يجب ان يكون عندك اليقين التام ان معرفة معرفة طريقة تلقي العلم عند الصحابة منزع لابد ان تجعله دائما مع موضوع جمع القرآن كيف انت اذا قرأت في منهج الصحابة في تلقي العلم
وستجد انهم احيانا يدققون على الشيء الصغير من اين تعب؟ هل قاله الرسول صلى الله عليه وسلم او لا؟ مثل الاستئذان. لما استأذن سعد بن المقاص على عمر ابو سعد الخدري نعم. نعم. ثم مضى. هم. طالبه عمر بايش؟ بدينة. على انه اذا استأذن
فلم يؤذن لك فترجع فترجع. وهي مسألة ماذا؟ مسألة ادبية تدخل من باب الاداب. يعني يسيرة جدا جدا فهم يتحققون من هذا ويتركون التحقق. هل هذا من كلام الله او ليس من كلام الله؟ عجيب. فاذا نحن يقيننا التام
باتفاق الصحابة كلهم على ما بين الدفتين هذا الاتفاق هو اصل اه او هو الاصل والمعتمد عندنا ثم امتناع ايضا اجتماعهم على كتمان شيء من القرآن نفترض انه تآمر فلان وفلان من الصحابة على كتمان شيء من القرآن. نعم
هل يمكن ان يقر لهم هؤلاء الصحابة الذين حضروا مع رسول الله في حجة الوداع وعددهم مية واربعة عشر الفا او يزيدون على هذا الامر؟ يعني هل يمكن الكثير على هذا الامر؟ لا يمكن. اعجبتني كلمة لمكي بن ابي طالب عندما ذكر جمع عثمان رضي الله
طبعا القرآن قال واعانه على ذلك زهاء اثني عشر الفا من الصحابة يعني ان هذا الجمع كان جمع كلهم اشتركوا فيه كلهم موجودين. موجودين يعني جمع اجماعي. اجماعي فلا يمكن ان يكون يعني جمع خمسة ستة
وحتى حديث ابن عباس لعثمان لم عمدتم؟ ايه. الى سورة الانفال وجعلت سورة التوبة وجعلتها بعد سورة الانفال. ولن تجعلوا بينها بسم الله. اي نعم. الرحمن الرحيم هذا السؤال هذا سؤال تدقيقي علل لي لماذا فعلت وماذا فعلت؟ نعم مع انكم فعلتوا ذلك بكل المواد الا في هذه
تعلل له عثمان ما ترك ما ترك الامر هكذا غفلا. وكان التعليل آآ دالا على انهم كانوا متبعين في كل شيء يفعلونه. الا للنبي صلى الله عليه وسلم. اي نعم
وايضا قال اني لا لا اترك شيئا آآ اه او لا اغير شيئا نعم فعن النبي صلى الله عليه وسلم. اي نعم. في الحقيقة جميع القرائن في جمع القرآن وفي حرص الصحابة على ما عملوا وفي حرص النبي وسلم على ايصال القرآن للصحابة
تجعل الانسان المتجرد يمكن اطمئن يقول لا يمكن ان ترد بل لا يمكن ان يد حرف واحد من هذا الكتاب