1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الشيخ اه تقولون فتح الله على شيخ الاسلام ايش؟ بعد ذهابه الى مصر ولقائه مع اه الاشاعرة وعقدوا له محاكمات كثيرة. نعم. وكان من ضمن هذه المحاكمات الف كتابه البديع للجواب في الاعتراضات الهموية. نعم. الذي لم

2
00:00:20.050 --> 00:00:54.550
نجد منه الا قطعة يسيرة وهو في حجم من منهاج السنة النبوية منهاج السنة. في منهج التأسيس هاي كتاب كبير كذلك للكتب المعتادة التي نعرفها هي ادارة العقل والنقل. فهم يعني وجدهم

3
00:00:54.550 --> 00:01:24.550
قررها الرازي اخذوها عن الشيخ والشيخ اخذه عن شيخه وهكذا. فشيخ الاسلام الان لما تقع يستخرج ما في قلوب الاشاعرة. ويذكره من خلال مجالسه معهم وبدأ وبدأ يناقش ولو ما وقف على هذه الشبهات بهذه الطريقة بقينا في عماء لبقينا نحن ضائعين

4
00:01:24.550 --> 00:01:53.950
فشيخ الاسلام ان اردت ردا موجزا وجدته. وان اردت ردا متوسطا وجدته. وان اردت اه ردا مفصلا اولا وجدته فكان كل هذا بالتفصيل والتطويل والتدليل كان في الاثار التي كتبها في بعد مصر

5
00:01:53.950 --> 00:02:23.950
بعدين انا اللي هو ملك الامرا في دمشق يحبه لشيخ الاسلام وكان يعرفه معرفة جيدة. ولما التقى مع الملك فيصل قد اه يعني الملك كان قد اقنعه لا اقول اقنعه هو

6
00:02:23.950 --> 00:02:43.950
كان يقول عبارة كان شيخنا الالباني رحمه الله يرددها كثيرا في مجالس لما كانوا يقولون الله ليس فوقنا تحت ولا يمين ولا شمال. والله ليس من خارج العالم وليس من داخل العالم الى اخره. فكان هذا يقول انتم هذا الافرع

7
00:02:43.950 --> 00:03:13.950
الامراء امير الشاب الشاب كانت تعتبر انتم لو اردتم تصفون الله بالعدم. فماذا يمكن ان تقولوا عن الله عز وجل انهم معذور باحسن من هذه العبارات الطبية ولا خارج العالم ولا داخل العالم. لن تجدوا عبارة

8
00:03:13.950 --> 00:03:33.950
فيها وتوافقون فيها الالحاد. احسن من هذه العبارة. نعم. فلما التقى مع الملك قال لي شو الخبر ابن تيمية هل هو يناقش اقوام من ضيعوا ربهم لخص له هذه العبارة؟ قالوا ويناقش اقوام ضيعوا ربهم ما يعرفون الله. صحيح. فهو يناقشهم

9
00:03:33.950 --> 00:04:03.950
لكن هي الفحوى بالعقل يعني فهمها بالذكاء فهمها بالفحوى يرددها من يا شيخ كثيرا؟ من اللي يرددها كثيرا الشيخ الالباني ضيعوا ربكم اضاعوا ربهم صحيح اضاعوا ربهم واضاعوا الفطرة واضاعوا

10
00:04:03.950 --> 00:04:23.950
اقطعوا الادلة النقلية. وراحوا يبحثوا عن فلسفة ويسرون اليقين. واليقين من غير علم وتأله وتعبد لله ما في وهذا مهم جدا مسلك الفطرة شيخ الاسلام كان دائما وهذا مسألة تحديد الدراسة ويحتاج لرسائل

11
00:04:23.950 --> 00:04:43.950
او على الاقل رسالة اللي هي كيفية معركة الحق سبحانه هو الرب عز وجل. الادلة للوصول الى حق الفطرة. ودعوة الانبياء اما دعوتهم يريدون لليقين ما وصلوا لليقين. اشتغلوا بعلم الكلام. وفرخوا علم الكلام فرخ القدوة. فرخ الكربان

12
00:04:43.950 --> 00:05:17.300
هذه بقيت عندهم الرازي مسكين تعب حاول يرفع عن نفسه اللي يصل لليقين ما توصل. اليقين يحتاج الى تألق تعبد تقرب الى الله عز ما يمكن ان يصل الانسان في درجات العقيدة والعقيدة كما لا يخفى عليك فوق انها اعتقاد

13
00:05:17.300 --> 00:05:37.300
هي ايضا قول عمل. نعم. فمن غير القول والعمل لا يمكن للانسان ان يصل اليقين. فهم هذا الذي ضيعهم. هذه الفلسفة والانشغال وما فرقته العقول من اشياء فهذه لما يصادم بها النص كان هذا هو علامة الرازي فانت لما

14
00:05:37.300 --> 00:05:57.300
تتكلم مع الرازي. نعم. ينبغي ان تتذكر هذا مع ابو الحسين البصري. هم مشتركون في هذا الباب. بينهم اشتراك واضح في هذا الباب اي نعم لكن بقيت اشياء اذا بعض المعاصرين لم نتكلم عن رد على الاشاعرة سماهم افراخ

15
00:05:57.300 --> 00:06:17.300
معتزلة كتابه جيد. كتابه جيد وكان يعني سبب تحقيق اخينا الشيخ علي رحمه الله للكتاب الشيخ بكر ابو زيد كان دايما دعوه فراغ المعتزلة ومع فراغ المعتزلة رد على فراغ المعتزلة. فكان

16
00:06:17.300 --> 00:06:43.200
اه في ونبذ الشاعرة بانهم صحيح. عقلانيون ليسوا اذا هم يبغضون الوحي. يردون الوحي. يعني من ضيق عليهم بقالة النبي صلى الله عليه وسلم ولا سيما احاديث الصالحين لا يعرفونها. لا يعرفونها لا حول ولا قوة الا بالله

17
00:06:46.150 --> 00:07:06.150
يعني هل حببت بس ما قلت لي ورسالتكم يا شيخ ودي بس هو بحث تكميلي المسائل الاصولية التي خالف فيها فخر الدين الرازي ابا الحسين البصري. نعم. في المحصول. في المحصول. ايوا. هو بحث تكميلي ليس طويل. فانا اقتصرت على المسائل التي صرح فيها بالمخالفة. جامعة تونس. جامعة الزيتون

18
00:07:06.150 --> 00:07:36.150
اي نعم هو الذي وضح لك والكاشف كذلك سفير دين الهند كذلك اللجنة التي حكمت شيخ الاسلام وهو هو ومجموعة من الرفعة كذلك. بس شيخ الاسلام يعني لما التلاميذ والمحبوه

19
00:07:36.150 --> 00:08:16.150
قال رأيت شيخا يتقاطر فروع الشافعية باللحيته لا يعرف شيء الا ما يعرف. وكان هو يقول كبير لعله بعد البلقين ما جاء للشافعية او يعني بعده ما جاء في الشافعي يمثل ابن القيم كبير جدا. الشاهد الشاهد اه

20
00:08:16.150 --> 00:08:36.150
هذا صفي الدين الارماوي. من حاكمه شيخ الاسلام كان ممتلئا بعلم الكلام. نعم. كان ممتلئ بعلم الكلام. فكان هو اكثر صمودا امامه واكثر ناجد الناس موجهة تفاصيل آآ ما ما هو موجود في كتب الترعية

21
00:08:36.150 --> 00:09:06.150
في المسائل العقدية وفي كتب التراجم المسائل الاصولية التي كتبت تراجع مميز لدراسة وسائل علمية مهمة حتى الحديث التراجم ايضا بدراسة فوائد حديثية فوائد الاصولية الفوائد وقد تدخل في تفريعات ادق

22
00:09:06.150 --> 00:09:49.250
الله يحسن اليكم نعم هلا الرازي شيخ الرازي ايش؟ معتزلي واقف اصول المعتزلة واعمل اصوله وصرح في قانون الشيخ نظرية الكلية العقل الكلي. وانه القواطع العقلية توافق اه للنفوس الرملية فالقواطع هي المقدمة. هذا اصل اعتزالي. نعم. هذا اصل الاعتزال. القواطع العقلية مقدمة

23
00:09:49.250 --> 00:10:09.250
العقل العقل الصحيح لا يخالف النص الصريح. نعم. اصلا ما في ما في مخالفة اصلا اي نعم. وشيخ الاسلام سبحان الله سبحان الله بدأ يناقش من من اكثر ما اعجبني في في النقاش في

24
00:10:09.250 --> 00:10:29.250
موضوع العقل والنقل ذكر اية سورة هود مع ولد قال يا بني يا بني اركب معنا. نعم. فقال قال له قد ساوي الى جبل يعصمني من الماء. قال ابن احتج بالعقل كلام عقلي. اي نعم. كلام

25
00:10:29.250 --> 00:10:53.950
عليه السلام قال اركب معنا هذا نقل فتزاحم العقل والنقل وغلب العقل النقل للعقل. قد لا قال اساوي الى جبل. نعم. هذه اللفتة كيف استغرب الشيخ الاسلام سبحان الله