ان مثل هذه الانظمة والتزيينات الشيطانية تلقى من القداسة عند اصحابها امانة تلقاه الاديان. سبحان الله! سبحان الله! حتى حتى في اهل الاسلام. ايه. الذين يبتدعون بدعا تلاحظ عليهم انهم اشد ضراوة في حماية
ابداعهم اكثر من حمايتهم للسنن الشيطان كانه يختصهم بها الان تجد بعض الناس مثلا على سبيل المثال يعني لا يتحمس كثيرا للصلاة مع الجماعة ولا يتحمس كثيرا لبعض السنن الظاهرة والمعروفة
لكن عندما يأتي المولد مثلا يتغير. مولد النبي يوالي عليه ويعادي عليه ويأمر به ويحتفل ويأمر الناس ويذكرهم طيب يا اخي اذا كان هذا حماسك لهذه البلاد واذا نصح يغضب. ايه. اذا كان حماسك هذا بهذه القضية التي قد نختلف هل هي سنة
انه بدعة تنزلا معك لماذا لا يكون عندك حماس؟ للشيء الثابت المعروف عند اهل الاسلام جميعا انه من سنة رسول الله. لا الشيطان يؤزه هنا ويبريه على حماية هذا الامر
بل انا اقول ان هذا من الدلائل احيانا على كون هذا الامر من الباطل. لان الشيطان يخلي بينك وبينه. الحماس لو كان من الحق لردك لردك عنه سول لك يعني التكاسل والتباطؤ في عمله
فهي تصدق الان يعني اه اعداؤنا من اليهود والنصارى اه يدركون ان هذه البدع هي من افتك ما يكون بالمجتمعات الاسلامية. صحيح. فيدعمونه ولذلك تلاحظ مثلا هذه التعبدات البدعية الباطلة التي يمارسها الصوفية الغلاة ونحوهم
تلقى دعما وترويجا على انها قضايا ثقافية من كل الاعداء. مم. ويرون ان دعم هذه التعبدات هو افساد لدين تمام تدركون هذا هم. نعم. ولذلك وهذا كله يعني كما تفضلت واضح ان الشيطان
يعني شغال باحترافية في خدمة هذا الموضوعات. مم. يعني انه يؤز ويدفع يعني يجعلهم يوالون ويقاتلون من اجلهم. العجيب فيها ذكرت عن ابن عباس وهي انه سئل قيل له ان اليهود تزعم انها تخشع في صلاتها
فماذا قال ابن عباس؟ الجواب كان ترى في غاية الحكمة. قال وما يفعل الشيطان بالقلب الخراب؟ او بالبيت الخراب فعلا يعني لانه خربت قلوبهم فهو لا لا ارب له في عن هذه الصلاة الباطلة التي يصلونها هي باطلة ولا يلام ولا يلام الشيطان في ذلك يعني
اذا رأيت اهل البدع مثلا يبكون في بعض ويأتيهم بكاء عجيب جدا وخشوع وتأله لا يغرك هذا هذا ليس دليلا على الحق. ليس دليلا على ان الانسان على صواب. يعني بعض الناس يقول يا اخي حنا نسمع القرآن ولا نبكي
وهؤلاء يسمعون هذه الموالات او هذه التراتيل او غيرها ويبكون ويخشعون مما يدل على ان الله قد رضي عنهم. لا يا حبيبي هذه ليست ادلة على الرضا ولا على كون الانسان على الحق
الحق يعرف اه بذاته يعرف من ادلة حقيقية بهذه العواطف ولا بهذه هذا عندنا احيانا نستأنس به على معرفة الباطل. لو كان حقا لاشغلهم الشيطان عنه فلما كان باطلا خلاهم واياه. الله اكبر والله انه ابتلاء سبحانه اي والله. اي والله ابتلاء تزيين الشيطان. طيب سبحان الله