1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
اه اصطدف في بن لهيعة. فما هو القول الراجح فيه؟ الحمد لله. عبد لا شك آآ انه من العلماء وآآ من فقهاء مصر رحمة الله عليه وآآ من قضاة الاسلام قادم من قضاة الاسلام. وقال بعض العلماء ان كتبه قد

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
غرقت فاذا حدث من حفظه ففيه ضعف. ولا تتعجب ان اقول لك الف مؤلفات كاملة فقط في ودرجته في الحديث. والعلماء فيه طرفان ووسطا. من العلماء من يقول هو في قهوة حسن حديثة هذا القول الاول هذا فيه يعني آآ كأنه نوع من التساهل

3
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
انه نوع من التساهل. وبعض العلماء قال بل هو ضعيف مطرح مطلقا. وهذا ايضا فيه تشدد وبعض العلماء قال ابن لهيعة اذا حدث عنه بعض اهل الحديث فانه هم انتقوا من حديثه الحديث الصحيح. وكذلك ايضا اذا لم يخالف ولم

4
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
ينفرد باصل اذا لم يخالف الثقات ولم ينفرد باصل بل حديثه تحت اصل وليس فيه علة الا بالهيعة قالوا فان حديثه حسن لماذا؟ لانه لم يخالف ولم ينفرد باصل جديد يعني ما جاء بشيء جديد بسنة لم يذكرها غيره

5
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
سألناهم من الذين اذا رووا عنه فان حديثه يستقيم. قالوا اذا روى عنه بعض هؤلاء فان حديثهم وروايتهم اقوى من رواية غيرهم. اقوى من رواية غيرهم. مثل من؟ قالوا مثل عبد الله

6
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
ابن مبارك امير المؤمنين في الحديث المروزي عليه رحمة الله. المتوفى سنة مئة وواحد وثمانين. ومثله عبد الله وهب وهب وهو عالم من العلماء الكبار اه نعم وله مسند عندي الان مجلدة طبع ولله الحمد وهو من علماء مصر ايضا. وعبدالله ابن يزيد المقرئ

7
00:02:40.000 --> 00:03:06.500
هؤلاء ثقات وينتقون من حديثه ما لم يكن شاذا او معللا. قال بعض العلماء ايضا اضاف اليهم الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه شيخه قتل هيبة ابن سعيد الثقفي. وهو شيخ اهل الكتب الستة عليه رحمة الله

8
00:03:06.500 --> 00:03:32.900
قال له حديثك عن ابن لهيعة صحيح لماذا احمد الحنبل يتتبع الطرق؟ والشواهد والمتابعات ثم يحكم. فشهد له بهذه وهذا القول الوسط هو اصحها. انه ان لم ينفرد باصل ولم يخالف الثقات وكان من طريق هؤلاء

9
00:03:33.100 --> 00:03:53.100
الذين ينتقون الحديث الصحيح من المعلول الصحيح ان حديث ابن لهيعة مقبول فلا يطرح مطلقا عليه رحمة الله اي نعم او من روى عنه في اول حياته يقبل ما روى عنه هذا هذا دكتور من الاقوال هذا

10
00:03:53.100 --> 00:04:13.100
لكنهم لم يستطيعوا ان يميزوا من الذي روى عنه يعني بالزمن. وذاك قال بعضهم احترقت كتبه وبعضهم انكر هذه قال ما احترقت كتبه ولا شيء. طيب والظاهر لي والله اعلم من كثرة ما رأيت من علماء الحديث انه يقول بلى احترقت كتبه. وصار يحدث

11
00:04:13.100 --> 00:04:27.726
وحتى بعض الثقات اذا حدث من حفظه قد يغلط. ولكن اذا روى من كتابه فان ما يحتاج. اي نعم. والله اعلم