1
00:00:00.600 --> 00:00:27.450
ابن عباس رضي الله عنهما روى في حديث في المسند وعند ابن جرير وغيره يعني انه قال ماتت شاة لسودة بنت زمعة فقالت يا رسول الله ماتت فلانة اه يعني الشاه. هم. فقال فلولا اخذتم مسكها يعني جلدها. هم. فقالت نأخذ مسك شاة قد ماتت

2
00:00:28.000 --> 00:00:39.800
كانها فهمت ان الميتة خلاص محرمة. نعم. تماما يعني. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انما قال الله عز وجل قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه

3
00:00:40.200 --> 00:01:06.100
الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانكم لا تطعمونه مم. ان تدبغوه فتنتفعوا به مم. يعني انتم فقط تدبغوا وتنتفعوا به. فارسلت اليها فسلخت مسكها فدبغته فاخذت منه قربة حتى تخرقت عندها. الله! يعني جلست فترة طويلة عندها. الله اكبر. اي نعم. الشاهد ما اجمل شفى الرسول صلى الله عليه وسلم

4
00:01:06.100 --> 00:01:16.100
في فهمه للقرآن صح؟ نعم. يعني هي فهمت فهما عاما الا ان يكون ميتة. فرأت ان الميتة كلها تحرم. نعم هي وجلدها. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا لا يحرم

5
00:01:16.100 --> 00:01:33.100
لا اكلها لانه قال طاعم يطعمه وهذا لا يدخل في الطعام فهذا يدخل في مثال في تصحيح النبي صلى الله عليه وسلم لتفسير او فهم بعض الصحابة الايات القرآنية. نعم. وزوجته طبعا زوجة رضي الله عنها. الميتة يدخل فيها ايضا يا اخواني ما اه

6
00:01:33.150 --> 00:01:49.300
ما يدخل فيها ما مات حتف انفه او ما مات بفعل فاعل ولم يذكى الذكاة الشرعية او كل شيء لم يذبح على الطريقة الشرعية. جميل فانه يكون ميتة محرم نعم. اي نعم. هم. ولذلك لو ذبح

7
00:01:49.450 --> 00:02:14.250
شيء مثلا بمناسبة غير شرعية او بطريقة غير شرعية يكون ميتة حتى وان يعني لو قال واحد اه مثلا الذبح الذي يكون في الاعياد اعياد الميلاد وغيرها او عند في اماكن للي تذبح فيها للي الاوثان. ولو ذكر اسم الله عليه ما دام ذبحه لهذا هذه المناسبة البدعية او الشركية

8
00:02:14.250 --> 00:02:28.250
فانه يكون محرما. نعم. نعم. لاحظوا في هذه الاية فيها يعني نوع من انواع علوم القرآن او فهم دلالات الالفاظ عند المفسرين الله سبحانه وتعالى عندما يقول قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة

9
00:02:28.900 --> 00:02:53.200
ميتة هنا آآ عامة يدخل فيها كل ميتة صح؟ صحيح. النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث اخبرنا ان احلت لنا ميتتان نعم. الجراد والسمك صح؟ نعم فهذا دليل على ان ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قد يستثني. قد يخصص صح؟ مهم. وانه اوتي نعم. مثل القرآن من حيث التشريع. ايوا جميل. ايضا فيها

10
00:02:53.200 --> 00:03:13.200
ايضا قوله او دما مسفوحا صح؟ نعم. وقد قال في سورة البقرة آآ انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير. صح؟ نعم ولم ولم يقيده ولم يقيد نعم ولم يقيده فجاء التقييد فجاء التقييد هنا ان الدم المسفوح هو المحرم فقط اما مطلق الدم الذي لا يمكن التحرز منه الذي يختلط بعظم

11
00:03:13.200 --> 00:03:33.200
الذي فانه ليس محرما. نعم. يعني طريقة فهم العلماء للقرآن الكريم. شف هذه الطريقة انك تفهم الاية وحدها بعيدا عن سياقها من جهة وبعيدا عن الاخرى هذا خطأ. صحيح. وهذا لا يجوز في التفسير حتى تعرف الناسخ والمنسوق وتعرف المطلق والمقيد وتعرف العمل الخاص. نعم. يعني تروح تفهم الكلمة على انها عامة وهي من العام

12
00:03:33.200 --> 00:03:50.679
بالخصوص خطأ نعم لو تفهمها انها خاصة وهي عامة خطأ ايضا. نعم. وهكذا بين انهار البشائر والعظام