1
00:00:00.750 --> 00:00:40.750
وهو الثناء. على المحمود الثناء هنا هو على الله جل وعلا. الحمد اي كل الحمد. لان الالف في الحمد الالف واللام للاستغراق. اي استغراق جميع المحامد كلها لله جل وعلا. على نعمه الظاهرة والباطنة

2
00:00:40.750 --> 00:01:30.750
الحمد لله رب العالمين رب العالمين. والرب هو المربي. الله جل وعلا هو المربي لعباده بالنعم المغذي لهم بالنعم والباطنة الحسية والمعنوية. فالله هو المغذي لجميع المخلوقات هو القائم بارزاقها. هو القائم بشؤون

3
00:01:30.750 --> 00:02:10.750
منها سبحانه وتعالى. ولهذا يقول الله جل انا في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي فاذا قال الله جل فاذا قال القارئ في الصلاة الحمد لله قال الله اثنى علي عبدي

4
00:02:10.750 --> 00:02:40.750
الحمد لله اثنى علي عبدي اذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي. اذا قال ما لك يوم الدين فهو الملك سبحانه في يوم القيامة ويوم الدين هو يوم الحساب. وهو يوم

5
00:02:40.750 --> 00:03:20.750
القيامة فليس في هذا اليوم ملك سواه. الملوك الذين كانوا في الدنيا فنيت ممتلكاتهم. وانتهى ملكهم ولم يبق الا ملك ملك الملوك سبحانه وتعالى ولهذا ورد ان الله جل وعلا

6
00:03:20.750 --> 00:04:00.750
يقول انا الملك. انا الملك. اين ملوك الدنيا فلا يجيبه احد. يقول لمن الملك اليوم؟ لمن الملك كل يوم لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد. فيجيب نفسه اه اقول لله الواحد القهار. الملك لله. الواحد القهار

7
00:04:00.750 --> 00:04:43.400
لا ملك غيره. ملوك الدنيا انتهت ممتلكاتهم وانتهى سلطانهم ولم يبق الا ملك ملك الملوك وهو الله سبحانه وتعالى يقول انا الملك. اين المتكبرون؟ اين المتجبرون؟ فلا فيجيبه احد فيقول

8
00:04:43.450 --> 00:05:32.300
الملك لله الواحد القهار الحمد لله رب العالمين فهو المربي لعباده ومخلوقاته بالنعم وهو المربي لعباده الارشاد والهداية وهو المربي لهم بالعلم الذي علمهم اياه فهو المربي وحده سبحانه وتعالى. وهو الذي

9
00:05:32.300 --> 00:06:12.300
يستحق الحمد وحده لا شريك له في هذا اليوم الحمد لله رب العالمين والعالمين جمع عالم هناك عوالم كثيرة في هذا الكون عوالم عالم الجن عالم الانس عالم الدواف عالم وعالم عوالم في هذه الدنيا كلها الله ربها

10
00:06:12.300 --> 00:06:52.300
الله رب العالمين اي رب العوالم. كلها. سبحانه وتعالى والعالمين جمع عالم. وكل ما سوى الله فهو عالم والعوالم كلها ربها الله سبحانه وتعالى. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم

11
00:06:52.300 --> 00:07:32.300
الرحمن رحمة عامة. تشمل المخلوقات كلها. والمؤمنين والكفار كلهم يدخلون في رحمة الله العامة. اما الرحيم فهو رحمة خاصة بالمؤمنين. ولا يدخل فيها الكفار. رحمة خاصة بالمؤمنين. قال تعالى وكان بالمؤمنين رحيما. هذه رحمة

12
00:07:32.300 --> 00:08:12.300
خاصة بالمؤمنين لا يدخل فيها الكفار. ما لك يوم الدين يوم الحساب لا مالك في هذا اليوم الا الله الممتلكات والملوك والسلاطين كلها تذوب. وتنتهي ولا ولا يبقى الا ملك الله. سبحانه وتعالى

13
00:08:12.300 --> 00:08:43.000
الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين لا مالك غيره في هذا اليوم يوم الحساب ان هو الحساب ولا ملك في هذا اليوم الا اه كل الملوك والسلاطين والجبابرة يعودون عبيدا

14
00:08:43.000 --> 00:09:23.000
ذليلين لله سبحانه وتعالى. مالك يوم يوم الدين كل هذا ثناء على الله وفيه انواع التوحيد ثلاثة توحيد الربوبية توحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات توحيد الربوبية لقوله رب العالمين توحيد

15
00:09:23.000 --> 00:10:03.000
في قوله الله لان الله هو المألوه المعبود. سبحانه والالوهية هي العبادة. هذا توحيد العبادة. وهو توحيد الوهية ثم قال مالك يوم الدين اي يوم الجزاء والحساب. لا مالك ولا ملك الا الله جل وعلا

16
00:10:03.000 --> 00:10:50.700
في هذا اليوم ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد اي لا نعبد الا اياك. فقدم المعمول على العامل ليفيد اياك نعبد فاياك هذا هو المعمول وفي محل نصب معمول لقوله نعبد والاصل نعبدك

17
00:10:50.700 --> 00:11:20.700
نعبدك يا الله ثم قدم المفعول اياك نعبد اياك نعبد ليفيد الحصر انه لا معبود حق لا معبود حق بهذا القيد. الا واما المعبودات بغير حق فهي كثيرة من الاشجار والاحجار والاصنام

18
00:11:20.700 --> 00:12:00.700
واما المعبود بحق فهو الله وحده سبحانه لا شريك له ولا يبقى الا وجهه كل شيء هالك الا وجهه. له الملك واليه ترجعون. له الملك واليه ترجعون. ورد ان الله جل وعلا ينصب وجهه الكريم قبل وجه عبده المصلي

19
00:12:00.700 --> 00:12:40.700
فاذا قال المصلي الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي اياك نعبد هذا لله جل وعلا. واياك نستعين هذا للعبد

20
00:12:40.700 --> 00:13:20.700
هذا للعبد يستعين بالله جل وعلا. ولا يستعين بغيره الاستعانة نوع من العبادة. فلماذا افردها قال اياك نعبد واياك نستعين لماذا افرد الاستعانة؟ مع ان الاستعانة داخلة في العبادة افردها لاهميتها. افردها

21
00:13:20.700 --> 00:14:00.700
لاهميتها اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي. فاياك نعبد هذا لله. واياك نستعين هذا للعبد قال الله جل وعلا ولعبدي ما سأل ولعبدي ما سأل هل اياك نعبد واياك نستعين. هذا

22
00:14:00.700 --> 00:14:30.700
كله دعاء عبادة. كله دعاء عبادة. فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الى اخر السورة فهذا دعاء مسألة. اهدنا صراط المستقيم الى اخر السورة دعاء مسألة. العبد يسأل ربه ان يهديه

23
00:14:30.700 --> 00:15:10.700
الصراط المستقيم. والصراط هو الطريق. هو الطريق هذا الصراط قيل هو الاسلام؟ اهدنا الاسلام او للاسلام وقيل هو الرسول اي اهدنا لاتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وقيل القرآن القرآن طريق الى الله هو حبل الله المتين هو حبل الله

24
00:15:10.700 --> 00:15:50.700
المتين وهو الطريق الموصل الى الله فهذا الصراط المستقيم. والمراد مذكور في قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيما. فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به. لعلكم تتقون

25
00:15:50.700 --> 00:16:27.950
خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا معتدلا في الارض بحضرة اصحابه وخط على جنبتي الخط طوطا اخرى كثيرة متشعبة  فقال للخط المستقيم هذا صراط الله. وقال للخطوط الجانبية وهذه

26
00:16:27.950 --> 00:17:09.250
على كل سبيل منها شيطان. يدعو الناس اليه هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو الناس اليه اليه. سبل كثيرة لا تحصى. اما صراط الله فهو واحد  لا انقسام فيه. صراط الذين انعمت عليهم. الذين انعمت

27
00:17:09.250 --> 00:17:48.250
من هم؟ الذين انعم الله عليهم هم المذكورون في قوله ومن يطع الله رسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا هؤلاء هم المنعم عليهم. الذين انعم الله عليهم. فانت

28
00:17:48.250 --> 00:18:28.250
نسأل الله ان يجعلك معهم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين تسأل الله في كل ركعة من صلاتك. ان يجعلك مع هؤلاء المنعم عليهم الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين المغضوب عليهم هم كل من عنده علم ولا

29
00:18:28.250 --> 00:19:08.250
به من كان عنده علم من الكتاب والسنة عالم لكنه يعمل بعلمه فهذا مغضوب عليه. لانه عرف الحق فتركه والعياذ بالله غضب الله عليه وفي مقدمة هؤلاء اليهود لان اليهود عندهم علما لكنهم لم يعملوا بعلمهم

30
00:19:08.250 --> 00:19:38.250
فغضب الله عليهم. وكل من عنده علم من الكتاب والسنة ولا يعمل به فان الله يغضب عليه. والغضب لا يقوم لغضب الله شيء والعياذ بالله لا يقوم لغضب الله شيء وذلك

31
00:19:38.250 --> 00:20:21.200
لانه ليس من يعلم كمن لا يعلم. غير المغضوب عليهم  ولا الظالين وهم الذين يعملون بدون علم. يعملون بدون علم فهم على ظلال والعياذ بالله. ظلال يعني ظياع. ظائعون مثل الذي يمشي في البرية على غير جادة. وفي ارض مهلكة

32
00:20:21.200 --> 00:20:40.950
وهو على غير جادة ولا يدري عن يسير. هذا هو الذي يعمل هذا مثل للذي يعمل بغير مهما اتعب نفسه وكثر عمله ما دام انه على غير علم فانه ظلال

33
00:20:41.500 --> 00:21:16.450
ولا يستفيد منه الا التعب ولهذا يجب على المسلم ان يتعلم امور دينه يعلم امور عقيدته يعلم امور صلاته وصيامه وزكاته وصيامه وحجه وعمرته يعلم احكام يعلم احكام العبادات الخمس توحيد

34
00:21:16.450 --> 00:21:46.450
الصلاة الزكاة الصيام الحج والعمرة. لا بد هذا فرض وعين على كل مسلم ان يتعلمه. كل مسلم يجب عليه ان يتعلم هذا العلم. تعلم كيف قال لي اول شيء يتعلم كيف يعتقد وما هي العقيدة الصحيحة؟ ثانيا يتعلم

35
00:21:46.450 --> 00:22:20.150
كيف يصلي؟ ثالثا يتعلم الزكاة كيف يؤدي زكاة ماله؟ واين يضعها؟ وبما تجب الزكاة ومن هم اهلها؟ المستحقون لها يتعلم صيام رمظان كيف يصوم؟ وماذا يحرم عليه في الصيام لاجل ان يتركه

36
00:22:20.250 --> 00:23:00.250
يعرف المفطرات التي تفسد الصيام ما هي حتى يتجنبها لابد من هذا يعلم احكام الصيام يعلم احكام الحج والعمرة كيف يحج؟ كيف يؤدي المناسك؟ كيف يحج ويعتمر؟ كيف المناسك كل هذا قد بينه الله ورسوله. فيجب على المسلم ان يتعلم احكام

37
00:23:00.250 --> 00:23:44.850
هذه العبادات الخمس التوحيد الصلاة الزكاة الصيام الحج والعمرة. لابد ان يتعلمها فرض عين على كل مسلم  وما زاد عن ذلك من احكام الحلال والحرام والمعاملات وآآ المواريث الجنايات كل هذا فرض كفاية اذا قام به من يكفي

38
00:23:45.600 --> 00:24:14.400
يكفي الامة بعلمه سقط الاثم عن الباقين وبقي في حقهم سنة. تعلمه سنة واذا تركه الكل اثموا كلهم. لا بد ان يوجد هذا العلم في الامة ان يوجد هذا العلم في الامة حتى

39
00:24:15.650 --> 00:24:55.300
يقوم عليه في امور معاملاتهم في امور انكحتهم في علوم مواريثهم في علوم معاملاتهم في علوم الجنايات وما يجب فيها من قصاص من قصاص النفس وما دونها ما يجب فيها من ديات وما هذه كلها امور لا بد منها

40
00:24:55.300 --> 00:25:27.100
ولكن ما كل الناس يتيسر لهم تعلم هذه الامور فاذا تعلمها من يكفي يكفي الامة سقط الاثم عن الباقين. وقام هؤلاء بالواجب. وصار الاجر لهم لهؤلاء والبقية تبع لهم هذا

41
00:25:27.250 --> 00:25:58.200
ما يكون تعلمه فرض عين وما يكون تعلمه فرض كفاية فلابد ان نتعلم هذا اما على الاعيان واما على الكفاية لابد من تعلم العلم بجميع فروعه وانواعه مما تحتاجه الامة

42
00:25:58.200 --> 00:26:31.250
ولهذا في اخر الزمان ورد في الحديث الصحيح ان العلم يرفع في اخر الزمان يرفع في اخر الزمان كيف يرفع؟ لا يرفعه الله انتزاعا ينتزعه من الناس. وانما العلم بموت العلماء

43
00:26:31.500 --> 00:26:57.300
يرفع العلم بموت العلماء وقد فسر قوله تعالى او لم يروا انا نأتي الارظ ننقصها من اطرافها. قالوا هذا بموت العلماء وهذا في اخر الزمان حتى اذا لم يبقى عالم

44
00:26:57.350 --> 00:27:33.550
حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فافتوا بغير علم فظلوا واضلوا. نسأل الله العافية. فلا للناس بدون العلم. ولا سعادة للناس بدون العلم الشرعي الذي يحل مشكلاتهم الذي يبين لهم كيف يعبدون ربهم

45
00:27:33.950 --> 00:28:12.050
الذي يبين لهم كيف يصلون ارحامهم الذي يعرفون به كيف يعالجون الجنايات والمعتدين يكفي شرهم لابد من هذا فاذا رفع هذا ماجى الناس بعضهم ببعض ما في علماء يرشدونهم ويوجهونهم. او يتخذون رؤوسا جهالا. ما عندهم علم فيفتون بغير علم

46
00:28:12.050 --> 00:28:53.800
علم فيضلون ويضلون. يظلونهم بانفسهم ويظلون غيرهم يولون غيرهم. ففقد العلماء خسارة عظيمة على المسلمين  وهذا الذي ذكره الله ورسوله مما كان وما يكون في هذه السورة العظيمة سورة الفاتحة وفي غيرها من القرآن وهو من

47
00:28:53.800 --> 00:29:36.450
والدلالات الواضحة على حاجة الناس الى العلم حاجتهم الى العلماء حاجتهم الى من يحل مشكلاتهم الى من يبين لهم امور دينهم فلا تطيب الحياة الا بوجود اهل العلم. نسأل الله ان يكثرهم وان يبقيهم

48
00:29:36.450 --> 00:30:15.850
وان يصلح شأنهم وان يخلص نياتهم ومقاصدهم. فالحمد لله هذه السورة سورة الفاتحة سورة عظيمة اياك نعبد واياك نستعين هذه يقول الله جل وعلا قسم الصلاة بينه وبين عبده نصفين. اياك نعبد هذا لله. واياك نستعين هذا للعبد

49
00:30:15.850 --> 00:30:46.600
الى اخر السورة الى اخر السورة هذه السورة العظيمة وما تتضمنه من هذه المعاني الجليلة كثير من يقرأها لكن هل يفهم معناها  هل يفهم معناها؟ اظن ما يفهم معناها الا القليل

50
00:30:46.700 --> 00:31:26.700
ومعناها ولله الحمد سهل ميسر لمن طلبه وحرص عليه فهو سهل ميسر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدة؟ الله سهل العلم لمن يطلبه ويبينه للناس نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا صراطه المستقيم. صراط الذين انعمت

51
00:31:26.700 --> 00:31:56.950
انعم عليهم غير الذين غضب عليهم وغير الذين اظلهم هذا الدعاء في هذه السورة دعاء عظيم يحتاجه كل مسلم ولذلك فرضها الله على كل مصل في كل ركعة من صلاته. لعظم

52
00:31:56.950 --> 00:32:28.850
هذه السورة وما تتضمنه من المعاني العظيمة الجليلة. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. فقنا الله واياكم. وجميع المسلمين للعلم النافع والعمل الصالح الله جل وعلا قال هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق

53
00:32:29.050 --> 00:32:51.150
ارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق فالهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح. هذا ما ارسل به الرسول صلى الله عليه وسلم. بالعلم النافع والعمل

54
00:32:51.150 --> 00:33:20.250
الصالح هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق فبلغ الرسالة عليه الصلاة والسلام وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده ولم يتوفه الله الا وقد اكمل الله به الدين. واتم به النعمة

55
00:33:20.250 --> 00:33:50.250
كما قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. اتدرون متى نزلت هذه الاية؟ نزلت على صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة. في حجة الوداع التي ما عاش بعدها الا شهرين

56
00:33:50.250 --> 00:34:24.750
قياما ثم توفاه الله ثم توفاه الله ولحق بربه الرفيق الاعلى عليه الصلاة والسلام بعدما بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده. والله تعالى المسؤول ان يرزقنا واياكم البصيرة النافعة وان يهدينا واياكم صراطه المستقيم

57
00:34:24.750 --> 00:34:53.850
وان يجنبنا واياكم صراط المغضوب عليهم والظالين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذه اسئلة كثيرة نعرض على سماحتكم ما تيسر منها

58
00:34:54.300 --> 00:35:25.050
شيخنا هذا سائل يقول كيف يختبر العبد اخلاصه وتوحيده   يعرضه على الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة فهو صحيح ومقبول وما خالف الكتاب والسنة فهو مردود ومردود قال صلى الله عليه وسلم

59
00:35:25.350 --> 00:35:54.000
قال صلى الله عليه وسلم لما وعظ اصحابه موعظة بليغة بعد صلاة الفجر ذرفت اه وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. قالوا يا رسول الله كانها وصية مودع. فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله

60
00:35:54.000 --> 00:36:24.000
والسمع والطاعة. وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. من هم الخلفاء الراشدون؟ هم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. هؤلاء

61
00:36:24.000 --> 00:36:54.000
هؤلاء هم الخلفاء الراشدون بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ الاضراس مع الايد تمسك الحبل اذا كنت في اللجة وفي الغرق تمسك الحبل ولا تكتفي باليدين بل

62
00:36:54.000 --> 00:37:24.000
تعظه باسنانك خشية ان يفلت من يدك فتغرق في اللجة تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. هذا ما اوصى به النبي

63
00:37:24.000 --> 00:37:54.000
الله عليه وسلم في اخر حياته لما ودع اصحابه بهذه الموعظة وهي وصية للامة الى ان تقوم الساعة. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ ما معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا

64
00:37:54.000 --> 00:38:14.000
ولكن ولكن اتخذني الله خليلا. ولا ولكن صاحبكم خليل الله خليل الله. نعم. هذا الحديث معصوم النبي صلى الله عليه وسلم وهل يصوم المؤمن ان يتخذ من اخوانه خليلا؟ افيدونا. لا بأس بذلك

65
00:38:14.000 --> 00:38:44.000
ولكن من اتخذه الله خليلا فلا يتخذ خليلا مع الله ما خذ خليلا مع الله. اما غير خليل الله فهو يخالل من الناس ما يريد. نعم هذا سائل يقول ما نصيحتكم لشباب الامة في تحمل مسؤولية العلم

66
00:38:44.000 --> 00:39:14.000
يجب على شباب الامة ان يتحملوا العلم عن العلماء الراسخين. تعلمون العلم على العلماء الراسخين المعروفين بالعلم والاستقامة. سواء كانوا في الدراسة النظامية في المدارس والمعاهد والكليات او كانوا في المجالس

67
00:39:14.000 --> 00:39:44.000
في المساجد والبيوت يجلسون للناس يدرسونهم العلم فعلى طالب العلم ان العلم عن العلماء المعروفين بالعلم والاستقامة. الذين وثقت بهم الامة. يأخذ العلم عنهم ولا يأخذ العلم عن المتعالمين والجهال الذين كونوا انفسهم

68
00:39:44.000 --> 00:40:14.000
بدون ان يرتبطوا باهل العلم بدون ان يأخذ ان يأخذوا العلم عن العلماء وانما اخذوه عن الكتب والمطالعة او اخذوه عن جهال متعالمين مثلهم العلم لابد ان يؤخذ عن اهله امانة لابد ان تؤخذ عن اهلها

69
00:40:14.000 --> 00:40:44.000
نعم. احسن الله اليكم احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول ما هي الطريقة الصحيحة لتدبر الطريقة الصحيحة ان يقرأ القرآن بتدبر ويحسن صوته به. لان الصوت الحسن يؤثر على السامع. فيحسن صوته بالقرآن

70
00:40:44.000 --> 00:41:14.000
لاجل ان يؤثر به على من يستمع اليه. قد جاء في الحديث جملوا القرآن باصواتكم. ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم قراءة الهذ والهذرمة. نهى عن قراءة الهذ والسرعة. ونهى عن الهذرمة

71
00:41:14.000 --> 00:41:44.000
وامر صلى الله عليه وسلم او امر الله جل وعلا بترتيل القرآن. ترتيل القرآن كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن كما امره الله بقوله ورتل القرآن ترتيلا حتى يفهم حتى يؤثر في نفسه وفي السامعين

72
00:41:44.000 --> 00:42:14.000
فلا يهذي القرآن هز الشعر. وانما يرتل ترتيلا. ويجمل الصوت به وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع لقراءة بعض من الذين امتازوا بقراءة القرآن. ابن مسعود رضي الله عنه

73
00:42:14.000 --> 00:42:44.000
ابي الحسن الاشعري كابن رضي الله عنه وبابي موسى الاشعري ابي موسى الاشعري الصحابي الجليل كان حسن الصوت كان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع اليه. وكان اذا مر بالليل من

74
00:42:44.000 --> 00:43:14.000
بيتي مر على بيت ابي موسى وهو يتهجد بالليل ويقرأ القرآن يسمعه النبي صلى الله عليه وسلم قف عند جداره يستمع القرآن وقال له لو رأيتني البارحة وانا استمع قراءتك فقال رظي الله عنه لو كنت اعلم انك تستمع لحضرته

75
00:43:14.000 --> 00:43:34.000
لك تحذيرا يعني زينت صوتي به تزيينا. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول ماذا يقصد اهل العلم بقولهم في باب الصفات الالهية؟ ان باب الافطار اوسع من باب الصفات

76
00:43:34.000 --> 00:44:04.000
ما ادري ما ما سمعت هالكلام هذا. نعم. هذا سائل يقول فضيلة الشيخ ما رأيكم في كتاب ابواب البيان؟ البيان هذا تفسير لشيخنا الشيخ الامام الشنقيطي رحمه الله امام جليل وتفسيره تفسير جيد ولكنه لا يصلح الا

77
00:44:04.000 --> 00:44:24.000
للعلماء المتمكنين. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول نحن في بلد العدو متمكن ونحن في والشوكة شوكتهم. فهل لنا ان نتصالح معهم صلحا ونكتبه بيننا؟ من اجل

78
00:44:24.000 --> 00:44:44.000
الحفاظ على الانفس لا بأس بذلك صلح النبي صلى الله عليه وسلم تصالح مع اليهود. تصالح مع الكفار اذا كان فيه مصلحة للمسلمين وفيه حقن لدمائهم فلا بأس بذلك. نعم. احسن الله اليكم شيخ

79
00:44:44.000 --> 00:45:04.000
الشيخ هذا سائل يقول ما الطريقة الصحيحة في الرد على شبهات التيارات الفكرية وكيف يتسلح طالب العلم منها الرد عليها واجب لكن لا يرد عليها الا المتمكنون من العلم. حتى يكون ردهم

80
00:45:04.000 --> 00:45:34.000
شافيا وحتى يعرفوا كيف يردون. لا بد ان يكون الرد صادرا من علماء ولا يكون الرد بالهوى او اه المنازعات والمخاصمات والمهاترات لا يكون الرد بالعلم والحجة والبرهان. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول هل فضل

81
00:45:34.000 --> 00:46:04.000
الصلاة في الحرم النبوي تشمل المدينة كلها؟ لا خاصة بالمسجد النبوي خاصة بالمسجد النبوي. ولا تكونوا خارج المسجد. نعم. سماحة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الاخبار عن الله عز وجل؟ انه اتصف بالتمام والكمال

82
00:46:04.000 --> 00:46:24.000
وصف بالكمال نعم اما الكمام فلا اعرف لها نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا السائل يقول لا يوجد في مشائخ او طلبة علم متأهلون للالقاء بالدروس والمحاضرات. فنقوم بالجلوس في المسجد احيانا نستمع لشرح احد العلماء

83
00:46:24.000 --> 00:46:44.000
واحيانا يقوم شخص بالقراءة في شرح كتب احد العلم احد اهل العلم فليهما افضل السماع ام القراءة كل هذا لا يكفي لا السماع ولا القراءة. لا بد ان ترحلوا لطلب العلم. او

84
00:46:44.000 --> 00:47:14.000
منكم افراد ليتعلموا العلم ويعودوا اليكم ويعلموكم قال الله تعالى وما كان قال الله سبحانه وتعالى ما كان للمؤمنين ان ينفروا فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم

85
00:47:14.000 --> 00:47:44.000
اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. نعم. احسن الله اليكم فاذا نفر افراد من الحريصين على طلب العلم وتعلموا ثم رجعوا وبينوا من ورائهم؟ هذا شيء طيب وهذا معنى الاية الكريمة. وما كان المؤمنون لينفروا كافة

86
00:47:44.000 --> 00:48:04.000
كل الناس يبي يروحون يتعلمون لكن يروح منهم افراد فلولا نفر من كل فرقة منهم اي جماعة طائفة والطائفة يكفي الواحد تطلق الطائفة على الواحد. فلولا نفر من كل فرقة منهم

87
00:48:04.000 --> 00:48:34.000
طائفة ليتفقهوا في الدين. ثم اذا رجعوا يبلغون هذا الدين. فلولا نظر من كل منهم طائف يتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ والان الحمد لله بالامكان ان يأتي افراد

88
00:48:34.000 --> 00:49:04.000
الى الجامعات الاسلامية ويتعلم العلم منها او يجلس على العلماء في المساجد او مجالس الذكر فاذا رجعوا الى قومهم بلغوهم ما حملوه من العلم نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول ماذا تنصحون بمن يجد في نفسه قصورا في الجد في طلب العلم

89
00:49:04.000 --> 00:49:24.000
عليه ان عليه ان يرفض الفتور والكسل وان يجد في طلب العلم اذا عزم على نفسه واستعان بالله اعانه الله. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول هل حرية

90
00:49:24.000 --> 00:49:54.000
شخصية حق لكل انسان لان بعض الناس يمكن ذلك اشد الانكار. كيف؟ يقول الحرية شخصية حق لكل انسان. لان بعض الناس ينكر ذلك اشد الانكار. الحرية ما هي بواحد محدودة وحرية مطلقة. فماذا يقصد؟ الحرية المطلقة؟ لا. اما الحرية

91
00:49:54.000 --> 00:50:24.000
بحسب مصلحته وبحسب منفعته فلا بأس بذلك نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول ما هو حجاب المرأة الشرعية؟ مم هذا سائل يقول ما هو وحجاب المرأة الشرعي. كما قال الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك

92
00:50:24.000 --> 00:50:54.000
ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. كان الله غفورا رحيما. قال تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب هذا شأن المؤمنات ان تحتجب عن الرجال الذين ليسوا من محارمها بتغطية

93
00:50:54.000 --> 00:51:24.000
جميع بدنها ووجهها وان لا بأس ان تبقي فتحة على العين لتنظر الطريق فتحة على عين واحدة لتنظر الطريق. والباقي مغطى قالت عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فاذا مر بنا الرجال سدلت

94
00:51:24.000 --> 00:51:54.000
احدانا خمارها من على رأسها على وجهها. فاذا جاوزونا كشفناه. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول ما نصيحتكم للدعاة الذين لا يتكلمون في التوحيد بحجة انه ينفر الناس. يا سبحان الله التوحيد ينفر الناس. التوحيد هو الذي يجمع الناس

95
00:51:54.000 --> 00:52:14.000
ويؤلف بين قلوبهم الذي ينفر من التوحيد لا خير فيه. وليس بمسلم ايضا. ينفر من التوحيد ليس بمسلم. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول. انا موظف في قطاع التعليم

96
00:52:14.000 --> 00:52:34.000
وقدمت استقالتي للمدير وقد رفض الاستقالة من غير ان اعلم. وبعد سنين وجدت في حسابي مبلغ ومن المال قدره كذا. السؤال هل المال يرد الى حساب الدولة ام اتصدق به كالاوظاف

97
00:52:34.000 --> 00:52:54.000
ما دام انك على العمل ولا فصلت فهو لك. المال لك. اما اذا كان بعد فصلك من العمل فهو ليس لك ترده على الدولة. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز لطالب

98
00:52:54.000 --> 00:53:14.000
في الجامعة الاسلامية متزوج ان يعمل بان مكافئته لا تكفيه. هل هل يجوز لطالب المنحة الذي يعتبر خارج الجامعة الاسلامية ان يعمل لان مخالفاته لا تكفي ان يعمل؟ نعم. يعني يشتغل

99
00:53:14.000 --> 00:53:34.000
بالاجرة نعم اذا كان هذا لا يزاحم طلب العلم فلا بأس بذلك. اذا كان هذا العمل لا يزاحم طلب العلم فلا بأس بذلك. كأن يعمل في اوقات فراغه في العطل الرسمية ما اشبه ذلك لا بأس

100
00:53:34.000 --> 00:53:54.000
نعم. سماحة الشيخ هذا سائل يقول من هم العلماء الذين يؤخذ عنهم العلم في هذا الزمان الذين يقال لهم العلماء بحق الذين يقال لهم العلماء بحق هم الذين يؤخذ عنهم العلم

101
00:53:54.000 --> 00:54:14.000
لا المتعالمون ولا المبتدئون في طلب العلم نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول ما الاسباب المعينة للمسلم في هذا الوقت؟ التي تموج فيه الفتن من كل مكان. اسألوا الله العافية

102
00:54:14.000 --> 00:54:43.700
ويبتعد عن الفتن ولا يأتي اماكن الفتن يبتعد عنها ويسأل الله السلامة منه. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول هل من كفر النعمة بطلبة الجامعات الذين قبلوا فيها ومن طلبة الخارج. آآ في هذا البلد ان يتكلموا في حكام هذا البلد المبارك

103
00:54:43.700 --> 00:55:13.700
هل يعتبر هذا من كفر النعمة؟ لا يجوز الكلام في ولاة الامور علانية من كانت في الحديث من كانت عنده نصيحة لامام فليأخذ بيده. وليبين له فان قبل فالحمد لله وان لم يقبل فقد ادى ما عليه. يأخذ بيده ويبلغه الملاحظة

104
00:55:13.700 --> 00:55:33.700
بينه وبينه. اما انه يعلن على الناس خطأ الولاة وخطأ ولاة الامور. هذه فتنة تأليب على ولاة الامور. وقد يكون هو المخطي فهم فهم فهما خاطئا وحمله على ولاة الامور

105
00:55:33.700 --> 00:56:02.150
نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول هل هيئة صلاة المرأة كهيئة صلاة الرجل تضم نفسها صلاة الرجل تختلف عن صلاة المرأة لان المرأة تغطي جميع بدنها وتظم نفسها. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول هل تعرف العمل بالكلية مسلم

106
00:56:02.150 --> 00:56:22.150
الذي لا يعمل هذا ليس بمسلم. كيف مسلم ولا يعمل؟ لا يصلي لا يصوم؟ لا يزكي لا يحج هذا ما هو بمسلم. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا السائل يقول ما الفرق بين القائمة المحرمة والغيبة

107
00:56:22.150 --> 00:56:52.150
جالسا الغيبة قال صلى الله عليه وسلم الغيبة ذكر اخاك بما اكره الله جل وعلا قال ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتة فكرهتموه. اما الغيبة التي معناها الشكاية على

108
00:56:52.150 --> 00:57:22.150
ولي الامر بطلب حقه منه او المرأة تشتكي زوجها على طلع على القاضي لينصفها من زوجها هذه ليست غيبة هذا طلب حق. ولهذا جاءت هند بنت عتبة الى الرسول صلى الله عليه وسلم. زوج ابي سفيان. فقالت يا رسول

109
00:57:22.150 --> 00:57:42.150
الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي بالمعروف. قال صلى عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف. قالت شحيح ولا انكر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم. لانها تطالب

110
00:57:42.150 --> 00:58:02.150
بحقها تطالب بحقها فليس قصدها الغيبة انما قصدها انها تطالب بحقها نعم تهلاو ليكم سماحة الشيخ انا سائل يقول كثر في بلادنا تهريب السلع الغذائية الى خارج البلاد مع العلم ان ولي الامر

111
00:58:02.150 --> 00:58:22.150
لا يسمح بذلك. فما حكم ذلك؟ وما حكم الاموال التي تؤخذ من هذا العمل؟ لا يجوز هذا. معصية ولي الامر مما صالح البلد وصالح المجتمع فلا يجوز مخالفة ولي الامر في ذلك مع ما فيه من

112
00:58:22.150 --> 00:58:52.150
على المجتمع ومضايقتهم في ارزاقهم. نعم. السلام عليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول اجب في قلبي هذه الايام قسوة وغلظة. فما نصيحتكم؟ اجد اجد. ايه؟ قلبي. هذه الايام قسوة وراء قسوة وش يجب؟ ها؟ قسوة. قسوة. نعم

113
00:58:52.150 --> 00:59:22.150
عندي في قلبي هذه الايام قسوة وغلظة. غلظة احسن الله. نعم. اجد في هذه الايام قسوة وغلظة نعم. ايه عبر بالتعبير الصحيح. نعم ربما نصيحته نصيحتنا ان ان تزيل هذه القسوة وهذه الغلظة ذكر الله

114
00:59:22.150 --> 00:59:52.150
وبتلاوة القرآن وبحضور المواعظ حتى يزول ما في قلبك. نعم الشيخ هذا سلبي يقول هل يثاب من تصدق رياء ثم تاب؟ تصدق ايش؟ برياء نعم ثم تاب اي نعم الصدقة اللي فيها رياء لا تقبل لكن اذا تاب تاب الله عليه للمستقبل

115
00:59:52.150 --> 01:00:12.150
نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول اريد من سماحتكم شيخا ونصيحة للخطباء والائمة والوعاظ. هذا عند وزارة الشؤون الاسلامية. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ ما حكم الصلاة الامام امام مداومة على قراءة القردة؟ ها

116
01:00:12.150 --> 01:01:07.917
ما حكم الصلاة قبل امام مداوم على قراءة    ثم بعد الصلاة بعد الاذان نخلص   الله اكبر