نعم ثم قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر اوسط الوالد اوسط ابواب الجنة فان شئت فاحفظ يقول وان شئت فضيع اوسط ابواب الجنة يعني هو من خيار ابواب الجنة
واحسنها وهذا الحديث مختلف فيه لانه من رواية عطاء ابن السائب. ولكن ولله الحمد جاء من طريق انه رواه عنه سفيان الثوري وسفيان الثوري روى عن عطاء ابن السائب قبل الاختلاط
الحديث صحيح طيب لكن انتبهوا الوالد اوسط ابواب الجنة جاء في رواية الواردة وفي مسند الامام احمد بن حنبل. ولكنها ضعيفة. لان فيها شريك ابن عبد الله القاضي هو سيء الحفظ
الا تثبت الوالدة لكن الوالد ما المقصود به الوالد الاب والام كما ان الولد يقصد به من الابن والبنت يوصيكم الله لاولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الوالد يطلق على الاب والام والولد يطلق على الابن والبنت. ولكن اختلف العلماء
هل البنون اذا اطلقت في القرآن يدخل فيها يدخل فيها الذكر والانثى اولى. كقوله تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا. ما رأيكم نعم يدخل على حسب هذه الجملة وش هي
نعم يدخل على حسب ايوة يدخل في قول اخر انهم لا يدخلون او ان النساء لا يدخلن. والصحيح ان كلمة البنون يدخل فيها الذكور والاناث هذا على القول الصحيح مرجح عند اهل التفسير وان كان بعضهم يقول بخلاف هذا
المال والبنون زينة الحياة الدنيا. نعم طيب وكذلك ايضا في قوله تعالى زين الناس يحبوا الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والحمد لله يقول فان شئت فاحفظ وان شئت فضيع
ما دام ان الوالد اوسط ابواب الجنة هو من خيارها واحسنها وبعض العلم يقول من اعلاها ايضا هل المقصود انه يخيرك ان تحفظ هذا الباب تحافظ على الوالد او ان تضيعه
ام انه خرج مخرج الجزاء انك ان حافظت على هذا الباب وهو باب الوالد فانت على خير عظيم ستجد هذا الباب وان ضيعته فستجد عاقبة ذلك. ايهما المقصود الاول والثاني
الثاني المقصود الثاني وهو ان الله عز وجل يقول اذا حافظت على هذا الباب فابشر للوعد وعد الخير. واذا ضيعت ذلك الباب وهو باب الوارد فانك على خطر عظيم في الدنيا والاخرة