بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك
في هذا المجلس المبارك وهذا اليوم هو اليوم الخامس عشر من شهر ربيع الاول من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في علوم القرآن وبالتحديد في المكي والمدني
تكلمنا عن المكي والمدني والصور المكية والسور المدنية وانواع تندرج تحت المكي المدني مثل الشتاء والصيف والليل والنهار والحذر والسفر الى اخر ما تكلمنا عنه في لقاءنا الماضي والان نواصل ما
توقفنا عنده وهو ما يتعلق بفوائد المكي والمدني ما الفائدة من دراسة موضوع المكي والمدني ذكر اهل العلم ان لدراسة المكي المدني فوائد فوائد منها اولا الاستعانة الاستعانة في تفسير استعانة بعلم المكي والمدني في تفسير القرآن الكريم
فان معرفتك انت للعلم المكي والمدني يعينك على فهم الايات القرآنية وعلى تفسيرها. فاذا علمت ان هذه السورة تخاطب اهل مكة هذا يساعدك على فهم القرآن الكريم. اذا علمت ان هذه السورة تخاطب اهل المدينة
وغالبا السور المكية تخاطب المشركين. تخاطب عبدة الاصنام. تخاطب المنكرين للوحي. المنكرين للرسالة منكرين للبعث والمدني تخاطب اناس مقرين بالايمان بالله وهو الايمان بالرسل والايمان بالقرآن وتجد تجد خطابات مختلفة. ففهمك اه يعني للمكي والمدني يعينك على فهم الايات القرآنية. هذا امر
الامر الثاني اذا كان هناك بعض الايات فيها تعارض يعني هذه يعني تخالف هذي او هذي تعارض هذي فان العلماء اذا لم يستطيعوا الجمع بين هذه الايات فانهم يلجأون الى
ومعلوم ان المكي سابق للمدني. فما كان مدنيا كان ناسخا للمكي. فالايات التي تتعارض بين المكي والمدني فانه يحكم عليها اهل العلم بان هذه ناسخة بان هذه ناسخة لهذي هذا هذه فائدة عظيمة يعني. الفائدة الثانية اننا
نعرف اساليب المكي واساليب المدنية هذا يفيدك ايضا في الدعوة الى الله عز وجل فانت تخاطب اناس امامك في الدعوة الى الله تستفيد من الاسلوب المكي وتستفيد من الاسلوب المدني
لان الايات التي تخاطب اهل مكة تخاطبهم بقوة ويعني لانهم اولاء اناس عتاه واناس معاندون ووقفوا في وجه الدعوة وتأتي الخطاب بقوة. وناس مصرون على الكفر والعناد فلذلك الايات المخاطب المدعو هذا تنظر في حاله ان كان حاله مثل حال اهل الشرك والكفر والعناد من اهل مكة يصلح معه اسلوب
وان كان يعني يعني يعني عدم تقبله يحتاج الى قناعة يحتاج الى اسلوب هادئ فتستخدم معه الايات يعني الاسلوب المدني الاسلوب المدني فيه هي الهدوء وفيه يعني اسلوب الحوار. فتستفيد من اساليب المكي
والمدي اذا تعرفت على تعرفت على المكي والمدني ايضا من اه من فوائد معرفة المكي والمدني التعرف على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من خلال الايات من خلال السور المكية ومن خلال السور
المدنية تعرف ان هذه السور المكية هذه السور المكية آآ فيها اخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في مكة مثل قصة الاسراء والمعراج وآآ مثل يعني آآ مجيء الجن وآآ
آآ اسلامهم آآ يعني فيها فيها يعني اخبار واسباب نزول تتعلق آآ بسيرة النبي صلى الله عليه وتستفيد منها وكذلك بداية الدعوة والدعوة السرية والدعوة الجهرية لما قال واصدع بما تؤمر وانذر عشيرتك الاقربين والمدني
تعرف الغزوات التي وقعت مع النبي صلى الله عليه وسلم كغزوة بدر وغزوة احد. وغزوة الخندق الاحزاب فيها سورة كاملة وحنين وهكذا تجد تتعرف على هذا وعلى سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
وايضا سيرته مع ازواجه. سيرته مع اصحابه ووهكذا. هذا يفيدك في معرفة المكي والمدني يعينك على هذا يعينك على هذا ثم تقرأ سورة ال عمران وفيها الحديث عن غزوة احد لما تقرأ سورة الانفال وفيه الحديث عن غزوة بدر وكذلك
سورة التوبة فيها الحديث عن غزوة تبوك وعن حنين وسورة الفتح الحديث عن فتح عن صلح الحديبية وهكذا وهكذا اذا عرفنا هذا عرفنا هذه الفوائد وغيرها فوائد كثيرة لكن يعني نقتصر على اهم هذه الفوائد اذا عرفتها هذه فوائد
كيف نميز بين السور المكية والسور المدنية؟ كيف نعرف ما الطريق الذي يوصلنا الى ان نقول هذه السورة مكية او مدنية حتى انك تجد بعض الصور فيها خلاف مثل سورة الرحمن وسورة الرعد والزلزلة والقدر بعض السور
فيها خلاف هل هي مكية او مدنية كيف نصل الى التحديد المكي والمدني ذكر اهل العلم ان لتحديد المكي والمدني طريقين. طريق سماعي نقلي وطريق اجتهادي. والاصل هو الطريق السماعي لانك لا يمكن ان تصل لاجتهادك. لكن اجتهادي يقولون يعني
قد يفتح لك بعض الشيء. ومع عدم الجزم. لكن الاصل هو الطريق السماعي. طريق المنقول عن الصحابة الذين حددوا قالوا هذه مكية وهذه مدنية. اما يأتي شخص بعد قرون ثم يأتي ويحدد ويجزم هذا قد يصعب عليه
لانه ما الذي يستند عليه؟ اجتهاد ما في اجتهاد. رأى ما رأى حضر ما حضر. فالاصل هو السماع السماع او النقل من الذين نقلوا لنا نقلوا لنا القرآن الكريم وهم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا قال الصحابي هذه السورة نزلت في كذا
هذه السورة نزلت في كذا عرفنا انها مدنية او مكية. اما ان يأتي شخص ما ما يمكن ولذلك عمر رضي الله عنه لما جاءه اليهودي وقال ان سورة نزلت عليكم او ان اية نزلت عليكم لو نزلت علينا معشر اليهود لجعلنا ذلك عيدا
وقال ما هي؟ قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال عمر والله اني لاعلم متى نزلت واين نزلت انها نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة في حجة الوداع
فحدد عمر التاريخ والمكان الزمان والمكان فهذا نجزم نجزم به ان هذه الاية يعتبر مدنية لانها نزلت بعد الهجرة او نزلت في عرفات. طيب اذا الاصل الاصل ان نقول ان اه معرفة المكي والمدني هو النقل هو النقل. ولا يمكن لاي انسان ان يتدخل
ان يتدخل فيه. يقول الباقلاني رحمه الله ابو بكر يقول انما يرجع في معرفة المكر والمدني لحفظ الصحابة والتابعين وان لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شيء ولكن الاعتماد عليه هو اقوال الصحابة والتابعين الذين نقلوا لنا
نقلوا لنا تحديد المكي والمدني. هناك ان الطريق الاخر مثل ما ذكرنا يسمونه القياسي او الاجتهاد القياسي او اجتهادي بناء على اي شيء؟ على خصائص المكي والمدني فهم يجتهدون فيقولون مثلا
هذه السورة مثلا طابعها وصفاتها آآ صفات المدني فيلحقونها بالمدني وهذه طابعها وصفاتها مكة فيلحقونها بالمكي. فمثل هذه الاشياء يجتهدون فيها. قد تكون هناك علامات قد تكون هناك اثار. قد تكون هناك
يعني اه اشياء تدل على ذلك. ولذلك قالوا غالبا السور التي فيها قصص الامم الغامرة قوم نوح وعاد وثمود هذي غالبا تكون في في المكي في المكي. السور التي فيها فرائض فيها حدود غالبا ستكون
تكون في المدني فهذه مثل يعني اشياء مثل هذه يلحقونها بالمكي والمدني لعلامات ودلائل وخصائص مع عدم الجزم بانها مكية او مدنية لكن هذه ستأتينا الخصائص. ستأتينا عشان نعرف خصائص المكي والمدينة. ولذلك يقولون مثلا الحروف المقطعة غالبا في السور
الا مثلا البقرة وال عمران مثلا يقولون السور التي فيها سجدات مكية. الا كذا وكذا فهم يعني يحكمون حكم الغالي حكم في في الغارب. طيب ما الفرق بين المكي والمدني؟ كيف نعرف ان هذه السورة يعني وش الضابط وعشان نلحقها بالمكي وابن المدني؟ من غير الخصائص ومن غير الحكم او من غير النقص
كيف نميز العلماء للتفريق بين المكي والمدني ثلاثة اقوال بعضهم ينظر الى النزول. فيقول ما نزل قبل الهجرة هذا مكي وما نزل بعد الهجرة هذا مدني. فكل اية او سورة نزلت بعد نزلت قبل الهجرة يحكمون عليها بانها مكية
وكل سورة او اية نزلت بعد الهجرة يحكمون عليها مدنية وهذا هو الصحيح. هذا الذي اكثر اهل العلم عليه وهو الضابط الذي نستطيع ان نميز فيه بعض العلماء يقول ينظر للمكان فيقول مكة وما حولها هذا يحكم عليه بانه مكي والمدينة وما حولها
عليه بانه مدني. ينظرون مكة وما جاورها والمدينة وما جاورها لكن هذا غير منضبط. لماذا؟ لان انها اولا قد يكون هناك اماكن بعيدة عن مكة والمدينة. لا هي مجاورة لمكة وليست مجاورة للمدينة. فماذا نصنع بها؟ مثل ما نزل مثلا
يقولون نزل مثلا بالجحفة او نزل في رابغ او نزل ببدر هذي بين مكة والمدينة فكيف نحكم عليها ليست لمكة ولا المدينة. فهذا الضابط غير غير دقيق غير دقيق في ضابط اخر ينظرون الى اي شيء الى المخاطب. فيقولون ما كان خطابا
في اهل مكة حكمنا عليه بانه مكي. وما كان خطابا لاهل المدينة حكمنا عليه بالمدني. كيف نعرف خطاب؟ قالوا اذا جاء يا ايها الذين امنوا هذا مدني واذا جاء يا ايها الناس او يا بني ادم هذا مكي وهذا غير منظبط ايظا غير منظبط
لان بعض الصور ما فيها خطابات اصلا. فماذا نصنع بها اذا السورة ما فيها خطابات فماذا نصنع بها او مثلا بعض الخطابات في السور المكية المدنية باجماع يعني مثلا البقرة اجمع العلماء على انها مدنية. وانها نزلت بالمدينة. وفيها يا ايها الناس اكثر من مرة
والنساء فيها مدنية. النساء فيها يا ايها الناس وهي مدنية. فهذا غير منظور. الله اعلم يعني الذي يظهر لي والله اعلم والذي عليه اكثر اهل العلم ان المكي الفرق بين مكة والمدني هو الضابط فيه الزمان. ما كان قبل الهجرة وما كان بعد الهجرة
هذا هو الذي يظهر طيب نحن ذكرنا قبل قليل الطريق الى معرفة المكي والمدني الطريق الى معرفة المكي والمدني. قلنا سماعي وقلنا اجتهادي. ما هو اجتهادي؟ قال ينظر في مميزات المكي
والمدني وخصائص المكي والمدني هذي تعينك على معرفة المكي وهذي المميزات والخصائص علمت بالاستقراء. استقرأها العلماء ومن خلالها عرفوا. فقالوا ذكروا ضوابط قالوا مثل ما ذكرنا قبل قليل كل سورة فيها سجدة فهي مكية فهي مكية كل سورة فيها كلا
قالوا مكية. كل سورة فيها يا ايها الناس قالوا مكية الا البقرة والنساء استثنوا من ذلك حتى الحج مختلف فيها الحج فيها يا ايها الذين امنوا فيها يا ايها الناس ولذلك اختلف العلماء فيها. كل سورة فيها قصص الانبياء والامم الغابرة هذه مكية
البقرة فيها قصص انبياء. وامم غابرة ومع ذلك حكم العلماء عليها بانها مدنية. كل سورة فيها قصة ادم قالوا مكية الا البقرة استثناء البقرة. بقرة واسعة كبيرة طويلة كل سورة تفتتح
من حروف التهجي اللي هي الحروف المقطعة قالوا كلها مكية الا البقرة وال عمران الا البقرة وال عمران طيب ايضا عندنا هذا نسميه خصائص. هناك ضوابط ايضا ضوابط او خصائص
يقولون الدعوة للتوحيد الايات تركز على التوحيد ونبذ الشرك بيان يعني ما عليه المشركون من عادات وتقاليد وعبادات هذي مكية مكية دائمة غالبا والحديث عن البعث واثبات البعث من الادلة
ومناقشة المشركين حول البعث الجنة النار. هذه غالبا في المكي في المكي واما المدني فهو غالبا يتعلق بالتشريعات طالبا يتعلق بالتشريعات والاخلاق والفظائل هذه دائما واحكام والحدود هذه دائما في المكي
مثل ما ذكرنا يعني قصص الانبياء السابقة يعني ايضا تجد في يعني في في المكي قصر الفواصل الايات قصيرة والطور والكتاب المسطور في رق منشور بخلاف المدني ايات طويلة مثل مثل ايات
مثل سورة المائدة اياته طويلة والبقرة فيها ايات طويلة وهكذا لكن مثل سورة المدثر سورة القمر اياتها فواصلها قصيرة جدا نعم ومثل ما ذكرنا يعني المدني غالبا السور التي فيها فرائض فيها حدود فيها ذكر المنافقين آآ فيها
الكتاب وفيها مثلا كذلك العبادات والمعاملات والحدود ونظام الاسرة والمواريث والجهاد والعلاقات وعلاقتي الدولية وهذه كلها مخاطبة اهل الكتاب. دعوة اهل الكتاب الى الايمان. دخول الاسلام هذي كلها الكشف عن سلوك المنافقين وفضحهم. هذي تجدها تجدها في السور المدنية
اه كمثل ما ذكرنا طول المقاطع كلها في الصور المدنية. السور المدنية. طيب يعني هذا ما يتعلق بالمكي بالمكي والمدني هذا كله ما يتعلق باحكام المكي والمدني الذي تكلم عنه
العلماء طيب الان يعني عندنا موضوع جديد وهو ما يتعلق بمعرفة اول ما نزل واخر ما نزل اول ما نزل واخر ما نزل يعني هذا من اهتمام العلماء وعنايتهم بعلم القرآن وتتبع السور وما هو اول منازل من القرآن؟ وما هو اخر ما نزل
على ظبط العلماء واهتمامهم بكتاب الله سبحانه وتعالى. وهذا اعتنى به الصحابة رضي الله عنهم قبل الى ان يأتي العلماء اقتنى به الصحابة اول ما نزل من القرآن على الاطلاق
على الصحيح من اقوال اهل العلم هي الايات الاول من سورة الايات الخمس الاول من سورة اقرأ في حديث عائشة رضي الله عنها في قصة بدء الوحي في البخاري تدل على ان هذه هي اول اول سورة. لما جاءه
جبريل وقال له اقرأ قال ما انا بقارئ الى ان قال قال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. هذا هذا هو الدليل هذا هو الصحيح ان اول ما نزل الايات
الخمس من سورة العلق هناك بعض العلماء يقول ان اول ما نزل هي الايات الخمس من سورة المدثر واستدلوا بحديث جابر رضي الله عنه حديث جابر يعني جاء عن يعني حديث جابر في البخاري ومسلم. جاء عنه انه قال لما سأله عبد سأله ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف
قال يعني سأله قال اي القرآن انزل قبل؟ اقرأ باسم ربك او يا ايها المدثر؟ فقال قال احدثكم ما حدثنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اني جاورت بحراء يعني بغار حراء. فلما قضيت جواري نزلت
فاستبطنت الوادي فنظرت امامي وخلفي وعن يميني شمالي ثم نظرت الى السماء فاذا هو جبريل اذا هو جبريل فاخذتني رجفة خوف. فاتيت خديجة فامرتهم ودثروني فانزل الله يا ايها المدثر. يا ايها المدثر
فهذا حديث جابر. كانه يقول ان اول ما نزل يا ايها المدثر الايات الخمس والصحيح ان مثل ما ذكرنا هي الايات الخمس من سورة اقرأ طيب كيف نوجه حديث جابر؟ نقول اما انه اخبر بما يعني بما سمع ولم يسمع حديث عائشة او انه
يعني يحمل على ان انه اه ان اول ما نزل في الدعوة لانه كما قال اهل العلم قال نبئ باقرأ وارسل بالمدثر يعني يعني سورة المدثر اول سورة نزلت يعني بالدعوة والرسالة
والرسالة او يقال يعني اول ما نزل بعد انقطاع الوحي لان الوحي لما نزل اول مرة بسورة بسورة العلق او اوائلها انقطع. فلما انقطع لما قطع ثم جاءه بعد ذلك. فنزل عليه بالمدثر
هذا الذي يظهر والله اعلم طيب هناك قول ثالث وهو ماذا؟ وهو ان اول ما نزل سورة الفاتحة وهذا قول لكن ليس عليه دليل او يحمل على انه اول منزل كامل
وقيل ان اول ما نزل البسملة. بسم الله الرحمن الرحيم ولكن البسملة ليست سورة. ليست سورة وانما نزلت للفصل بين السور. للفصل بين السور. فلا تدخل في اول نزلة من القرآن
هذا ما يتعلق يعني باول ما نزل واخر ما نزل اخر ما نزل مسألة اخر ما نزل اذا الصحيح في اول ما نزل هو هو سورة العلق او الخمس الايات من اول سورة العلق
اخر ما نزل هذي فيه خلاف طويل. فبعضهم يقول ان اخر ما نزل ايات الربا. لما عند لما اخرج البخاري عن ابن عباس ان اخر اه اخر القرآن نزولا ايات الربا
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. وقيل اخر ما نزل واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. وهو حديث ابن عباس وسعيد ابن جبير ان اخر اخر ما نزل من القرآن واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون بينه وبين وفاة النبي
صلى الله عليه وسلم تسع ليالي وقيل اخر ما نزل من القرآن اية الدين اذا تداينتم بدين وقيل اخر ما نزل يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. في الكلالة وقيل اخر ما نزل
اليوم اكملت لكم دينكم وقيل فاستجاب لهم ربهم وقيل من يقتل مؤمنا متعمدا وقيل اذا جاء نصر الله الفتح يعني اقوال كثيرة ولكن الصحيح هو قوله تعالى واتقوا يوم ترجعون فيه الى الله هي اخر
اية نزلت اما اليوم اكملت لكم دينكم فهي نزلت يوم عرفة. اما اذا جاء نصر الله فهذه اخر سورة. اخر سورة اما قوله اخر نزلت في اية المواريث او اية الكلالة نقول هذا خاص بالمواريث
الذي يقول اخر ما نزل ومن يقتل مؤمن متعمدا يقول هذا في ايات القتل واية الربا لعلها جاءت متتالية. ايات الربا مع اية الدين مع واتقوا يوما ترجعون الى فيه الى الله. تكون هذه متتالية
هذه متتالية. طيب بعد ذلك تأتي يأتينا موضوع اول اوائل موضوعة يعني اول ما نزل في الاطعمة وفي الاشربة اول ما نزل في كذا اول ما نزل في كذا هذا حديث طويل
فلعلنا ان شاء الله نتحدث عنه يعني في اللقاء القادم اللي هو اوائل اوائل لكنها سهلة ممكن ناخذها على عجالة اول ما نزل اوائل موضوعية قالوا اول ما نزل في الاطعمة
قوله تعالى قل لا اجد فيما اوحي الي محرم على طعام يطعمه في سورة الانعام ثم جاءت بعدها فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياها تعبدون انما حرم عليكم. في النحل ثم اية البقرة انما
عليكم الميت والدم لان البقرة مدنية ثم المائدة بعدها لان اخر ما نزل في المدينة حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل طيب اما الاشربة فقيل يعني اول ما نزل في الاشربة الاصل في الاشربة الحلال الا ما حرموا الشرع كالخمر ونحوه. فاخ اول ما نزل في الخمر
هي اية البقر هي هنا ذكر المؤلف انها اه لا هي اول ما نزل اه في في الاشربة ومن ثمرة النخيل والاعلام في التخدير منه سكرا ورزقا حسنا سكر في النحل. ثم
البقرة يسألونك عن الخمر والميسر. ثم النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة. ثم المائدة وهي اخر ما نزل انما الخمر والمشي والانصاب والاجزام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم لعلكم تفلحون. طيب القتال قيل عن ابن عباس
اخر ان اول ما نزل في القتال اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. طيب ما الفائدة من دراسة اول ما نزل واخر ما نزل؟ لماذا ندرسه؟ ما الفائدة؟ نقول بناء بيان العناية التي حظي بها كتاب الله
ضبطا ودقة بيان عناية الصحابة رضي الله عنهم. ومتابعتهم بالقرآن. بيان او من خلاله ندرك اسرار التشريع لماذا انزل هذه اول وهذه اول؟ في اسرار تشريعية. آآ كذلك تمييز بين الناسخ بين الناسخ والمنسوخ
عرفنا هذا وهذا ميزنا بين الناس هذا ما يتعلق باحكام المكي والمدني والى هنا ننتهي من هذا الموضوع ان شاء الله لقاؤنا القادم في موضوع اخر من موضوعات علوم القرآن ان شاء الله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين