1
00:00:00.150 --> 00:00:24.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:24.800 --> 00:00:56.900
صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا وارزقنا علما تنفعنا به  اخواني جزاكم الله خير الجزاء وفقكم وغفر لكم  وقطعتم جزءا من اوقاتكم

3
00:00:56.950 --> 00:01:23.000
لحضور مجلس نسأل الله ان يرزقنا واياكم الاخلاص فيه هذه المجالس يا اخوان حضورها له شأن لذا ينبغي على الانسان ان يحرص على حضورها ما امكن لن يعدم فيها الفضل والخير والاجر

4
00:01:24.400 --> 00:01:40.150
قال صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال حلق الذكر هذه رياض الجنة في الدنيا هذه جنة الدنيا يا اخوان

5
00:01:40.300 --> 00:02:08.300
ونسأل الله ان يجعلها موصولة بجنة الاخرة الذكر دروس  واجتماع الناس لتلاوة القرآن في المساجد حنك التحفيظ المواعظ وما اشبه ذلك. كل هذه من حلق الذكر في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله ملائكة سياحين فضلا

6
00:02:08.950 --> 00:02:27.700
يتتبعون مجالس الذكر فاذا اوجدوا قوما يذكرون الله حفوهم باجنحتهم الى السماء فيسألهم ربهم ماذا يقول عبادي؟ ماذا يسألون؟ مما يستعيذون الى ان قال في اخر الحديث اشهدكم باني قد غفرت لهم

7
00:02:28.850 --> 00:02:46.300
قالوا يا ربنا ان فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم القوم لا يشقى بهم جليسهم حتى من جاء لحاجة وجلس وما قصد الجلوس غفر له ببركته هذه المجالس

8
00:02:47.000 --> 00:03:04.550
يحرص عليها يا اخوان ولازموها واحتسبوا الاجر فيها من الله عز وجل. فنسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والدعوة اليه وان يرزقنا البصيرة في الدين والاخلاص في القول والعمل

9
00:03:04.650 --> 00:03:35.450
تفضل يا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبل اليكم لعلكم تتقون. نعم يا اخي. يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا

10
00:03:36.350 --> 00:03:56.350
وبعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اخواني هذا النداء الجليل من الرب الكريم ورد في القرآن

11
00:03:56.850 --> 00:04:19.750
في تسع وثمانين موضعا تسعة وثمانين موضع يناديكم ربكم عز وجل ثم يناديكم بهذا الوصف الجليل العظيم يا ايها الذين امنوا بوصف الايمان لم يقل يا معشر بني فلان ويا اهل البلدة الفلانية

12
00:04:20.700 --> 00:04:37.500
وانما نادى في هذا الوصف العظيم وهو وصف الايمان يقول عبد الله ابن مسعود اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فرعها سمعك فاما خيرا تؤمر به واما شرا تنهى عنه

13
00:04:39.250 --> 00:05:01.050
وتأمل يا اخي عندما تسمع هذه الاية من المنادى؟ انت ما المنادى اليه؟ ما ذكر بعدها من امر او نهي وما المنادى به هذا الوصف العظيم وصف الايمان الامر الاخير

14
00:05:03.250 --> 00:05:27.900
من المنادي يا اخوان الله اكبر رب العالمين واحد منا يا اخواني اذا ناداه والده الموفق يلتفت قلبه قبل جسده وهنا المنادي ربنا عز وجل. يا ايها الذين ثم النداء بهذا الوصف العظيم يا اخوان فيه مسائل. المسألة الاولى

15
00:05:28.050 --> 00:05:59.750
انه حث واغراء للعمل الثاني في تشريف لكم اذا هداكم بهذا الوصف الثالث ولان مقتضى الايمان ان تسمع وتطيع وتعمل بما يكون بعدها من امر فتمتثله او نهي فتجتنبه الرابع ولان العمل بما بعدها تكميل للايمان

16
00:06:00.800 --> 00:06:28.150
وتركه نقص وخلل في الايمان يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كتب في القرآن تأتي بمعنى فرض كما فيها بداية حيث فرض واوجب عليكم الصيام تأتي بمعنى قدر كتب الله هذا الامر يعني قدره

17
00:06:31.450 --> 00:06:51.500
كما في قوله عز وجل ولو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل يعني قسم وقدر عليه كتب عليكم الصيام. ما هو الصيام؟ ما تعرف الصيام الصيام تعريف الإمساك بنية

18
00:06:51.700 --> 00:07:23.450
عن المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس واصول مفطرة ترجع الى ثلاثة  اطعام والشراب والشهوة وتفرع عنها مخاطرات اخر لكن هذه الاصول الصيام يا اخوان عبادة عظيمة اضافه الله الى نفسه

19
00:07:24.600 --> 00:07:47.650
واضاف الجزاء عليه الى نفسه فهو عبادة سر بين العبد وبين ربه لا يعلم عنه احد في الحديث المخرج في الصحيحين يقول الله تعالى كل عمل ابن ادم له ان الصوم فانه لي وانا اجزي به

20
00:07:49.000 --> 00:08:10.050
يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد فليقل اني امرؤ صائم ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح مسك

21
00:08:10.500 --> 00:08:38.600
للصائم فرحتان اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصيامه سواء كان الصيام يا اخوان صيام رمضان وهو اجل صيامه واعظمه او كان صيام تطوع في الايام التي يشرع صيامها كصيام الست والاثنين والخميس

22
00:08:39.450 --> 00:09:04.500
ايام البيظ وعشرة ذو الحجة شهر محرم هكده العاشر ثم التاسع وشهر شعبان وما اشبه ذلك فيه هذا الفضل الذي سمعتموه من ربكم عز وجل في رواية مسلم كل عمل ابن ادم له يضاعف الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الا الصوم فانه لي

23
00:09:05.450 --> 00:09:22.000
وانا اجزي به وما ظنك بجزاء وعطية هي من الله عز وجل والعطية على قدر معطيها كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. الصيام كان مكتوبا على من كان قبلنا

24
00:09:22.100 --> 00:09:42.400
لكن ما كيفيته هل كان رمظان ثم غيروا وبدلوا كما قيل او كان صيام ثلاثة ايام من عهد نوح الى محمد صلى في كل شهر كما قيل الله اعلم ربنا ذكر انه كتب على الامم السابقة. وفيه تيسير

25
00:09:42.550 --> 00:10:10.300
تهوين وتسلية لهذه العبادة الجليلة انكم لستم اول من فرض عليه الصيام فقد فرظ على الامم قبلكم ما الغاية من الصيام يا اخوان اجيبوني تحقيق التقوى لعلكم لعل عند اهل اللغة العربية في النحو يقولون حرف رجاء

26
00:10:11.550 --> 00:10:24.600
تقول لعل فلان يأتي يعني ارجو ان يأتي لكن ربنا ما يرجو احد يا اخوان حاشا اذا ما معنى هذا الحفل؟ لعل اذا ورد في القرآن مضافا الى الله عز وجل

27
00:10:25.350 --> 00:10:46.200
لعلكم تتقون. قال العلماء لعل هنا للتعليل اي كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لاجل ان تتقوا لاجل ان تبلغوا هذه المرتبة العالية العظيمة وهي مرتبة التقوى

28
00:10:47.100 --> 00:11:08.350
ولانها مرتبة رفيعة وعظيمة شرع صيام من اجل ان يصل الانسان اليها والتقوى يا اخوان هذه الكلمة الصغيرة في المبنى الكبيرة في المعنى ايش معناها يا اخوان شاركوني جزاكم الله خير. ما معنى التقوى؟

29
00:11:08.950 --> 00:11:25.700
ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية امتثال اوامره واجتناب لابد ان نحفظ هذا التعريف يا اخوان. يهمنا ان نحفظه ونفهمه ونعمل به ايضا لعل الله تعالى ان يبلغنا واياكم

30
00:11:25.700 --> 00:11:53.950
هذه المرتبة العالية نعيده مرة ثانية ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية بامتثال اوامره واجتناب نواهيه غير في تعريف التقوى معالي كلها ترجع الى هذا المعنى يا اخوان وصية الله عز وجل للاولين والاخرين. قال عز وجل ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم

31
00:11:53.950 --> 00:12:15.000
ان اتقوا الله والوصية ما تكون الا على امر كبير يا اخوان ما تكون سهلة وصية ثم ممن هذه الوصية من رب العالمين سبحانه وتعالى ويوصينا بالتقوى عز وجل كان المصطفى صلى الله عليه وسلم كثيرا ما يوصي بها

32
00:12:16.550 --> 00:12:42.900
كما وصى معاذا وقد ندبه الى اليمن داعيا وواليا قاضيا قال له اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. الشاهد اتق الله حيثما كنت ولما طلب الصحابة من النبي صلى الله عليه وسلم ان يوصيهم وقد وعظهم موعظة وجلت قلوبهم منها وذرفت عيونهم منها

33
00:12:43.050 --> 00:13:06.700
قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة اوصيكم بتقوى الله فاوصاهم بتقوى الله عز وجل ولهذا ابدأ الله سبحانه وتعالى واعاد في هذا الوصف الجليل في القرآن العظيم فامر بالتقوى في مواضع

34
00:13:07.300 --> 00:13:25.650
وبين صفات اهلها في مواضع وبين ما اعد لاهلها في مواضع واقرأوا القرآن يا اخوان ترون كم ذكرى التقوى في كتاب الله  وبين عز وجل فوائدها في الدنيا وفي الاخرة

35
00:13:25.700 --> 00:13:43.800
فمن فوائدها في الدنيا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا

36
00:13:44.300 --> 00:14:03.600
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته. ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم الله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو فضل عظيم

37
00:14:05.000 --> 00:14:25.000
فوائد يا اخوان من سمع بواحدة منها جد واجتهد فكيف بها جميعها واما الثمرة في الاخرة فاسمعوا ما يقول ربنا عز وجل في سياق واحد والا فقد ورد فضلها في الاخرة في مواضيع عديدة

38
00:14:25.350 --> 00:14:51.350
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين. كذلك وزوجناهم بحور عين يدعونا فيها بكل فاكهة امنين. لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى ووقاهم عذابا جحيم

39
00:14:51.350 --> 00:15:10.650
فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم. اللهم اجعلنا جميعا منهم يا ارحم الراحمين فضل ما يفرط به الا محروم يا اخوان  فاذا حرص الانسان على تقوى ربه بامتثال امره واجتنابه. الاهية

40
00:15:11.200 --> 00:15:35.450
وفعل الاسباب المعينة على هذه التقوى ومنها الصيام فلعل الله ان يأخذ من اصيته ويعينه ويبلغه هذه المراتب العالية يشير ربنا عز وجل الى الحكم من الصيام والحكمة الاولى كما ذكرتم يا اخوان ما هي

41
00:15:36.100 --> 00:16:07.050
لعلكم تتقون. وكل ما يذكر العلماء من الحكم ويكتبون من الكتابات ويلقون من الكلمات ويخطبون من الخطب كلها داخلة تحت هذه الكلمة الوجيزة العظيمة اذكر من حكم تكفيره للسيئات وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام من رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من

42
00:16:07.050 --> 00:16:22.000
ذنبه. ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. والاحاديث الثلاثة في الصحيحين ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال رغم انف امرئ ادرك رمضان حتى انسلخ

43
00:16:22.600 --> 00:16:44.450
ولم يغفر له  من حكم الحقيقة حكمة كبيرة ولا نريد ان نقف يا اخوانكم الموضوع لكن من الحكم الكبيرة حقيقة هي عبادة المراقبة في قلب المسلم نربي اطفالنا يا اخوان

44
00:16:45.700 --> 00:17:02.650
وشبابنا اولادنا وبناتنا على مراقبة الله عز وجل. الانسان عندما يصوم من يعلم عنه الا ربه عز وجل فالمحافظة على صيام يربي هذه العبادة العظيمة يا اخواني في قلب المسلم

45
00:17:05.550 --> 00:17:19.000
يقول النبي صلى الله عليه وسلم عندما سأله جبريل عن الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. وما الذي يمنع الصائم من  يمنعوهم من من الافطار

46
00:17:19.150 --> 00:17:35.600
انه يعلم ان نراها ان الله عز وجل يرى مكانه ويسمع كلامه ويعلم سره واعلانه لا تخفى عليه خافية سبحانه وبحمده فتقوى عند هذه العبادة والتي هي من اجل العبادات

47
00:17:36.150 --> 00:17:55.600
حتى يبلغ بها المسلم اذا جد واشهد وحرص عليها مرتبة الاحسان والتي هي اعظم مراتب الدين يعوذ الانسان على الصبر يا اخوان تحمل المشاق والصعوبات. قال العلماء تجتمع فيه انواع الصبر الثلاثة. ما هي انواع الصبر الثلاثة

48
00:17:56.650 --> 00:18:30.650
على الطاعة وصبر عن المعصية وصبر على الاقدار اقدار الله المؤلمة. تجتمع فيه وفيه حكم يذكرها اهل علمه هي كثيرة. نعم  اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او عجز وعلى الذين يطيقونه

49
00:18:30.650 --> 00:19:11.900
فمن تطوع خيرا فهو خير له اياما معدودات وهذا من تيسيره وتسهيله فهي ايام معدودة سرعان يا اخواني ما يحل بساحتنا هذا الضيف الكريم وسرعان ما يترحم ونحن ونحن ننتظره يا اخوان ونسأل الله ان يبلغنا واياكم اياه

50
00:19:14.600 --> 00:19:35.350
واذا كانت الايام معدودات فانها تنتهي بعجالة وفي حث على اغتنامها فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى وهذا من التيسير ايضا ان الله سبحانه وتعالى عذر من لا يستطيع الصيام

51
00:19:36.000 --> 00:19:58.800
لمرظ او كان على سفر فافطر فعليه عدة من ايام اخر مريض ويفطر فان كان مرضه حفظكم الله لا يرجى برؤه والصوم يضر فانه يفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا

52
00:19:59.800 --> 00:20:18.950
ولن يستطيع القضاء اذا كان المرض مزمنا حفظكم الله وحفظ الجميع واما المسافر اما اذا كان المرض سهل صداع ووجع ضرس وما اشبه ذلك ليس في صيام مشقة وليس عليه مضرة فلا يجوز ان يفطر في هذه

53
00:20:20.250 --> 00:20:37.650
وامل مسافر فانه يسوغ له ان يفطر لكن هل الافضل في حقه ان يفطر او يصوم حسب المشقة ان كان عليه بصيام مشقة فالافضل ان يفطر وقد افطر النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:20:37.850 --> 00:20:51.450
عندما ذكر له وهو في طريقه الى مكة عام الفتح ان الناس شق عليهم الصيام فدعا بماء ورفعه حتى رآه الناس وشرب بعد العصر صلوات ربي وسلامه عليه ولما قيل له

55
00:20:51.700 --> 00:21:11.000
ان اناسا قد صاموا قال اولئك الوصاة اولئك الوصاة هذا مع المشقة ولما رأى رجل وقع على الارض زحاما ورأى الناس يضللون قال ما هذا قالوا صائم قال ليس من البر في الصيام في السفر

56
00:21:11.600 --> 00:21:31.750
اذا كان يشق عليه اما اذا كان لا يشق عليه فان الصيام افضل ادراكا لحرمة الزمان يا اخوة وكان عليه الصلاة والسلام يصوم في سفره عن ابي الدرداء قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد

57
00:21:33.750 --> 00:21:48.100
حتى ان الواحد منا يتقي الشمس بيده ولم يكن فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة  في طريقه لما كعام الفتح حتى بلغ الكرة على الغميم

58
00:21:48.150 --> 00:22:10.750
لما اشتكي له ان الناس شك عليهم الصيام المقصود ان المسافر يجوز له ان يفطر وانما كلام اهل العلم في ايهما الافضل؟ الفطر الصيام فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين

59
00:22:11.350 --> 00:22:31.900
فمن تطوع فهو خير له. وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون. هذا كان في اول الامر اول امر يا اخوان كان الصيام على التخيير من اراد ان يصوم يصوم. ومن اراد ان يفطر يفطر ولكن يفتدي. يعني يطعم عن كل يوم مسكين

60
00:22:32.900 --> 00:22:54.050
يقول سلمة بن الاكوع رضي الله عنه لما نزل قوله عز وجل وعلى الذين يطيقونه كان من اراد ان يفطر يفتدي ثم نزلت الاية بعدها فنسختها. والاية التي بعدها شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن الى ان قال فمن شهد منكم الشهر فليصمه

61
00:22:54.050 --> 00:23:22.400
انتهى التخيير ولكن التأخير في اول الامر كان لحكمة حتى تتهيأ النفوس ويستعد لتحمل الصيام وعن الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا يعني زاد على اطعام المسكين فهو خير له وان تصوموا خير لكم

62
00:23:22.900 --> 00:23:53.350
كان على التخيير لكن كان الصيام خيرا وافضل من الفطر. ان كنتم تعلمون ثم قال عز وجل نعم شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس فمن شهد منكم الشهر

63
00:23:53.350 --> 00:24:38.100
ولتكملوا العدة كبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. نعم شهر رمضان الذي فيه القرآن  هذا الشهر الذي نترقبه وننتظره نسأل الله ان يبلغنا اياه وان يعيننا واياكم جميعا على صيامه وقيامه

64
00:24:40.700 --> 00:25:04.800
يقول ابو هريرة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم او قال النبي صلى الله عليه وسلم ابشر اصحابه متاكم رمظان شهر مبارك فرض الله عليكم صيامه فيه تفتح ابواب السماء في رواية ابواب الجنة

65
00:25:05.400 --> 00:25:28.600
وتغلق ابواب النار وتصفد مردة الشياطين فيه ليلة خير من الف شهر من حرم اجرها حرم الخالق قال العلماء وهذا الحديث اصل في التهنئة في رمضان تهنئة الناس بعضهم بعضا بهذا الشهر

66
00:25:31.650 --> 00:25:57.950
شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن كان شرفا لهذا الشهر ان ينزل فيه هذا القرآن العظيم فان الله عز وجل انزل القرآن في افضل بلدة مكة وفي افضل شهر رمضان

67
00:25:58.900 --> 00:26:14.550
وفي افضل ليلة ليلة القدر ونزل به افضل ملك جبريل عليه السلام ونزل على افضل نبي محمد صلى الله عليه وسلم كل هذه الفضائل اجتمعت في كتاب الله عز وجل

68
00:26:15.500 --> 00:26:37.700
وكان شرفا لشهر رمضان ان ينزل فيه القرآن وكان قدرا لليلة القدر ان ينزل فيها القرآن شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن روي عن ابن عباس انه قال انزل القرآن من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا في بيت العزة

69
00:26:39.950 --> 00:27:01.950
ثم نزل به جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم وكيل الذي انزل فيه القرآن يعني ابتدأ فيه نزول القرآن العلاقة يا اخوان بين الصيام وبين القرآن علاقة وثيقة رمضان شهر القرآن

70
00:27:04.850 --> 00:27:23.250
ثبت في الصحيح حديث ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن وكان يلقاه كل ليلة

71
00:27:23.600 --> 00:27:41.750
فلرسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير اجود من الريح المرسلة يأتيه جبريل كل ليلة يداسه القرآن وهذا الاذن يدل على فضل قراءة القرآن في رمضان في ليله وفي نهاره

72
00:27:44.800 --> 00:28:03.600
الانسان عندما يصوم يا اخوان حتى في غير رمضان نجد نشاطا ورغبة في قراءة القرآن اكثر من اي وقت وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال القرآن والصيام يشفعان لصاحبهما

73
00:28:05.300 --> 00:28:35.600
يقول القرآن يا ربي منعته النوم بالليل فشفعه في ويكون الصيام يا رب منعتم الطعام والشهوة فشفعوا في. قال فيشفعان القرآن يشفع يا اخوان وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم والحديث في مسلم من حديث

74
00:28:36.000 --> 00:28:57.700
ابي امامة قال اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاهله يقرأ الزهراوين فانهما تأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غايتان او فرقان من طير صواف اقرأوا البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة

75
00:28:58.100 --> 00:29:28.450
من مراد بالزهراوين يا اخوان  في انها تزهر وتضيء وتنير يا اخواني في قلب صاحبها في الدنيا وتظلله يوم القيامة من الازهار  الاضاءة والنور والقرآن كله نور يا اخوة فامنوا بالله ورسوله والنور

76
00:29:28.800 --> 00:29:49.900
الذي انزلنا هذه مزية يا اخوان لهاتين السورتين العظيمتين يأتي يوم القيامة شفيعا لاهله الصيام يشفع والقرآن يشفع يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه يوم لا ينوي احد

77
00:29:50.300 --> 00:30:08.350
على احد يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم يوم يلتفت الانسان يمنة فلا يرى الا ما قدم وشمالا فلا يرى الا ما قدم وتلقاء وجهه فيرى النار يحطم بعضها بعضا

78
00:30:10.250 --> 00:30:36.100
احوج ما يكون الانسان يا اخواني قيل من يشفع له الصيام ويأتي القرآن ان يشفع كل منهما لصاحبه فيشفعان شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن وهدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

79
00:30:36.950 --> 00:31:01.400
انزل القرآن ليكون هدى للناس سؤال معظم سبب الهداية يا اخواني كتاب الله عز وجل سؤال ثاني ما اعظم سبب للثبات على الهداية القرآن. والدليل قل نزله الروح القدس من ربك بالحق

80
00:31:01.650 --> 00:31:28.700
نكمل ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى. الثبات والهدى كله في كتاب الله يا اخوان احرصوا يا اخوان على قراءة كتاب الله بتدبر حتى يكون سببا لهدايتكم وسببا لثباتكم على الهداية في وقت كثرت فيه الزعازع والزوابع والمؤثرات

81
00:31:29.250 --> 00:31:49.600
كلام الله عز وجل ليكون اعظم سبب لهداية البشر جميعا حتى الكفار وترون انتم يا اخواني في مقاطع كافر يسمع كلاما يتلى وهو لا يعقله لا يعرف اللغة ومع ذلك كونوا سببا في الاسلام

82
00:31:51.400 --> 00:32:10.850
وانا اذكر لكم يا اخوان قصة ذكرها احد اساتذتنا يرحمه الله في احدى البلاد يقول كان رجل كبير من كبار النصارى وكان حلقة الوصل بين بلده وبين الفاتيكان يتردد بينهما

83
00:32:13.050 --> 00:32:41.800
ويسميه باسمه إبراهيم اسحاق وكذا يذهب بينهما يوم من الايام لما اراد الله له الخير نزل من الطائرة وركب السيارة تاكسي فسمع قارئا يقرأ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا

84
00:32:41.800 --> 00:32:58.700
اكملوا يهدي الى الرشد القرآن عجبت الجن من القرآن لما سمعه اول مرة وقالوا يهدي الى الرشد فامنا به. فعجب الرجل وسأل نفسه الجن يعجبون من كلام الله ويهتدون به

85
00:32:59.350 --> 00:33:23.850
ونحن بشر لا نعجب ولا نهتدي وكانت هذه الاية سبب في دخوله في الاسلام فاطلب الهداية في اعظم مظانها وهو كتاب الله عز وجل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين

86
00:33:23.850 --> 00:33:46.700
جزاكم الله خير ودي تشاركوني قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون الى كل من ينشد ينشد الفرح ويطلب الراحة والسكينة والطمأنينة هيا في كتاب الله عز وجل

87
00:33:46.850 --> 00:34:04.700
فبذلك فليفرحوا هدى للناس هذا القرآن هدى لكل الناس. طيب هناك قد يقول قائل في اول السورة بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى

88
00:34:05.850 --> 00:34:26.200
ونعود للناس كل الناس يفرق بينهما في نوعي الهداية في الدلالة والارشاد هداية لمن لكل الناس لا لذا الارشاد والدلالة لكل الناس واما هداية الالهام والتوفيق والتسديد فانما تكون لمن

89
00:34:26.450 --> 00:34:50.300
للمتقين هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. اي في القرآن ايات بينات كما قال ربنا عز وجل بل هو ايات بينات اين تكون في صدور الذين اوتوا العلم ايات بينات

90
00:34:51.500 --> 00:35:17.500
وعلامات واضحات في صدور من الله عليه وعني بكتاب الله عز وجل وحفظه وما تيسر منه وبينات من الهدى والفرقان. يعني ايات بينات موصوفة بانها هدى وبانها فرقان مفرقة بين الحق والباطل

91
00:35:20.200 --> 00:35:36.500
دالة على صحة ما جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم وما جاء في هذا الكتاب العظيم من الهدى المنافي للظلال والرشاد المنافي للغيب ولهذا من اسماء القرآن يا اخوان

92
00:35:37.500 --> 00:35:59.500
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده لماذا سميت بالفرقان لانه يفرق بين الحق وبين الباطل فمن شهد منكم الشهر فليصمه يعني من حضر الشهر ولم يكن مسافرا فليصمه ومن كان مريضا وعلى سفر فعدة من ايام اخر كما مر

93
00:35:59.550 --> 00:36:17.350
يعني من كان مريضا او على سفر فافطر فعليه عدة من ايام اخرى قد يكون قائل لماذا اعيد هذا الموضوع مرة ثانية قال اهل العلم لانه لما كان التخيير منسوخ

94
00:36:17.500 --> 00:36:37.650
في الاية السابقة وقد ذكر فيه هذان العذران قد يظن ظان ايظا ان رفع الحرج عن المريض والمسافر منسوخ مع التقيير اذ هو مقارن له في اية واحدة اعيد مرة اخرى

95
00:36:39.000 --> 00:37:00.200
يريد الله بكم اليسر فيما شرع من الفطر وفيما شرع في السفر وللمريض وفيما شرع من الاحكام. فهذا الدين يا اخواني كله يسر ولله الحمد  وما جعل عليكم وفي الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم

96
00:37:00.750 --> 00:37:22.050
ما يريد الله ليجعل عليهم من حرج واخذ العلماء بمثل هذه النصوص قاعدة من القواعد الكبرى وهي قاعدة المشقة تجلب التيسير فحيث كان في الامر ما شاقه يأتي بعد ذلك التيسير والتسهيل من الله عز وجل

97
00:37:23.050 --> 00:37:53.200
شق صيام للانسان ان يفطر وان كان مريضا او كان مسافر ولتكملوا العدة ان يريدوا منكم ايضا اكمال العدة. اما اداء واما قضاء  اقبالها اداء لغير معذور فيلزمه ان ان يكمل العدة والعدة تسع. تسعة وعشرون يوما او ثلاثون يوما

98
00:37:54.350 --> 00:38:17.450
او قضاء افطر بعض الايام لعذر كالمرض السفر فلابد ان يكمل العيد ولتكبروا الله على ما هداكم ايضا لاجل ان تكبروا الله عز وجل واخذ العلماء من هذه الاية مشروعية التكبير

99
00:38:18.250 --> 00:38:40.400
ليلة عيد الفطر بمجرد ان يعلن العيد يشرع للناس ان يكبروا. الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولتكبروا الله لماذا  اي لاجل انه هداكم

100
00:38:40.550 --> 00:39:08.150
فكبروه وسبحوه واحمدوه واشكروه. وثنوا عليه سبحانه وبحمده. فان الله تعالى اذن بالمزيد للشاكرين فاذا شكر العبد ربه على نعمة الهداية فان الله تعالى يزيده هدى ويثبته على الهدى ولهذا قال ولعلكم تشكرون. ولعل من الله ايش معناها

101
00:39:09.550 --> 00:39:39.800
اي لاجل ان تشكروا الله عز وجل يسر عليكم وسهل واباح للمعذور ان يفطر وامركم باتمام العدة وبذكره وتكبيره سبحانه وبحمده لاجل ان تشكروه على هذه النعم ونعمه سبحانه وبحمده لا تعد ولا تحصى

102
00:39:40.100 --> 00:39:58.200
كما قال عز وجل وان تعدوا نعمة الله  ومهما شكر الانسان ربه ومهما اثنى عليه فانه لن يحصي ثناء عليه وكيف يحصي ثناء على الله ونعم الله لا تعذب ولا تحصى

103
00:39:58.350 --> 00:40:20.550
وفي ذكر المأثور اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت ما هو الشكر يا اخوان يعرف اهل العلم شكر

104
00:40:20.700 --> 00:40:41.200
ومن اجمع تعريفاته لانه القيام بطاعة الله عز وجل اعترافا بالقلب ونطقا باللسان وعملا كان يظن ظن ان الشكر هو باللسان فقط. لا الشكر يكون بالقلب اولا وقبل كل شيء

105
00:40:41.600 --> 00:41:01.600
بحيث يعرف الانسان نعمة ربه ويعترف بها ويعترف ويقر بان آآ كل نعمة عنده وبه انما هي من الله عز وجل وما بكم من نعمة فمن الله ثم ينهج لسانه بالثناء والشكر على الله عز وجل

106
00:41:02.100 --> 00:41:20.300
وفي الحديث المخرج في الصحيح ان الله ليرضى عن العبد يأكل اكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليه ويعمل بجوارحه كل ما نعمل يا اخوان من صلاة وصيام وبر وصلة

107
00:41:21.100 --> 00:41:46.450
غير ذلك انما هي شكر لله سبحانه وتعالى على نعمه التي ينعم بها علينا اما اذا كانت النعم تزيد والشكر ينقص فان الانسان يخشى ويخشى ان يكون هذا ايش يا اخوان؟

108
00:41:47.150 --> 00:42:09.700
استدراج ولا قوة الا بالله قال تعالى فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون. نعوذ بالله تزيد والشكر يقل

109
00:42:10.600 --> 00:42:39.400
والاستدراج معناه يا اخوان معناه ان الله عز وجل  يستدرج العبد الى العذاب درجة درجة يدنيه من العذاب درجة درجة من حيث لا يشعر ذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. واملي لهم

110
00:42:40.000 --> 00:43:09.600
عن سفيان قال يبتليهم بالنعم ويسلبهم الشكر يبتليهم بنعم النعم تكثر والشكر يقل ولا قوة الا بالله هذا هو الاستدراج المقصود ان الانسان يشكو ربه على نعمه التي لا تعد ولا تحصى واعظمها نعمة الهداية. الى هذا الدين العظيم

111
00:43:12.350 --> 00:43:29.450
فوالله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا وبنعمته اهتدينا الى هذا الدين وبنعمته يستقيم العبد على هذا الدين وبنعمته يثبت العبد على هذا الدين وبنعمته يموت العبد على هذا الدين

112
00:43:29.550 --> 00:43:55.700
وبنعمته يلقى ربه ولله الحمد وهو على هذا الدين والواجب على العبد دائما ان يتعرف على نعم الله عز وجل. وان يشكر الله والا يرى لنفسه حالا ولا مقاما يأتي يصلي ويقرأ وكذا لا ترى لنفسك شيء

113
00:43:57.050 --> 00:44:14.250
لولا ان الله عز وجل اعانك ما نقلت قدما الى مسجد وتقرأون قول ربكم اياك نعبد واياك  العلماء نصف الدين فدون عون الله عز وجل يمكن للانسان ان يعمل فيه

114
00:44:15.150 --> 00:44:41.250
الواجب على العبد دائما ان يستعين بربه ويرى الفضل والمنة له سبحانه وبحمده ويكثر من شكره لسانه بالثناء عليه سبحانه وبحمده نعم   واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا

115
00:44:41.250 --> 00:45:12.500
فليستجيبوا وليؤمنوا اشهدون قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم تلاحظون ان هذه الاية في الدعاء وقد وردت في ضمن ايات الصيام

116
00:45:14.350 --> 00:45:33.700
ما العلاقة  فضل الدعاء متى الصيام يعني يقول اهل العلم في مناسبة ذكر هذه الاية والاية في الدعاء ضمن ايات الصيام قبلها ايات في الصيام وبعدها ايات في بعض احكام الصيام

117
00:45:34.050 --> 00:45:58.500
اشارة يا اخواني الى اهمية الدعاء وفضله والانسان صائم قال تعالى واذا سألك عبادي عني قيل في سبب نزولها ان اعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ربنا قريب فلنجيئا ضعيفا نناديه فنزلت الاية

118
00:46:01.750 --> 00:46:23.700
وتأملوا يا اخوان الاية قال عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب الاية التي بعدها بقليل يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت الناس ثم بعدها يسألونك ماذا ينفقون؟ قل ما انفقتم من خير

119
00:46:24.700 --> 00:46:45.650
يسألونك عن الشهر الحرام قتالا فيه قل قتال فيه كبير يسألونك عن الخمر والميسر قل فيه ما اثم كبير الى اخره ماذا لاحظتم بين هذه الاية وبين بقية الايات   ليس فيها قل يا اخوان هذه الاية

120
00:46:47.500 --> 00:47:11.400
جميع المسائل التي يسألها الناس المصطفى صلى الله عليه وسلم يتجاوب من الله عز وجل بواسطة محمد صلى الله عليه وسلم الانفال بعد هذه الاية واذا سألك عبادي عني فاني قريب

121
00:47:12.950 --> 00:47:37.700
لماذا  يذكر هنا واسطة اشارة الى ماذا يا اخوان  قربه عز وجل من عباده تولى الاجابة بنفسه سبحانه وتعالى عن نفسه. فاني قريب. ما قال فقل اني قريب. لا. فاني قريب

122
00:47:38.350 --> 00:48:02.500
اشارة الى قربه من عبده حال دعائه الله سبحانه وتعالى قريب موت اقرب ما يكون العبد الى ربه متى وهو ساجد. نستشعر هذه الامور النبي صلى الله عليه وسلم كان مع اصحابه فرفعوا اصواتهم

123
00:48:02.750 --> 00:48:25.400
التسبيح والتهليل فقال اربعة على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائب. ان الذي تدعون سميع المصير قريب اقرب الى احدكم من عنق راحلته سبحانه  ولهذا يا اخوان تجدون ادعية القرآن

124
00:48:27.550 --> 00:48:49.150
جميع ادعية القرآن ليس فيها حرف النداء تأملوا القرآن كله ربنا ربي فيا ربنا في ايتان فقط الاية الاولى وقيله يا ربي ان هؤلاء قوم لا يؤمنون لكن هذه دعاء

125
00:48:50.350 --> 00:49:09.700
هل هي دعاء شكوى يشتكي بها النبي صلى الله عليه وسلم قومه الاية الثانية وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا وعن هذه الاية ايضا دعاء ليس الدعاء ولكنها شكوى

126
00:49:10.950 --> 00:49:36.600
الشكوى على الرب عز وجل يشتكيها المصطفى صلى الله عليه وسلم ومن يشتكي؟ من يشتكي يا اخوان من هجروا كتاب الله عز وجل مختلفة ليس في القرآن يا اخواني يا ربنا خير هاتين الايتين وليستا من قبيل الدعاء. اذا جميع ادعية القرآن ليس فيها اياها

127
00:49:36.600 --> 00:50:01.300
لماذا تفيد القرب اولا لان النداء في كما عند علماء العربية يكون البعيد وحذفها يكون لا شك في نداء القريب وايضا يا اخواني تيمنا بذكري اسم الرب سبحانه وتعالى مباشر

128
00:50:06.450 --> 00:50:30.950
المسألة الثانية ايضا تذكر على يعني مع هذه المسألة وهي عامة ادعية القرآن بسم الرب عز وجل تعالى كلها حسنى كلها يدعى بها. تقول يا عزيز اعزني يا غفور اغفر لي. لكن عامة ادعية القرآن

129
00:50:31.500 --> 00:50:58.400
انما هي بماذا يا اخوان بسم الرب سبحانه وبحمده والمقصود التوسل بربوبيته سبحانه وبحمده من العبد لاجابته دعوته فان الربوبية نوعان ربوبية عامة لكل البشر حتى حتى لغير البشر من جمادات الحمد لله رب العالمين

130
00:50:58.900 --> 00:51:19.400
العالم ما سوى الله عز وجل خاصة لعباده المؤمنين وهي ربوبية التوفيق والتيسير والاعانة والتسديد. التوفيق لكل خير والحفل من كل شر واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان

131
00:51:24.050 --> 00:51:39.000
اجيب دعوة الداعي اذا دعاه هذا وعد لكن هل من لازم الاجابة اعطاء الانسان سؤله يعني هل يلزم من الاجابة ان الانسان يعطى ما يسأل ولا يمكن يسأل انسان شيء ما هو في مصلحته

132
00:51:41.950 --> 00:52:03.850
المعيار ليس فيما تحب تكره لان ربنا يقول وعسى ان تحبوا شيئا وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم ولن يضيع عند الله دعاء يا اخوة فاما ان يعطيه سؤاله ويجيبه له

133
00:52:04.650 --> 00:52:16.100
واما ان يصرف عنه من الشر مثله واما ان يدخره له يوم القيامة كما ورد بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بعض الناس يقول انا دعوت ودعوت ودعوت

134
00:52:16.300 --> 00:52:31.900
ولا ما اوجبت دعوتي وما الذي ادركنا الله ما اجاب دعوتنا قد يكون من حكمته الا تعطى هذه المسألة وقد يكون صرف عنك شرورا بسبب هذه الدعوة وقد تكون هذه الدعوة

135
00:52:32.950 --> 00:52:56.400
اخرت وادخرت ليوم تكون احوج واحوج ما تكون اليه ولهذا ورد في الحديث ان صلى الله عليه وسلم قال يستجاب للعبد ما لم يستعجل يقول دعوت ودعوت  واذا سألك عبادي عني

136
00:52:56.650 --> 00:53:23.300
فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. اذا اردت من الله ان يستجيب لك  فاستجب له اجبوا فيما امرك بالامتثال وفيما نهاك بالانتهاك  وتطمع منه ان يجيب دعوتك

137
00:53:24.000 --> 00:53:46.850
انه كريم سبحانه وتعالى قد يجيب دعوة الكافر اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له دين فلما  ولكن مع ذلك مما يتأكد على الانسان اذا طمع في اجابة ربه ان يستجيب له سبحانه وبحمده

138
00:53:48.000 --> 00:54:08.600
قال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. الله اكبر يا اخوة هناك حياتان حياة حسية وهي حياة الابدان وحياة معنوية كبيرة عظيمة وهي حياة ايش يا اخوان

139
00:54:09.350 --> 00:54:27.300
القلوب والارواح اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كما مثله في الظلمات ليس في خارج منها او من كان ميتا يعني ميت جسديا لا لا يا اخوان

140
00:54:27.450 --> 00:54:52.400
ميت قلبه احياه الله واعطاه نورا يمشي به في الناس. كما مثله في الظلمات  فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون لعلهم اي لاجل ان يرفضوا. فاذا هم استجابوا لله عز وجل. وامنوا به سبحانه وتعالى

141
00:54:52.650 --> 00:55:41.400
لقد سلكوا طريق الرشاد والتوفيق   احل لكم ليلة الصيام الرفث الى هن لباس  اختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم. فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض

142
00:55:41.400 --> 00:56:19.350
من الخيط الاسود من الفجر ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. تلك حدود الله فلا لا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون قال عز وجل احل لكم ليلة الصيام تطرفة الى نسائكم

143
00:56:19.500 --> 00:56:47.000
في اول الامر يا اخوان اول ما شرع الصيام كان الافطار ما بين المغرب الى العشاء يأكل الناس ويشربون   جامعون النساء فاذا صلوا العشاء امسكوا الى غروب الشمس من اليوم القادم

144
00:56:49.700 --> 00:57:13.600
واذا نام شخص مع غروب الشمس تعين عليه ان يمسك الى اليوم القادم وحدث ان قيس الانصاري رضي الله عنه وارضاه شاء من حقله متعبا وقال لامرأتي هل عندك من شاي

145
00:57:14.650 --> 00:57:33.400
قالت لا ولكن انطلق ابحث لك الله اكبر يا اخوان ما يجدون حتى ثمرة يفطرون عليها ذهبت زوجته تبحث عن طعام اللهو فلما جاءت وجدته نائما وقالت خيبة لك فامسك

146
00:57:33.750 --> 00:57:58.600
رضي الله عنه  هذا ما جاء منتصف النهار او اغمي عليه فنزلت الايات فيها التخفيف والتيسير والتسهيل قال عز وجل احل لكم ليلة صيام الرافة الى نسائكم والرفث الجماع مقدمات

147
00:58:00.600 --> 00:58:24.400
وكان محظورا قبل ذلك من العشاء  هن لباس لكم وانتم لباس لهن بين الله سبحانه وتعالى التعليم في اباحته الجماع وقال هن لباس لكم وانتم الان المرأة لشدة الوصلة والقرب بينها وبين زوجها

148
00:58:24.650 --> 00:58:47.750
بمثابة اللباس له وهو بمثابة اللباس له ولان كل واحد منهم ساتر للاخر الرجل يعفها وهي تعفه وكل منهما بالنسبة للاخر بمثابة اللباس الذي يسر صاحبه  علم الله انكم تختانون انفسكم من الخيانة

149
00:58:50.050 --> 00:59:19.900
تختارون انفسكم انسان يظلم نفسه يا اخوان ارتكابه المخالفة والذنب هذا من فضل الله سبحانه وتعالى ولطفه بعباده فانه سبحانه وبحمده ارحم بالاولاد من ابائهم قال تعالى يوصيكم الله في اولادكم

150
00:59:20.550 --> 00:59:49.550
يوصيمني يا اخوان الاباء بالولد الى انه ارحم من بالاولاد من ابائهم وهو ايضا ارحم وبالاباء من اولادهم بدليل قريب من هذا يا اخوان ووصينا الانسان يوصي الناس بوالديه فهو ارحم بالوالدين من اولادهم. بل هو ارحم من الانسان بنفسه

151
00:59:52.450 --> 01:00:16.750
قال تعالى ولا تقتلوا انفسكم ولا تلمزوا انفسكم علم الله انكم كنتم تختانون يغتنمون انفسهم فتاب عليكم وعفا عنكم ومن هنا يأتي النسخ كتاب الله سبحانه وتعالى عليكم بما حصل منكم

152
01:00:17.450 --> 01:00:46.250
من الخيانة في معاشرة النساء لان بعضهم قرف النساء والان باشروهن وهذا دليل من النصر وقد نسخ حكم سابق وابتغوا ما كتب الله لكم هكذا والله لكم من الولد ومن الرخصة وما اشبه ذلك

153
01:00:47.650 --> 01:01:08.900
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ذكر الله تعالى ابتداء الصيام ونهايتهم كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود. يعني يكونوا في الليل ويشربوا

154
01:01:09.100 --> 01:01:26.950
وكان الاكل والشرب كالجماع محظورا من بعد صلاة العشاء ثم نسخ اذا نسخ النهي عن الجماع بقوله يا اخوان فالان يا باشا هنا ونسخ النهي عن الاكل بعد العشاء بقوله

155
01:01:27.500 --> 01:01:44.950
فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الخشب يقول عجيب ابن حاتم رضي الله عنه وارضاه لما نزلت هذه الاية الى عقالين من عقول الابل فجعلتهم بعد وسادتي

156
01:01:46.700 --> 01:02:05.750
وجعلت انظر اليهما فلما تبين لي الخيط الابيض من الخيط الاسود يعني من العقالين امسكت انا اصبحت غدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذاكرته له ذلك فقال ان وسادك اذا لعريض

157
01:02:05.850 --> 01:02:30.950
يعني ان كان تحته العقال الابيض والاسود ذلك سواد الليل وبياض وبيضنا فالانسان يأكل الى طلوع  ويجامع الى طلوع الفجر. طيب لو طلع الفجر ولم يغتسل؟ ماذا يعمل يغتسل بعد طلوع الفجر

158
01:02:32.100 --> 01:02:49.350
ولا شيء فيه وثبت في الصحيحين من حديث عائشة ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم ثم اتموا الصيام الى الليل هذه الغاية

159
01:02:50.000 --> 01:03:13.400
نهاية الصيام الى الليل فاذا غربت الشمس وسقط القرص فانه يجوز للانسان ان يفطر. حتى لو بقي شيء من النور بعد سقوط القرص وغيابه يجوز ان يفطر وفيه وجوب الامساك الى غروب الشمس

160
01:03:14.500 --> 01:03:28.350
هو تحريم الافطار قبل الغروب والى كل من كان يفطر يا اخواني في رمضان او كان لا يصوم في رمضان يعني بعض الناس يمكن لا حول ولا قوة الا بالله يصوم اصلا

161
01:03:28.750 --> 01:04:02.300
وبعضهم يصوم ثم اذا احس يفطر الامر كبير وخطير يا اخوان والامر يمس ركنا من اركان الاسلام صيام الركن العشا يا اخوان  بني الاسلام على خمس رابعها صيام رمضان لا يجوز الانسان ان يتهاون بركن ركين من اركان الاسلام. وان يتساهل فيه

162
01:04:03.850 --> 01:04:23.250
واذا حدث ان انسانا افطر فيما مضى فيجب عليه القضاء والتوبة الى الله عز وجل. لعل الله ان يتوب الامر خطير يا اخوان حتى ان بعض اهل العلم قال اذا لم يصم اصلا

163
01:04:23.700 --> 01:04:37.950
لا يفيده ان يقضي ولو صام الدهر كله وقد روي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من افطر في رمضان عامدا من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه

164
01:04:39.050 --> 01:04:58.100
على كل حال عند اكثر اهل العلم لانه يقضي سواء افطر او لم يعد الصيام اصلا. يتوب الى الله عز وجل وينيب اليه قد ورد عند النسائي من حديث امامة ان النبي صلى الله عليه ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم

165
01:04:58.150 --> 01:05:32.050
قال اتاني رجلان وانا نائم فاخذ فانطلقا فاتينا الى رجال معلقين بعراقيبهم مشققة تشتاقهم يسيل منها الدم. قلت من هؤلاء قال هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة الصيام نعوذ بالله من سخط الله

166
01:05:33.550 --> 01:05:51.100
يجوز للانسان ان يتهاون في هذا الامر يا اخوان والان يتزاهل والواجب توعية الشباب الناشئة الاولاد والبنات حول هذا الامر وخطورته وانه لا يجوز التنازل الحمد لله يعني هذا لا يمثل ظاهرة في مجتمعنا

167
01:05:52.350 --> 01:06:11.750
لكن على كل حال ينبه على مثل هذه الامور ويربى يربى الناشئة عليها يا اخوة وكما ذكر ان الصيام فيه تربية للمراقبة مراقبة الله عز وجل. الان يعني يدخل الاولاد في غرفهم

168
01:06:11.800 --> 01:06:34.550
ويأخذ جهازه يلف العالم باكمله يسمع كل شيء ويرى كل شيء من يستطيع ان يمنعه احد يستطيع الا ان يحفظه الله سبحانه وتعالى بحفظه. لكن من اسباب الوقاية يا اخوان تربيتهم على مراقبة ربهم سبحانه وبحمده

169
01:06:36.300 --> 01:07:01.350
اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما يخفى عليه يغيب ثم قال عز وجل ولا تباشرن وانتم عاكفون في المساجد. ذكر الاعتكاف. يا اخوان ضمن ايات الصيام اشارة الى ان المشروع في الاعتكاف

170
01:07:02.100 --> 01:07:19.600
ان يكون معه صيام وان يكون في اخر رمضان ولهذا ذكر في اخر ايات الصيام ما يخفاكم لزوم المسجد بطاعة الله عز وجل وكان النبي صلى الله عليه وسلم بيعتكف

171
01:07:20.050 --> 01:07:45.250
حتى توفاه الله واعتكف نساؤه من بعده تلك حدود الله فلا تقربوها هذه حدود الله التي حدها  وحدوده سبحانه وتعالى نوعان حدود النهى عن اقترابها بمعنى ان الانسان لا يدخل فيها ولا يحوم حولها

172
01:07:45.550 --> 01:08:09.600
لان من حام حول الحمى يوشك ان يقع فيه  وحدود امر بالتزامها والدخول فيها وعدم الخروج منها كما في قوله تلك حدود الله فلا تعتدوها لا تعتدوها بتركها ولا تعتدوها بتجاوزها والغلو فيها

173
01:08:10.000 --> 01:08:30.550
اش الفرق بين الايتين يا اخوان حدود امرنا الا نقتربها. وحدود امرنا الا نتعداها. ما الفرق اي نعم. الاولى في المنهيات لا تقربوها تلك حدود الله لا تقربوها والثانية في ماذا يا اخوان؟ وثانية في في الاوامر

174
01:08:30.750 --> 01:08:49.500
لا تعتدوها وتعديها بتركها او بزيادة عليها والغلو فيه كذلك يبين الله اياته. يعني مثل هذا البيان. الكاف يقول العلماء بمعنى مثل وهي مفعول مطلق كثيرة في القرآن يا اخوان

175
01:08:50.800 --> 01:09:17.750
كذلك يبين الله لكم اياته يعني مثل هذا البيان يبين الله سبحانه وتعالى اياته للناس  لعلهم يتقون يتقون ايش معنى اذا بيان الايات ووضوحها بحيث يكون طالب العلم عالما بها

176
01:09:17.950 --> 01:09:35.850
هي من اسباب ايش يا اخوان فالعلم من اسباب التقوى والصيام من اسباب اسباب التقوى واسباب التقوى في كتاب الله سبحانه وتعالى كثيرة نسأل الله عز وجل ان يبلغنا واياكم

177
01:09:35.950 --> 01:09:55.900
اياها وان يجعلنا واياكم من المتقين هذه الايات اشتملت كما تلاحظون على الصيام في اول اية وعن القرآن لقوله شهر رمضان الذي ينزل من القرآن وعلى الدعاء في قوله واذا سألك عبادي عني فاني قريب

178
01:09:56.100 --> 01:10:20.900
وعلى الاعتكاف في اخرها في قوله ولا تباشروهن وانتم عاكفون بالمساجد ودلت الاية على ان المعتكف لو خرج من مسجد واطئ زوجته ما حكم اعتكافه نعم يبطل اعتكافه للنهي هنا والنهي هنا عائد الى ذات المنهي عنه فيؤدي الى

179
01:10:20.900 --> 01:10:41.250
اجتهدوا يرحمهم الله باتقان صيامكم لحفظه من اللغو والرفث فمن لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع اطعمه وشرابه وشاهدوا يا اخواني في قراءة القرآن في رمضان وفي غير

180
01:10:42.950 --> 01:10:59.700
نحن يا اخوان لسنا محتاجين القرآن بل والله مضطرين اليه في هالزمن مفرون اليه ان نربي عليه يا اخوان شبابنا وان نقرأ نحن الاباء نقرأه يا اخوان. لان ربنا قال كتاب انزلناه اليك مبارك

181
01:11:00.000 --> 01:11:17.300
في اربع ايات من القرآن وصف بانه مبارك هذه الاية الانبياء وهي ذكرى مباركة وايتان في الانعام وهذا كتاب انزلناه مباركا ماذا يلاحظ يا اخواني في وصفه بالبركة في هذه الايات

182
01:11:19.050 --> 01:12:04.750
ها تأملوا كتاب انزلناه اليك مبارك. ترى هذا التدبر يا اخوان وهذا ذكر مبارك انزلناه وهذا كتاب انزلناه مبارك  ماذا تلاحظون  وين تشكرون  يعني الجهاد اجاب عالسؤال يعني لا لا انا قصدي ماذا تلحظ في سياق الاية

183
01:12:06.250 --> 01:12:30.500
تأمل كتاب انزلناه اليك مبارك جميل يقول الله تعالى مباركا عليك على بيتك على اهلك على قلبك في دينك في دنياك في اخرتك لا وهذا الاطلاق يدل على ايش  ان البركة لا حد لها ولا عد ولا حصر

184
01:12:31.350 --> 01:12:46.200
والله انه لست بحالها ان اقسم يا اخوان انه مبارك تبارك الله على الانسان يا اخواني في قلبه في ايمانه في دينه في كل احواله وشؤونه حتى يبارك الله له في اوقاته وفي اعماله

185
01:12:46.850 --> 01:13:01.500
ويبارك له في عقبه وفي ذريته احرصوا على قراءته في في رمضان وفي غير رمضان وليكن لكل واحد منا يا اخوان ورد من كتاب الله عز وجل يقرأه كل يوم

186
01:13:02.150 --> 01:13:19.100
يتحرك به لسانه يسمعه باذنه ويصل الى قلبه فيكون له الاثر لكن اقرؤوه بتدبر بارك الله فيكم ثم ذكر الدعاء الثالثة التي وردت وقد ورد في الحديث عن صوم وقال ثلاثة لا ترد دعوتهم

187
01:13:19.600 --> 01:13:44.000
الامام العادل والصائم حتى يفطر ودعوة المظلوم يرفعه الله فوق الغمام وتفتح له ابواب السماء ويقول الله عز وجل وعزتي لاستجيبن لك ولو بعد حين قوله الصائم حتى يفطر. ولهذا اذا كنتم صائمين يا اخوان خصص لك وقت

188
01:13:44.750 --> 01:13:59.950
تناجي فيه ربك واعرض عليه فقرك فنحن فقراء يا اخوان وربنا غني حميد كريم. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد ادع نفسك وادعو لاهلك لاولادك

189
01:14:00.450 --> 01:14:20.900
للموتى الذين ينتظرون منك دعوة ادع لبلادك للمسلمين عموما يشهد الانسان يا اخوان في اختيار ادعية واجمع الادعية واعظمها في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ثم تحتاجها انت ايها الانسان

190
01:14:21.900 --> 01:14:38.150
لا نؤجل ونؤخر يا اخوان حتى اذا نزل بالانسان امر يدعو نعم يدعو وان وان اجل واخر لكن كونه يتعرف الى الله في حال رخائه. لا شك اعظم. تعرف الى الله في الرخاء يعرفك

191
01:14:39.150 --> 01:15:02.850
الدنيا فيها يا اخوان الشدائد وشدائد الاخرة اشدها قال تعالى لقد خلقنا الانسان في كبد في كلمة جميلة للحسن البصري يقول الكبد هذا مظائق الدنيا وشدائد الاخرة مظائق الدنيا وشدائد الاخرة

192
01:15:04.350 --> 01:15:21.650
كلنا نتوسل الى ربنا ان يعيننا على مظائق الدنيا وشدائد الاخرة فاذا طمعت في ذلك فتعرف الى ربك في الرخاء. يعرف كمتاع. يعرفك في ثم ذكر الاعتكاف في اخر الايات

193
01:15:23.100 --> 01:15:33.000
اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام نحمدك ونشكرك ونثني عليك ونسألك بانا نشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

194
01:15:33.950 --> 01:16:04.100
ونصلي ونسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم اجعلنا ممن يصوم هذا الشهر ايمانا واحتسابا ويقومه ايمانا واحتسابا ويقوم ليلة القدر ايمانا واحتسابا اللهم بلغنا رمضان واعنا فيه على الصيام والقيام وتلاوة كتابك العزيز. الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل

195
01:16:04.200 --> 01:16:21.350
من حكيم  اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك من خير ما تعلم. ونعوذ بك من شر ما تعلم

196
01:16:21.350 --> 01:16:45.300
استغفرك مما تعلم ولا نعلم انك انت علام الغيوب. اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا واهدنا ويسر الهدى الينا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك شاكرين. لك ذاكرين. لك مخبتين اليك اواهين منيبين. اللهم اقبل توبتنا. واغسل حوبتنا. واجب

197
01:16:45.300 --> 01:17:07.350
اخوتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا يا ارحم الراحمين اللهم رحمتك نرجو. فلا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. واصلح شأننا كله لا اله الا انت اللهم انا نسألك الفوز بالجنة. جنة الفردوس والنجاة من النار

198
01:17:07.750 --> 01:17:21.850
اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا اولادنا وبناتنا. اللهم احفظهم واكلأهم بعينك التي لا تنام. اللهم من اراد بهم شرا فاشغله في نفسه. واجعل كيده في نحره واجعل دائرة عليه يا ارحم الراحمين

199
01:17:23.400 --> 01:17:43.400
اللهم امنا في اوطاننا. اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم وفقهم للعمل الصالح الرشيد. اللهم ارزقهم البطانة الصالحة الناصحة التي تذكرهم اذا نسوا وتعينهم على نوائب الحق يا ارحم الراحمين. اللهم اصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها. اللهم الطف بهم

200
01:17:43.400 --> 01:18:07.200
ارحمهم وانصرهم على عدوك وعدوهم يا ذا الجلال والاكرام اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وجميع ارحامنا واصحابنا واحبابنا وجيراننا واخوان المسلمين الاحياء منهم والميتين بمن من فضلك يا ارحم الراحمين. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. جزاكم الله خير يا اخوان وبارك فيكم ووفقكم