1
00:00:01.700 --> 00:00:30.800
قول الله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم وهذه الايات فيها من الفائدة قول الله تعالى خذ من اموالهم

2
00:00:31.950 --> 00:00:51.950
في ان الصدقة الواجبة هي جزء من المال يسير ولذا قال الله تعالى خذ من اموالهم فمال الغني له وانما يؤخذ منه شيء يسير احيانا يؤخذ منه العشر في بعض الاموال

3
00:00:53.400 --> 00:01:21.550
عندما سقي كالذي سقي في السماء من الزروع واحيانا يؤخذ النصف والعشر الذي سقي بالابار والجهد والمشقة واحيانا يؤخذ ربع العشر السلام على النقدية والذهب والفضة والتجارات شيء يسير والباقي كله لصاحب المال

4
00:01:22.450 --> 00:01:44.150
وهذا الذي يؤخذ فيه فوائد عظيمة للمال ولصاحبه ايضا سمى الله تعالى هذا المال المأخوذ صدقة قال اهل العلم سمي صدقة مأخوذا من الصدق لانه يدل على صدق باغله ودافعه صدق ايمانه

5
00:01:45.600 --> 00:02:09.450
فان المال جبلت النفوس على محبة والتعلق به الا يبذله وينفقه عن رغبة وطواعية الا صادق الايمان يرجو شيئا اعظم من المال ومن الدنيا ولذا جاء في الحديث ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصدقة برهان

6
00:02:09.800 --> 00:02:37.950
وهي برهان على صدق الايمان ابرهن على صدق الايمان وتدل عليه ايضا في هذه الاية ان من فوائد الصدقة التطهير للمال ولصاحب المال التطهير للمال المال قد يحصل فيه شيء

7
00:02:39.550 --> 00:03:06.950
خلاف الصواب مما يؤخذ حق غير بدون قصد او يدخل عليه مال من شبهة دون قصد يكون في المال لوث فاخراج الصدقة تطهر المال تجعله مالا طاهرا وليس معنى هذا ان الانسان يتعمد الكسب الحرام ثم يقول ساتصدق لتطهره

8
00:03:07.600 --> 00:03:36.700
ولكن ان دخل في المال شيء مما قد يحصل للانسان بدون قصده الصدقة تطهره ايضا الصدقة الصدقة تطهير لصاحب المال تطهير لذنوبه ورداء كما سبق سماها النبي صلى الله عليه وسلم اوساخ الناس لانها تخرجها تخرج اوساخهم

9
00:03:39.400 --> 00:04:01.800
واذا جاء في حديث معاذ الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار من اسباب مغفرة الذنوب وتطهيرها وازالتها الصدقة يتصدق الانسان ايضا في هذه الاية ان من فوائد الصدقة التزكية والزكاة

10
00:04:02.350 --> 00:04:32.700
للمال ولصاحب المال تزكية هي النماء والتكثير الصدقة تنمي المال وتكثره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما نقصت صدقة من مال بل هي تزيد وتكثره وايضا هي تزكية لصاحب المال. تزكية لقلبه

11
00:04:33.450 --> 00:05:02.300
تزكية لاعماله تزكي له بالطاعة ايضا نستفيد من هذه الاية ان الصدقة يكون عونا للعبد على ترك الذنوب وفعل الطاعات قد ذكر بعض المفسرين عند هذه الاية ان التطهير اي التطهير ايضا من الاعمال السيئة والاخلاق الرديئة

12
00:05:02.600 --> 00:05:31.150
والتزكية اي بالطاعات سينشرح صدر الانسان المتصدق بطاعة الله ويقبل عليها ويبتعد عن الذنوب ويصرف عنها ايضا في هذه الاية شرعية الدعاء لمن يأتي بصدقته وهذا شامل للامام امام المسلمين ونواب الامام

13
00:05:32.300 --> 00:05:56.050
الامراء او من يبعثهم لجمع الصدقات اذا اتاهم انسان بصدقته يدعون له ان الله تعالى يتقبل منه وان يأجره فيما اعطى وان يبارك له فيما بقي وهكذا ايضا الفقير اذا اعطاه الغني من الصدقة

14
00:05:56.900 --> 00:06:12.800
من الاحسان والمكافأة ان يدعوا له تدل عليه هذه الاية على وجه العموم ويدل علي قول النبي صلى الله عليه وسلم من صنع اليكم معروفا فكافئه فان لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له

15
00:06:13.000 --> 00:06:36.350
حتى تروا انكم قد كافئتموه يشرع ان يدعو له ان يبارك الله في ماله وان يتقبل منه فان هذا مما يشجع على الصدقة ومما يطيب نفسه المتصدق وفي نفس الوقت لا يكون دعاء تملق

16
00:06:37.300 --> 00:06:59.650
ودعاء تزلف لاخذ ماله واعطائه من ماله يدعو لا يرجو ان الله تعالى ينفعه بدعائه وامتثالا لهذه الادلة ايضا استدل بعض اهل العلم بهذه الاية على جواز الصلاة على غير الانبياء

17
00:07:01.800 --> 00:07:28.450
لان الله تعالى امر نبيه بالصلاة على من يأتي بصدقته قالوا فتجوز الصلاة على غير الانبياء والحق ان هذا فيه تفصيل اذا كان يصلي على غير الانبياء تبعا للانبياء فهذا جائز وقد اجمع عليه اهل العلم

18
00:07:28.800 --> 00:07:50.900
كان يقول اللهم صلي على محمد وعلى اله واصحابه واتباعه من صلى على اله واصحابه تبعا للصلاة عليه. فهذا جائز باجماع العلماء وجاء به النص اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

19
00:07:53.400 --> 00:08:18.500
واما الصلاة على غير الانبياء استقلالا فاكثر اهل العلم ايضا على جوازه اذا لم يتخذ عادة او شعارا في شخص معين او طائفة معينة لكن استعمل هذا اللفظ في حق انسان

20
00:08:20.050 --> 00:08:59.000
مرة او نادرا قصده الدعاء له بذلك يجوز ذلك ودليل هذه الاية دليل ايضا قول الله تعالى هو الذي يصلي عليكم وملائكته يصلي عليكم وملائكته يصلون عليكم يخرجكم من الظلمات الى النور. وكان بالمؤمنين رحيما. استدل له بعضهم ايضا بقول الله تعالى

21
00:08:59.350 --> 00:09:18.400
وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة السلام عليكم المحتاجون والملائكة تصلي على احدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه

22
00:09:19.650 --> 00:09:35.700
قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على ال ابي اوفى وقالت له امرأة جابر كما عند احمد وابي داوود يا رسول الله صل علي وعلى زوجي قال صلى الله عليه وعلى زوجه

23
00:09:39.850 --> 00:10:02.200
فهذه الادلة تدل على جوازه اذا ذهب اليه اكثر العلماء الا اذا اتخذ شعارا لطائفة اذا ذكروا قرن ذكرهم بالصلاة عليهم او اتخذ شعارا لشخص كما يتخذه الرافظة مثلا شعارا لعلي

24
00:10:03.700 --> 00:10:29.200
قول فاطمة قال شيخ الاسلام رحمه الله فهذا بدعة. لا يجوز ذلك كلما ذكر فلان يقال صلى الله عليه او عليه الصلاة والسلام فهذا هو البدعة الا قد جاء عن بعض الصحابة جاء عن علي رضي الله عنه انه قال لعمر صلى الله عليه

25
00:10:33.850 --> 00:11:03.750
قد توسع ابن القيم رحمه الله في ذكر هذه المسألة في كتابه جلاء الافهام  ذكر ادلة القائلين بهذه الاقوال وخلاص بنحو ما سبق قال ايضا الصلاة على طائفة معينة من اهل الخير والصلاح. عموما كان يقال صلى الله على الملائكة المقربين

26
00:11:04.350 --> 00:11:25.200
وعلى اهل طاعته المؤمنين عموما قال هذا جائز ايضا في هذه الاية ان الدعاء فيه نفع للمدعو له ولا سيما ان كان من مجاب الدعوة قال الله لنبيه ان صلاتك اي دعاك سكن لهم. طمأنينة وسكون واستقرار

27
00:11:25.450 --> 00:11:46.900
ورحمة من الله تعالى لهم المدعو لا ينتفع بدعاء الداعي وهكذا الاية التي بعدها لم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وبينه النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يأخذها بيمينه

28
00:11:47.900 --> 00:12:00.039
ويربيها لصاحبها الى اخر هذه الايات بهذا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك