1
00:00:00.600 --> 00:00:17.500
من اسباب اختلاف المفسرين عود الضمير شف كيف تجيك في بعض الايات الضمائر موهبة صح؟ صحيح. نعم. فمثلا عندما يقول هنا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته. هل هو نوح او ابراهيم؟ هل الضمير يعود الى نوح

2
00:00:17.500 --> 00:00:38.000
وهو اول اخر وانما يعود الى ابراهيم صح؟ صحيح. قال ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون هل هؤلاء مرتبون بهذه الطريقة الترتيب تاريخي لا يظهر. يعني داوود وسليمان بالاجماع انهم بعد موسى صح؟ هم

3
00:00:38.200 --> 00:00:59.800
ولكنهم تأخروا في الذكر هنا وحتى اسماعيل سيذكر اي نعم صح قال وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل وليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين. طبعا في مسألة في لوط عليه السلام هل هو من ابناء ما ذكر

4
00:01:00.250 --> 00:01:17.150
الا ذكر اسماعيل ولوط. نعم. ذكرها. لانه لانه هو ابن اخيه. اي نعم ولهذا الطبري اتكأ على هذا وعلى يونس على قول طبعا انه ليس من من بني اسرائيل تك عليه على ان الظمير في ومن ذريته يعود الى نوح

5
00:01:17.400 --> 00:01:34.600
رأيت الترجيح قال يعني هذا اسباب اختلاف المفسرين. اي نعم يختلفون لعود الضمير هنا والعبارة قال طبعا بداية كلام وتكلم في في هذا قال ومعلوم ان لوطن لم يكن من ذرية ابراهيم صلى الله عليهم اجمعين

6
00:01:34.650 --> 00:01:53.500
مم فاذا كان ذلك كذلك وكان معطوفا على اسماء من سمينا من ذريته كان لا شك انه لو اريد بذرية ذرية ابراهيم لما دخل يونس ولوط فيهم. ولا شك ان لوطا ليس من ذرية ابراهيم. ولكنه من ذرية نوح فلذلك يجب ان تكون الهاء في الذرية من ذكر نوح. ايوا

7
00:01:53.500 --> 00:02:13.500
ايه جميل وهذا مرجح بلا شك اي نعم اي نعم لان الله قال له لوط لوط وهو كان ذاك لم يولد له ويجوز طبعا يكون على ان اغلب من ذكر من ابنائي ومن ذريته فيها يعني مرجحة الاول عود الضمير على وثاني

8
00:02:13.500 --> 00:02:29.650
ثانيا عدم وجود هذه المشكلة وهي اي نعم سيستقيم الكلام تماما. نعم نعم. اي نعم. لكنهم بالتأكيد كلهم من ذرية نوح نعم بلا شك. حتى ابراهيم. حتى ابراهيم. اي نعم