1
00:00:00.600 --> 00:00:28.250
خوفوا الكيل والميزان بالقسط. اي بالعدل. بالعدل. نعم. والقسط هو تمام العدل. بالظبط لاحظ الاحتراز الذي بعده لا نكلفه. ايوة. الا وسعها لان هذا العدل لما امر الله به قد جزء منه ليس في وسع الانسان ولا طاقته. صحيح. فقال الله عز وجل لا نكلف نفسا الا وسعها. لانك احيانا تضع مكيالا بالضبط

2
00:00:28.250 --> 00:00:48.250
فمن ثمرة من الثمار فلا يكون هذا معبر عن مثلا صاع مثلا اي نعم يزيد قليلا قد يزيد قليلا ينقص لكن هذا لا تلعب عليه ما دام ليس من فعلك نعم. لان الذي من فعله نهى عنه في قوله ويل للمطففين. نعم

3
00:00:48.250 --> 00:01:06.900
اللي يقصدون قال الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم ووزنوهم يخسرون قصد ممتاز اما انسان يعمل بمشاهدة نعم. اي نعم. يعني زاد قليلا نقص قليلا لا نكلف نفسا الا يا سلام. ما الفرق بين الكيل والميزان

4
00:01:07.600 --> 00:01:29.500
الكيل اه في الاشياء التي يراد منها الحجم يعني كرتون هذا كيل قاع هذا كيل لتر هذا كيل آآ العلبة علبة مثلا الحليب هذه هذه كلها لتر مكاييل هذه نعم لانها معروفة لا يراد بها الثقل وانما يراد بها الحجم تقديرا

5
00:01:29.500 --> 00:01:45.350
بالحجم واياك تجد عامة الزروع والثمار وغيرها انما لها مكاييل يقول لك كم مثلا عندنا كرتون التمر يباع مثلا كرتون الموز الا الا فيقال كم اه كم التمر يعني بالكرتون المعروف من كراتين الموز هذا

6
00:01:45.350 --> 00:02:04.850
معروف متعارف عليه. ايه. فلا ينظر الى مقدار وزنه. اي نعم. اما الوزن فيراد به ما يقاس به الثقل ايوة مثل الذهب والفضة هذه ما لها مكاييل هذه لها موازين. لانها اي نعم. تقيس يعني زيادتها وارتفاعها

7
00:02:04.850 --> 00:02:21.200
بكل دقة. بدقة. اي نعم. يوزن يوزن وزننا. لكن ايضا هذه المكيلات قد يحصل لها وزن لكن المقصود ان طريقة الكيل هي بالحجم. مم. بالحجم نعم. اي نعم. والوزن انما يكون لمعرفة

8
00:02:21.300 --> 00:02:35.250
بالدقة ماذا على سبيل المثال لو انت جئت الى البائع عنده كرتون تمر مثلا بالموز. هم. يعني الكرتون موز بكم هذا؟ قال مثلا بثلاث مئة ريال. قلت بالله شوف لي كم كيلو يطلع. ايه. انت جمعت لكن جمعت من الكيل

9
00:02:35.250 --> 00:02:57.500
والوزن والوزن لان بالمناسبة لو تأخذ كرتون موز من التمر اه سكري يختلف وزنه عن كرتون موز من الخلاص. صحيح فالثقل مختلف بينهما. طبعا. المادتين مختلفتين من حيث الكثافة. اي نعم. من حيث الكثافة. بل حتى احيانا قد تكون نفسها اذا صارت كبيرة او صغيرة

10
00:02:57.500 --> 00:03:14.900
نعم. اذا هذا الامر في قوله واوفوا الكيل والميزان بالقسط انه يتعلق بمعاملات بين الناس والمتاجرة وانه ينبغي على المسلم ان يكون وفيا نعم. ولو زاد فهو محسن. نعم