1
00:00:00.600 --> 00:00:22.900
الوعيد لمن ادعى النبوة وادعى الرسالة على سبيل الكذب فقال الله سبحانه وتعالى ومن اظلم آآ ممن افترى على الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوحى اليه شيء او قال سانزل مثل قال سانزل مثل ما انزل الله

2
00:00:23.550 --> 00:00:44.450
وآآ يعني معنى الاية انه لا احد اشد ظلما من هؤلاء ومن اظلم ممن افترى على الله اه كذبا وهذه اعمها ومن ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا مطلقا. نعم. يدخل فيها من ادعى النبوة ويدخل فيها من تكلم في كتاب الله بغير

3
00:00:44.450 --> 00:01:04.450
حق بغير علم. نعم. وثم قال ومن قال او قال اوحي الي ولم يوحى اليه شيء. وهذا مدعي النبوة. هم. من يدعي النبوة وهذا قد ظهر يعني في في تاريخ كثيرا حتى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم نعم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم انه هناك من قال انه هناك كما يوحى الى محمد يوحى الي. مسيلمة امثال مسيلمة وغير مسيلمة

4
00:01:04.450 --> 00:01:24.850
والاسود العنسي. اي نعم. ومن قال سانزل مثل ما انزل الله اه كأن هذا المقصود به من اه زعم انه يستطيع ان يأتي بمثل هذا القرآن. نعم وآآ زعم ان القرآن الكريم غير آآ معجز. وانه يمكن الاتيان بمثله

5
00:01:25.200 --> 00:01:39.350
ويمكن ان ندخل في هذا ايها الاخوة آآ الذين يقولون بان اعجاز القرآن الكريم لم يكن في نظمه ولا في بلاغته ولا في في فصاحته وانما في ان الله سبحانه وتعالى حال بين العرب

6
00:01:39.400 --> 00:01:52.800
وبين المعارضة وبين الاتيان بمثل هذا القرآن والا كان بامكانه من يأتوا بمثل هذا القرآن. فالله سبحانه وتعالى توعد هؤلاء الذين ان يقولون انهم قادرون على ان ينزلوا مثل ما انزل الله من القرآن

7
00:01:52.850 --> 00:02:05.050
وان هذا لا يمكن كما ثبت ان الله سبحانه وتعالى في مواضع كثيرة تحدى العرب ولم يأتي احد منهم بمثل ما اتى به حتى مسيلمة الكذاب عندما زعم انه يوحى اليه

8
00:02:05.250 --> 00:02:26.450
الا انه لم يزعم ان ما قاله وجاء به من الكلام يوازي بلاغة القرآن الكريم هم. فيقولون انه ان كان قد غاب عقله فعلا وزعم هذا الزعم بانه يوحى اليه كما كان يوحى الى محمد صلى الله عليه وسلم. الا انه لم يدعي ان ما قاله من السخافات

9
00:02:26.850 --> 00:02:44.750
يوازي ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من عند الله ولذلك عمرو بن العاص عندما التقى بمسيلمة كما في بعض الروايات فسمع منه آآ شيء من المضحكات التي قالها. والطاعنا طحنا فالعاجنات عجنا فالخابزات خبزا

10
00:02:45.200 --> 00:03:08.900
فقال له عمرو والله انك تعلم اننا نعلم انك كاذب انت نفسك تعرف هنا اهو. نعم لان الكلام سخيف. صحيح. نعم ولكنه يدعي انه نبي يوحى اليه. هم. فهو يدعي انه مثل النبي صلى الله عليه وسلم في النبوة ولكنه هذا الكلام الذي جاء به لا يوازي ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من الفصاحة والبلاغة

11
00:03:08.900 --> 00:03:26.700
ويدرك ذلك ولكنها كانت عصبية قبلية واظلال من الله سبحانه وتعالى لمثله فهذا الوعيد الشديد ايها الاخوة الذي آآ في هذه الاية لكل من افترى على الله الكذب سواء في

12
00:03:26.850 --> 00:03:48.150
بفهم القرآن او في الدين عموما او في فهم حتى السنة فان فهم السنة فهما خاطئا وتوجيهها توجيها خاطئا هو قول على الله بغير علم. نعم. اليس كذلك بلى يعني كما كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يلعن المتنمصة ويرى ان هذا لعن من الله من الله

13
00:03:48.200 --> 00:03:59.850
فقيل كيف من الله وهو ليس في القرآن فقال لم يقل الله سبحانه وتعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. قالوا بلى. قالوا النبي صلى الله عليه وسلم لعن الناموس والمتنمصة

14
00:04:00.250 --> 00:04:13.150
فاعتبر لعن النبي صلى الله عليه وسلم كأنه لعن من الله نعم. فكذلك من حرف السنة وهي وحي من الله فهو كانه افترى على الله الكذب