1
00:00:00.050 --> 00:00:21.650
مذهب الامام احمد ايها الاخوة الكرام مر بمراحل اول مرحلة من هذه المراحل هي مرحلة بناء المذهب على يد امام المذهب الامام المبجل احمد بن حنبل رحمه الله تعالى والامام احمد رحمه الله لم يكتب

2
00:00:21.800 --> 00:00:43.350
الفقه بنفسه لم يكتب فقهه بنفسه ولم يدونه ولا وهذا من ورعه رحمه الله وبعض الناس يظن ان ذمته لا تبرأ الا اذا قال للناس انا ارجح في هذه المسألة كذا وارجح في هذه المسألة كذا الامام احمد بالعكس كان يفر من هذا

3
00:00:43.550 --> 00:01:03.650
كان لا يحب ان يكتب عنه رأيه وهذا من ورعه رحمه الله تعالى ورضي عنه. آآ لم يدون فقهه بنفسه لكن دون عنه الفقه عدد من اصحابه وتواتر فقهه وفي اصحابه حتى قيل ان الذين كتبوا عن الامام احمد رحمه الله تعالى مذهبه

4
00:01:03.700 --> 00:01:22.900
اكثر من مئتين نفس وهذه بالمناسبة من المميزات التي تميزت بها مذاهب الائمة الاربعة. وهي كثرة النقلة عنهم وتواتر الفقه عنهم يعني مثلا اذا جئت الى مسألة منقولة مثلا عن الامام الاوزاعي

5
00:01:23.750 --> 00:01:46.650
تجد ان الذي نقله عن الامام الاوزاعي رحمه الله واحد اليس كذلك؟ وعليكم السلام حياك الله واحد ربما يقع في روايته وهم صح ولا لا؟ في في عزو القول فلا يتبين لنا خطأه. وربما يقع في روايته عن الامام الاوزاعي رحمه الله اطلاق

6
00:01:47.500 --> 00:02:10.850
تمام؟ لا يتبين لنا تقييده لا يتبين لنا تقييده وربما يقع عنه خصوص عموم لا يتبين لنا تخصيصه اليس كذلك؟ بخلاف مذاهب الائمة الاربعة رحمهم الله تعالى ورضي عنهم فان فانك اذا وجدت مسألة منقولة عن الامام احمد

7
00:02:10.850 --> 00:02:26.150
رحمه الله تعالى تجد ان كانت المسألة فيها قيد ولم تجده في رواية وجدت هذا القيد في الروايات الاخرى اذا كان هذه الرواية المنقولة عن الامام احمد فيها خطأ او وهم

8
00:02:26.300 --> 00:02:43.150
تجد ان بقية الروايات في هذه المسألة تبين لك هذا الوهم وهذا الخطأ اذا كان الكلام عاما ومذهب الامام احمد فيه التخصيص فانك اذا نظرت في بقية الروايات التي نقلت عن الامام وجدت ذلك الكلام مفصلا

9
00:02:43.150 --> 00:03:01.800
مخصصا وهذا لا يكاد يوجد في غير هؤلاء في غير مذهب هؤلاء الائمة الاربعة رحمهم الله تعالى ورضي عنهم اذا الامام احمد ما كتب الفقه بنفسه لكن نقله عنه جماعات من اصحابه. عدد كبير

10
00:03:02.400 --> 00:03:22.850
اه وهؤلاء الذين نقلوا المسائل عن الامام احمد منهم ائمة يمكن ان يقال انهم بلغوا رتبة الاجتهاد يعني ممن نقل فقه الامام احمد ودون عنه المسائل الامام ابو داوود السجستاني صاحب السنن كتب كتابه السنن في سنة رسول الله

11
00:03:22.850 --> 00:03:44.950
صلى الله عليه وسلم وكتب كتابه المسائل عن الامام احمد رحمه الله تعالى دون فيه فقه الامام احمد رحمة الله تعالى عليه وهذا يدل على معرفة هؤلاء الائمة ائمة الحديث معرفة ائمة الحديث وائمة السنة انهم يعرفون قيمة فقه هؤلاء الائمة كالامام

12
00:03:44.950 --> 00:04:01.700
احمد وهو على رأس فقهاء اهل الحديث. ومن الاشكالات التي تحصل في عصرنا الحاضر ان بعض الناس يسأل هل اتفقه على اهل الحديث او اتفقه على مذهب الامام احمد وهذا سؤال غريب جدا

13
00:04:01.850 --> 00:04:23.100
لان الذي يسأل هذا السؤال لا يعرف ما معنى فقه اهل الحديث؟ اذا لم يكن فقه مذهب الامام احمد على رأس القائمة في فقه اهل الحديث فليس لاهل الحديث فقه او مذهب من اذا ما كان مذهب الامام احمد ومذهب الامام مالك فقه اهل الحديث ففقه اهل الحديث ما هو

14
00:04:24.000 --> 00:04:38.450
هو فقه الشراح المتأخرين الذين كتبوا مثلا شرحا على بلوغ المرام او شرحا على منتقى الاخبار او نحو ذلك هذا هو فقه اهل الحديث بينما احمد ليس من فقه الحديث هذا من المفاهيم غير الصحيحة

15
00:04:38.600 --> 00:04:56.550
الموجودة في اذهان بعض الناس اليوم نعود فنقول نقل هذا المذهب عن الامام احمد رحمه الله تعالى جماعات كثيرة منهم الامام ابو داوود السجستاني صاحب السنن ومنهم عبدالله ابن الامام احمد ومنهم صالح

16
00:04:56.600 --> 00:05:15.500
ومنهم الكوسج اسحاق بن منصور الكوسج ومنهم الشالنجي ومنهم مهنى الشامي ومنهم بن هانئ ومنهم حرب بن اسماعيل الكرماني وذكر بعض الباحثين ذكر بعض الباحثين ان الذين اكثروا الرواية عن الامام

17
00:05:15.500 --> 00:05:37.250
احمد المكثرين نحو من ثلاثين شخص صنفوا يعني كتبا في المسائل واما الذين رووا عنه مسائل من غير اكثار فقد تجاوزوا المئتين هؤلاء الذين كتبوا المسائل كل واحد منهم كتب ما سمعه واذا نظرت في المسائل ربما تجد مسألة موجودة في مسائل صالحة

18
00:05:37.250 --> 00:05:57.500
موجودة في مسائل عبد الله بالنص نفس الكلام ربما يكونوا سمعوها من الامام احمد وكتبوها جاء بعد طبقة اصحاب المسائل امام عظيم وهو الامام ابو بكر الخلال رحمه الله تعالى

19
00:05:57.650 --> 00:06:18.400
فجمع كتب المسائل هذه كلها جمع كتب المسائل هذه كلها في كتاب واحد سماه الجامع لعلوم الامام احمد فهو جامع المذهب. الخلال هو جامع المذهب رحمه الله تعالى وحاله في مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى كحال الربيع ابن سليمان

20
00:06:18.500 --> 00:06:45.850
بمذهب من بمذهب الشافعي وكحال محمد بن الحسن الشيباني في مذهب الامام ابي حنيفة فان جامع المذهب الحنفي ومصنفه ومدونه ابتداء من هو محمد بن الحسن الشيباني كتب ظاهر الرواية الستة وكتب ظاهر الرواية اتت ستا وبالاصول ايضا سميت صنفها محمد الشيباني حرر فيها المذهب النعماني. كذلك كان

21
00:06:45.850 --> 00:07:05.600
الحال بالنسبة للامام آآ ابي بكر الخلاني رحمه الله تعالى صنف جمع المذهب وبعد ذلك جاء في الطبقة التي تلي الخلال من طبقة اصحاب اصحاب الامام احمد جاء عندنا الامام

22
00:07:05.750 --> 00:07:29.000
ابو القاسم عمر ابن الحسين الخرقي وكتب متنا مختصرا اختصر المذهب فدور الخلال هو الجمع ودور الخرقي كان طبعا له كتب كثيرة الخرقي لكن للاسف فقدت وصلنا منها المختصر هذا مختصر الخرقي رحمه الله تعالى وشرح عدة

23
00:07:29.000 --> 00:07:51.050
الخرقي اختصر المذهب وجعل فيه متنا مختصرا والخرقي اخذ العلم عن والده عن اصحاب الامام احمد عن الامام احمد رحمه الله تعالى وجاء بعد ذلك ايضا الامام الحسن ابن حامد

24
00:07:51.400 --> 00:08:11.600
وكان دوره في التقعيد وضع قواعد ان عندنا روايات جمعت عن الامام احمد جاء الحسن ابن حامد رحمه الله تعالى ليدون القواعد التي يفهم بها كلام الامام احمد حتى يكون بناء المذهب بطريقة علمية وصحيحة ومنهجية

25
00:08:11.950 --> 00:08:30.900
كتب كتابه المسمى بتهذيب الاجوبة مطبوع في مجلدين في كيفية التعامل مع روايات الامام احمد رحمه الله تعالى ماذا نصنع اذا كان عندنا روايات متعارضة كيف التعامل مع بعظ عبارات الامام كقوله اكرهه مثلا لا يعجبني

26
00:08:31.000 --> 00:08:55.150
تصنف الامام الحسن بن حامد رحمه الله تعالى هذا الكتاب وهو تهذيب الاجوبة ثم بعد ذلك في الطبقة التي تلي ذلك جاء القاضي الامام ابو يعلى ابو يعلى اه ابن الفراء رحمه الله تعالى. وهو من ائمة المذهب وممن له دور عظيم

27
00:08:55.200 --> 00:09:15.500
في نشر المذهب وفي خدمة المذهب فصنف كتبا كثيرة في الاصول الاصول مثلا كتب كتاب العدة وفي الفقه كتب آآ كتابه مثلا الجامع الصغير وغيرها من الكتب  وبعد ذلك عندنا طبقة طلاب

28
00:09:15.550 --> 00:09:34.800
ويعتبر الامام ابو يعلى رحمه الله تعالى يعني معلما بارزا في المذهب وله دور كبير في تدوين المذهب ونشره والانتصار له وله كتب مطولة مثلا التعليقة الكبيرة وغيرها بعد ذلك عندنا طبقة طلاب

29
00:09:35.550 --> 00:09:57.850
ابي يعلى رحمة الله تعالى عليه ومن ابرزهم اثنان اه ابو الخطاب الكلوزاني وابو الوفاء ابن عقيل ابو الخطاب كذلك استمر في نفس ابو الخطاب الكلوزاني استمر في خدمة المذهب وصنف كتابا في اصول الفقه وصنف كتابا في الفقه وصنف كتبا

30
00:09:57.850 --> 00:10:29.000
عديدة من كتبه الانتصار الانتصار ومن كتبه التمهيد في اصول الفقه ومن كتبه ايضا اه الهداية وغير ذلك واستمر المذهب ايها الاخوة الكرام يتفقه الناس جيلا بعد جيل واستمر مذهب الامام احمد وهذا الحال موجود في مذهب الامام احمد وفي سائر المذاهب الاربعة. انه مذهب متواتر يتفقه فيه في كل عصر

31
00:10:29.000 --> 00:10:47.800
وزمان عدد كبير من اهل العلم فيخدمونه جاء بعد ابو يعلى قلنا ابو الخطاب واستمر الامر الى ان جاء مثلا الامام الموفق موفق الدين ابن قدامة رحمه الله تعالى. وصنف كتبا كثيرة وكان له دور عظيم في خدمة المذهب

32
00:10:48.000 --> 00:11:10.600
صنف العمدة وصنف المقنع وصنف الكافي وصنف المغني وصنف ايضا اه الهادي  الكتاب الذي كان يعتمد في التدريس عند الحنابلة في اول الامر بعد ما صنف الخرق مختصره كان هو الكتاب الذي يحفظ ويدرس وتكتب عليه الشروح مختصر

33
00:11:10.700 --> 00:11:34.350
الخرقي الى ان جاء الامام الموفق رحمه الله تعالى فصارت عمدة الحنابلة وشغلهم بكتاب ايش المقنع فكنت كتبت عليه شروح كثيرة اه اللي هو كتاب المقنع كتب عليه المبدع وكتب عليه الشرح الكبير

34
00:11:34.500 --> 00:11:53.050
وجاء بعد ذلك طبعا عدد من اهل العلم في نفس الطبقة طبقة ابن الموفق ابن قدامة نفس الطبقة مقارب اللي هو الامام مجد الدين ابي البركات اه الامام ماجد الدين ابو البركات ابن تيمية رحمه الله تعالى جد

35
00:11:53.350 --> 00:12:06.550
جد الشيخ تقي الدين شيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم ابن عبد السلام. هذا عبد السلام ابو البركات مجد الدين ابن تيمية رحمه الله. وصنف ايضا كتاب المحرر وكان المجد هو الموفق

36
00:12:06.800 --> 00:12:27.400
هما العمدة في معرفة المذهب كالعمدة في معرفة المذهب على المحرر مجد الدين والمقنع اللي موفق الدين ابن قدامة رحمة الله عليهم اجمعين ومرت الطبقات يعني جيلا بعد جيله بالمناسبة

37
00:12:27.500 --> 00:12:45.650
فان هؤلاء العلماء في كل طبقة من الطبقات منهم من كان له دور في التدريس ولم يصلن من مؤلفاته شيء مثل ما ذكروا في ترجمة ابن المني هذا ابن المني قالوا

38
00:12:46.150 --> 00:13:02.000
قل من قرأ عليه الا وانتفع ما في حد يعني يدرس عنده الا وينتفع علق ابن رجب في ذيل الطبقات على هذا قال وهذا صحيح فانه قد تفقه فان الفقه العمدة عندنا على رجلين

39
00:13:02.250 --> 00:13:21.450
موفق الدين وهو من تلاميذ ابن المني ومجد الدين وهو من تلاميذ تلاميذه واضح المقصود ان هؤلاء العلماء في كل جيل منهم من يخدم المذهب بالشرح والكتابة ومنهم من يكون معروفا بالتدريس. وان لم يصلنا شيء من كتبه لكن

40
00:13:21.450 --> 00:13:42.600
دوره واثره في المذهب يكون معلوما ومعروفا ولهذا ايها الاخوة الكرام فان المذهب الحنبلي وسائر المذاهب الاربعة يتصل اسنادها الى يوم الناس هذا يتصل اسنادها الى امام المذهب في كل طبقة عدد كبير لا يحصون من

41
00:13:42.800 --> 00:14:05.150
الفقهاء والعلماء وطلاب العلم بعد ذلك ايها الاخوة الكرام جاء الامام علاء الدين المرداوي رحمه الله تعالى وصنف كتبا في تصحيح المذهب. طبعا تصحيح المذهب ايش معنى تصحيح المذهب؟ الامام احمد كما قلت لكم تروى عنه روايات

42
00:14:05.700 --> 00:14:23.300
كثيرة اه احيانا يكون بينها تعارض وكثير جدا تكون الروايات لا نزاع فيها قولا واحدا ترى هذا كثير وليس بقليل. بعض الناس يتصور ان مذهب الامام احمد اكثر مسائله فيها روايات وخلاف

43
00:14:23.550 --> 00:14:43.450
والحقيقة ان المسائل المجمع عليها والمتفق عليها في المذهب ليست قليلة وكذلك حتى الخلاف الذي يورد في المسائل جزء كبير منه هو خلاف في التفاصيل وليس في اصل المسألة تجد اصل المسألة متفق عليها بين علماء المذهب لكن يختلفون في التفاصيل هل هذا شرط

44
00:14:43.450 --> 00:14:58.250
اوليس بشرط هل المسألة لها شرطين او ثلاثة؟ هل هذا القسم معتبر او غير معتبر ونحو ذلك المقصود ايها الاخوة الكرام جاء الامام القاضي علاء الدين المرداوي رحمه الله تعالى

45
00:14:58.500 --> 00:15:14.750
او قبل هذا نقول تصحيح المذهب مر بمراحل وعليكم السلام الله يجزيك خير من اول من اعتنى بتصحيح المذهب الامام الخلال رحمه الله تعالى نحن قلنا للامام الخلال هو جامع المذهب صح ولا لا

46
00:15:14.800 --> 00:15:29.600
جمع المذهب ولكنه ايضا اعتنى بالتصحيح فتجده بعد ما يذكر جملة من الروايات يقول والذي استقر عليه مذهب احمد كذا ولكن للاسف طبعا جامع الخلان ليس موجودا. ليس موجودا بين ايدينا اليوم

47
00:15:30.000 --> 00:15:49.900
هذا الاول. كذلك الامام ابو يعلى القاضي ابو يعلى كان له دور عظيم في تصحيح المذهب كذلك اذا اردنا ان ننتقل بعده الى الموفق ابن قدامة ومجد الدين ابن تيمية رحمه الله تعالى. بعدهم

48
00:15:50.350 --> 00:16:06.300
صار العمدة في تصحيح المذهب يعني بعدهم باكثر من طبقة على كتب القاضي علاء الدين المرداوي رحمه الله تعالى المرداوي رحمه الله تعالى كتب عدة كتب اشهرها ثلاثة كتب في الفقه

49
00:16:07.050 --> 00:16:29.200
التصحيح تصحيح الفروع والانصاف والتنقيح المشبع فالانصاف هذا الكتاب كتاب عظيم جليل. يعني احتوى في بطنه عشرات بل ان شئت قل مئات الكتب من كتب المذهب. كثير من الكتب الموجودة التي ينقل عنها مفقودة

50
00:16:29.600 --> 00:16:51.500
لكنك يعني تستطيع ان تحصل ما فيها من الاختيارات والتصحيح المذهبي من خلال ايش من خلال الانصاف واضح ثم بعد ذلك بعد ما كتب تصحيح الفروع وكتب آآ الانصاف كتب كتابا مختصرا اسمه التنقيح المشبع في تحرير احكام

51
00:16:51.500 --> 00:17:14.950
مقنع وعليه العمدة في تصحيح المذهب جاء بعده جاء بعده عالمان جليلان من ائمة المذهب وهما موسى الحجاوي وابن النجار الفتوحي فاعتمدوا تصحيحات علاء الدين المرداوي رحمه الله تعالى ولكن

52
00:17:15.250 --> 00:17:34.100
زادوا عليها الزيادات وربما خالفوه في اشياء يسيرة ربما خالفوه في اشياء يسير لكن الاعتماد غالبا على تصحيحات الامام المرداوي رحمه الله تعالى. الكتاب كتاب الشيخ موسى الحجاوي هو صاحب زاد المستقنع صنف كتابه الاقناع لطالب

53
00:17:34.100 --> 00:17:49.300
الدفاع والكتاب الثاني وهو منتهى الايرادات هذا لابن النجار الفتوح رحمه الله تعالى منتهى الايرادات في جمع المقنع والتنقيح والزيادات. المقنع لابن قدامة جمعه مع التنقيح اللي هو تصحيح له

54
00:17:49.300 --> 00:18:14.150
زاد عليه زيادات هذه المرحلة نستطيع ان نقول يعني الاقناع والمنتهى بها استقرت تصحيح المذهبي الاقناع والمنتهى بها استقر التصحيح المذهبي جاءت بعد ذلك جهود هي جهود يعني آآ ليست اعادة تصحيح وانما هي

55
00:18:14.200 --> 00:18:40.200
ربما يكون فيها شيء يسير من الاستدراك او الشرح او الزيادة ابرزها امران الامر الاول اه شرح هذه الكتب المعتمدة وشارح المذهب بلا منازع هو الشيخ منصور ابن يونس البهوتي رحمه الله تعالى. هو يعني خدم المذهب خدمة عظيمة في الشرح

56
00:18:40.800 --> 00:18:56.000
فكتب شرحا على المنتهى وكتب شرحا على الاقناع مع ان صاحب المنتهى نفسه اللي هو ابن النجار كتب شرح على المنتهى الا ان اكثر الاعتماد الا ان الاعتماد على شرح البهوت

57
00:18:56.600 --> 00:19:11.450
اكثر من الاعتماد على شرح المصنف نفسه رحمه الله وكتب كتابه الاخر وهو كشاف القناع عن متن الاقناع شرح فيه الاقناع الحجاوي وكتب كتابا في شرح زاد المستقنع اللي هو كتاب ايش

58
00:19:12.100 --> 00:19:31.450
الروض المربع. كذلك هناك جهد اخر هذا جهد في شرح المذهب. هناك جهد اخر ايها الاخوة الكرام  في آآ يعني للشيخ مرعي الكرمي رحمه الله تعالى وهو غاية المنتهى في الجمع بين الاقناع والمنتهى

59
00:19:31.450 --> 00:19:53.150
وهو متن جاء بعد الاقناع والمنتهى جمع بينهما وربما زاد بعض المسائل التي لم ينصوا عليها بقوله ويتوجه كذا وهذا كتاب شرحه الرحيباني في مطالب اولي النهى وبهذا اه يعني استقر المذهب جمعا

60
00:19:53.250 --> 00:20:18.550
واختصارا وتقعيدا وآآ شرحا جاءت بعد ذلك الطبقة التي بعد الشيخ منصور البهوتي رحمه الله من طلابه مثل الخلوة رحمه الله اه وكذلك عثمان النجدي رحمة الله عليهم كتبوا اما شروح على بعض المختصرات مثل شرح اه

61
00:20:18.550 --> 00:20:34.100
عمدة الطالب هداية الراغب شرح عمدة الطالب او كتابة حواشي ولكن هذه الشروح طبعا هي شروح تعليمية على هذه المختصرات وليست وجلها معتمدة على شروح البيوت يعني ليست تصحيحا للمذهب وكذا

62
00:20:34.650 --> 00:21:01.450
اه ولكن لهم جهد في كتابة الحواشي والخلوة مثلا كتب حاشية على المنتهى وعثمان النجد كتب حاشية على المنتهى وغير ذلك من اصحاب الحواشيد هذه مقدمة اولى تبين فيها تاريخ المذهب الى عصرنا الحاضر

63
00:21:02.100 --> 00:21:20.700
هناك مسألة اخرى ايها الاخوة الكرام من المهم جدا لطالب العلم اذا اراد ان يتعلم علما ان يدرك اهمية هذا العلم وفضله وعظمته فانت اذا جئت لشخص تريد ان تعلمه النحو

64
00:21:21.400 --> 00:21:42.500
تمام؟ وقلت له ترى النحو ليس فيه فائدة وليس بمهم ولكن لابد تدرس النحو حتى تنجح واقوال النحويين كثير منها مخالفة للراجح من اه كلام العرب او نحو ذلك فان هذا الطالب

65
00:21:42.650 --> 00:22:01.450
بهذا الكلام انت تصده عن ايش؟ عن تعلم هذا العلم من المهم اذا تريد تدرس النحو لطلابك اول شيء ازرع في قلوبهم اهمية معرفة اللغة اهمية معرفة النحو اهمية اه الكلام العربي

66
00:22:02.000 --> 00:22:22.150
وضرورة تعلم هذا العلم الجليل فاذا غرست في قلوبهم حب هذا العلم وتعظيمه فانهم سيتعلمونهم حتى لو انك انت وقفت الدرس اذا غرست في هذا هذا في قلوبهم فهذا امر مهم جدا ايها الاخوة الكرام لمن اراد ان يتعلم علما

67
00:22:23.300 --> 00:22:45.800
ولهذا اقول من اراد ان يتعلم الفقه على مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى فلابد ان يقبل عليه محبا ومعظما ليس معنى معظما ومحبا ان هذا الفقه فقه الامام احمد وهذا من بديهيات يعني بعض الاشياء لا يحسن اصلا التحرز منها في الكلام. يعني لا تحتاج ان تتحرز

68
00:22:45.800 --> 00:23:01.400
تقول ان الامام احمد رحمه الله تعالى يخطئ ويصيب فان هذه من الامور المعلومة ببداهة العقول وليس من الجيد ان تتحرش تقول والله المذهب الحنبلي فيه اقوال راجحة واقوال مرجوحة. فان هذا امر

69
00:23:02.150 --> 00:23:19.600
معلوم لكن من المهم ايها الاخوة الكرام ان يعلم طالب ان يعلم طالب العلم ان هذا العلم الذي يدرسه اولا هو علم قد بني على الادلة الشرعية كتابا وسنة واجماع

70
00:23:19.600 --> 00:23:35.700
ماعا وقياسا وقول صحابي وغير ذلك من الادلة وانا لماذا عددتها ونصصت عليها؟ لان بعض الناس يظن ان الدليل الشرعي هو الكتاب والسنة فيقول هذه المسألة ليس عليها دليل من الكتاب ولا من السنة ولكن عليها دليل القياس

71
00:23:35.750 --> 00:23:50.850
عليها اجماع الفقهاء تناقلها الفقهاء طبقة عن طبقة لا يخالف في ذلك احد. سواء بلغك دليل الكتاب او او دليل السنة او لم يبلغك ووجدت اجماع الفقهاء يلزمك شرعا ان تعمل به

72
00:23:51.100 --> 00:24:16.350
واضح؟ فهذه هذا المذهب وهذا الفقه ايها الاخوة الكرام هو مبني على الكتاب والسنة والادلة الشرعية كيف لا يكون كذلك وامام المذهب وهو الامام احمد رحمه الله تعالى اولا هذا مهم ايضا معرفة امام المذهب علمه وورعه هذا من المقدمات المهمة التي ينبغي ان يقرأ فيها طالب

73
00:24:16.350 --> 00:24:32.350
بالعلم واقرأوا فيك تراجم كثيرة كتبت اقرأ في اي ترجمة من تراجم الامام احمد وهذا مهم حتى تعلم وتعرف مكانة هذا العالم وهذا الامام كان رحمه الله تعالى اذا جئت جانب العلم

74
00:24:32.650 --> 00:24:46.150
فقد شهد له ائمة لا يحصون واذا نظرت في الكلمات التي قيلت في الامام احمد بصيغة التفظيل انه اعلم الناس او افقه الناس ستجد كثير من اهل العلم. الشافعي قال ما رأيت

75
00:24:46.150 --> 00:25:05.150
ولا افقه من الامام احمد الامام الشافعي هذا الامام الشافعي الامام الفقيه العالم يقول عن الامام احمد الامام احمد امام في ثمان خصال وذكر منها الفقه والحديث والقرآن واللغة والزهد والورع والفقر وغير ذلك

76
00:25:06.300 --> 00:25:24.850
الامام احمد رحمه الله تعالى قال ابو زرعة قال لعبدالله ابن الامام احمد قال ابوك يحفظ الف الف حديث مليون حديث ولهذا لا تتعجب اذا قرأت ان الامام احمد لما سئل ايفتي الرجل وهو يحفظ مئة الف حديث؟ قال لا

77
00:25:25.500 --> 00:25:44.400
لان مئة الف حديث بالنسبة للامام احمد هي عشر محفوظاته ولا اقول مسموعاته محفوظاته من العلم ما هو مسموعاته اما مسموعاته فقد قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى طاف الامام احمد رحمه الله تعالى الدنيا مرتين

78
00:25:44.750 --> 00:26:05.850
في جمع المسند طاف الدنيا مرتين في جمع المسند وذهب الى ما لا يحصى من البلدان راحلا في طلب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم  نعم. فحفظه للحديث وعلمه وفقه هذا امر لا نزاع فيه ولا اشكال فيه وقد شهد له بذلك من لا يحصون من الائمة

79
00:26:05.850 --> 00:26:25.600
ولو اتيت لكم الان بكتاب مناقب الامام احمد ابن الجوزي قرأت عليكم ثناء اهل العلم واطباق اهل العلم واجماع اهل العلم على فقه احمد وعلم الامام احمد لا انتهت مجالس ونحن لم ننتهي من قراءة هذا الكلام قراءة

80
00:26:26.150 --> 00:26:42.700
واما عبادته وورعه فقد كان له من الورع شيء عجيب وبالمناسبة ورع الامام احمد تجده في كتب التراجم وتجده في كتب الفقه المنقول عن الامام احمد كتب المسائل اقرأ فيها لتبصر

81
00:26:42.800 --> 00:27:02.350
بعينيك الورع العجيب في الفقه. فمن يعني الورع الذي تجده في كتب المسائل انك ستجد عشرات المسائل المنقولة عن الامام احمد وسألته عن كذا فقال ادري ورحمهم الله يسأل عن مسألة فيقول لا ادري ويدونونها في الكتب

82
00:27:03.300 --> 00:27:15.600
ما هو يقول لا خلاص ما يدري ليش نكتب لا كانوا يدونونها. وهذا من فضل الله عز وجل حتى ينقل الينا هذا الورع العظيم واما المسائل التي يقول فيها لا يعجبني

83
00:27:16.950 --> 00:27:34.850
فلا تعد تعد ولا تحصى التي يقول فيها اكرهه ونحو ذلك من العبارات التي تدل على ورعه وتحرزه ما يقول هذا حرام وربما تجد بعض هذه المسائل لو سألت عنها بعض الطلاب

84
00:27:35.450 --> 00:27:57.300
لحلف لك بين الركن والمقام ثلاث مرات انها حرام في دين الله. والامام احمد يسأل عنه فيقول لا يعجبني او يقول اكرهه او وربما قال لا ادري وهذا من ورعه رحمه الله واما دقائق الورع المذكورة في ترجمته فهي امور لا تكاد توجد عند غيره

85
00:27:57.850 --> 00:28:07.150
حتى قال بعض اهل العلم في ترجمة الامام احمد في بعض المسائل قال هذا ورع احمدي نسبة اليه يعني احمد ما لا وجود له عند غير الامام احمد رحمه الله

86
00:28:07.850 --> 00:28:31.000
واما عبادته فانه رحمه الله كان اماما في التنسك والتعبد فكان يصلي في كل يوم وليلة ثلاث مئة ركعة حتى كبر سنه او كبر سنه وجلد وامتحن وعذب فضعف جسمه فكان يقتصر على مئة وخمسين ركعة في اليوم والليلة

87
00:28:31.000 --> 00:28:47.200
لما ذكر ذلك ابنه عبد الله رحمه الله تعالى هذه قضية اولى ينبغي ان تدرك فاذا كنت تأخذ بمذهب هذا الامام العظيم  كما يقال العق العسل ولا تسل