1
00:00:01.250 --> 00:00:30.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الخاطرة العاشرة من سلسلة ماذا لو كان معنا نبي الله يونس  وهي المقطع العاشر من مقاطع سلسلة حزر التجول على على يوتيوب اسمها مقاطع حزر

2
00:00:30.300 --> 00:00:48.350
تجول النهاردة احنا هنبدأ من الاية ستة وعشرين بازن الله. في سورة يونس. احب افكر الاخوة والاخوات انهم يقوموا بسرعة يجيبوا آآ مصحف عشان نبدأ ان شاء الله نتدبر مع بعض

3
00:00:48.550 --> 00:01:04.250
التنبيه ده بيفكرني زمان كان فيه برامج اسمها برامج محو الامية وكان في الاول دايما آآ الراجل يقول ايه هات ورقة وقلم ومراية ما اعرفش ايه المراية دي بس يعني ايه قوموا هاتوا آآ المصحف يالا

4
00:01:04.450 --> 00:01:26.400
اه هنبدأ ان شاء الله من الاية ستة وعشرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم للذين احسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قطر ولا ذلة اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون

5
00:01:26.600 --> 00:01:48.300
للذين احسنوا يعني المحسنين اللي كانوا على الاحسان طب ما هو الاحسان النبي عليه الصلاة والسلام قال لنا ان الاحسان هو ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك

6
00:01:48.700 --> 00:02:09.500
يعني تكون درجة ايمانك بالله كأنك تراه يصبح الله سبحانه وتعالى بالنسبة لك حقيقة هو ليه اصلا ربنا احنا ما بنشوفوش؟ ليه ما بنحسش بربنا بالحواس الخمسة بتاعتنا؟ ليه ما حدش مننا بيسمع ربنا

7
00:02:09.500 --> 00:02:36.150
او بيقدر يلمس ربنا او بيقدر يشوف ربنا او ليه  لو ربنا سبحانه وتعالى ظهر لنا وبقى محسوس بالحواس الخمسة هيستوي ايماني بايمان حضرتك وايمان حضرتك بايمان النبي عليه الصلاة والسلام. خلاص احنا متأكدين من وجوده وحاسينه. لكن احنا هنا اصلا في اختبار والاختبار هو اختبار للايمان. مؤمن بوجوده

8
00:02:36.150 --> 00:02:54.350
ولا لأ من خلال ايه من خلال اثاره في الارض. لكنك مش مش هتشعر به بحواسك الخمسة الاحسان هو اعلى درجة من الايمان واعلى من الاسلام. وهو انك تعبد الله كأنك تراه تكون

9
00:02:54.350 --> 00:03:17.650
وصلت لدرجة من اليقين انك انك كانك شايفه كانك بتشعر بربنا بحواسك  وهناك تفسير اخر لها ان يكون قلبك حاضر في العبادة كانك ترى الله ده بيفكرنا بالطريقة اللي احنا بنصلي بها

10
00:03:17.750 --> 00:03:35.900
احنا بنقف نصلي ازاي بدون خشوع ومخنا في كل حاجة تانية الا ربنا لو ربنا اتاح للانسان انه يطلع على قلوب الناس. والحاجات اللي الناس بتفكر فيها اسناء الصلاة. هتبص كده على صلاة الجماعة تلاقي

11
00:03:35.900 --> 00:03:54.050
ده بيبيع عربيته. وده بيبيع بيته. وده بيشتري شاليه في الساحل الشمالي. وده بيفكر في الدكتوراه اللي عايز يعملها. وده بيفكر في الفلوس اللي عايز يجمعها. مش معقول ازا مسألة الخشوع دي تقودني اني بسرعة جدا اكلمكم عن

12
00:03:54.200 --> 00:04:21.700
روح الصلاة درس في سلسلة التربية الايمانية البلاي ليست على اليوتيوب شانل اسمها اه سلسلة التربية الايمانية من مسجد يوسف الصحابي. هتلاقوا الدرس تقريبا رقم ستة اسمه روح الصلاة الدرس ده بيعلمك ازاي تستحضر الخشوع وتستحضر عظمة الله بحيس انك تتلذذ بالصلاة

13
00:04:21.750 --> 00:04:43.100
خلاص؟ طيب نكمل للذين احسنوا الحسنى اتفق المفسرون على انها الجنة وزيادة وهو مش بس هيخشوا الجنة لأ وكمان هيكشف الحجاب اللي بينهم وبين الله فينظرون الى الله سبحانه وتعالى

14
00:04:43.600 --> 00:05:09.600
وممكن يكون معناها ان الحسنة مضاعفة لهم الحسنى قصاد كل حسنة عملوها هياخدوا الحسنة وزيادة مضاعفة الواحدة بعشرة الى سبعمائة ضعف. والله يضاعف لمن يشاء مم كمل ولا يرهق وجوههم قطر ولا ذلة

15
00:05:09.800 --> 00:05:34.350
في الجنة لن يكون على وجوه الناس لا تعب ولا اجهاد انت تعبت في الدنيا ووقفت صليت بالليل واجهدت نفسك في العبادة واجهدت نفسك في الجهاد واجهدت نفسك في الصيام واجهدت نفسك فيه مساعدة الناس واجدت نفسك في التطوع في مكافحة الفيروس

16
00:05:36.800 --> 00:05:54.350
آآ التعب والاجهاد اللي كان في الدنيا ده او الزلة الزل اللي اتزلناه من الطاغية اللي عزب وسجن وزرم ده مش هيكون موجود بقى في الجامعة. خلاص اولئك اصحاب الجنة هم فيها

17
00:05:54.650 --> 00:06:27.350
خالدون الاية اللي بعدها الاية سبعة وعشرين. والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها. وترهقهم فيلا ما لهم من الله من عاصم كأنما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ناخدها حتة حتة. والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها. السيئة

18
00:06:27.350 --> 00:06:56.600
الحسنة كانت جزاءها الحسنة الحسنى وزيادة مضاعفة. لك انت السيئة بتاعتك بسيئة. شف كرم ربنا وبعدين وترهقهم ذلة وخاصة الناس اللي زلت الناس خاصة اللي تكبروا عن عبادة الله خاصة اللي تكبروا على عباد الله

19
00:06:56.800 --> 00:07:27.300
واللي كانوا فاكرين نفسهم اعلى وارقى واليت واغنى من الاخرين ما لهم من الله من عاص. دول بقى هيكون ترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم في الدنيا كانوا فاكرين جيوشهم هتعصمهم. وكانوا فاكرين كاميرات المراقبة هتحميهم وتعاصمهم. وكانوا فاكرين الاقمار

20
00:07:27.300 --> 00:07:51.700
صناعية هتعصمهم. وكانوا فاكرين ثرواتهم ودهبهم ودولاراتهم هتعصمهم. لكن كل ده ما عرفش يحميه ولا يعصمهم في الدنيا من مخلوق صغير لا يرى بالعين المجردة. فين الساتليتات بتاعتكم فين الكاميرات اللي بتشوف بالليل واجهزة الرؤية الليلية ما جبتوش ليه

21
00:07:52.300 --> 00:08:15.950
وفي الاخرة ما حدش هيعصمهم برضو. ما لهم من الله من عاصم كأنما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما. يعني وجوههم ستظلم تبقى مضلمة زي الليل المظلم. وشف بقى التصوير الفني اللي في الاية

22
00:08:16.750 --> 00:08:46.300
الليل عبارة عن زمان مش مكان الليل زمان مش حاجة فيزيكا ربنا جعله شيء محسوس وقطعه قطعا من الليل. ولبسه للوجوه كمان  القرآن عنده قدرة على تحريك ما لا يتحرك. مش بس

23
00:08:46.400 --> 00:09:06.400
انه يجعل الشيء المعنوي شيء محسوس وكمان يحركه لزلك انا انصحكم بقراءة كتابين من اروع ما يمكن. هيعلموكم ازاي تتدبروا القرآن بالاضافة لدورة مفاتح التدبر. يعني لازم تتفرجوا على دورة مفاتح التدبر

24
00:09:06.400 --> 00:09:37.950
فين هي؟ على البتاع بتاعة تخش تعمل سبسكرايب عليها مفاتح التدبر. تتفرج عليها وتقرا كتابين التصوير الفني في القرآن  عند قرآن روعة ومن مشاهد يوم القيامة الاتنين دول بتوع سيد قطب رحمة الله عليه

25
00:09:38.200 --> 00:09:59.100
بيفتح عينك على جمال التصوير في القرآن. ازاي القرآن بيعطي صور لاشياء اصلا ما لهاش صورة اصلا مش محسوسة زي مسلا سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب كان يكفي ربنا يقول سنرعب الذين كفروا

26
00:09:59.600 --> 00:10:26.250
ده معناها لكن وقعها لما ربنا يخلي الرعب وهو شعور معنوي مش محسوس. ويجعله شيء محسوس. ثم يحركه ويقول سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب وقعه وقع الكلمة دي غير سنرعبهم خالص

27
00:10:26.300 --> 00:10:43.450
الرعب اللي هو الشعور مش فيزيكال مش محسوس خلاه شيء ملموس وكمان حركه مختلف عن سنرعبه. الكتابين دول هيفتحوا عينيك على مواطن الجمال لان سيد قطب اصلا كان كاتب مسرحي له مسرحيات

28
00:10:43.500 --> 00:10:57.000
نجيب محفوز كان قال عليه ان هو كان بيعتبره آآ مسله الاعلى. في في الكتابة المسرحية. فالكتابين دول طبعا موجودين بي دي اف على الانترنت من اهم ما يمكن عشان بيعاملوك ازاي تتخيل

29
00:10:57.300 --> 00:11:14.900
بيخلي كل اية بما يذكر فيها زي مسلا لو اية مسلا بتزكر مسلا السماوات والارض والليل والنهار والشمس والقمر دول كلهم وكأنهم ممسلين واقفين على خشبة مسرح بيمسلو بيمسلو لك الاية الاية بتتحرك

30
00:11:15.250 --> 00:11:33.050
خلونا نكمل  اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ايه ده سانية واحدة بقى احنا مش سمعنا الكلمة دي قبل كده في الاية السابقة؟ لأ الايام السابقة كانت اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون

31
00:11:33.250 --> 00:11:49.250
شفت بقى هنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. التانية كانت اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون خلينا نعمل ايه نحط الايتين جنب بعض ونقارنهم. تعال نمسك الاية ستة وعشرين وسبعة وعشرين مع بعض

32
00:11:50.100 --> 00:12:10.250
للذين احسنوا الحسنى وزيادة. اول الاية ستة وعشرين الاية سبعة وعشرين والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها يبقى دول اللي احسنوا دول اللي كسبوا السيئات تقول لهم الحسنى والزيادة ودول

33
00:12:11.000 --> 00:12:38.050
جزاء سيئة بمثلها ستة وعشرين ولا يرهق وجوههم قطر ولا ذلة الاية سبعة وعشرين وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما شفت من الاتنين

34
00:12:38.500 --> 00:13:01.550
دول ولا تعب ولا ذلة ودول وجوههم عليها ذلة وتعب ومضلمة زي ما تكون الليل متقطع ولابسين وشوش من الليل اولئك اصحاب الجنة وفيها خالدون. لا سبعة وعشرين اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. لسه النهاردة واحد باعت لي بيقول لي طيب يعني لو واحد كفر مسلا

35
00:13:01.550 --> 00:13:12.850
السلام يبقى خالد في النار يعني يقعد على طول كده للابد في النار لمجرد انه كفر يعني طب انت ليه ما اعترضتش على ان واحد بيخش الجنة برضه خالدا فيها

36
00:13:12.850 --> 00:13:25.700
مع ان هو عمل حاجات كويسة مسلا ستين سبعين سنة يعني اشمعنى دي اللي مضايقاك؟ ودي مش شايفها خير. يعني انك تخش الجنة للابد. لكن مش فير انك تخش النار للابد. يا حبيبي

37
00:13:26.100 --> 00:13:42.400
الفرصة متاحة في الاتنين القضية قضية انت عارف الكلام ده في القانون من قبل العمل. ازا العقوبة حتى لو قاسية وشديدة لكنها عادلة انت عارف من الاول الاية تمانية وعشرين

38
00:13:42.650 --> 00:14:04.100
ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاؤكم فزيلنا بينهم وقال شركاء هاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون. تعال بقى نشوف. ويوم نحشرهم جميعا. انا طول عمري كنت فاهم

39
00:14:04.300 --> 00:14:20.050
ان جميعا دي معناها الذين اشركوا وشركاؤهم اللي هم الالهة اللي عبدوهم. لكن طلع لأ لما حطيت الايتين اللي قبلها جنب بعض الاية اللي بتتكلم عن اصحاب الجنة واصحاب النار

40
00:14:20.700 --> 00:14:37.050
لقيت ان الاية اللي بعدهم لما بتقول ويوم نحشرهم جميعا يعني اصحاب الجنة واصحاب النار ربنا بيقول ولما هنجيب النوعين بقى دول اصحاب الجنة واصحاب النار ويوم نحشرهم جميعا والحشر يا جماعة

41
00:14:37.700 --> 00:14:56.550
مش معناه ناس محشورة يعني واقفة في مكان زحمة مش صحيح كمل. احنا انسوا كلمة حشر عندنا بتاعتنا بتاعة بتاع في اللغة العامية الحشر هو خروج مجموعة كبيرة من مكان الى مكان اخر

42
00:14:56.950 --> 00:15:17.150
فكلمة حشر كلمة هو فعل متحرك مش فعل استاتيك مش فعل ثابت اقول لكم على حاجة عارفين الترجمة بتاعة القرآن. آآ الجديدة بتاعة مؤسسة جسور اهي دي. دي عارفين سورة الحشر مترجمينها ايه

43
00:15:18.150 --> 00:15:44.400
بالانجليزي  اللي اللي عارف الترجمة بتاعة الانجيل بالانجليزي. سفر الخروج. الخروج اكسيدس احسن ترجمة لكلمة حش هي اكسيدس المهم ويوم نحشرهم جميعا. تخيل بقى المنزر والطائفتين جايين اصحاب الجنة واصحاب النار كله جاي مع بعضه

44
00:15:44.800 --> 00:16:04.700
ثم نقول للذين اشركوا حصل التفات ناحية ناس بس منهم. فئة معينة منهم اصحاب النردس الذين اشركوا مكانكم انتم وشركائكم اقفوا عندكم الزموا مكانكم الله! اومال اصحاب الجنة هيعملوا ايه

45
00:16:04.950 --> 00:16:23.300
فكرني بناس آآ كانوا كاتبين قريب على الفيسبوك نفسك ايه في الجنة واحد يقول لك نفسي في قصور واللي بيقول لك نفسي في فواكه واللي يقول لك نفسي في فلوس. واللي يقول لك نفسي مش عارف ايه. واحد قال لك انا عايز بلكونة بتطل على النار

46
00:16:23.750 --> 00:16:45.750
اتفرج على اللي بهدلونا. هو كده. ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركائكم اصحاب الجنة هيتفرجوا  آآ ثم نقول للذين اشركوا آآ كله بقى كل المجرمين بقى

47
00:16:46.750 --> 00:17:05.200
آآ مكانكم انتم وشركائكم. ربنا هيجيبهم هم والالهة اللي عبدوها مجموعة هبل تعالوا مكانكم اقف مكانك. مجموعة بوزة مكانكم اقفوا هنا. مجموعة المسيح عليه الصلاة والسلام مكانكم اقفوا هنا. مجموعة الدولار

48
00:17:05.200 --> 00:17:25.150
مكانكم هنا. مجموعة السلطة اللي كانوا بيعبدوا السلطان بيعبدوا القوة والحكومة الحاكم المنقلب والحاكم المجرم مكانكم هنا. مجموعة العلم الناس اللي كانوا بيعبدوا الساينس وفاكرين الساينس اله. يقدر يعمل كل حاجة. مكانكم هنا

49
00:17:25.200 --> 00:17:50.000
كل من اشرك بالله سيأتي هو واللي اشركه مع الله شركاؤكم ييجوا بقى فزيلنا بينهم. يعني كل مجموعة  هتتفصل عن التانية وهيتفصلوا عن اللي اشركوه بالله اللي عبدوه ايا كان هو مين بقى بوذا المسيح ايا كان هو مين

50
00:17:50.200 --> 00:18:12.400
وهييجي قصادهم الاله اللي هم عبدوه من دون الله ده ويقفوا قصاد بعض وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون كل من عبد من دون الله هيتبرأ من اللي عبدوه ويقول لهم انا ما كنتش متصف بالصفات اللي انتم وصفتوني بها دي

51
00:18:12.650 --> 00:18:25.400
ففي حقيقة الامر انتم ما كنتوش بتعبدوني انا ما كنتم ايانا تعبدون. انا ما ليش دعوة يا رب بهم دول. الاصنام مسلا قالوا عنها ايه؟ ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى

52
00:18:26.050 --> 00:18:40.400
لا يطلع ولا بيقربوهم لا زلف ولا حاجة. هم ما كانوش بيعبدوهم في الحقيقة المسيح مسلا عليه الصلاة والسلام قالوا عنه ان هو الله. وقالوا عنه انه ابن الله. وقالوا عنه ان هو الديان الذي سيدين العالم

53
00:18:40.400 --> 00:18:59.150
ان هو اللي هيفدي المؤمنين به من النار بنقول لهم ايه ما كنتم ايانا تعبدون. مش انا. ما كنت انتم تخيلتم اله بصفات معينة وعبدتوه فانا بريء منكم بصوا بقى للتبرؤ في الاية اللي جاية

54
00:18:59.650 --> 00:19:27.650
فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم الالهة اللي اتعبدت من دون الله دي هتقف تقول للي عبدوهم فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم. ان كنا عن عبادتكم لغافلين. احنا مش مسئولين عن العبادة اللي عبدتوها لنا دي ما عبدتوها لناش واحنا موجودين في وسطيكم. ما لناش دعوة بكم. لكنت اعرف انكم هتعبدوني. بوزا هيقول

55
00:19:27.650 --> 00:19:45.650
بوزيين مين قال لكم تعبدوني ما كنتش اعرف انكم هتعملوا كده. ما حدش قال انكم تعبدوني. المسيح في سورة المائدة واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله

56
00:19:46.700 --> 00:20:04.800
قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته. يعني لو انا كنت قلت كده انت كنت عرفت تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. انك انت علام الغيوب

57
00:20:05.050 --> 00:20:27.050
ما قلت لهم الا ما امرتني به لاحز لهجة السيد المسيح لهجة عبد بيتذلل لسيده مش اله خالص دي مش لهجة اله ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم

58
00:20:27.150 --> 00:20:47.050
وكنت وكنت يعني وكنت انا وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. انا كنت شايف بيعملوا ايه طول ما انا في وسطيهم فلما توفيتني ولما اخدتني كنت كنت انت كنت انت الرقيب عليهم. وانت على كل شيء شهيد

59
00:20:47.300 --> 00:21:04.450
اللي هي هنا في الاية تسعة وعشرين ان كنا عن عبادتكم لغافلين. انا ما اعرفش هم عملوا ايه بعديا. انا انا غافل عما عملوه بعديا انتم عملتم الكلام ده من ورانا ما حدش كان يعرف انكم هتعملوا كده. ده معناه الاية تسعتاشر

60
00:21:04.850 --> 00:21:28.800
طيب  هنالك تبنو كل نفس ما اسلفت. وردوا الى الله مولاهم الحق. وضل عنهم ما كانوا يفترون هنالك يعني في هذا المقام وفي هذه اللحظة وفي هذا المكان الجميل هنا انه هنالك ظرف يستخدم للزمان وللمكان

61
00:21:29.300 --> 00:21:45.650
فمعناه في هذه اللحظة وفي هذا المكان يعني في هذا المقام في هذا المقام هنالك كل نفس ما اسلفت. ما اسلفت يعني اللي عملته في السالف. زمان. اللي عملتوه في الدنيا

62
00:21:47.750 --> 00:22:10.050
يعني هتختبر هيبان نتيجة الاختبار بتاع اعمالها هيزهر لكل واحد فينا كل نفس. نتيجة اللي عمله نتيجة عبادته لله او عبادته لغير الله نتيجة عدله او نتيجة زلمه نتيجة ذنوبه او نتيجة اعماله الصالحة

63
00:22:11.550 --> 00:22:27.700
ده معنى تبدو كل نفس ما استغار. هيبان نتيجة اختبار الاعمال دي هيبان نتيجتها ايه. هناك قراءة للاخوان حمزة والكيزائي الامام حمزة والامام الكسائي ومعهم الامام خلف دول تلات قراءات حمزة والكسائي وخلف

64
00:22:28.250 --> 00:22:49.100
بيقروها هنالك تتلو كل نفس ما اسلفت. يعني كل نفس هتقف تقرا صحيفة اعمالها. اهل الجنة  بيقروا صحائفي صحائفهم المشرفة. اللي كلها اعمال خير واهل النار بيقروا صحائفهم اللي زي وشهم

65
00:22:49.100 --> 00:23:13.300
وفضيحة وبعدين وردوا الى الله مولاهم الحق كله راجع انا لله وانا اليه راجعون وردوا الى الله مولاهم الحق مولاهم هو المولى. مولاك يعني مالكك يا عبد الله مالكك يا امة الله. انت عبد انت امة

66
00:23:13.350 --> 00:23:40.050
لله مولاك حافظك رازقك. حتى وانت داخل الحوت يا يونس هو مولاك لم يتركك تولاك. الهمك التوبة ثم قبل التوبة منك حتى وانت داخل بيتك بقى لك عشر تيام وشعرك عمال يطول مش عارف هتحلق ازاي. ولسه ما حدش عارف هنطول قد ايه. استشعر بقى عبوديتك

67
00:23:40.050 --> 00:24:03.150
لله زي ما يونس استشعر عبوديته لله من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. عاوز ترتقي لفوق نزل نفسك لتحت مع الله. حتى تقترب من الله اللي عاوز ماء لابد ان يقترب من مصدر الماء

68
00:24:03.300 --> 00:24:23.950
كي يشرب الماء ويعطي الماء للاخرين مش هينفع تشرب ولا تشرب الناس وانت بعيد كلا لا تطعه واسجد واقترب. لا بد ان تقترب من الله. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اقرب ما يكون العبد

69
00:24:23.950 --> 00:24:43.600
الى ربه وهو ساجد انت بتسجد يعني بتحط مناخيرك وجبهتك علامات الكرامة والشرف والعزة في الارض لله عشان يعيش الزكر ما تتزلش لحد ابدا. اللي يزل نفسه لله ما يتزلش لحد تاني

70
00:24:43.800 --> 00:25:09.550
واللي واللي ما يزلش نفسه لله يتزل لكل حد تاني يزل الحاكم. يزلل زوج. يتزلل زوجة. يتزل. هيتزل مدير يتزل تريد العزة فلله العزة جميعا لكن هتزل نفسك بقى لرئيس او لملك او لغني

71
00:25:09.650 --> 00:25:29.450
تبقى ضلالة الطريق لانك رحت للضعيف اللي زيك بالزبط. اللي خايف من الفيروس زيك بالزبط تعالوا بقى نتوقف عند هذا الحد. وبكرة نكمل ان شاء الله. وتعالوا النهاردة نسمع مع بعض نشيد لمنشد رائع. انا بحبه جدا. اسمه عمار صرصر

72
00:25:29.450 --> 00:25:45.900
اتعرفت عليه السنة دي واحنا بنصور آآ برنامج سواعد الايقاء اللي هيتزاع في رمضان هشغل لكم نسخة آآ بدون موسيقى من نشيد اسمه سوى الله. من اروع ما يمكن. اسمعوا معي

73
00:25:46.400 --> 00:28:25.400
الله ما لا الله الله      غاب في ظلمتي ذنبي زحزحي الحجب فقال نظرة في العمر حاسبين  نظرة في العمر حسبي حسبي تجعل الميت حيا      كنت في الباب وحيدا حاشا تربيني طريقا

74
00:28:25.400 --> 00:29:58.450
كنت في الباب وحيدا. حاشا ترميني طليدا  من يالو كان سعيدا فيك ما كان سعيدا فيك ما كان الله الله الله  انا    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نشوفكم بكرة ان شاء الله ان كنا من اهل الدنيا. والسلام عليكم ورحمة الله