الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير بيده الخلق والامر يفعل ما يريد ويقضي بما يشاء واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فصلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليم وعلى سائر اخوانه من الانبياء والمرسلين وبعد
فهذه احكام وفوائد تتعلق بالصلح وذلك لان المسلمين تنزغ بينهم الشياطين شياطين الانس وشياطين الجن على السواء ينزغوا بين العباد. قال تعالى فقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم
ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحديس بينهم فشرع لنا الاصلاح بين الناس
وللاصلاح احكام وفي الاصلاح فوائد ومنافع فاحببت ان انوه على شيء من هذا وذاك والا فالمقام يضيق بذكر تلك الفوائد والاحكام فيقول مستعينا بالله ان الله سبحانه وتعالى حثنا على الصلح
وامرنا به قال تعالى فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين وقال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون
وقال تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما وقال تعالى في كتابه الكريم والصلح خير
وبعدها قال واحضرت الانفس الشح ولهذا معنى ومغزى سيأتي التنويه عليه ان شاء الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة مفاصلك اذا قمت وجدتها تتحرك عليها صدقة
فذكر سور الصدقات فقال وتعدل بين الاسنين صدقة وقال الله تعالى وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ان المقسطين على منابر من نور يوم القيامة
الذين يعدلون في حكمهم واهاليهم وما ولوا وفي رواية وموله المقسطين على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل الذين يعدلون في حكمهم واهاليهم وما ا ولوا فكان من الجدير بنا
وقد حثنا الله على الاصلاح وكذا حثنا الرسول الامين عليه افضل صلاة واتم تسليم بل وهو من سنة رسولنا عليه الصلاة والسلام قال لاصحابه ذات يوم لم ينتظر عليه الصلاة والسلام
ان يأتي القوم المتخاصمون اليه بل قال لما سمع ان بني عمرو بن عوف بينهم خصومة وتضاربوا حتى تراموا بالجريد حتى تراموا بالطوب والحجارة قال قوموا بنا نصلح قوموا بنا نصلح
بين بني عمرو بن عوف قوموا بنا نصلح بين بني عمرو بن عوف فكان من شأنه الاصلاح وحث على الاصلاح ورغب في الاصلاح والاصلاح كما لا يخفى عليكم يختلف عن الحكم
فالحكم ان يعطى لكل ذي حق حقه اما الاصلاح فيجوز لك في الاصلاح ان تأمر زيدا بالتنازل عن شيء من حقه الذي عند عمرو او تأمر عمرو بان يدفع شيئا اكثر من الذي عليه لزيد
ان دعت الى ذلك مصلحة فالحكم يختلف عن الصلح. الصلح يتنازل قد يتنازل. صاحب الحق عن جزء من الحق. ولذا فان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم على اثر صوت سمع في المسجد
فخرج فاذا بكعب بن مالك يتقاضى ابن ابي حضرة دينا عليه. اعطني والاخر يقول ما عندي. قال اعطني وارتفعت الاصوات فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا كعب بن ما لك قال لبيك يا رسول الله
قال ضع من دينك هكذا واشار الى النصف قال قد فعلت يا رسول الله فقال لابن ابي حضرة قم فاقضه. اي قم فتصرف واتي بالنصف الذي الذي اصطلحتهما عليه فهذا صلح لكن تنازل فيه كعب بن مالك عن جزء من حقه
وايضا تخاصم الزبير مع رجل من الانصار في سراج الحرة فقال النبي اصلي يا زبير لانه كان احق بالسقيا ثم ارسل الماء الى الانصاري فقال الانصاري او ان كان ابن عمتك
انت حكمت له لانه ابن عمتك فتلون وجه النبي عليه الصلاة والسلام وكان قد اشار عليهما بامر في صلح فيه خير للطرفين فقلصت يا زبير حتى يرتد الماء الى الجدر
سم ارسل ماء الى الانصاري فلما لم يرضى الانصاري بالصلح حكم النبي والحكم يقتضي ان الزبير يأخذ حقه كاملا مستوفا. ولا يخفى عليكم ان صلح الحديبية تنازل فيه النبي عن امور كثيرة
فامور عظيمة جدا تنازل عنها الرسول عليه الصلاة والسلام ففي بداية الكتابة اكتب يا علي بسم الله الرحمن الرحيم. يعترض سؤال ابن عمرو قل لها ما نعرف الرحمن ولا نعرف الرحيم. اكتب باسمك الله
يأمر النبي عليها ان يمحو الرحمن الرحيم ويكتب باسمك اللهم وعلي يأبى الا نزلها النبي عليه الصلاة والسلام بيده اكتب هذا ما صلح عليه محمد رسول الله يا عطارد سهيل ويقول ما نخل لك بالرسالة. اكتب اسمك واسم ابيك
علي يقول والله لا امحوها ابدا. فالرسول نحى رسول الله قال محمد بن عبدالله كل هذا صلح اما كحكم فالرسول رسول الله اما كالباء اسم الرحمن الرحيم من اسماء الله
فالصلح يجوز فيه ما لا يجوز في الحكم وكان في هذا الصلح خير عظيم جدا للاسلام والمسلمين سهيل بن عمرو هذا الذي كان يعترض بهذا الاعتراض امن واسلم وحسن اسلامه جدا بعد ذلك
بل وقوم من اهل الشرك اسلموا بسبب هذا الصلح ودخلوا في دين الله افواجا دخلوا ومن ثم فالرسول ابان مرجعه من هذه من هذا من صلح الحديبية نزل عليه انا فتحنا لك فتحا مبينا
فالفتح المبين هو صلح الحديبية. الحسن بن علي كان اولى كان اولى بالخلافة رضي الله عنه. من معاوية بن ابي بسفيان ولم رضي الله عنه ولما قتل علي بايعت الحسن بن علي كتائب امثال الجبال
كتائب امثال الجبال يريدون قتال معاوية واهل الشام فنظر الحسن نظرة صائبة موفقة نظرة صائبة موفقة فرأى ان فئة لن تنتصر حتى تبيد نصف الفئة الاخرى الاف مئات الالاف من المسلمين يقتلوا
والروم والفرس متاخمان للبلاد المسلمة ينتظرون لحظة ضعف ينقضون على بلاد المسلمين فتنازل عن طيب نفس لمعاوية قائلا وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الى حين. ومن ثم فالرسول كان قد قال وتحققت مقولة رسول الله كان الرسول على المنبر زات يوم وصعد الحسن بن علي بجواره
ينظر الى الناس تارة وينظر الى الحسن تارة واهيا ويقول ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين وقد كان فيجوز في الصلح يجوز في الصلح ما لا يجوز في الحكم
هذا ابتداء وقوله تعالى والصلح خير فيه فائدة اخرى والصلح خير ما وجه قوله والصلح خير فيمن نزل العبرة بعموم اللفظ كما لا يخفى ولكنها نزلت في سودة تبين تزامها رضي الله عنها
لما اسنت فرقت ان ان يطلقها النبي صلى الله عليه وسلم فوهبت يومها وليلتها لعائشة رضي الله عنها. وفي ذلك قوله تعالى وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او ارادا
فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا. والصلح خير جائز للمرأة ان تتنازل عن ليلتها مقابل الابقاء على الزوجية وهب ان الامر انعكس. امرأة ارادت ان تختلع من زوجها لانها تكرهه
وتقول انا لا اخشى الا اؤدي حقه فاريد ان نختلها فيقول له والاخر لا ابق ولا تختلعي وانا متنازل عن حقي ايضا الايات تحتملها الصلح خير ونبهنا الله سبحانه وارشدنا الى امر عقب قوله
والصلح خير وهو ذو اهمية قصوى يجب ان يفهم قال واحضرت الانفس الشح بعد كل صلح او بعد جل انواع الصلح احضرت الانفس الشح ما معنى احضرت الانفس الشح المرأة اصطلحت مع زوجها على ان تتنازل له عن يومها وليلتها للابقاء عليها
وهو لم يكن يريدها فيأتيها شح نفسها ويزكيه الشيطان يزكي هذا الشح يأتيها شح نفسه يقول لماذا انت تتنازلين انت اقل من الاخريات؟ لا لا لا تتنازلي. فيأتيها شح نفسها بالحق الذي تنازلت عنه
ويأتيه ايضا هو الاخر شح نفسه تقول لماذا تبقي عليها ما هذاك مشغول بها؟ فارقها فهو يحضره شح نفسه وهي تحضرها يحضرها شح نفسها وهكذا. اذا اصلحت بين اثنين وقربت المسائل بينهم. واصطلح والحمد لله وطابت الخواطر. هذا يأتيه شح نفسه
وهذا يأتيه شح نفسي. يقول لي ما تتنازل؟ حقك لما تتنازل والثاني يقول له لما تتنازل كنت كنا سنفعل ونفعل فكل شخص يحضره شح نفسه الشيطان يزكي هذا الشح في النفوس
وهو شياطين الانس كذلك يأتيك شيطانين يقول لا ان كنت انت اخذت عشرة قروش كنت ساتيك بالف والثاني يقول لماذا تدفع عشرة؟ ما كان يستحق شيئا بل هو الذي يدفع
وكل نفس يحضرها شح نفسها. فلينتبه المسلمون الى ان شح الانف صياح يحضر بعد بعد الصلح للافساد بين الناس واحضرت الانفس الشح فهذا تنبيه يجب ان نتفطن اليه ايضا يقول الله تعالى في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا
كونوا قوامين بالقسط شهداء لله شهادتكم وحكمكم لله لله ليس لوجه احد ليس من اجل زيد ولا عمرو انما شهادتكم وحكمكم لله كونوا قوامين بالقسط والعدل. كونوا قائمين بالعدل شهداء لله
ولو على انفسكم اقض على نفسك او الوالدين والاقربين او الوالدين والاقربين حتى اذا كان ابوك يتحاكم عندك والحق في طريق وابوك في طريق اقض لصاحب الحق. ولو على ابيك
نعم هذا الدين نعم هذا الدين ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين. ايكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما ما معنى ذلك؟ قد يتحاكم اليك غني وفقير فلا تجنح للغني من اجل غناه
ولا تجنح للفقير من اجل فقره فسمى اقوام يجنحون الى الغني طمعا في دنياه. وسمى اقوام يجنحون الى الفقير طمعا او رغبة في بانقاذه وفي رحمة به من وجهة نظرهم. الله لا يكن لا تفعل هذا ولا ذاك
ان يكن غنيا المتخاصم غنيا او فقيرا فالله اولى بهما فالله اولى بهما. الله اولى بالغني منك. واولى بالفقير منك واعلم بالغني منك واعلم بالفقير منك فلا تقضي لغنيه من اجل غناه
ولا تقضي لفقير رحمة به انما اقم الشهادة لله. لان ناسا زلت اقدامهم في هذا الباب. قل ما دام غنيا يدفع ويرحم الفقير واخر يجنح الى الغني لغناه طمعا في دنياه. وبئست الطرق الا طريقا رسمها الله لنا
وبينها الله لنا قال تعالى ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى. وفي هذه الاية كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين. ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما
ولا تتبعوا الهوى ان تعدلوا. لا تتبعوا الهوى فيقودكم الهوى الى عدم العدل. وان تلوا او فان الله كان بما تعملون خبيرا. ما معنى وان تلو او تعرضوا؟ احيانا القاضي الذي يقضي بين الاثنين
يميل الى طرف ويسمع ويصغي له ويلوي عنقه عن الاخر واذا جاء عند الاخر ها ماذا تقول؟ ويقتصر الكلام معه كلمة واحدة ويبسط المقام يبسط المقام لواحد منهما ويبتسم اليه ويهتش
فهذا ظلم ان تلووا او تعرضوا تلو باعناقكم عن احد او تعرضوا عن احد فان الله كان بما تعملون خبيرا. انتبهوا معشر القضاة فان النبي قال القضاة ثلاثة. وهذا القضاء في الحكم ان الصلح فله شأن كما لا يخفى. قاضيان في النار وقاض في الجنة
قاض علم الحق وقضى بخلافه وقد انقضى بجهل ولم يعبأ ببحس ولا تحقيق في النار وقاض في الجنة الذي يجتهد ويعلم الحق ويغضب الحق فهذا في الجنة وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون
ان القاضي لا يقضي بعلمه. القاضي يستمع الى المقولات يستمع الى القرائن الى البينات فلا تتهم القضاء ولا تتهم المصلحين بين الناس فالمصلح بين الناس ما دام الطرفان ارتضوا عليه ليس لك انت ان تهلك نفسك
بسبب غيرك وتقل المصلحون زلموا او المصلحون عدلوا ما لك انت انت فقط تدعو للمسلمين بالتوفيق وبالسداد اذا وجدت مظلوما اسعى لنصرته بالحكمة والموعظة الحسنة. اما ان تنازل صاحب الحق عن شيء من حق
فله زلك له ذلك او ان اعطى صاحب حق شيئا زائدا عن الذي عليه هو صاحب ذلك وله ان يفعل ذلك انت ليس لك من الامر شيء فسمى اقوام يهلكون انفسهم من اجل اقوام اخرين. ويأبون الا ان يبوءوا بالاثام
ويحملوا الاوزار على ظهورهم يحملوا الاوزار على ظهورهم مقابل اخرين. ان حملة بنت جحش اخت زينب بنت جحش رضي الله عنها في حادثة الافك فتكلمت تنتصر لاختها. اختها زينب بنت جحش عصمها الله بالورع
تأله النبي عن عائشة رضي الله عنها ما تقول فيها وفي اخلاقها ونحو ذلك قالت احمي سمعي وبصري احمي سمع بصري من نار جهنم اذا انا قلت بغير علم احمي سمعي وبصري. اهلك وما علمت عنها الا خيرا
اهلك وما علمت عنها الا خيرا. اما اختها حملة بنت جحش فطفقت تطعن في عائشة بغير علم ولا بصيرة ولا بينة حتى هلكت فيمن هلكوا. وقد قال تعالى ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير
خير لكم اما اذا كان الصلح يخالف اوامر الله وينقضوا حدا من حدود الله صريحا الصلح ازا اصطلحوا على جور فالصلح مردود لا يقره الله لا يقرؤنا الله عليه حتى وان تراضيا عليه هما
فلذلك لا يقال العقد الشريعة المتعاقدين لا الشرع هو شريعة المتعاقدين. ليس العقد العقد الذي يقره الشرع ذلك بان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ابني كان عسيفا عند هذا اجيرا عند هذا الرجل
فزنى بامرأته فقضى الناس علي ان علي مائة شاة ووليدة. سلمت له سلمت له الامة والمئة شاة ثم سألت اهل العلم فاخبروني ان على ابني جلد مائة وتخريب عام. قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده
لاقضين بينكما بكتاب الله عز وجل. الشأة والوليدة رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام واغدو يا انيس الى امرأة هذا فان اعترفت فارجمها. فان اعترفت فارجمها التصالح جائز والصلح محبوب ومستحب لكن لا يكن على حساب
الشريعة مسلا شخص عياذا بالله وقال امرأة زنا بها نقول لزوجها المزني بها خد الف جنيه واسكت هزا باطل باطل من القول ومنكر من القول ولا يؤذى به لانه خالف حدا من حدود الله
اما الصلح على الاجمالي فيما لا يخالف نصوصا الصلح خير كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بل كما قال الله تعالى في كتابه الكريم. ايها الاخوة والاخوات الصلح قد لا يحتاج الى التوغل
في الحصول على البيانات وعلى الشهود قد لا يحتاج الصلح الى هذا. الصلح لا يحتاج الى هذا. انك تطيب الخواطر. وتردد الطرفين فقد لا يحتاج الى كبير تحقيق وكبير استماع فانك تطيب الخواطر. ماذا تريد يا هذا؟ وهل تربي رغبته هي ذاك او لا؟ وانتهت
المسائل اما الحكم لابد فيه من البينات ولابد فيه من الشهود ولابد فيه من استشارة اهل المهن. لابد فيه من استشارة اهل الصنائع ايها الاخوة والاخوات اعاود التذكير بقوله تعالى الصلح خير خير من المشاكل خير من الفتن خير من القتل خير من
قتالي خير من الاغتياب خير من الطعن في الاعراض الحرب اول ما تكون فتية تسعى بزينتها لكل جهول حتى اذا هبت واشتد ضرامها ولت عجوزا غير ذات حليل شمطاء ينكر لونها وتغيرت مكروهة للشم والتقبيل
هذا واستغفروا ربكم انه كان غفارا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. ايها الاخوة والاخوات عليكم ان تسعوا جاهدين للاصلاح بين الناس ولو لم يطلب منكم الاصلاح ابحسوا ليبحث كل في حيه وكل في قريته عن المتخاصمين. ما وجه التخاصم
جيدا للاصلاح والكلمة الطيبة صدقة. كما قال الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال تعالى وهدوا الى الطيب من القول وهدوا الى صراط حميد فاصلحوا بين الناس. ابحسوا عن المتخاصمين واصلحوا بينهما. تؤجروا فليس من جمع بين القلوب بازن الله. كمن
ان المصلح بين الناس رخص له في امر رخص له في الكذب للاصلاح ليس بالكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا او ينوي خيرا. ليس هذا بالكذاب كذاب الذي يصلح ليس بالكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا او ينوي خيرا. فكونوا مصلحين ولا تكونوا مفسدين
انظر يا عبد الله اين انت من الاصلاح؟ هل انت مصلح ام انت مفسد انظر الى قلبك هل انت تحب الصلح بين الناس او انك تكره ان يصطلحان ويبقيان في قتال. ان كانت الاخيرة عياذا بالله من قلبك
قلبك قلب شرير اذا كنت تحب فضيحة المؤمنين والمؤمنات وتحب ان يقتل احدهما الاخر. انت شخص شرير عليك ان تستغفر الله اما اذا كان قلبك رحيما رقيقا بالمسلمين والمسلمات تحب الوفاق والوئام بين المسلمين والمسلمات فانت على خير
انت على خير لقد قال تعالى في كتابه الكريم والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم. فاذا سعيت للتأليف بين القلوب ليس
كمن يسعى للشقاق ليس كمن يسعى للضغينة ليس كمن ينقل الكلام للناس على سبيل الافساد بينهم. ايها الاخوة والاخوات راجعوا انفسكم ستحاسبون ان السمع والبصر والفؤاد كله اليك كان عنه مسئولا. وانت يا شاهد اشهد بما يرضي الله
ولا تقل سمعت وانت لم تسمع. سمعت وانت لم تسمع. لا تقل رأيت وانت لم ترى لا تقل حدث كذا وهو لم يحدث وانت لم ترى. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. يا اهل الاسلام
دينكم دين الله سبحانه الذي شرعه لكم هو الدين المقبول عند الله. ان الدين عند الله الاسلام كونوا مسلمين. كونوا مصلحين. لا تكونوا مفسدين. بل احيانا يجوز الصلح مع الكفار لهدنة او لتيسير دعوة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستصالحون الروم صلحا امنا
فتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم. والنبي تصالح يوم الحديبية كل هذا اذا دعت المصلحة الى ذلك فيا عباد الله قولوا مصلحين ولا تكونوا مفسدين ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض
ان نجعل المتقين كالفجار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم؟ ما الذي اصاب عقولكم؟ اصابها خلل افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون. هذا دائما المصلح عليه ان يسأل الله التوفيق
قال العبد الصالح والنبي الكريم شعيب عليه السلام ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله انا اريد الاصلاح نعم ولكن لن اوفق الا اذا وفقني الله ومن سبل ذلك ان ترغب في الاصلاح وتدعو الله بالتوفيق
لقد قال تعالى في شأن الزوجين فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما يريد اصلاحا يوفق الله بينهما الصلح خير. هلموا اليه اقبلوا عليه. مأجور من يصلح ومأجور
ان يستمع لنصائح اخوانه في الصلح مأجور لا يستمع لنصائح اخوانه في الصلح المؤمن هين لين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الجنة ثلاثة رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربة ومسلم. نسأل
الله ان يجعلنا من اهل الجنة واياكم. اللهم اسكننا الفردوس ومن علينا بالايمان. زينا يا رب بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين اللهم اجعلنا ابواب اصلاح لا ابواب افساد. اللهم زودنا بزاد التقوى والبسنا لباس التقوى. يا رب العالمين
يا رب زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين. اللهم انصر الاسلام والمسلمين وفك اسر المأسورين من المسلمين. واشف مريضهم واصرف عنا وعن المسلمين والمسلمات الكورونا وسيء الاسقام والاوبئة والامراض. يا رب العالمين. اللهم الحقنا بالمنعم عليهم من
والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. اللهم من علينا باللذة النظر الى وجهك الكريم اللهم يا رب نسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم يا ربنا لا تؤاخذنا
ما فعل السفهاء منا اللهم يا ربنا اهدنا للطيب من القول والصالح من العمل والحسن من الاخلاق والخالص من النوايا يا رب العالمين انصر المسلمين اينما يكونون وحيثما يكونون. يا رب واحفظهم بحفظك واكلهم برحمتك
هذا واكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير محمد بن عبدالله عليه افضل صلاة واتم التسليم والسلام عليكم ورحمة واقم الصلاة