1
00:00:00.000 --> 00:00:55.600
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه طور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد. زاد اكاديمية    الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

2
00:00:56.450 --> 00:01:18.050
والصلاة والسلام على سيدنا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. ما شاء الله كان

3
00:01:18.450 --> 00:01:36.500
ونعوذ بالله من حال اهل النار. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون انك ولي ذلك والقادر عليك

4
00:01:37.050 --> 00:01:55.700
ثم اما بعد ايها المشاهدون الكرام احييكم بتحية الاسلام فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته احي اهلا بكم في هذا المجلس المتجدد الذي نعيش واياكم فيه مع كتاب الله تبارك وتعالى

5
00:01:56.300 --> 00:02:16.100
سائلين الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا واياكم ممن جلسوا لذكره فذكرهم وممن اوت الى مجالسهم الملائكة وممن حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة انه على كل شيء قدير

6
00:02:17.000 --> 00:02:38.600
ايها المباركون كنا في اللقاء الماضي قد عشنا معكم مع اية الكرسي عشنا في اللقاء الماضي مع بيان معاني اية الكرسي هذه الاية التي هي كما قررنا في اللقاء الماضي

7
00:02:38.650 --> 00:02:54.950
اعظم اية في كتاب الله عز وجل كما ثبت بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم  ولنا في هذا اللقاء ان شاء الله موعد مع ذكر بعض الفوائد

8
00:02:55.200 --> 00:03:18.350
مع ذكر بعض الفوائد المستفادة من هذه السورة المباركة نسأل الله عز وجل ان يفتح علينا وعليكم وان يبارك فينا وفيكم من اول فوائد هذه الاية انها اشتملت على خمسة اسماء لله تبارك وتعالى

9
00:03:18.750 --> 00:03:43.100
الله عز وجل له الاسماء الحسنى ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ان لله تسعة وتسعين أسماء من أحصاها دخل الجنة وقد ذكر اهل العلم ان هذا العدد تسعة وتسعين ليس المراد به الحصر بل هي اكثر من ذلك

10
00:03:43.750 --> 00:04:07.850
بل هي اكثر من ذلك وقد تعبدنا الله تبارك وتعالى بان ندعوه بهذه الاسماء فقال عز وجل ولله الاسماء حسن فادعوه بها وقد تضمنت هذه الاية التي نحن بصدد الحديث عنها وعن بيان فوائدها خمسة اسماء لله عز وجل

11
00:04:08.400 --> 00:04:28.450
اول هذه الاسماء هو اسم الله الله هذا الاسم الذي لم يسمى به غيره تبارك وتعالى والذي افتتحت به هذه الاية الله لا اله الا هو ثم اسم الحي ثم اسم القيوم ثم اسم العلي

12
00:04:28.600 --> 00:04:48.850
العظيم خمسة اسماء ظاهرة بينة واضحة وان كان قد ذكر بعض اهل العلم اننا لو نظرنا الى الظمائر الموجودة مع الاسماء الظاهرة وصلت الى قرابة ثمانية عشرة او ثمانية عشر اسما

13
00:04:49.450 --> 00:05:19.800
من اسماء الله تبارك وعز وجل وضميرا يعود الى ذاته عز وجل ومن فوائد هذه الصور التي نستفيدها منها اثبات انفراد الله تبارك عز وجل بالالوهية اثبات انفراد الله عز وجل بالالوهية. وهذا ظاهر في قول الله تبارك وعز وجل لا اله الا هو

14
00:05:20.250 --> 00:05:37.250
ايها المباركون ان هذه الكلمة اعني كلمة لا اله الا الله فالضمير في قوله تعالى هو يعود على لفظ الجلالة الذي افتتحت به هذه الاية الله هذه الكلمة كلمة التوحيد

15
00:05:37.450 --> 00:06:02.600
هي الكلمة التي من اجلها ارسل الرسل وانزلت الكتب التي من اجلها خلق الله عز وجل الجنة والنار والتي من اجلها السيوف فيما في فسيح الارض لجعل الناس ان اراد الله بهم خيرا ان يكونوا من اهلها وممن ينطقون بها

16
00:06:03.050 --> 00:06:26.100
كلمة لا اله الا الله التي تثبت الوهية الله تبارك وتعالى الوهية الله نعم. ما المراد بالوهية الله عز وجل؟ اي افراده تبارك وتعالى بافعال العباد اهل العلم يقسمون التوحيد الى ثلاثة اقسام

17
00:06:26.450 --> 00:06:49.400
القسم الاول هو توحيد الالوهية هذا التوحيد الذي نذكره الان والمراد به افراد الله عز وجل بافعال العباد. افعالي وافعالك الخشية والرجاء والتوكل والذبح والنذر والصلاة وغيرها من الاعمال فان التوحيد هو ان يفرد الله تبارك وتعالى

18
00:06:49.400 --> 00:07:07.000
بها دون ما سواه. فاذا اراد العبد ان يدعو فلا يدعو الا الله. واذا اراد العبد ان يذبح فلا يذبح الا لله. واذا اراد العبد ان يصلي فلا يصلي الا لله تبارك وتعالى. هذا هو توحيد الالوهية

19
00:07:07.100 --> 00:07:25.150
والنوع الثاني هو توحيد الربوبية الذي هو افراد الله عز وجل بافعاله تبارك وتعالى فالله عز وجل له افعال الخلق والاحياء والضر والنفع والتدبير وغير ذلك من الامور كلها بيد الله فالعبد

20
00:07:25.250 --> 00:07:41.450
يثبتها لله تبارك وتعالى فلا خالق ولا رازق ولا محيي ولا مميت ولا ضار ولا نافع الا الله جل وعلا. ولا يجوز ان يعتقد المؤمن في احد من البشر ان له شيئا من ذلك

21
00:07:42.650 --> 00:07:57.250
والنوع الثالث من انواع التوحيد هو توحيد الاسماء والصفات ان يثبت العبد لله تبارك وتعالى اسماء وصفاتا قد اثبتها عز وجل لنفسه في كتابه او على لسان رسوله صلوات ربي

22
00:07:57.250 --> 00:08:19.850
عليه اثباتا من غير تكييف ولا تمثيل ولا تشبيه ولا تعطيل يؤمن بهذا نعرف معاني هذه الاسماء ونعرف معاني هذه الصفات نفوظ كيفيتها الى الله تبارك وتعالى هذه الاية المباركة

23
00:08:20.300 --> 00:08:39.300
تثبت اثباتا واضحا قاطعا انفراد الله عز وجل بالالوهية هذا النوع ايها الاحبة من انواع التوحيد هو الذي من اجله كما قلنا ارسل الله عز وجل منهم الرسل ارسل الله عز وجل الرسل من اجل اقامته

24
00:08:39.400 --> 00:08:56.850
ومن اجل تقريره جاء النبي صلى الله عليه وسلم الى كفار قريش وهم يعتقدون ان الذي خلق السماء وان الذي خلق الارض هو الله عز وجل كما قال تعالى ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله

25
00:08:56.900 --> 00:09:17.450
هم يؤمنون بهذا ولكنهم مع ذلك يتوجهون بعباداتهم لغير الله عز وجل فيصرفون العبادة من عبادة الذبح او الدعاء او الرجاء او يعني السجود او غيرها من انواع العبادات يصرفونها لالهته

26
00:09:17.450 --> 00:09:51.500
المزعومة عياذا بالله فارسل الله عز وجل رسوله لتقرير هذا النوع من انواع التوحيد واثباته في نفوسهم. وللحديث بقية ان شاء الله بعد الفاصل بمشيئة الله  امر الله ابراهيم عليه السلام ان يرفع قواعد البيت الحرام وينادي في الناس بالحج

27
00:09:52.000 --> 00:10:11.850
وصار هذا المكان مباركا وهدى للعالمين اليه تشتاق نفوسهم وتهفو افئدتهم وفي العام التاسع للهجرة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم اية محكمة. توجب على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

28
00:10:11.850 --> 00:10:39.950
سبيلا ليصير الحج بذلك فريضة من فرائض الدين وركنا من اركان الاسلام لمن استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين فيجب على المسلم المبادرة الى اداء فريضة الحج متى كان مستطيعا

29
00:10:40.100 --> 00:11:07.000
لانه لا يدري ماذا يحدث له لو اخره. ففي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم انه قال تعجلوا الى الحج يعني الفريضة فان احدكم لا يدري ما يعرض له وعلى من عزم على اداء هذه الفريضة العظيمة الاستعداد لها بالتوبة النصوح واخلاص النية لله وحده

30
00:11:07.250 --> 00:11:29.150
فيبتغي بذلك وجه الله والدار الاخرة. وليتحلل من الحقوق والديون والودائع التي لديه. وليوصي اهل له بتقوى الله وليكتب وصيته اذا كان له ما يوصي به من حقوق وغيرها. وليعد النفقة من المال الحلال. وليتحرى الرفق

31
00:11:29.150 --> 00:11:51.500
الصالحة وليتعلم فقه الحج وصفته وليتزود من كتب اهل العلم في ذلك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة

32
00:11:52.700 --> 00:12:21.450
حياكم الله ايها الكرام عدنا اليكم بعد الفاصل وكنا نتحدث قبل الفاصل عن هذا النوع من انواع التوحيد الذي هو توحيد الالوهية الذي مفاده افراد الله عز وجل بافعال العباد

33
00:12:22.450 --> 00:12:43.150
وليعلم الجميع ان هذه الثلاثة الانواع من انواع التوحيد كلها متلازمة بمعنى ان العبد لا سمح الله لو اشرك في نوع من انواع التوحيد فان ذلك مستلزم لاشراكه في انواع التوحيد الاخرى

34
00:12:43.500 --> 00:13:04.500
وانا ابسط القول في هذه المسألة لاهمية يعني هذه المسألة والاحتياج الناس او طلبة العلم او المستمع المبارك الى مثل هذا الكلام. اقول بالمثال يتضح المقال تأمل يا رعاك الله في ذاك الذي جاء الى قبر

35
00:13:04.850 --> 00:13:23.350
قبر ولي من الاولياء مثلا فأخذ يدعوه من دون الله عز وجل او يستغيث به من دون الله عز وجل هو بدعائه لهذا المقبور قد اشرك عياذا بالله في توحيد الالوهية

36
00:13:23.550 --> 00:13:38.950
وذلك لانه صرف هذا النوع من انواع التوحيد لغير الله فتوجه بهذه العبادة التي هي عبادة الدعاء التي لا يجب ان تكون الا لله لاثبات توحيده هو المستحق لها وحده

37
00:13:38.950 --> 00:14:02.850
سبحانه وعز وجل وتبارك وتقدس. وقال ربكم ادعوني ادعوني فتوجه بهذه العبادة لغير الله بهذا التوجه اشرك في توحيد الالوهية ثم ما الذي جعله يتوجه لهذا المقبور؟ سواء اكان عند قبره او كان في اقصى الارظ فاخذ يدعوه ويناديه

38
00:14:02.850 --> 00:14:22.850
في اعلى صوته طالبا منه قضاء الحاجة انما فعل ذلك لاعتقاده ان هذا المقبور ينفعه او يضره مع الله او من دون الله. مع الله او من دون الله. والا لو كان يعتقد تفرد الله عز وجل بالظر والنفع

39
00:14:22.850 --> 00:14:39.650
مستحيل ان يدعوا هذا هذا المقبور او هذا الولي. ولكن لانه يعتقد ان بيده شيء من التصريف للامور دعاه مع الله او من دون الله عز وجل فاشرك بهذا الاعتقاد في توحيد الربوبية لان الاصل

40
00:14:39.750 --> 00:15:01.750
ان يفرد الله عز وجل بافعاله ثم هو ايضا اشرك في توحيد الاسماء والصفات كيف ذلك؟ وذلك باعتقاده ان هذا الولي المقبور الذي ربما مات من مئات السنين فهو الان يناديه قريبا منه او بعيدا عنه في اقصى الارظ

41
00:15:01.850 --> 00:15:21.850
انما ناداه لاعتقاده ان هذا الولي يسمعه. اي ان لهذا الولي سمعا يحيط بجميع المسموعات ذاك الذي مثلا في اليمن دعا ذاك الولي الذي في مصر فما دعاه وناداه واستغاث به الا لاعتقاده سماعه انه يسمعه

42
00:15:21.850 --> 00:15:46.750
اثبت له سمعا يحيط بجميع المسموعات وهذا لا يكون الا لله تبارك وعز وجل اعني اثباته يحيط بكل المسموعات فاشرك في ذلك او بذلك في توحيد الاسماء والصفات. فلاحظ كيف لما دعا غير الله عز وجل اشرك اولا في الالوهية؟ ثم باعتقاده حصوله

43
00:15:46.750 --> 00:16:06.750
النفع والضر من غير الله اشرك في الربوبية ثم باعتقاده ان لهذا الولي سمعا يحيط بجميع المسموعات اشرك في توحيد الاسماء والصفات فاسأل الله ان يحمينا واياكم. اذا هذه الاية تقرر هذا النوع من انواع التوحيد تقريرا واضحا

44
00:16:06.750 --> 00:16:28.550
الذي هو توحيد الالوهية وان الله عز وجل وحده هو المستحق هو المستحق للعبادة تبارك وتعالى تعالى ايضا مما نستفيده من هذه الاية المباركة. اثبات صفة الحياة لله عز وجل. اثبات صفة الحياة لله

45
00:16:28.550 --> 00:16:48.550
تبارك وتعالى وهي حياة كاملة. لم يسبقها عدم ولا يلحقها زوال ولا توصف بنقص كما قال الله عز وجل هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. قال عليه الصلاة والسلام

46
00:16:48.550 --> 00:17:13.100
الاول الذي ليس قبله شيء. والاخر الذي ليس بعده شيء. والظاهر الذي ليس فوقه شيء. والباطن الذي ليس دونه شيء. وقال الله عز وجل وتوكل على الحي الذي لا يموت وقال تبارك وتعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام فكل شيء

47
00:17:13.100 --> 00:17:41.200
وكل شيء يزول الا هو تبارك وتقدس لان له الحياة الكاملة ومما يستفاد من هذه الاية المباركة اثبات القيومية لله عز وجل اثبات القيومية لله عز وجل في قوله تبارك وتعالى قيوم. وهذا الوصف لا

48
00:17:41.200 --> 00:18:05.150
ما يكون لمخلوق لانه ما من مخلوق الا هو محتاج لغيره الرجال يحتاجون للنساء. والنساء يحتاجون للرجال الرجل يحتاج الى العامل والعامل يحتاج الى ذاك الرجل. الغني يحتاج الى الفقير. والفقير يحتاج الى الغني. فما من مخلوق الا هو محتاج الى

49
00:18:05.150 --> 00:18:38.750
مخلوق اخر لكن القيوم هو ذاك الذي قد استغنى سبحانه وتبارك وتقدس بقيوميته جميع خلقه فهو الذي قام عليهم وصرف سبحانه وتبارك وتقدس كل امور خلقه ومما تضمنته ايضا هذه الاية المباركة اثبات اسم الله عز وجل الاعظم الذي اذا دعي به سبحانه عز وجل

50
00:18:38.750 --> 00:18:59.300
اذا دعي به استجاب واذا سئل اعطى تبارك وتقدس وهو الحي القيوم الذي كما جاء في الاثر اسم الله الاعظم في ثلاث سور من القرآن وقد جاء ذلك في البقرة وفي ال عمران وفي سورة طه

51
00:18:59.600 --> 00:19:26.200
ببيان هذا الاسم وهو اسم الحي القيوم لماذا كان هذا الاسم الحي القيوم هو اسم الله الاعظم لان هذين الاسمين تضمنا تضمنا جميع الاسماء الحسنى لله تبارك وتعالى. فصفة الكمال لاحظ صفة الكمال تجدها في الحي

52
00:19:27.300 --> 00:19:52.750
صفة الكمال تجدها في اسم الله عز وجل الحي. وصفة الاحسان والسلطان تجدها في اسم الله تبارك وتعالى  القيوم ايضا من فوائد هذه الاية اثبات او نفي من فوائد هذه الاية نفي السنا والنوم عن الله تبارك

53
00:19:52.800 --> 00:20:14.850
وتعالى وهذا هذا فيه ان اهل السنة والجماعة ينفون عن الله عز وجل ما نفاه عن نفسه اهل السنة والجماعة يثبتون لله تبارك وتعالى ما اثبته لنفسه. من الاسماء الحسنى والصفات العلى. وهم ايضا

54
00:20:14.850 --> 00:20:34.850
ينفون عن الله تبارك وتعالى ما نفاه عن نفسه لان اثباته لله تبارك وتعالى فيه نقص الحي القيوم لذي الجلال والاكرام فينفى ومن ذلك ما جاء نفيه في هذه الاية واضحا صريحا وهو نفي السنة

55
00:20:34.850 --> 00:21:02.100
وكنا قبل الان في بياننا لسورة لاية الكرسي ان المراد بالسنة هو النعاس او ذلك الوسن الذي يسبق النوم. فنفى الله عن نفسه تبارك وتعالى السنة والنوم. ولا شك انه سبحانه وتبارك وتعالى في نفيه عن نفسه هذه الصفات التي اثباتها يستوجب نقصا في حقها

56
00:21:02.100 --> 00:21:27.350
هو غاية الكمال هو غاية الكمال. لان نفيك لهذه الصفة معناته معناه اثبات كمال ضدها فاذا نفينا عن الله عز وجل السنة والنوم فاننا نثبت لله جل وعلا ضد ذلك وهو القيومية له تبارك وعز وجل

57
00:21:28.250 --> 00:21:53.250
ومن فوائد هذه الاية المباركة اعني اية الكرسي اثبات الشفاعة لله تبارك وتعالى. وقد بينا في الحلقة الماضية معنى الشفاعة في اللغة وفي الاصطلاح وبينا كذلك انواع الشفاعة وان هناك الشفاعة المثبتة والشفاعة المنفية وذكرنا اقسام الشفاعة

58
00:21:53.250 --> 00:22:27.500
المثبتة من اراد ان يستزيد فعليه ان يراجع الحلقة الماضية ليجد ذلك بينا بفضل الله تبارك وتعالى وللحديث ان شاء الله بقية بعد الفاصل    هل انت حريص على رأس مالك؟ هل تحافظ عليه من الضياع

59
00:22:27.550 --> 00:22:55.700
فرأس ما لك الحقيقي هو الوقت. قال الحسن البصري ابن ادم انما انت ايام. كلما ذهب يوم ذهب بعضك. ومن اهمية الوقت اقسم الله به في كتابه فقال وسوف اسألوا عن الوقت يوم القيامة

60
00:22:55.750 --> 00:23:16.200
قال صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه. الحديث واذا اراد الله بالعبد خيرا اعانه بالوقت. واذا اراد به شراء جعل وقته عليه. وفي سيرته

61
00:23:16.200 --> 00:23:39.900
في سلف اروع الامثلة على استغلال الوقت فقد كان داود الطائي يصطف الفتيت ويقول بين سف الفتيت واكل الخبز قراءة خمسين اية قال ابن القيم اعرف من اصابه مرض وكان الكتاب عند رأسه. فاذا وجد افاقة قرأ فيه فاذا غلب

62
00:23:39.900 --> 00:24:03.150
اذا وضع ومن اداب الطالب الا يسوف في تحصيل فائدة. لان للتأخير افات. ولانه في الزمن الثاني يحصل غيرها. ومن المحافظة على الوقت البعد عن البطالين الذين يقضون اعمارهم في المسامرات. فلا تكن ممن لا يشكرون نعمة الوقت

63
00:24:03.150 --> 00:24:32.000
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ  حياكم الله ايها الكرام. عدنا اليكم بعد الفاصل ولا زال حديثنا بفضل الله تعالى وتوفيقه

64
00:24:32.050 --> 00:24:58.800
عن الفوائد المستنبطة والمستفادة من اية الكرسي مما يستفاد من اية الكرسي هو اثبات علم الله تبارك وتعالى بكل شيء فالله تبارك وعز وجل قد احاط علمه بكل شيء فهو سبحانه وعز وجل الذي يعلم ما كان

65
00:24:59.250 --> 00:25:22.050
وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون الشيء الذي لم يحصل لو حصل كيف يمكن ان يكون؟ تأمل في ذلك الكافر عند نزع روحه وهو يتمنى ان يعود الى هذه الحياة مرة اخرى

66
00:25:22.150 --> 00:25:39.050
فتجد ان الحق عز وجل وهو العليم بكل شيء يقول عنه ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. فهو يعلم ما لم يكن مثل رجوع الكفار الى الحياة الدنيا. ها يعلم ما لم يكن لو كان

67
00:25:39.050 --> 00:26:00.350
رجوعهم كيف يكون اي انهم سيستمرون على كفرهم ويعودون لما كانوا عليه عياذا بالله من الضلال ومن الانحراف اهل السنة والجماعة ايها المباركون يثبتون لله تبارك وتعالى علما بكل شيء

68
00:26:00.400 --> 00:26:23.350
بالجليل والدقيق اهل السنة يثبتون ان الله عز وجل يعلم كل شيء قبل وقوعه سواء ما كان منه جليلا او كان منه دقيقا ذلك علم العليم سبحانه وعز وجل وتبارك وتقدس. وهم بذلك يخالفون عياذا بالله

69
00:26:23.350 --> 00:26:50.600
القدرية قم بهذا يخالفون غناة القدرية وهم اعني غلاة القدرية الذين يزعمون ان الله عز وجل لا يعلم وبالامر الا بعد وقوعه نعوذ بالله يقولون ان الله عز وجل لا يعلم بالامر الا بعد وقوعه واهل السنة يقولون بل ان الله عز وجل

70
00:26:50.600 --> 00:27:14.500
يعلمه وانتم تعلمون ايا طلبة العلم ان للقدر كما اخبر اهل العلم اي قدر من اقدار الله عز وجل يكون له اول هذه المراتب علم الله به اول هذه المراتب علم الله تبارك وتعالى به. ثم كتب سبحانه وعز وجل هذه الاقدار كلها

71
00:27:14.500 --> 00:27:41.250
في اللوح المحفوظ كتب سبحانه وعز وجل هذه الاقدار في اللوح المحفوظ كما اخبر عز وجل بذلك في كتابه وجاء على لسان رسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح ان الله قد كتب مقادير الخلائق قبل خلق السماوات والارض

72
00:27:41.600 --> 00:28:09.350
ان الله كتب مقادير الخلائق قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه على الماء وكان عرشه على الماء المرتبة الثالثة هي مرتبة المشيئة مرتبة المشيئة ثم تكون مرتبة الخلق وهي ايجاد الفعل فالله عز وجل الشاهد من الكلام قد علم سبحانه عز وجل كل امر

73
00:28:09.350 --> 00:28:35.600
سيكون في ملكه قبل وقوعه وهذا مذهب اهل السنة والجماعة كما قلنا خلافا عياذا بالله لغلاة القدر  مما ايضا تثبته هذه الاية كما قلنا اثبات الشفاعة وفي اثبات اهل السنة والجماعة بادلتها القطعية التي ذكرنا طرفا منها في اللقاء الماضي هم بذلك يردون

74
00:28:35.600 --> 00:29:01.600
على الخوارج والمعتزلة الذين ينفون الشفاعة فالخوارج والمعتزلة ينفون الشفاعة ويزعمون ان الله تبارك وتعالى آآ يعذب بل يخلد اصحاب الكبائر في نار جهنم وانتم تعلمون ايا طلبة العلم ان اهل السنة والجماعة يرون ان مرتكب الكبيرة تحت مشيئة الله عز وجل

75
00:29:02.000 --> 00:29:21.450
فالشخص اذا زنا اذا سرق اذا شرب الخمر فارتكب كبيرة من كبائر الذنوب هو هو في الدنيا ان لم يتب ان لم يرجع الى الله عز وجل اكثر ما يقال في حقه اذا بين له الحق وارتفع المانع انه فاسق. لانه خارج

76
00:29:21.450 --> 00:29:38.950
عن طاعة الله عز وجل. واما في الاخرة فاهل السنة والجماعة يقولون هو تحت مشيئة الله ان شاء عذبه بعدله وان شاء سبحانه وتعالى غفر له بمغفرته ورحمته. قال الله ان الله لا يغفر ان يشرك

77
00:29:38.950 --> 00:29:58.950
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. هذا خلافا لمذهب الخوارج والمعتزلة الذين يرون انه عياذا بالله في مخلد في نار جهنم. الخوارج يقولون في الدنيا كافر المعتزلة يقولون في الدنيا هو في منزلة بين المنزلتين. لا

78
00:29:58.950 --> 00:30:18.200
انه كافر ولا مؤمن في منزلة بين بين اهل السنة يقولون لا ابدا هو في الدنيا هو مؤمن ناقص الايمان وفي الاخرة تحت مشيئة تبارك وعز وجل والادلة مبسوطة لمثل اثبات هذا في كتب اهل العلم رحمهم الله جميعا

79
00:30:18.250 --> 00:30:40.300
ومما يستفاد من هذه الاية المباركة ان الله عز وجل لا يحاط به علما كما لا يحاط به سبحانه تبارك وتعالى سمعا ولا بصرا. قال الله لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار. وقال عز وجل ولا يحيطون

80
00:30:40.400 --> 00:31:00.750
به علما ومما ينبغي ايضا او مما يستفاد اثبات مشيئة الله تبارك وتعالى. وذلك واضح في قوله عز وجل الا بما شاء ومما يستفاد ايضا من هذه الاية المباركة اثبات الكرسي لله تبارك وتعالى

81
00:31:01.050 --> 00:31:16.750
وذكر الكرسي في القرآن الكريم ما جاء الا في هذه الاية ولهذا تسمى باية الكرسي. وقد بينا في اللقاء الماضي اقوال اهل العلم رحمهم الله في الكرسي. وذكرنا ان الصحيح

82
00:31:16.750 --> 00:31:36.500
انه مخلوق خلقه الله تبارك وتعالى وان هذا الكرسي هو كما قال ابن عباس موضع قدمي الرب تبارك وتعالى وانه ذو سعة عظيمة جدا. فما السماوات السبع والاراضين في هذا الكرسي

83
00:31:36.500 --> 00:32:09.300
الا كحلقة القيت في فلاة. ومن اراد الاستزادة في بيانه ايضا فليراجع الحلقة الماضية. بفضل الله تبارك وتعالى  ومما ايضا يستفاد من هذه الاية المباركة اثبات ما تتضمنه ما تتضمنه هذه الاية وهو قوله عز وجل ولا يؤوده حفظهما وقلنا يؤوده بمعنى لا يكرمه

84
00:32:09.300 --> 00:32:30.250
ولا يشق عليه سبحانه عز وجل اثباتها لعدة اسماء وصفات لله تبارك وتعالى لانه الذي لا يؤوده حفظهما لا يثقله لا يكرثه سبحانه وتعالى. فهي تثبت العلم وتثبت القدرة وتثبت الحياة. وتثبت الرحمة وتثبت الحكمة

85
00:32:30.250 --> 00:32:49.100
وتثبت القوة ايضا. فلا يمكن ان يكون ذاك الذي لا يؤوده حفظ السماوات والارض الا من الا ممن اتصف سبحانه وتبارك وتعالى بهذه الصفات فتضمنتها قوله عز وجل ولا يؤوده حفظهما

86
00:32:50.150 --> 00:33:16.500
ومما يستفاد من هذه الاية ايضا ان السماوات والارض تحتاج الى حفظ السماوات والارض تحتاج الى حفظ. والذي يحفظهما هو الله تبارك وتعالى اذ قال ولا يؤوده حفظهما اي انهما محتاجتان الى حفظ فيحفظه الله عز

87
00:33:16.500 --> 00:33:44.900
عز وجل وحفظه لها تبارك وتعالى لا يثقله ولا يشق عليه تبارك وتعالى ولولا حفظ الله عز وجل للسموات والارض لفسدتا. لقول الله تبارك وتعالى ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولئن زالتا ان امسكهما من احد من بعدي انه

88
00:33:44.900 --> 00:34:12.100
كان حليما غفورا ومما يستفاد ايضا من اية الكرسي اثبات علو الله تبارك وتعالى سواء علو الذات او علو الصفة اهل السنة والجماعة يثبتون ان الله تبارك وتعالى عالم بذاته سبحانه عز وجل. ويذكرون

89
00:34:12.100 --> 00:34:32.100
الادلة على ذلك ومن اشهر تلك الادلة قول الله عز وجل الرحمن على العرش استوى اي استعلاء وقوله تعالى اليه يصعد الكلم الطيب والحديث الصحيح يؤتى بالجارية. جارية قد لطمها سيدها. فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يخبره عن حالها

90
00:34:32.100 --> 00:34:52.800
فامره النبي ان يأتي بها. فلما وقفت بين يديه قال لها عليه الصلاة والسلام من انا؟ قالت انت رسول الله. فقال ثم قال لها فاين الله  قالت في السماء واشارت باصبعها الى السماء قالت في السماء وهذا يثبت علو الله تبارك وتعالى

91
00:34:52.800 --> 00:35:12.800
علو الذات علو القدرعلو الصفات كما بينا ايضا في اللقاء الماظي تبارك في اللقاء الماظي بفظل الله عز وجل وتبارك وتقدس. ايها الاحبة وصلنا بفظل الله تعالى الى ختام حلقتنا. نسأل الله عز وجل ان نكون قد ادينا بعظا بعظا

92
00:35:12.800 --> 00:35:29.250
من الواجب علينا في بيان بعض فوائد هذه الاية المباركة. سائلين الله ان يتقبل منا ومنكم. واستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه على امل اللقاء بكم ان شاء الله في حلقة اخرى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

93
00:35:30.100 --> 00:35:53.100
تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا