1
00:00:01.200 --> 00:00:36.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم  الف وواحد من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة والعشرون من حلقات تدبر سورة التوبة  ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي سورة التوبة. في الحلقة الماضية

2
00:00:37.550 --> 00:01:06.450
تدبرنا قول الله تعالى اقرأ معي الاية تسعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وجاء المعذرون من الاعراب ليؤذن لهم. وقعد الذين ورسوله. سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم

3
00:01:06.450 --> 00:01:32.300
شفنا ان الصورة بدأت تقدم الاعراب بانواعهم. والاعراب هم اهل البادية. العرب هم نسل اسماعيل عربي اذا وصف اعرابي يغضب لان الاعراب هم سكان البادية الرحل يسكنون في خيام وبيوت خفيفة من الشعر. فهم بعيدين

4
00:01:32.300 --> 00:01:58.750
عن التحضر وعن الاداب والتعليم فلا مساجد عندهم ولا مدارس عندهم ولا مرافق عندهم  بيعيشوا حياة البداوة. حياة البداوة حياة مش متحضرة زي اهل الحضر. عشان كده يسمى بدوي لانه بيعيش في البادية

5
00:01:58.900 --> 00:02:19.750
واللي عايش في الحضر اسمه حضري حضري بدوي. ماشي. اما دي بقى نقطة مهمة جدا. اذا كانوا البيوت واستقروا وتغيرت احوالهم وبنوا مرافق وبنوا مدارس لم يعودوا بدو ولا اعراب

6
00:02:20.550 --> 00:02:30.550
والنبي عليه الصلاة والسلام عمل لهم وضع خاص. ان اذا سكنوا المدينة وكده اصبح لهم احكام خاصة. لانهم لهم احكام خاصة عشان تبقوا عارفين. انا عايز اقول لكم ان بعض

7
00:02:30.550 --> 00:02:50.050
الائمة بعض الائمة يروا ان لا يجوز ان بدوي يؤم حضري. يعني للدرجة دي لانه بيعتبر ان هو ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال يؤم مرء يؤم الناس اقرؤهم يعني اكثرهم علما. فهم بيعتبروا اقل علما وده اللي احنا هنشوفه دلوقتي. لكن

8
00:02:50.100 --> 00:03:09.250
فبقول ده ليه لان انا لي اصدقاء من البدو بتوع آآ بعض البلاد العربية انا دخلت بيوتهم بيوت كبيرة وعايشين ومستقرين وعندهم في مناطقهم مدارس وكل حاجة. هم حكمهم مش حكم البدو خلاص ولا حكم الاعراب. لكن

9
00:03:09.250 --> 00:03:26.100
وهم بيسموا نفسهم كده اعتزازا بتاريخهم اعتزازا باجدادهم. بقى فيه مشاكل لكن دول حكمهم مش حكم الاعراب. بس عشان نبقى فاهمين طيب هناك ناس استأزنت انها لا تخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك

10
00:03:26.350 --> 00:03:50.950
واعذرهم حقيقية من الاعراب دول وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم هنخرج معك هنسيب نسائنا واطفالنا فين؟ ده احنا عايشين في الصحراء. هتيجي قبائل تانية تأسيرهم وتاخدهم ايماء وبتاع اتركنا عشان نخلي بالنا منهم لكن فيه ناس كذبوا النبي. كانوا قاعدين انهم يطلعوا يقاتلوا معه وهم عارفين احوالهم كويس. لكنهم وهم

11
00:03:50.950 --> 00:04:11.950
كانوا كاذبين في وعدهم  فقال القرآن وقعد الذين كذبوا الله ورسوله. انا ممكن اوعد بس ما اقدرش اوفي. لكن لكن لو وعدته وانا بوعد نيتي اني اخلف. انا انا هنا يعتبر مش صادق وكاذب. طيب

12
00:04:12.150 --> 00:04:38.700
هنا بقى بعد كده القرآن هيذكر انواع اخرى من المؤمنين اللي مسموح لهم بعدم الخروج للقتال اقرا معي واحد وتسعين واتنين وتسعين. انواع اخرى من المؤمنين عموما  ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا

13
00:04:38.700 --> 00:05:06.450
نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت ما قلت لا اجد ما احملكم عليه تولى او واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون

14
00:05:07.000 --> 00:05:29.850
النبي عليه الصلاة والسلام وهو في الغزو مع المؤمنين قال لهم لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا انفقتم من نفقة. ما هم في الجهاد بيصرفوا من جيوبهم ما بيضطر بقى يقفوا في حتة يشتروا اكل

15
00:05:29.850 --> 00:05:49.850
وبتاع فده بيصرف على نفسه وبيشتري اكل للحصان بتاعه مكلف الموضوع. عشان كده قلنا في في الغنائم الفارس له نصيبين. نصيب له نصيب لحصان. الحصان الحصان مكلف. يعني زي البنزين كده بتاع العربية. طيب. لقد تركتم بالمدينة

16
00:05:49.850 --> 00:06:12.600
يا من ما سرتم مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة؟ قال حبسهم العذر. معكم فيه يعني معكم في الاجر

17
00:06:12.600 --> 00:06:30.550
واخدين نفس الاجر بتاعكم. انتم ماشيين وتعبانين بياخدوا اجر المشي ده هم قاعدين هناك في المدينة في بيوتهم اه بتنفقوا في سبيل الله هم بياخدوا اجر النفقة دي برضو آآ بتقطعوا يا دي بياخدوا الاجر هم معكم فيه يعني في الاجر

18
00:06:31.000 --> 00:06:51.000
يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة؟ قال حبسهم العذر. الاسلام فعلا يعذر الناس اللي عندهم اعذار حقيقية. بل ده بيكون لهم نفس الثواب بتاع المجاهدين بالظبط بمبدأ انما الاعمال بالنيات

19
00:06:52.100 --> 00:07:15.100
انما الاعمال بالنيات الضعفاء واحد عنده تمانين تسعين سنة بيمشي بالعافية هيخرج مع الجيش هيعطل الجيش اصلا ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج. الضعفاء قلق

20
00:07:15.100 --> 00:07:35.100
عبدالله بن مسعود لقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. يعني صلاة الجماعة كان الراجل من دول ييجي متعكز على اتنين رجالة كل واحد يعني آآ حفيده وابنه ماسكينه كل واحد من ايد

21
00:07:35.100 --> 00:07:54.400
ركز عليهم عشان يقدر يوصل للمسجد. حتى يقام في الصلاة عشان يحطوه في الصف باللفظ كده. هم بيحطوه في الصف للدرجة دي الناس كانت اه راغبة في ارضاء الله ده ممكن جدا يحب انه يطلع الجهاد ايضا

22
00:07:55.400 --> 00:08:12.150
لكن ربنا قال ده ما فيش ما فيش عليه جهاد. خلاص. يعني ليس على الضعفاء ولا على المرضى. نفس الكلام بالنسبة للمرضى مش لازم يكون كبير في السن لكن واحد مريض خلاص عنده سكر بيغمى عليه عنده ضغط

23
00:08:12.700 --> 00:08:32.450
ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون الجهات زمان كل واحد بيطلع على حسابه يا بيشتري ركوبة يا بيأجر ركوبة لو ما يملكش ركوبة. وكان احيانا كثيرة اكتر من واحد يشترك في ايجار ركوبة او شراء

24
00:08:32.450 --> 00:08:52.450
ويتعاقبوا عليها بالدور. يعني تلاتة على آآ آآ جمل. وكل واحد يركب شوية. الرسول عليه الصلاة والسلام كان في احدى الغزوات مع سيدنا علي ابن ابي طالب. والله مش فاكر مين الصحابي التاني فادبا منهم

25
00:08:52.450 --> 00:09:08.750
تبرعوا بنصيبهم في الركوب للنبي صلى الله عليه وسلم. قالوا احنا هنمشي وانت خليك راكب على طول. قال لهم لأ لا انتم اقوى مني ولا انا مستغني عن الثواب عنكم. لا زيي زيكم بالزبط. فدا كان طبيعي بيحصل ان الناس تتزنق لكن

26
00:09:08.750 --> 00:09:29.950
احيانا بقى يبقوا مش لاقيين فلوس خالص. خالص ما يقدرش حتى يشارك ناس تانية في انه يأجر هو مش لاقي خالص. ما عندوش ولا قرش طب هنعمل ايه؟ لو الجيش مش جاهز انه يطلع ناس زي دول؟ هو خسارة طبعا يعني دي دي آآ موارد بشرية مش مستخدمة لكن طب لو احنا لو الجيش

27
00:09:29.950 --> 00:09:43.800
عنده مشكلة في المسألة دين ما بيطلعش مش بس كده هو مش بس الركوبة هو كمان اكله وشربه على مين؟ كل واحد من الصحابة طالع معه الماية بتاعته معه الخبز بتاعه معه

28
00:09:43.800 --> 00:09:57.850
شوية تمر يكفوه شهر طب واللي طالع ما عهوش اكل طب يعني هياكل على حساب مين الجيوش زمان ما كانتش زي دلوقتي جيوش النهاردة بقى جيوش نزامية العزر ده اصبح مش موجود

29
00:09:58.000 --> 00:10:23.050
لان الدولة بتنقل الجنود بالطيارات وبالسيارات النقل وبتوفر لهم الطعام لكن دلوقتي لكن زمان كان العزر ده موجود. اللي هو مش لاقي فلوس يطلع طيب وربنا قال ايه بقى ربنا مش بس اجاز لهم انهم يبقوا لأ. ده شجعهم يبقوا لان هم بيبقوا عبء على الجيش. فقال انه ليس عليهم حرج. ما فيش اي

30
00:10:23.050 --> 00:10:37.600
في احراج خالص يعني لا يوجد اي اثم عليهم اطلاقا ولا حرج ولا احراج ولا لما يتشافوا في المدينة والجيش برة حد يفتح بقه لا معروف خلاص دول عندهم عذر

31
00:10:37.950 --> 00:10:57.950
ده ربنا قال انهم بياخدوا نفس السواب المجاهدين لدرجة ايه بقى ؟ اقرا الاية كويس. حد لاحز دي ؟ ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين

32
00:10:57.950 --> 00:11:12.900
من سبيل محسنين يعني ما فيش عليهم حرج اطلاقا لدرجة انهم بياخدوا درجة الاحسان. احسان في ايه؟ في الجهاد. هم ما خرجوش. ده هم واخدين السواب زيهم زي اللي خرجوا بالزبط

33
00:11:13.200 --> 00:11:39.850
شيء مزهل مزهل. رحمة ربنا لا يمكن تصورها والله غفور رحيم. فشف بقى لما الاية اللي قبلها تبدأ والله غفور رحيم ليس على الضعفاء ولا على مرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل

34
00:11:41.150 --> 00:12:00.150
مش معقول! يعني شيء جميل جدا الحقيقة. آآ طيب  مم ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم. انا اسف والله غفور رحيم دي اخر الاية واحد وتسعين وبعدها ولا على الذين اذا ما اتوا

35
00:12:00.150 --> 00:12:17.850
لتحملهم. لكن خلينا الاول في الاية واحد وتسعين الاية واحد وتسعين  ربنا غفر لهم عدم خروجهم. غفر لهم يعني غطى غفر كفر. جاي من كفر. غفر هي الكفر اللي جاي من كفر على فكرة. آآ

36
00:12:17.850 --> 00:12:31.100
يعني كأنهم خرجوا بالزبط. وده رحمة من ربنا بعباده. ان انسان لا يفعل عبادة معينة لانه غير قادر في ربنا يحسب له سوابها كمان يعد من المحسنين بس فيه شرط. ايه بقى

37
00:12:31.450 --> 00:12:50.650
اذا نصحوا لله ورسوله ده شرط. اذا هنا شرط  اذا نصحوا هات الاية واحد وتسعين ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرجا اذا نصحوا لله ورسوله. ده شرط

38
00:12:50.750 --> 00:13:13.950
يعني ايه ناس حلوة يا شيخ في حد ينصح ربنا؟ في حد هينصح ربنا يدي ربنا النصيحة يعني الرسول عليه الصلاة والسلام قال ايه  قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة. قالها ثلاثا يعني قالها تلات مرات

39
00:13:14.200 --> 00:13:44.050
قلنا لمن قال لله ايوة نصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. يعني ايه بقى   النصيحة يعني الاخلاص. اذا نصحوا لله ورسوله يعني اخلصوا لله ورسوله. يعني نيتهم كانت خالصة لله

40
00:13:45.150 --> 00:14:07.950
الدين النصيحة يعني الاخلاص وقلنا اللي هو الحديس بتاع تميم الداري ده قال العلماء النصيحة لله يعني الاخلاص في العقيدة الاعتقاد بوحدانية الله  وبصفات الالوهية وصفات الربوبية وتنزيه الله عن كل نقص هذه نصيحة لله

41
00:14:08.050 --> 00:14:29.000
ماشي يعني اخلاص لله. والنصيحة للرسول يعني التصديق بنبوته وطاعته وتوقيره ومحبته ومحبة ال بيته واتباع سنته والتخلق باخلاقه الكريمة. كل ده نصيحة للرسول. يعني اخلاص للنبي عليه الصلاة والسلام

42
00:14:29.500 --> 00:14:50.400
ولائمة المسلمين وعامتهم هنا بقى تعال النصيحة بالمعنى اللي احنا عارفينه اللي هو ارشادهم. نرشد ائمة المسلمين امة المسلمين ونساعدهم وندعو لهم ده النصيحة لائمة المسلمين عامتهم. لما يغلط نأمره بالمعروف ننهى عن المنكر

43
00:14:50.500 --> 00:15:09.650
تمام يبقى ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين ان لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله. يعني اذا كانوا مخلصين وليسوا كاذبين

44
00:15:10.200 --> 00:15:31.150
ما على المحسنين من سبيل. والله غفور رحيم. ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم. قلت لا ما احملكم عليه. تولوا واعينهم تفيض من الدمع اه اه حزنا الا يجدوا ما ينفقون

45
00:15:31.350 --> 00:15:56.100
وطبعا لا حرج على الناس اللي بيأتوا ويحاولوا الخروج معكم. رغم العزر اللي عندهم. وانتم بتردوهم للي ما عندكمش تركبوهم عليها دي اية نزلت في سبعة من الصحابة اسمهم البكائين السبعة او البكاؤون السبعة. سالم بن عمير وعلية بن زيد وعبدالرحمن بن كعب وعمرو بن الحمام بن الجموح

46
00:15:56.100 --> 00:16:17.700
وعبدالله المزني وحرمة ابن اسمه حرمي. حرمة ابن عبدالله وعياض ابن سارية الفزاري  لما النبي عليه الصلاة والسلام رجع السبعة دول وقال لهم لا اجد ما احملكم عليه قالوا بركة يا جامع يلا. يلا بقى نطلع نلعب كورة. لأ

47
00:16:18.100 --> 00:16:36.150
دول تولوا يعني تدوروا واعينهم تفيض من الدمع. مش اعينهم تدمع لأ تدمع يعني بتنزل دموع ولكن انا باعيط وبص شايف الدموع! لأ مش شايف الدموع! طب استنى هتنزل كده واقعد اعصر عشان انزل الدمعة! ده تدمع! انما تفيض

48
00:16:36.700 --> 00:17:04.000
الافاضة يعني يعني العيون مليانة بوق وعمالة تفيض تفيض تفيض من الدموع. بيبكوا من قلبهم عشان عشان هيفوتهم هذا الشرف تلاتة وتسعين   طب يعني ما فيش حرج على دول ؟ اه. امال على مين ؟

49
00:17:04.050 --> 00:17:25.350
الحرج لا مش حرج. انما السبيل ده مش حرج بقى مش انما الحرج لأ انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء رضوا ان يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون

50
00:17:25.700 --> 00:17:47.000
انما السبيل يعني الطريق السبيل عن الطريق. السبيل الى عقابهم والى تخطئتهم والى عتابهم والى نهرهم  ده ده سبيل بقى ده احنا ده هيتسفلتو. انما السبيلو يعني الطريق على الذين مم

51
00:17:47.700 --> 00:18:08.800
يستأذنونك وهم اغنياء في حالة المعزورين ليس عليهم حرج. ما فيش اي حرج خالص زيهم زي اي مؤمن خرج في الجهاد لدرجة بينالوا درجة الاحسان. لكن اللي بيقدموا اعذار كاذبة دول وهم اغنياء. اغنياء مش يعني اغنياء ماديا بس لأ. اغنياء عن القعود

52
00:18:08.800 --> 00:18:34.150
انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء عن القعود. ممكن جدا كانوا يطلعوا فلوسهم في جيبهم وعندهم بيوتهم مستقرة وكله تمام كان لازم يطلعوا في سبيل الله. وعندهم صحة ومش مرضى ما فيش لهم اي عزر. فقال انما السبيل يعني الطريق الى عقاب

53
00:18:34.150 --> 00:19:07.200
وصل الامر بهم بعد ما كانوا بيعتزروا وممكن عندهم ذرة ضمير انهم رضوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف  خلاص الضمير كله مات. ما بقاش عندهم اي خجل وماشيين في شوارع المدينة اللي كلها نساء واطفال وعجزة ومرضى وهم شحوطة قاعدين تاركين الاخرين يخرجوا ويضحوا

54
00:19:07.200 --> 00:19:30.850
اموالهم وانفسهم لحمايتهم هم راضيين بكده عادي جدا  لو كل واحد عمل كده واتكل على الاخرين هم اللي يحموه. الامة كلها هتدفع ضريبة كبيرة اوي. لذلك وصفوا بايه فهم لا يعلمون. وقلنا امبارح لا يعلمون ضريبة الذل

55
00:19:31.450 --> 00:19:59.250
لا يعلمون خطورة النفاق لا يعلمون خطورة انهم يكذبوا على الله ورسوله بعد كده الصورة بتقول وبعد ما ترجعوا من الغزو فهيجوا يعتزروا لكم وقلنا قبل كده ان يعتذرون مش معناها يقولوا احنا اسفين لأ لأ يا جماعة يعتذرون يعني قدموا اعذار

56
00:19:59.600 --> 00:20:21.800
اسمع او اقرا معي من اربعة وتسعين لخمسة وتسعين يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من اخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله ثم

57
00:20:21.800 --> 00:20:52.450
تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون  سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون  يحلفون لكم لترضوا عنهم

58
00:20:53.000 --> 00:21:07.000
يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين اللي عايز يرضى يرضى لكن ربنا مش هيرضى عنه خلي بالك بقى. تعال نجيب من اول اربعة وتسعين

59
00:21:07.400 --> 00:21:25.050
هات اربعة وتسعين. ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام. وللمؤمنين ازاي يتعاملوا مع المنافقين لما يرجعوا المدينة يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم. مش انتم راجعين هتشوفوا هيحصل ايه. هييجوا يعتذروا

60
00:21:25.750 --> 00:21:50.050
لاحز الفرق وان يعتزلوا يعني يقدموا اعزار مش يقولوا احنا اسفين لاحز الفرق بين هنا اذا رجعتم اليهم وبين تعبير آآ فان رجعك الله الاية تلاتة وتمانين لو تفتكروا كان عندنا

61
00:21:50.150 --> 00:22:12.050
ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام  فان رجعك الله الى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا. فان رجعك الله اه انما هنا لما بيكلم المؤمنين كلهم بيقول ايه؟ يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم

62
00:22:12.350 --> 00:22:35.100
اشارة الى ان امور النبي عليه الصلاة والسلام وافعاله بيد الله. هو الذي يسيره ويسير اموره. اما في حالة المؤمنين المؤمنين عندهم حرية اكتر في تسيير امورهم في اتخاز قراراتهم بيخطئوا الكلام ده

63
00:22:35.200 --> 00:22:53.200
انا ما بحبش اقول ان كل حاجة عملها النبي كانت بوحي ده مش حقيقي هو كل كلمة قالها من القرآن كانت بوحي قرارات كثيرة اتخذها كانت بوحي لكن هناك قرارات كانت اجتهاد من النبي عليه الصلاة والسلام. لكن برضو فان رجعك الله بتوحي بان

64
00:22:53.200 --> 00:23:15.350
كانت كلها بيد الله. من حيث السيرة بتاعته كلها كانت بيد الله. طيب  يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليه. ربنا بيخبر النبي والمؤمنين انهم لما يرجعوا هييجوا يقدموا لكم اعزار. قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم

65
00:23:15.350 --> 00:23:35.500
يعني لن نصدقكم. اومال ليه بتقول لن نؤمن؟ ما هو الايمان هو التصديق يعني ايه واحد مؤمن؟ يعني مصدق؟ فلن نؤمن لكم يعني لن نصدقكم لن نصدقكم ليه قد نبهنا الله من اخباركم

66
00:23:36.300 --> 00:23:52.050
ده احنا واحنا راجعين واحنا جايين ربنا فضحكم. نزلت سورة اسمها سورة التوبة فضحتكم. قد نبأنا الله من اخباركم عارفين قبل ما ندخل المدينة انكم هتيجوا تقدموا اعزار. ايه رأيكم بقى

67
00:23:53.050 --> 00:24:22.000
وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون هذه الجملة دعوية بتدعو المنافقين لمراجعة انفسهم قبل الموت وسيرى الله عملكم ورسوله يعني ها فوقوا لنفسكم بقى. جملة دعوية جدا

68
00:24:22.100 --> 00:24:41.550
ده مش تهديد ده ده ده دعوة اكثر منه تهديد في بعث وفي حساب وهترد الى عالم الغيب والشهادة. الشهادة يعني ما نشهده ونراه ونسمعه. والغيب ما غاب عنا تقبل مسلا غيب

69
00:24:41.850 --> 00:25:04.350
ما سيحدث غدا غيب لكن هذا الغيب هو غيب لنا احنا وليس لله غيب. بالنسبة لله الشهادة والغيب يستويان زي بعض بالزبط اللي ما حصلش لسه بالنسبة لربنا هو حصل عالم به يعلم كل حاجة هتحصل. خلاص هو بالنسبة له بالنسبة لربنا لا يوجد مستقبل

70
00:25:05.000 --> 00:25:31.200
طبعا بعد ما تقولوا لهم كده هيحصل ايه ؟ ما تقولوا لهم لن نؤمن لكم قد نبانا الله من اخباركم هيحلفوا اقرا بقى خمسة وتسعين سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم. فاعرضوا عنهم

71
00:25:31.200 --> 00:25:50.150
هم انهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون. هيحلفوا لكم بالله انهم صادقين اذا انقلبتم اليهم يعني اذا رجعتم اليهم. اذا رجعتم الى المدينة. انقلب يعني رجع يعني روح. كلمة انا انا ايمن قلب يعني

72
00:25:50.150 --> 00:26:06.100
فروح. لو انا رايح مكان تاني ما اقدرش اقول انا قايم انقلب السيدة صفية في حديث آآ ام المؤمنين صفية بتقول انها كانت راحت للنبي صلى الله عليه وسلم تخبره بشيء في المسجد في في المعتكف

73
00:26:06.100 --> 00:26:23.000
اه والمكان معتكف في رمضان وقالت فقام ليقلبني يعني راح يروحني يعني قال لك هيتمشى معي لغاية البيت يروحها ساعة ما وجد اتنين واسرعوا فوقفهم وقال لهم هذه صافية كلمة اذا انقلبتم يعني اذا روحتم

74
00:26:23.500 --> 00:26:42.550
هيحلفوا لكم بالله انهم صادقين. عشان تعرضوا عنهم. يعني عشان تسيبوهم. ما تلوموهمش على عدم الخروج ربنا بيقول ايه؟ نعمل لهم ايه؟ نعرض عنهم؟ اه اعرضوا عنهم فعلا. سيبوهم فعلا. سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا

75
00:26:42.550 --> 00:27:05.200
عنهم فاعرضوا عنهم بس. مش اعراض الصفح مش اعراض اللي مسامح لأ ما تعرضوش وانتم مبتسمين وتطبطب على كتفي ولا يهمك ولا يهمك خلاص خيرها في غيرها سقا اعراض الاهمال والاحتقار انهم رجس دول شوية

76
00:27:05.450 --> 00:27:23.350
وسخ يعني نفوس قزرة فاعرضوا عنهم انهم رجس زي ما اقول لك ايه سيبك منه اشتري دماغك منه ما توجعهاش مش مش سيبك منه يعني يعني خليك لطيف معه لأ

77
00:27:23.500 --> 00:27:46.550
اشتري دماغك ما تشغلش نفسك به. دي ناس ما تستحقش تضيعوا وقتكم معهم. انهم رجز ومأواهم جهنم وجزاء بما كانوا يكسبون المأوى هو مكان الانسان بيأوي اليه عشان يستريح من التعب. يأمن من المخاطر. تخيلوا لما يبقى جهنم هي المأوى بتاعهم

78
00:27:47.000 --> 00:28:04.000
تخيلوا بقى الايه الجزاء ده جزاء شديد قد ايه شديد مش كده يقوم يقول لك ايه بس ده جزاء عادل قصاد اللي هم عملوه بما كانوا يكسبوه. مأواهم جهنم شديدة قوي فقال لك

79
00:28:04.000 --> 00:28:27.100
جزاء بما كانوا يكسبون. يعني ربنا ما بيزلمش حد هم اللي عملوا كده في نفسهم. ما حدش عمل فيهم كده. طيب. يحلفون لكم لترضوا عنهم يعني قال لك لتعرضوا عنهم قال لك اعرضوا عنهم فعلا لكن لترضوا عنهم لا اوعوا ترضوا عنهم. فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم

80
00:28:27.100 --> 00:28:41.700
الفاسقين. لو رضيتم عنهم يبقى انتم من طريق وربنا من طريق تاني خلاص. ربنا لن يرضى عنه هم بيحلفوا لكم كزب عشان ترضوا عنهم وتسامحوهم وترجعوا معهم سمنة على عسل. لو انتم رضيتم ربنا لن يرضى عنهم

81
00:28:42.350 --> 00:29:02.350
لانه الله سبحانه وتعالى لا يرضى عن القوم الفاسقين. دي ناس فسقت. خرجت عن الملة. خرجت عن دين الله. خرجت عن شرع الله وربنا قال لا يمكن يرضى عنهم وهم على هذا الحال. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل

82
00:29:02.350 --> 00:29:20.800
عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا

83
00:29:20.800 --> 00:29:50.800
ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك صالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. الله اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضى

84
00:29:50.800 --> 00:30:20.800
بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهابه همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا. اللهم

85
00:30:20.800 --> 00:30:40.800
فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في اه بي كاتلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من

86
00:30:40.800 --> 00:31:00.800
سرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتاب بكتالوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوك

87
00:31:00.800 --> 00:31:19.000
وتقبل شهدائهم وانصرهم في جهادهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند انصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه

88
00:31:19.000 --> 00:31:49.850
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوفق اللهم رابطتها وادمها ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. اشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميلك

89
00:31:49.850 --> 00:32:09.850
بالتوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة

90
00:32:09.850 --> 00:32:18.715
الله نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا