الاية طبعا فيها تحذير من التفرق والتحذير من كون المسلمين يكونون شيعا واحزابا. صحيح بمعنى ان كل حزب بما لديهم كما قال نعم فهذه الحقيقة تضعف آآ الامة وهذا يعني يكاد يجمع عليه العقلاء. ولذلك لما ذكرت ايات الجهاد
قال الله عز وجل ولا تنازعوا وتزهب ريحكم نعم. والان المسلمون في كثير من الميادين فشلوا في هزيمة الاعداء هزيمة من كرة بسبب تفرقه. صدقت يرى انه هو الفصيل الحق والثاني ليس على حق
وايضا ليس الامر يكون توازع ادوار تكون المسألة سهلة. لا يمتثل هؤلاء المجاهدون فيما بينهم. ولذلك يخسرون هذه المعارك مع انهم مظلومون. صح. واصحاب حق ويعتصمون بالله عز وجل ويحكمون كتاب الله لكن في هذه القضية يخلون بها فيبتلون. صح. التفرق عظيم يا جماعة واثره كبير
ما المانع انه يعني يكون عندنا دائرة واسعة نقبل فيها بعضنا وان كان بعضنا قد اهتم بهذا وبعضنا يهتم بهذا لكن جميعا نحن نسعى الى غاية واحدة لا مانع من ذلك. صدقت انا اضرب لها مثالا يعني بالطرق التي تؤدي مثلا الطريق الذي يؤدي الى مكة
في عدة مسارات ان تسير في الطريق الايسر للمسرعين او الاوسط الذي للمختصرين او للاخير للذي المتوانين اه يعني المبطئين. المهم ان الجميع يتجه اي نعم. وليس بيننا تضارب او تعارف
ولا ينبغي لاي واحد منا ان يجعل قضية السير في واحد من هذه الطرق هو نعم هو الدين نعم لا يا اخي اسمح لي هذا ان يكون هنا واسمع لهذا يكون هنا. المهم تكون غايتنا واحدة. سبحان الله! يعني ولذلك جمع الناس على اصول واحدة انا اعتبره
يعني يجب ان يكون اه اساس من اسس الدعوة واظن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله اه نجحت في هذا الباب عندما ركز الشيخ على امرين عظيمين دعوة الناس الى توحيد العبادة ودعوتهم الى نبذ البدع
لما ركز عليهما ترى الشيخ ما دعا الى ان يكون الناس حنابلة ولا دعا الى كثير مما آآ او يعني ينسب لها. ايه. هذه الاشياء جعلت في هذه الدعوة نفوذا وقبولا
بل انها لفتت انظار العالم لانها عندها قوة داخلية. وهذا في اكثر من موضع من القرآن الكريم يأمر الله بالاجتماع والاعتصام معتصم بحبل الله جميعا ولا تفرقوا قوله شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا وما وصينا به الى ان قال انا اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وهنا ايضا نفس
القضية كلها اشارة الى ان من فعل ذلك اجتمع شمله نعم. واجتمعت كلمته وانتصر وفاز ولذلك شوف في التاريخ الاسلامي كله كما تفضلتم اذا اجتمعوا انتصروا انتصروا. نعم. اذا تفرقوا انهزموا. نعم. معادلة رياضية. نعم
بين انهار البشائر والعظام