لا يأثم احد الا بعد العلم. وهذا صحيح ولكن يسأل ما الذي منعه من العلم؟ ان كان الذي منعه من العلم هو الجهل المركب وعدم وجود من يعلمه وعدم وجود من يعلمه
فان هذا لا يأثم الا بعد العلم واما الاخر الذي اعرض عن العلم وتعمد الاعراب وتعمد ان يتجاهل وكثير من الناس في المعاملات خاصة يقول يا اخوة نريد ان نتبايع لكن لا تسألوا
لماذا؟ يقول ان سألنا تقوم علينا الحجة. هذا تكفي نيته وهذه لاقامة الحجة عليه سألني احدهم مرة قال لي قائل اه اعطيك عشرين الف قرظا وبعد اه شهرين او ثلاثة ترد لي اه اربعة وعشرين الفا ما رأيكم
فقلت ساسأل يقول قلت له ساسأل تسهر ولا ما تسأل؟ انا اعطيك وانت تردني مع اذا سألت ولا انا ما اعترف بكلام احد ما رأيكم بهذا؟ هذا عاصي على بصيرة
هذا على بصيرة. نسأل الله العافية والسلامة طيب ولذلك ما كان عذرا للمشركين والكفار في عهد النبي صلى الله عليه وسلم انهم وضعوا اصابعهم في اذانهم ورفضوا ان يستمعوا للنبي صلى الله عليه وسلم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون
هذا مو عذرهم انك ما تسمع لماذا اعرضت؟ وهذا يسمى في القرآن الكريم والذين كفروا عما انذروا معرضون. هذا كفر الاعراض طيب اما انسان وهذا سألت عنه شيخنا رحمة الله عليه قلت يا شيخ هناك في بعض بلاد العالم
لم يوصلهم دين لا اسلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لا اسلام ولا وصلهم شيء عن النصرانية ولا عن اليهودي ولا شيء وما سمعوا بدين يأكلون ويشربون مثل الانعام فهل
يؤاخذون ان لم يأتهم احد يبلغهم. قال اما في احكام الدنيا من لم يعتنق الاسلام فهو كافر في حكم الدنيا لا يصلى عليه ولا يكفن ولا يغسل ولا ولا شيء من ولا يترحم عليه
واما في الاخرة فان امره الى الله عز وجل يمتحن يوم القيامة بدليل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ينتبه لهذه المسائل المهمة. اما الذي يعرظ او يجادل بالباطل ويجادل بالجهل
طيب ثم بعد ذلك يقول الناس ما بلغته الحجة كيف ما بلغته الحجة؟ والله تعالى يقول لانذركم به ومن بلغ يعني القرآن الكريم. كل من بلغه القرآن فانه قد قامت عليه الحجة
الا ان كان بلغه القرآن على انه في تعب لكن ما آآ تعلم ولا علمه احد. واما الذي يستطيع ان يتعلم فانه لا عذر له امام الله تبارك وتعالى