1
00:00:00.600 --> 00:00:25.000
قال الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون اي هؤلاء احق بالامن. نعم فذكر امرين قال الذين امنوا هذا واحد. هذا واحد ولم يلبسوا اي يخلطوا ايمانهم بظلم يعني لم يخلطوا ايمانهم بالله عز وجل

2
00:00:25.100 --> 00:00:43.200
بظلم هذا الظلم طبعا يعني فهمه الصحابة على انه مطلق الظلم وان اي شيء مما يقع عليه اسم الظلم. اي نعم. وهذا مقتضى القاعدة اللغوية. ايه. لان هذا نكرة في سياق النفي

3
00:00:43.200 --> 00:01:05.450
اي نعم. لم نفي ظلم النكرة. فهي فهمهم صحيح. نعم لكنهم غفلوا عن قاعدة اهم منها وهي قاعدة سياق وذلك ان السياق في الايات جاء للحديث عن موضوع خاص الشرك كيف اخاه ما اشركته. جميل. ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا

4
00:01:05.450 --> 00:01:25.100
فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم اي بشرك. نعم. ولكن انه سماه هنا بظلم لبيان وصف من اوصاف هذا الشرك وهو انه هو اظلم الظلم وغاية الظلم. صحيح

5
00:01:25.200 --> 00:01:41.450
آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال الم تسمعوا الى قول العبد الصالح؟ يجيب الصحابة على هذا الاشكال الذي ورد على قلوبهم ان الشرك لظلم عظيم. يا بني لا يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ليبين ان الظلم ورد في القرآن بمعنى الشرك

6
00:01:42.150 --> 00:02:01.400
والصحابة رضي الله عنهم كانما عزلوا الاية عن سياقها وفهموها فهما كما ذكرت لغوي لغويا اه مجردا. صحيح. وبهذا نستفيد فائدتين عظيمتين من هذه الاية. اولا آآ تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن بالقرآن

7
00:02:02.150 --> 00:02:22.500
ثانيا ان من اعظم ما يبين معنى الكلمة او المفردة في السياق او في الاية هو سياقها وانت تتحدث مع اي صاحب لك سيفهم كلامك في سياقه عندما تقول هات المفتاح مثلا وانت تخاطب صاحبك عند السيارة مثلا

8
00:02:22.700 --> 00:02:44.350
ويفهم مفتاح السيارة ما يفهم مفتاح العلوم لفلان من العلماء او كذا وانما ولا مفتاح البيت ولا مفتاح البيت. اي نعم ولا مفتاح الجنة لا اله الا الله مثلا وانما يفهمها في سياقها الذي وردت فيه. فالسياق يعتبر في فهم النص

9
00:02:44.550 --> 00:02:56.950
فمن عزل اية عن سياقها فقد اجرم في حق ذلك النص. والمقصود بالسياق هو سياق الكلام المقالي اللي قبله واللي بعده عن ما يتحدث؟ ايه عمال يتحدث نعم. وايضا يدخل في السياق موضوع السورة نفسه

10
00:02:56.950 --> 00:03:15.850
موضوع السورة هو يعتبر من السياق والسياق ايضا كما يذكر بعضهم السياق الاوسع مثلا هي السور المكية العهد المكي هذا يعتبر سياق وايضا السياق كله الوحي نفسه ونزول القرآن في مكة والمدينة في السياقات تتعدد لكنها في غاية الاهمية لفهم النصوص

11
00:03:15.850 --> 00:03:18.850