1
00:00:00.450 --> 00:00:26.650
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا

2
00:00:26.650 --> 00:00:56.650
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

3
00:00:56.650 --> 00:01:16.650
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد

4
00:01:16.650 --> 00:01:46.650
امس ذكرنا اطلالة عامة على حديث كعب ابن ما لك رضي الله عنه لما تخلف عن غزوة تبوك. واليوم نطل ايضا اطلالة اخرى على الحديث ونأخذ معنا كبيرا تربويا منه

5
00:01:46.650 --> 00:02:16.650
افتتح كعب رضي الله عنه هذا الحديث بقوله لم اتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط الا في غزوة تبوك. غير اني خلفت في غزوة بدر ولم يعاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا تخلف عنها انما

6
00:02:16.650 --> 00:02:46.650
اراد عيرا لقريش. ولقد شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة وان كانت بدر اذكر في الناس منها ولكن ما احب ان لي بها مشهد بدر البداية دي بداية فيها نفي العذر

7
00:02:46.650 --> 00:03:16.650
ونفي العذر ارجى لقبول الاعتذار. وهذا ادب عال لو تمسك به المرء نجا من كثير من اللوم. اذا وقع المرء في خطأ فاول ما ينبغي له ان يفعله حتى يسقط التبعة ان يعترف بالخطأ

8
00:03:16.650 --> 00:03:46.650
لو تذكروا امس وهو يتكلم عن تخلفه وانه كان يذهب الى الثمار ويقول غدا او بعد غد واني قادر على ان الحق بهم فلا زال يتمادى به حتى تفارت الناس ويأسه الشيطان واجلسه وهم ان يدركهم قال

9
00:03:46.650 --> 00:04:16.650
فيا ليتني فعلت. وهنا يعترف اعترافا صريحا بانه كان ينبغي له ان يبادر وان يدركه. ايضا اعتراف بالخطأ هنا. اقول ان الاعتراف بالخطأ يسقط عنك تبعة الاعتذار. نفي العذر يسقط

10
00:04:16.650 --> 00:04:46.650
تبعت الاعتزار. وهذا كما في حديث الافك لما الرسول عليه الصلاة والسلام ظل شهرا يدخل على عائشة رضي الله عنها وهي تبكي بكاء مرا حتى انها قالت فبكيت شهرا حتى ظننت ان البكاء فالق

11
00:04:46.650 --> 00:05:16.650
كن كبدي ليه؟ فيه تهمة شنيعة؟ التصقت بها وبعرضها والنبي عليه الصلاة والسلام لم ينصفها بل سكت وهي كانت تتمنى ان يتكلم ويقول امرأة برية لكنه لم يتكلم. وما ينطق عن الهوى اي هوى نفسه اي

12
00:05:16.650 --> 00:05:36.650
انسان فينا هوى نفسه ان يبرئ امرأته. ساعات المرأة يكون مشياها حتى الزوج عنده رزق في مشي المرأة. ومع ذلك لو لو ان احدا اراد ان يذكر مكروه بسوء ينتفض. ويدعي الشرف وهو عارف القصة

13
00:05:36.650 --> 00:05:56.650
قصة قد تكون المرأة متورطة لكنه يدعي ان المرأة شريفة ليه؟ لان اذا تلطخت المرأة بهذا هو اول واحد جاءوا بهذا ايضا. يبقى زوج فلانة تبقى مشكلة. فالرسول عليه الصلاة والسلام سكت

14
00:05:56.650 --> 00:06:26.650
ولم يتكلم طيلة شهر الا بكلمتين اثنتين. يعني يتكلم بهما واحيانا احيانا قليلة يجلس لكن في الغالب يقولهما ثم يمشي. كان يدخل ويقول كيف تيكم؟ وتيك اسم اشارة للبعير يعني حتى لم يقل كيف هذه اللي هي اسم شرر الخليل حتى مما يدل على القرب والنبي عليه الصلاة والسلام لم

15
00:06:26.650 --> 00:06:46.650
ابدا هكذا ولا قريب من هكذا باي حال من الاحوال. لا سيما اذا اشتكت عائشة رضي الله عنها. اذا مرضت كان يكون في غاية اللطف. حتى هي نفسها قالت قالت وكان يريبني. اني لا اجد

16
00:06:46.650 --> 00:07:06.650
اللطف الذي اجده منه حين اشتكي. يعني هو في حياته العادية خالص مع عائشة رضي الله عنها كان في غاية اللطف. يقول وفي غاية غاية اللطف اذا مرضت. وده شيء شائع بيننا لما يكون الابن مريض تلاقي نفسك لطيف معه

17
00:07:06.650 --> 00:07:26.650
جدا حتى لو كان مذنبا. كيف فيكم ازيها يعني؟ كانه اسم اشارة لبعيد يعني لا يخاطبها كل اللي كانت بتطمع فيه عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم يرى رؤيا يبرئها الله عز وجل

18
00:07:26.650 --> 00:07:56.650
بها بس قالت ولانا كنت احقر في نفسي من ان ينزل الله في قرآنا يتلى في يوم من الايام دخل النبي صلى الله عليه وسلم وجلس على غير عادته فحمد الله عز وجل واثنى عليه ثم قال يا عائشة ان كنت المن

19
00:07:56.650 --> 00:08:26.650
تبي ذنب فاستغفري الله. فان العبد اذا اذنب اعترف بذنبه وتاب تاب الله عليه. يعني ايه؟ يعني كانها شعرت انه يتهمها. ما هو ايه معنى بعد شهر كامل من السكون؟ واول جلسة يجلسها عليه الصلاة والسلام

20
00:08:26.650 --> 00:08:46.650
يقول يا عائشة ان كنت المنت بذنب فاستغفري الله. دي معناها انها ايه؟ كانها فعلت. كانه صدق عليها هذا انا قلت لك انها بقى لها شهر بتبكي بكاء مرا حتى كأن البكاء فارق كبدها. من كتر

21
00:08:46.650 --> 00:09:06.650
الحرارة بتاعته يعني. اول ما النبي صلى الله عليه وسلم قال الكلمتين دول قالت قلص دمعي. راح حتى ما احس منه قطرة. بوقع المفاجأة اللي الضربة اللي تيجي على الدماغ الواحد يدوخ بقى خلاص

22
00:09:06.650 --> 00:09:36.650
فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرأ كثيرا من القرآن لان قلت انني فعلت. والله يعلم انني لم افعل صدقوني ولئن قلت انني ما فعلت. والله يعلم انني ما فعلت

23
00:09:36.650 --> 00:10:06.650
لا تصدقونني فوالله ما اجد لي معكم مثلا الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان. في بعض الروايات قالت وذهب عني اسمه. ابو يوسف اللي هو مين يعقوب يعني حاجة الف به يعني. لكن ساعات الهم ينسي الواحد من الابجديات. كتر الهم

24
00:10:06.650 --> 00:10:36.650
انسى الشيء الذي يخطر على باله دائما. الى اخر الحديث. الشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لها يا عائشة ان كنت المنت بذنب فاستغفري الله. فان العبد اذا اعترف بذنبه هو ده الشاهد بقى. اذا اعترف لازم. لا

25
00:10:36.650 --> 00:11:06.650
فيقبل اعتذار معتذر ابدا. لا يقبل تائب الا اذا قدم بالذنب. اصل عدم الاعتراف بالذنب معناه ايه؟ معناه ان الذي يعاقب مخطئ. يعني لما ابنك مثلا رسم في سنة من السنوات. وبعدين انت صرفت عليه وتعبت عليه والكلام ده. فجاء قال لك آآ

26
00:11:06.650 --> 00:11:26.650
على فكرة انا زاكرت كويس جدا جدا وهم زلموني في التصحيح. وورقت كويسة جدا وانا المفروض اطلع الاول عارفين الكلام ده. وانا مش غلطان انا مجاوب صح. انت كاب لا يمكن تقبل منه هذا الكلام. ابدا

27
00:11:26.650 --> 00:11:46.650
او يخطئ خطأ ما وانت عايزه يعترف يقول له على فكرة انا مش غلطان بس عشان خاطرك انا اسف يعني ايه انا مش غلطان؟ يعني اذا العقوبة التي سامضيها عليك انا متجني عليك فيها. اذا لم تعتقد

28
00:11:46.650 --> 00:12:16.650
بالخطأ. الاعتراف بالخطأ يسقط التبعة. وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام ابن مسعود وغيره قال الندم توبة. اذا ندم العبد على ما فعل يعد توبة منه. لان معنى ندم يعني ايه ؟ يعني معناه انه لابد ان يقلع عن هذا الذي ندم عليه. كعب بن

29
00:12:16.650 --> 00:12:46.650
الزمالك رضي الله عنه في موضعين نفى عذره تماما. قال انا ليس لي عذر وحتى قال للنبي عليه الصلاة والسلام بعد ما التلاتة وتمانين واحد من المخلفين دول قولوا اعتزروا له وقبل علانيته ووكل سرائرهم الى الله. قال فجئته صلى الله عليه وسلم امشي. فلما رآني

30
00:12:46.650 --> 00:13:06.650
تبسم تبسما مغضب وقال لي ما خلفك؟ الم تكن قد ابتعت ظهرك؟ فقلت قلت له يا رسول الله انني لو كنت عند احد من اهل الدنيا لخرجت من سخطه بعذر

31
00:13:06.650 --> 00:13:26.650
لقد اوتيت جدلا. ممكن اقلب الحق باطل والباطل حق. لان كعب بن مالك كان شاعرا كما سيأتي الان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم هذا من زمان من ايام بيعة العقبة الثانية اللي انا اذكر خبرها الان يعني ان شاء الله

32
00:13:26.650 --> 00:13:46.650
لو كنت عند احد من اهل الدنيا لخرجت من سخطه بعذر لقد اوتيت جدلا. ولكن لو حدثتك حديثك ترضى به عني يوشك الله ان يسخطك علي. ولو حدثك حديث صدق

33
00:13:46.650 --> 00:14:06.650
تجد علي فيه اني لارجو فيه عقبى الله. والله ما كان لي من عذر. وما جمعت قط راحلتين الا في هذه الغزوة. شف قال كلام واضح وصريح. ما كان لي من عذر. اهو

34
00:14:06.650 --> 00:14:26.650
فقال عليه الصلاة والسلام اما هذا فقد صدق. يبقى التلاتة وتمانين ايه؟ كدابين. طب امال قبل واكل سرايرهم الى الله لك. لان هو قال عليه الصلاة والسلام اني لم ابعث لافتح بطون الناس ولا اشق عن صدورهم

35
00:14:26.650 --> 00:14:46.650
بيبقى عارف انه كداب. ولكن يقبل منه علانيته. عشان بيعلمنا. الا نشق بطون الناس ولا نقول الناس ما لم يقولوا. اقول له لأ انت تقصد كزا. بيحلف بالله العظيم اقول له لأ انت تقصد حتى وان حلفت

36
00:14:46.650 --> 00:15:06.650
ليه ايه الجلافة دي؟ النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلم ان عبد الله ابن ابي ابن سلول رأس النفاق كان يعلم هذا وما خفي عليه قط الا لم يكن خافيا على احد الصحابة. فضلا عن النبي عليه الصلاة والسلام

37
00:15:06.650 --> 00:15:26.650
ومع ذلك لما مات كفنه في ثوبه عليه الصلاة والسلام. وصلى عليه ونزل قبره ونزلت الاية ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره في عبدالله ابن

38
00:15:26.650 --> 00:15:46.650
وحتى عمر بن الخطاب اعترض انه يصلي عليه. وانتم عارفين الايه؟ عارفين الحديث. فهو لما يقول اما هذا فقد صدق ففيه اشارة الى انه كان يعلم ان التلاتة وتمانين كانوا كاذبين

39
00:15:46.650 --> 00:16:06.650
ولكن هو كما قلت يعلمنا الا نفتات على خلق الله بل لا نفتات على الله سبحانه وتعالى لان ان القلوب صناديق مغلقة. لا سلطان لاحد على قلب احد الا الله

40
00:16:06.650 --> 00:16:26.650
وحده سبحانه وتعالى. انما بقية الخلق لا سلطان على للانسان على قلب انسان. ممكن له سلطان على جوارحه اه ممكن يبقى راجل فرعون كده ولا حاجة ولا الحجاج ابن يوسف الثقفي ولا حاجة من دي تبقى انت مطاطي وآآ حاضر يا فندم ومش عارف ايه لكن

41
00:16:26.650 --> 00:16:46.650
ربك يلعنه وهو لا يدري ما الذي في قلبك. هو اهم حاجة الجوارح بتاعتك منصاعة ومنقادة له. فهو حتى وهو بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم يقول والله ما كان لي من عذر. ويبقى ده تالت مرة كعب بن ما لك في الحديث ينفي انه كان له عذر

42
00:16:46.650 --> 00:17:06.650
ولما جاء ذكر تخلفه عن غزوة بدر لم اجعله شيئا لم يعتد به ليه؟ لان لانه قال ولم يعاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا تخلف عن غزوة بدر

43
00:17:06.650 --> 00:17:26.650
لانه كان يريد عيرا لقريش. كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا وبعدين وصله خبر ان ابا سفيان جاي بقى التجارة بتاعة آآ آآ المكيين واخذ آآ جاي من الشام. وهم طبعا الجماعة المشركون دول اخدوا كل الاموال من المسلمين

44
00:17:26.650 --> 00:17:46.650
كل ما واحد يجي مهاجر يقوم واخدين فلوسه عشان يتركوه ويهاجر او ياخدوا الدار بتاعته. فاخذوا اموال المسلمين وذهبوا الى المدينة مملقين من المال ليس معهم مال. اطلاقا. وكانوا فقراء. ونزلوا على الانصار

45
00:17:46.650 --> 00:18:06.650
لم يكن معهم اطلاقا اي شيء والانصار كفلوهم. بل يعني لما الرسول صلى الله عليه وسلم قال للانصار آآ ان المهاجرين يشركوكم في نصف الثمر. اشتغلوا معكم ويشركونكم في نصف ثمار المدينة

46
00:18:06.650 --> 00:18:36.650
فالانصار قالوا يا رسول الله اوغير ذلك؟ ما في حاجة غير ديت قال ما هي؟ قال لا يعملون معنا ويشركوننا في نصف الاجر. يعني بدل ما يشتغلوا وآآ نص لا ما يشتغلوش خالص. وندي لهم النص. ما هو ده هم الانصار اهل الدار والايمان. اه

47
00:18:36.650 --> 00:18:56.650
فنزلوا على الانصار مملقين فقراء تركوا اموالهم وديارهم لله سبحانه وتعالى فبعض التعويض ان احنا ناخد العيد طلع تلتمية واربعتاشر واحد اللي كانوا حاضرين وكان فيه ناس في عوالي المدينة

48
00:18:56.650 --> 00:19:16.650
حبوا يروحوا يجيبوا الخيول بتاعتهم واللي مش عارفين النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له لأ. اننا نريد عير قريش وطلع اللي كانوا حاضرين في ذلك الوقت تلتمية اربعة عشان عيد قريش والقصة معلومة بالنسبة لكم. لكن هو بيقول انا

49
00:19:16.650 --> 00:19:36.650
صح لم ادرك بدرا لم لم اشهد بدرا ولكن شهدت بيعة العقبة وما لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها. عايز اقول بدر مشهورة جدا في الناس لان آآ بدر دي

50
00:19:36.650 --> 00:20:06.650
هي كانت هو يوم الفرق ان كانت فارقة بدر في حياة المسلمين. وحتى من حضرها غفر له. ودي خصيصة ليست لاحد الا لاهل الحديبية. اهل الحديبية. وفي البيعة النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية. لكن بدر لها ميزة اكبر كمان حتى

51
00:20:06.650 --> 00:20:26.650
من شرفها كان من حضرها ينسب اليها دون سائر الايه؟ دون سائر الغزوات النبي عليه الصلاة والسلام. وكما قال انا ابو حصين انكم لتفتون في المسألة التي لو عرضت على عمر لجمع لها اهل بدر. زعلانة

52
00:20:26.650 --> 00:20:46.650
نوم متسرعين في الفتوى والكلام ده اقول لهم عمر ما كانش ممكن يفتي فيها لوحده. لازم يجمع اهل بدر. اشمعنى اهل بدر يعني؟ هو كل من حضر بدرا كان من الفقهاء الكبار لا مش لازم. لكن لشرفهم وفضلهم. قال انا وان كنت ما حضرتش بدر وهي اذكر

53
00:20:46.650 --> 00:21:06.650
الناس والكلام ده لكن حضرت بيعة العقبة حين توافقنا على الاسلام. بيعة العقبة حصلت مرتين بيعة لقبة الاولى ودي كان العدد فيها قليل كان حوالي اتناشر واحد. اما بيعة العقد

54
00:21:06.650 --> 00:21:36.650
الثانية دي التي حضرها كعب بن مالك حضرها سبعون رجلا وامرأتان خبر البيعة ده عجيب. وفيه معاني ايمانية كبيرة. انا مش هشجع وضعنا الحالي ذاك الذي ذاك الزمان ايام بيعة العقبة. وان كان هناك بعض شبه. وده

55
00:21:36.650 --> 00:22:06.650
درس تربوي الذي اريد من الاخوة الحضور ان يتعلموه وان يعوه جيدا بيت العقبة كعب بن مالك نفسه حكى حكايتها. وحكاها ايضا جابر بن عبدالله. والحديث حديث كعب وحديث جابر كلاهما في مسند الامام احمد بسند جيد قوي. الاتنين

56
00:22:06.650 --> 00:22:36.650
اما حديث كعب بن مالك فبيقول انهم خرجوا الى النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا يخفون اسلامهم عن المشركين. في مكة. فيخفون اسلامهم عن المشركين مدنيون. خرج معهم البراء بن معرور

57
00:22:36.650 --> 00:23:06.650
قال كان كبيرنا وسيدنا. وكان يصلي الى الكعبة والدنيا كلها بما فيها النبي صلى الله عليه وسلم يصلون الى الشام. الى بيت المقدس. فكلموه في ذلك احنا كلنا بنصلي على بيت المقدس بتصلي وحدك الى الكعبة. قال اني لا اريد ان ادع

58
00:23:06.650 --> 00:23:36.650
البيت بظهر مني. ازاي ادي ضهر الكعبة؟ وابى ان يصلي معه. الى بيت المقدس فلما واعدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموسم موسم الحج آآ قال لكعب ابن مالك اذا لقيت النبي صلى الله عليه وسلم فسله عن امرك. فلان بيصلي الى الكعبة

59
00:23:36.650 --> 00:24:06.650
لانه مستصعب اوي انه يدي ضهره للكعبة. فانطلق البراء ابن معرور وكعب ابن مالك رايحين المسجد الحرام لكنهم لكنهما لا يعرفان النبي عليه الصلاة والسلام. سألوا عن طب نعرفه ازاي؟ قال له طب تعرفه العباس؟ ابن عبدالمطلب؟ قال له نعم. وكان العباس رجلا تاجرا

60
00:24:06.650 --> 00:24:26.650
وانت عارف التاجر بيلف الدنيا كلها والناس كلها بتبقى عارفاه. قالوا نعم نعرف العباس. قال هو الرجل الذي يجلس ابن عباس كان العباس ملازما للنبي صلى الله عليه وسلم دائما. دخلوا المسجد فوجدوا النبي صلى الله عليه وسلم يجلس بجانب ابن عباس

61
00:24:26.650 --> 00:24:56.650
فدخلوا سلموا. فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول للعباس هل تعرف هذين؟ قال نعم. هذا وهذا كعب بن مالك. قال كعب ولست انسى ما قاله. قال الشاعر هي دي بقى اللي انا قلت لكم هتيجي في بيعة العقبة. اللي هو لا قال ايه ده ولا لقد اوتيت جدلا كعب مالك كان شاعرا. والنبي صلى

62
00:24:56.650 --> 00:25:16.650
وسلم كان يندبه لهجاء المشركين وكان شاعرا مجيدا. قال الشاعر قلت نعم. فالبراء المعروف سأله قال له يعني انا بصلي الى الكعبة وآآ اصحابي كلهم يصلون الى الشام وآآ اني

63
00:25:16.650 --> 00:25:36.650
اترك ايه؟ الكعبة خلفي يعني. قال له لقد كنت على قبلة لو صبرت عليها. يعني كانه وعايز يقول له هتتحول لكعب. انت مستعجل على ايه؟ سوف تتحول اليها. قال فصلى الى الشام. كما ايه؟ كما

64
00:25:36.650 --> 00:25:56.650
نصلي نحن وبعدين واعدوا النبي صلى الله عليه وسلم في شعب العقبة. العقبة دي في آآ اطراف مكة من جات منى واليها نسبت ايه؟ جمرة الايه؟ العقبة. فوعد النبي صلى الله عليه وسلم في اوسط ايام التشريق

65
00:25:56.650 --> 00:26:16.650
بعد ما خلصوا الحج بتاعهم وقعدوا النبي صلى الله عليه وسلم. فمروا على مين بقى؟ اللي كان معهم؟ عبدالله بن عمرو بن حرام اللي هو والد جابر ابن عبدالله. وكان رجلا كبيرا وسيدا شريفا. فقالوا له يا ابا جابر

66
00:26:16.650 --> 00:26:36.650
والله انك سيدنا وان لنظن بك ان تكون حطبا للنار غدا. افلا تسلم قال كعب فاطاعني واسلم. يبقى اللي خلاه يسلم مين ؟ كعب بن ما لك. ودي كانت في اول الاسلام

67
00:26:36.650 --> 00:26:56.650
لسه يا دوك كانوا مستخفيين من المشركين. فبقول بالليل بقى في نص الليل خرجنا اليه كخروج القطا. سواء طائر كده بيطلع من العش بتاع في اوقات آآ متأخرة يعني. وصلوا النبي صلى الله عليه وسلم وبدأوا يجتمعوا رجل وراء رجل والكلام ده. لحد ما اجتمعوا

68
00:26:56.650 --> 00:27:26.650
سبعين رجلا في حديث جابر بن عبدالله الانصاري وهو بيذكر بيعة بيعة العقبة لان كان الحاضرة ايضا قال ظل النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين الناس الى الله عز وجل ويمشي بين الرحال

69
00:27:26.650 --> 00:27:46.650
يدعوهم الى الله سبحانه وتعالى يقول من يؤويني من يحملني حتى ابلغ رسالات ربي وله الجنة فلا يجد احد حتى ان الرجل كان يخرج من مضر او من اليمن فيأتي

70
00:27:46.650 --> 00:28:16.650
الى مكة ليقول لاقربائه احذروا غلام قريش. ان يفتنكم قال فاجتمعنا وكنا سبعين رجلا وقلنا الى متى نترك رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يطرد في جبال مكة ويخاف ما هو الامام لازم له عمل

71
00:28:16.650 --> 00:28:46.650
احنا كده سلبيون. نحن سلبيون هكذا. امنا به. والرجل الذي جاءنا بالهدى مطرود في الجبال وخائف. احنا لازمتنا ايه؟ ان لم نقف معه وننصره ونبايعه. ونسأله ما الذي يريده منا؟ واحنا كمان نقول له ما الذي نريده؟ لما المعنى ده طرق

72
00:28:46.650 --> 00:29:06.650
قلوبهم وجدوا انهم لابد ان يكونوا فاعلين. خرجوا الى الموسم اللي هو موسم الحج يعني. واجتمعوا عند النبي عليه الصلاة والسلام. اول ما العباس شافهم جايين يتسللوا واحد ورا واحد كده. قال له يا ابن

73
00:29:06.650 --> 00:29:36.650
اخي هؤلاء قوم احداث انا لا اعرفهم احداث اي غلمان شباب صغار السن وانا لا اعرفه. وكان العادة ان الدعوة تتسند دايما على الصناديد الكبار لما يكون مسلا والدك راجل عمدة بلد ولا شيخ بلد وانت الذي تقوم بالدعوة

74
00:29:36.650 --> 00:29:56.650
ووالدك ليس على نفس الايه؟ المنهج بتاعك. مين اللي يسمع لك؟ لكن لو كان والدك خلفك هو الذي يؤازرك هتفرق معك. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان ابو طالب كان خلفه. والعباس كان خلفه

75
00:29:56.650 --> 00:30:16.650
ولم يكن لا هذا ولا ذاك على دين الاسلام. انذاك. لكن وقوفهم بجانب النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه منع. كما يقول ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم حماه الله عز وجل عمه

76
00:30:16.650 --> 00:30:36.650
وابو بكر بعشيرته. انما باقي المسلمين ما لهمش آآ ظهر. ومنهم ابن مسعود نفسه حتى لما رأى سلا الجزور لما حطوه على ضهر النبي عليه الصلاة والسلام وهو ساجد عند الكعبة وهو واقف وشايف كل حاجة

77
00:30:36.650 --> 00:30:56.650
قال فلو كان لي منعة كنت رحت شلت سلة سلة الجزور مع كتفه وهو ساجد بس هيتبهدل سيدنا يبلغ ضربا مبرحا. واحد راح لفاطمة رضي الله عنها قال لها وضعوا سلى الجزور على ظهر ابيك. وهو يصلي جاءت فاطمة

78
00:30:56.650 --> 00:31:16.650
وهي جارية حديثة السن شالت السلة الجزور واقبلت على قريش تسبهم. طب ليه ما ضربوهاش؟ عشان بنت امرأة والعرب كان عندهم نخوة يعني شف على قد ما كانوا كفرة والكلام ده لكن كان عندهم مروءة لا يمكن ممكن يعتدوا على واحدة

79
00:31:16.650 --> 00:31:36.650
يضربوها ولا الكلام ده عيب عيب جدا يعني. كل من لم يكن له منعة اوذي ايذاء شديدا اه النبي صلى الله عليه وسلم منعه الله به بعمة. لكن الدين عادة لا ينهض الا بالفتيان. بالشباب

80
00:31:36.650 --> 00:31:56.650
دول هم الذين يحملون مشاعل الهدى وعندهم نوع من الجلل وعلى استعداد انه يتغرب وعلى استعداد ينام في الجبال في اعتقد ان هذا هو الدين للحق وانه ينبغي ان يبلغه. شف اهل الكهف ربنا سبحانه وتعالى قد

81
00:31:56.650 --> 00:32:26.650
قال انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدى. وقال في حقهم اذ قاموا فقال وهو لا يستطيع ان يقول الا اذا قام. مش قاموا فقالوا كانوا قاعدين ووقفوا. لأ اذ قاموا اللي هي القومة العزيمة. وقفوا فقالوا فكل قائل قام

82
00:32:26.650 --> 00:32:56.650
قبل ان يقول ووصفهم بانهم فتية. وفي قصة ابراهيم عليه السلام. سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم فتى المفترض احنا انتم كشباب يعني امل الكبير في ان تحملوا مشاعر الدعوة. ولا يغرنكم ما يجري حولكم من الهجمات الشرسة من الفضائيات

83
00:32:56.650 --> 00:33:16.650
اللي هي المجرمة التي تلصق بكم كل قبيح. ولا زالت لحد النهاردة بخصوص كل قبيح ويبشعون صورتكم حتى في احداث العباسية اللي حصلت والكلام ده كان يطلع ناس ملتحين على

84
00:33:16.650 --> 00:33:36.650
العمارات ويخبطوا على الشقق ويقولوا احنا كزا كزا ومش عارف ايه افتحوا ولا نقتلكم. الله! يبصوا يلاقوا ناس ملتحين. ايه نقتلكم دي! يقوم يتصلوا الجماعة دول بمين؟ بالاذاعة. طب ايش عرفهم يعني؟ حاجة متفبركة مفهومة يعني. معروف انهم مخططينها

85
00:33:36.650 --> 00:33:56.650
كلهم مع بعض. يطلع مجموعة من الملتحين البلطجية دول يخبطوا على شقق معينة بعينها. الشقق دي متصلة بالازاعة. متخططة يعني واحنا ناس شغالين في الاعلام برضو وزي ما هم بيلعبوا احنا بنلعب. ها؟ اه. بس بس ما بنلعبش لعبهم بقى

86
00:33:56.650 --> 00:34:16.650
لعبنا غير لعبهم. ازا ازا كان اللي احنا بنعمله اسمه لعب يعني. لكن اقصد ترتيبنا باللعب دي ممكن اصحح العبارة عشان تتمسك بقى ويقول لك وبيلعب زينا اهو. لأ يعني عايز اقول احنا بنفهم عارفين الاعلام ماشي ازاي وازاي هم بيخططوا احنا كمان بنخطط. بس نحن

87
00:34:16.650 --> 00:34:36.650
مخطط نخطط لاعلاء الهدى. لا عندنا زور ولا تزوير ولا فبركة ولا الكلام ده. مش موجود عندنا اطلاقا. بس عارفين الدنيا ماشية ازاي. فهم هم بيرتبوا القصة دي ويلصقون بنا كل قبيحة. لحد ما لحد النهاردة اقرأ افتراءات انا بستغرب العالم

88
00:34:36.650 --> 00:34:56.650
دول ما فيش واحد منهم عارف ان هيقابل ربنا. ما فيش واحد من الجماعة دول عارف انه هيسأل عن كل كلمة يقولها يوم القيامة ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. العلماء قالوا حتى الهمسة حتى الضحكة نفسها مكتوبة ومسجلة

89
00:34:56.650 --> 00:35:16.650
حتى الذي لا يؤاخذ العبد به مسجل ومكتوب. كل شيء مسجل ومكتوب حتى الشيء اللي العبد لا يؤاخذ عليه. مسجل ومكتوب في العالم دول ايه يعني ساجرون في غيهم ماضون في ضلالهم عمالين يلصقون بنا كل ناقصة. وبعدين لما جت بقى قصة بقى

90
00:35:16.650 --> 00:35:36.650
نجاح الدكتور محمد مرسي ورئيس الجمهورية شف عاملين ايه؟ يعني انقطاع التيار الكهربائي. والماية ده حتى في انتخابات عادة مكتش الكهرباء بتقطع. في انتخابات الاعادة. يعني اول امبارح اهو. ولا كان في ميه بتقطع فجأة. من اسوان

91
00:35:36.650 --> 00:36:06.650
لحد مرسى مطروح بقى فيه احمال زيادة؟ يعني ييجي اتفاجأك كده ولا المفترض دي تبقى سنة راتبة بقى لها شهور طويلة؟ ده عمدا فعلوه ويفعلونه عمدا ليه؟ عشان يضغطوا على الرجل. كل ما يحاول انه ينهض لازم يلاقي ازمات مستمرة

92
00:36:06.650 --> 00:36:26.650
حتى في الزبالة تروح مسلا على الطريق الدائري في القاهرة واحنا هناك. تلاقي في الطريق الدائري في وسط الطريق الدائري ست نقلات زبالة. النقلة علو كدهو. طب ده احنا ما شفناش ده في حياتنا كلها. ان ييجي في نص

93
00:36:26.650 --> 00:36:56.650
في طريق عربية قلاب توم قالبة نقل الزبالة ودبش والكلام ده. مين اللي بيعمل الكلام ده الوقود اللي الناس بتقف طوابير في البنزين والكلام ده يروحوا يرموه في الصحرا مين اللي ممكن يجيب كم تريلا مليانة بنزين ويرميه في الصحرا ودي بالوف مؤلفة

94
00:36:56.650 --> 00:37:16.650
قصة ظاهرة ومعروفة. كل ده لتفشيل المشروع الاسلامي كله. ونحن نرجو من الله سبحانه على ان هو يعني ينصر المسلمين ويعني يبارك في خطوات الدكتور محمد مرسي. لحد ما نصل الى بر الامان. لان

95
00:37:16.650 --> 00:37:46.650
في مخطط رهيب. هناك مخطط رهيب وان كانت الخطوات الاخيرة اللي اتخذها دي جيدة جدا ولم يكن يعني يستطيع ان يلغي اعلان الدستور المكمل الا اذا حل المجلس العسكري ما كنش يقدر يعملها الا ازا حل المجلس العسكري. مشكور ومجلس العسكري مشكور. متشكرين لحد كده. خلاص. ومش هنقعد نفعص في اللي انت عملته

96
00:37:46.650 --> 00:38:06.650
طول الليل المدة اللي انت كنت موجود فيها. خلاص لان احنا لو فعصنا كل واحد منهم هيقدم محاكمة. ما فيش واحد هينجو من محاكمة اطلاقا واحنا شفنا هوايل حتى انا كنت متجنب القصة كلها يعني انتم شايفين انا في ايام السورة لم اتكلم اطلاقا

97
00:38:06.650 --> 00:38:26.650
وغطست لكن ما كنتش غلطان كده نايم. انما كنت اراقب. وارى واحلل بيني وبين نفسي. واشوف هل نتكلم ام لا؟ وجدت انه لا يصلح ان يتكلم. خلاص. وكان هدفي من السكوت. والله اعلم بنيتي فيه

98
00:38:26.650 --> 00:38:56.650
ان يظل حامل الشريعة على الصدق المعروف عنه. لان انت لما تبقى السياسة والسياسة متغيرة معطياتها متغيرة انت كمان اجتهدت لابد ان يتغير. ممكن تقول له امضي في طريقك لا تمضي احذرك من المضي. بتقول الشيء وعكسه. مش لان انا بلعب. او ان انا بركب الموجة

99
00:38:56.650 --> 00:39:16.650
لا المعطيات اللي قالت لي امضي كانت بتقول لي كده. ثم ظهرت معطيات جديدة قال لك احجم ولا تمضي خلاص يعملوا ايه الشباب بقى اللي على الانترنت ييجوا على اليوتيوب يحطوا لك الايه؟ امضي وجنبها لا تمضي

100
00:39:16.650 --> 00:39:36.650
واصبح تاريخا خلاص ده يبقى متناقض ده يبقى عمال مش عارف يعمل ايه ده بيخليه ده بيسويه وانت عارف بقى فقهاء الكيبورد شوية عيال ما تعرفش مين اللي بيكتب ولا مين بيتكلم قليلات

101
00:39:36.650 --> 00:39:56.650
ما تربوش سفلة يبتدوا يمسكوا المشايخ يشتموا فيهم ويشتموا في اهلهم وفي اعراضهم والكلام ده اهو وانا زي ما قلت لكم المرة اللي فاتت كل واحد يتكلم على كيفه. لكن هيتعلم من عرقوبه بكرة. ازا الشخص المتكلم في من المشايخ والكلام ده ما سامحوش

102
00:39:56.650 --> 00:40:16.650
هيتعمل من على وجهه بكرة. بس المسائل محتاجة شوية صبر. اصبر. انما النصر صبر ساعة. اصبر هتعدي الدنيا دي وهيجيلك فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. تسمع بقى الشتيمة وو الى اخره

103
00:40:16.650 --> 00:40:36.650
قرض الاعراض. انا عارف القصة دي ورأيتها على بعض اخواننا بكل اسف يعني. فانا قلت لا الافضل لي ان اظل انا على ما كان معهودا عني قبل الاحداث. بنقل الشريعة وعندي الحمد لله يعني والله وحسيبي في

104
00:40:36.650 --> 00:40:56.650
صدق في الاداء وعندي حمية على ديني وعندي غيرة. وآآ كت ايام النظام السابق بتكلم بكلام يدخل السجن ويطير الرقبة وهذا ليس ادعاءا واللي عايز يدخل على الاسلام وايه ولا حاجة يشوف الشرايط بتاعتي من خمسة وعشرين سنة هيلاقي كلام

105
00:40:56.650 --> 00:41:16.650
وده اللي قبل الازى من بعض الايه؟ الناس اللي هم بيتكلموا بالجرح والتعديل والكلام ده. يقول لك بيهيج على الحكام وقطبي وسروري ومش عارف ايه والكلام ده كده فانا كان هدفي آآ كله ان اظل على ما كنت عليه عند الجماهير عشان لما اجي اقول كلمة انقل

106
00:41:16.650 --> 00:41:36.650
الشريعة فيها ممكن ايه يكون ايه مصداقية عند هؤلاء. ما يقولوش لعب ما يقولوش غير ما يقولوش بدل الى اخره يعني. فانا عايز اقول لكم احنا يعني نحن مقدمون على امر كبير. والله اعلم به ونسأل الله النجاة منه. في آآ هجمة تترية يعني

107
00:41:36.650 --> 00:41:56.650
محمد ابو حامد ده ما قادر الولد ده تنصر ولا على شفا ان يكون نصرانيا او ان يكون على غير دين الاسلام ولا ايه الموضوع؟ يعني لسه بيكلمني واحد امبارح وواحد النهاردة ان هو في كنيسة

108
00:41:56.650 --> 00:42:16.650
الكنائس يقول ان الاهرامات افضل من المسجد الاقصى. اقدس اقدس مسجد الاقصى. وان القاهرة اقدس من القدس كلام من هذا القبيل ده ممكن بني ادم في الدنيا. وده كان يا جماعة بيدرس القرآن في مسجد الحصري

109
00:42:16.650 --> 00:42:36.650
وقيل كان بيدرس قراءات العشرة والكلام ده. لحد ما خطفوا ساويرس في الحزب. وآآ ذاق اللقمة يتقلب على كل الحبال. والان عمال يهيج ونحاصر القصف الجمهوري ونصبر تلات اربع تيام. والكلام ده حتى تحقق مطالبنا ونسقط

110
00:42:36.650 --> 00:42:56.650
الرئيس مش عارف يعمل ايه والكلام ده. يعني اسألوا الله ان يربط على قلوبكم. اللهم اربط على قلوبنا. واحد درس قرآن قراءة العشرة يروح يقول هزا الكلام اللي ما يقولوش بني ادم ده حتى الناس الخمورجية اللي ماشيين في الشوارع اللي بيشربوا خمرة مش ممكن نقول هزا الكلام

111
00:42:56.650 --> 00:43:16.650
يقول لي اقدس الاهرام اقدس مسجد اقصى. نسأل الله العافية. فانا عايز اقول لكم قنوات الخاصة التي تحقد ضد المشروع الاسلامي كثيرا. الجرائد الخاصة التي تحصل ايضا ضد المشروع الاسلامي على قدم وساق

112
00:43:16.650 --> 00:43:36.650
ونسأل الله عز وجل ان يخذلهم جميعا. لكن المسألة تحتاج منكم كشباب الى عمل والى جن. الدعوة حصل لها نوع من الانتكاسة في السنة ونص لغاية. وانشغل الناس بالسياسة وانشغل الناس بالاحزاب والكلام ده وتركوا الايه

113
00:43:36.650 --> 00:43:56.650
ما لكم دعوة لحد ما بعض المشايخ كان بيشتكي لي ان ما بيحضرش درس اللي كان الناس بتركب بعضها في الدرس خمستاشر واحد. وانا في رمضان الماضي في هذا المسجد على غير العادة. شفت المسجد

114
00:43:56.650 --> 00:44:16.650
في تلتين وبس مع ان مسجد شيخ الاسلام طول عمره من يوم ما اتبنى سنة الف وربعمية تمنتاشر هجرية. واول يوم في رمضان لازم تلاقي الشوارع مليانة. مش المسجد. الشوارع مليانة

115
00:44:16.650 --> 00:44:36.650
طيب مكان امن الدولة سقطت. واصبح الدنيا فيها امان. هو لما كان امن الدولة بيوقف آآ الناس على الكمين في خطبة الجمعة كان حلو اوي الجامع يتملى على اخره. ولما الدنيا سابت خالص واتفتحت الابواب مش لاقيين حد. ليه

116
00:44:36.650 --> 00:44:56.650
ده مرة من المرات قبضوا على تسعين واحد. في يوم جمعة كانوا جايين يحضروا عندي هنا في المسجد. ملوا السجن بتاع القسم ولما ما لقوش مكان كانوا بياخدوا البطايق يقول له رح خدها من الفرح عندكم. وانا تكلمت في هذا لان جا لي بعدها

117
00:44:56.650 --> 00:45:16.650
استدعاء للرئاسة في القاهرة. بخصوص المسجد كان بدأ يعني الشغل فيه بقى كويس جدا وآآ ناس يجوا له من كل مكان حتى من اسوان. كان ناس بييجوا يحضروا خطبة الجمعة من اسوان. يعني يمشي تمنتاشر

118
00:45:16.650 --> 00:45:36.650
ويعمل ترانزيت في القاهرة وبعدين ييجي كمان عشان يكمل ويحضر هنا في حدود عشرين ساعة عشان يحضر خطبة الجمعة ويرجع. وكانوا كل جمعة انا كان لازم يكونوا موجودين. وانا عارفهم عارفهم باشكالهم وسياراتهم وكده يعني. فلما

119
00:45:36.650 --> 00:45:56.650
استدعوني وكلموني على الظاهرة بتاعة المسجد. وكان اه رئيس امن الدولة انذاك اه هو اللي بقى محافظ كفر الشيخ بعد كده. وانا ما عرفتش ان هو ده كان رئيس امن الدولة شفت واحد هم كانوا سبعة بيناقشوه

120
00:45:56.650 --> 00:46:26.650
من صلاة العشاء الى صلاة الفجر. قبل فجر مصر سبعة كلمونا وانا معتقد بيني وبين نفسي ان انا بتسجل حواري صوت وصورة وحتى لما قعدت على الكرسي كده فجاء قام قايل لي ما علش اقعد كده. قلت خلاص عشان ابقى موالي للكاميرا على طول

121
00:46:26.650 --> 00:46:46.650
اصل هيعدمني ليه ؟ يعني ما ما جتش يعني ان انا اتعدل كده. ما انا قاعد حلو. ما فيش مشكلة يعني. خلاص عارف القصة وبجاوب اجاوب على ده واجاوب على ده واجاوبه على ده وكده. لحد ما دخل واحد معين كده او واقفين

122
00:46:46.650 --> 00:46:56.650
اتفضل يا باشا وبتاع والكلام ده ، عرفت ان هو ده راجل كبير، بس ما اعرفش ان هو رئيس الجهاز. ما اعرفش ان هو رئيس الجهاز الا لما بقى محافز كفر الشيخ

123
00:46:56.650 --> 00:47:16.650
وشفتم الصور بتاعتي في الجرايد والكلام ده فعرفت ان هو ده اللي كان بيايه اللي كان بيكلمني في اخر الحوار يعني شو الحوار كان ايه بقى يا اخواننا؟ عشان بس برضو يعني حاجة مسجلها للتاريخ يعني. الحوار الطويل

124
00:47:16.650 --> 00:47:46.650
حكم صلاة العشاء لحد قبل الفجر بنصف ساعة. الجزء اللي انا عايز اقوله في هذا الحوار لما قال ان المسجد عندك اصبح ملاذا للتكفير والهجرة وجماعة الجهاد قلت له طب انا اعمل ايه؟ اللي انا عارفه ان البطاقة مكتوب فيها فصيلة الدم. فقط مش مكتوب فيها الاتجاه

125
00:47:46.650 --> 00:48:06.650
ما تكتبوش مسلا ده اخوان ده تبليغ ده كزا عشان خاطر اوقف واحدة على باب مسجد يمسك البطايق وبعدين اي واحد مش سلفي مش مكتوب سلفي بدخله فدي حاجة طب انا ماذا افعل؟ قال لا. انت ما ابتدوش يجولك الا لان كلامك مهم

126
00:48:06.650 --> 00:48:26.650
يعني الجهاد يجوا يستريحوا عندك وياخدوا منك. والتكفير ييجي ياخده منك. والتبليغ يجي ياخده منك. فكلامك عائن كلامك عايد. قلت لهم ما هو عين يعني ايه ؟ قال له لازم تحدد الكلام. قلت لهم طيب. التلاتة وسبعين فرقة

127
00:48:26.650 --> 00:48:46.650
مش كل دول بيحتجوا بالقرآن؟ مش هقول السنة لان في ناس ممكن من السنة. بيحتجوا بالقرآن؟ قال لي اه. قلت له ليه الرقبة تلاتة وسبعين والقرآن واحد وازن القرآن هذا معجز ده كلام الله سبحانه وتعالى. ليه؟ لانه حماء ذو وجوه

128
00:48:46.650 --> 00:49:06.650
اذا كان كلام الله حمال ذو وجوه انا كلامي ما يبقاش حمال ذو وجوه. وهو النهاردة لما يكون في واحد من الفرق المبتدعة النارية دية اخذ القرآن واحتج به في غير ما انزل اليه. ده معذور؟ يعني الجماعة اللي هم بتوع التكفير والهجرة وبتوع الجهاد اللي عمالين يقتلوا في الجبال والكلام ده

129
00:49:06.650 --> 00:49:26.650
لما بتيجي تناقشه يقول لك قال الله عز وجل كزا وكزا ياخد ايات الكافرين ينزلها على المسلمين. يقول لك ده هزا قول الله عز وجل. انت هل انت بتعزره لانه احتج بالقرآن لا ما بتعزروش. بتعاقبه برغم انه بيحتج بالقرآن. طب انت عايز كلامي انا يا رجل عادي كده هو مش كلام معجز ولا الكلام ده

130
00:49:26.650 --> 00:49:46.650
مش عايز يبقى موهم ازاي ؟ ما اقدرش احدد الكلام. فقال لي دي سفسطة. قلت له طب ماشي طب نحلها؟ قال لي لأ حلها انت. قلت له خلاص عندي حل. انا اقوم بواجبي وانتم تقوموا بواجبكم

131
00:49:46.650 --> 00:50:06.650
قال لي ازاي يعني؟ قلت له انا ادي الدرس وانت تقبض على الناس. بس يعني ايه اللي ممكن اعمله؟ ما اعرفش اعمل اكتر من كده الكلام ده كلام مش مزبوط. لازم نشوف حل. لان انت كده المسجد عندك تجاوز مرحلة

132
00:50:06.650 --> 00:50:26.650
الخطر قلت له طيب يا باشا يعني انت كده عايز تركبني المسئولية تحملنا المسئولية كما هو واضح يعني. وانا ما اقدرش اعمل اكتر من اللي انا بعمله. فانا عندي اقتراح اخير

133
00:50:26.650 --> 00:50:46.650
هقول واعتقد ان ده في حل للمشكلة من جدرها يعني. طب ايه ايه حل المشكلة؟ قلت له ابطل ما اديش الدرس. ولا ادي الخطبة ما هو انا هتكلم هتقول لك الجهاد جه وخد منك وغرف وراح عشان يقاتل. والتكفير والهجرة غرف من عندك وراح عشان يكفر خلق الله

134
00:50:46.650 --> 00:51:06.650
وفي الاخر هتقوم ملبسني قضية ودخلني السجن. طب ما انا ليه ؟ طب ما اقعد اربي عيالي. انا ايه اللي يخليني اجي في المسجد وفي الاخر تلبسني وبعدين اروح لأ انا عندي رب عيال احسن. اربيهم على الكتاب والسنة واقعد هم التلامزة بتوعي. واربي عياله. سبحان الله

135
00:51:06.650 --> 00:51:26.650
اول ما قلت كده آآ اتنفض الظابط كان اسمه هاني اتنفض. وقال لي ازاي تبطل الدرس انا اول ما قال هزا الكلام آآ عرفت ان خلاص اتفكت الشفرة عندي يعني. الدرس طبعا ما يتمنعش بالعكس هو عايزني اول الدرس وآآ وازود

136
00:51:26.650 --> 00:51:46.650
ما في الدروس. ليه؟ لان الاعداد الغفيرة اللي بتحضر دي. لو انفضت وانا ما عدتش باقول الدرس. طب هتروح فين الاعداد دي؟ الشرف هتطلع يعملوا مجموعات مجموعات وما يقدروش يجيبوهم ايا كان هم فين ان شاء الله يا رب يعملوا ايه. لكن لما يكون مسجد مفتوح

137
00:51:46.650 --> 00:52:06.650
زي كده والعيال بقى بتوع دماغ التجارة والصناعة ومش عارفين اللي شغالين مخبرين. دول بيبقى اندسوا ايه؟ في وسط الاخرة. والاخوة لاني اتربوا في المساجد تربية عامة فما عندهمش جانب الحذر. غير اللي اتربوا في الشقق

138
00:52:06.650 --> 00:52:26.650
وتربوا تربية خاصة دول عندهم جانب الحذر عالي جدا. مش ممكن يسلم لك قلبه ابدا ابدا. الا ما تأكد مية في ان انت على المنهج بتاعه. لكن الاخوة اللي هنا اتربت في المساجد وفي حرية في التربية والكلام ده. فجانب الحذر ليس عندهم. يعني اذكر

139
00:52:26.650 --> 00:52:46.650
مثلا مرة من المرات بتبقى في جلسات مجموعات يعني. مش لا شغالة تحت الارض ولا بتاع. في مساجد برضو. بس ايه ما يقدرش يجي يشرح في آآ مسجد زي ده ليه العوام بيحضروا. انا عايز ادرس اصول فقه مسلا ولا اصول حديثة. فما ينفعش هنا ليه؟ ده مسجد

140
00:52:46.650 --> 00:53:06.650
مطروق وكتير من الناس بييجوا يحضروا يقول لك اي درس يحضر يبتدي يسمع كلام مش فاهم ولا كلمة منه. فاحنا مش عايزين الناس تقول بندخل مساجد ما بنفهمش فيقوموا يروحوا على مسجد من المساجد بعد الصلاة يقول لك ايه ندرس مجموعة هنا آآ ندرس صحيح مسلم ندرس في اصول الفقه واصول الحديس والكلام

141
00:53:06.650 --> 00:53:26.650
فيجي واحد من المخبرين دول الشباب الصغير ليه واحد من الاخوة يقول والله انا الحقيقة طالب علم وآآ عايز اعرف عايز ادرس. تدلني على مين؟ يقوم يدله على مين؟ على الحلقات الخاصة دي

142
00:53:26.650 --> 00:53:46.650
يروح هناك يحضر وبتاع وكان متفكك حلقة مسلا بهذا النظام. فجانب الحزر ده غير موجود زي ما قلت لكم بسبب التربية العلنية فاتحين المسجد وبنربي الكلام ده فده مش موجود. لما قال لأ ازاي تمنع الدرس اتفكت الشفرة عنده وعرفت ان القصة كلها

143
00:53:46.650 --> 00:54:06.650
انما هي كانت مساومات عشان ممكن ياخد حاجة او ابلغ في حد او الى اخره. ما لقاش القصة كده خلاص انتهت الحدوتة في الكلام ده كان بعد الجمعة اللي هم قبضوا فيه على تسعين واحد. هنا في عندنا في المسجد يعني. طيب

144
00:54:06.650 --> 00:54:26.650
التسعين واحد دول اللي قبض عليهم دول. لما كانوا يحبوا يبنوا المسجد. هل لما اتقبض عليه تاب ما عدش يجي المسجد يقول لك توبة ابدا. الجمعة اللي اللي بعدها بييجي. بس بينزل قبل الكمين. ويلف في الغيطان. ويطلع

145
00:54:26.650 --> 00:54:46.650
منور الكمين ويتخن. دي كانت بتسبب له متعة. في حد زاتها كانت متعة انه انتصر. انه قدر ان هو يتغلب على خصومة قدروا ان يروحوا المسجد. عرف انه ادى رسالة عمل حاجة. لكن اول ما نيجي والدنيا ترحرح على الاخر تبص

146
00:54:46.650 --> 00:55:06.650
كلهم ناموا. ادري انتم لسة فاكرين كنت انا عملت سلسلة خطب. آآ قلت الاسلام اي واحد عايز يستمتع بالاسلام لابد منزلة المقاومة وبعدين منزلة التذوق وبعدين منزلة الاستمتاع. احنا اتكلمنا طويلا في نزلة المقاومة

147
00:55:06.650 --> 00:55:26.650
وقد ايه هي مهمة جدا ما زلت المقاومة ليشتد عودك. لازم يبقى فيه مقاومة اول ما ترحرح خلاص تنسى القضية. لكن يوم ما يشتد عليك البلاء وتحس انك انت مبتلى وكل شوية بتستدعى وتروح وتيجي والكلام ده. طول ما القضية جزوتها

148
00:55:26.650 --> 00:55:46.650
ومشتعلة عندك. والباقي عندك فيه عندك هدف. ده اللي خلى مساجدنا تصفصف بالنزام ده. اكن السنة قبل اللي كان عدد المعتكفين هو هذا العدد؟ اطلاقا. ده احنا كنا عندنا مشكلة كان بيعتك في المسجد في حدود الف ومتين. واحد

149
00:55:46.650 --> 00:56:06.650
في هذا المسجد العدد قل. طب ليه قل؟ اه ممكن يكون قل ان في مساجد اخرى بتقرأ بجزء ومساجد اخرى يتفرق فيها ناس لان ماء المسجد ما عدلوش كبير ميزة عند بعض الناس يقول لك ايه اللي يخليني اروح واقف على المسافة دي كلها! طب ما المنزل اللي جنب بيتي بيقرا الجزء برضه! وممكن يكون صوته اللي بيقرأ جميل! ونعتكف

150
00:56:06.650 --> 00:56:26.650
تلاتين اربعين واحد كده تبقى الدنيا ايه مرحرحة بدل ما نروح هناك مش لاقيين مكان ننام فيه وبتاع. فتفرغ كثير من الناس في المساجد الصغيرة اللي تحت البيوت بس ده هذا ليس السبب الوحيد. فيه نوع من الفتور العام. فانا بقول لكم يا شباب لابد ان يشتد عودكم مرة اخرى

151
00:56:26.650 --> 00:56:46.650
الدعوة المفترض انها ترجع اقوى مما كانت. في هجوم تتري على الدعوة. واعتقد ان اذا آآ حصل انتخابات مجلس الشعب والكلام ده لن يأخذ الاسلاميون مثل ما اخذوا في الجولة الاولى. بسبب حملة التشويه. حملة

152
00:56:46.650 --> 00:57:06.650
علشان حتى نفلها لابد ان يقابلها حملة دعوية من كل شبابنا. كل الشباب وانا ان بيأتي يحضر معنا شباب من اماكن بعيدة يأتوا يحملوا اه يعني اه الدعوة وكيف يتخلصوا من مشاكل

153
00:57:06.650 --> 00:57:26.650
الدعوة ويبني يشحنوا هنا ويروحوا بلادهم يحملون مشاعر الهدى للناس. فانا عايز يعني انبه مرة اخرى الا ان كل الاخوة الشباب الذين يحضرون معنا في هذا الاعتكاف ينبغي لهم ان يحرصوا على هذا المعنى الذي

154
00:57:26.650 --> 00:57:56.650
الحاجة الاخيرة اه الاخوة الذين يدرسون مصطلح الحديث عايزهم يكتبوا لي اسمائهم كلهم اجيبوها. بس اللي اللي بيدرسوا الحديث. خلاص؟ عشان بس ايه يعني هنحاول نكافئهم مكافأة بسيطة كده وبقية الاخوة الاخرين برضه ان شاء الله هنحاول ان احنا يعني

155
00:57:56.650 --> 00:58:16.650
نوزع بعض الكتب المهمة المجلدات والكلام ده على الاخوة الحضور. وارجو آآ من الاخوة اللي ما لوش في الدعوة ما ياخدش كتاب. رجاء يعني. ليه؟ لان انت لما تاخد الكتاب وانت لست اهلا

156
00:58:16.650 --> 00:58:36.650
انك انت تقرأ فيه والكلام ده تاخده وتعرفه. حرمت منه واحد ممكن يستفيد منه. ليتني يعني اقدر على ان اعطي هذا الجمع اللي موجود في المسجد اعطيه ما اتمنى. انا اتمنى له الكثير يعني. لكن المسألة يعني قليلة وان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى يبارك فيه

157
00:58:36.650 --> 00:59:06.650
فهو اه الاخوة اللي هم المشترين بالحديث المشترين بالحديث حتى لو كان طالبا يدرس علم الحديس والكلام دهوت فان شاء الله نعطيهم الفتاوى الحديسية كتابي اخر كتاب زهر لي اللي هو الفتاوى الحديثية. ده عبارة عن اربع مجلدات. ده ان شاء الله نعطيه للاخوة اللي بيدرسوا حديث. لو واحد ما بيدرسش حديس خسارة

158
00:59:06.650 --> 00:59:26.650
يا خسارة حضرتك ليه؟ هيحطوا عنده مشان يستفيد من كل الشغل اللي انا بشتغله. الجرح والتعديل ونقد الرواة والمحاكمة بين المش عارف المختلفة وبتاع قصة ما لن يستفيد منها. فبرضه انا ايه ارجو ان يعني والاخوة الاخرون ان شاء الله انا ساحاول ان اوفر لهم

159
00:59:26.650 --> 00:59:46.650
كتاب كده من الكتب الطيبة وارجو ان انا اوفق في توفير الكتاب في هذه المدة البسيطة. كنتم ماشية ان شاء الله ان شاء الله. بس انا الاخوة المشتغلين بالحديث او اللي هم بيدرسوا حديث انا عايزهم بس يكتبوا ايه؟ يكتبوا اسمائهم عشان نخصهم بهذا الجهد الحديث

160
00:59:46.650 --> 01:00:06.650
والباقون ان شاء الله اخدوا كتب فقهية وكتب في العقيدة الى اخره يعني. ماشي؟ وان احيانا الله عز وجل الى العام المقبل انا اعمل حسابي بقى ابتداء من هذا العام بعد انتهاء هذا الاعتكاف اني اعمل حسابي على كتاب ممتاز وكويس عدة مجلدات يسمح للدعاء

161
01:00:06.650 --> 01:00:34.608
نعم؟ ما نعرفش انتم منين؟ ايه الشرقية. ما تروح مسجد البخاري. ما تروح مسجد البخاري عندكم. اه. مسجد البخاري علة