السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم الف وواحد من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة والعشرون من حلقات تدبر سورة التوبة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وافتح معي سورة التوبة. في الحلقة الماضية
تدبرنا قول الله تعالى اقرأ معي الاية تسعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وجاء المعذرون من الاعراب ليؤذن لهم. وقعد الذين ورسوله. سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم
شفنا ان الصورة بدأت تقدم الاعراب بانواعهم. والاعراب هم اهل البادية. العرب هم نسل اسماعيل عربي اذا وصف اعرابي يغضب لان الاعراب هم سكان البادية الرحل يسكنون في خيام وبيوت خفيفة من الشعر. فهم بعيدين
عن التحضر وعن الاداب والتعليم فلا مساجد عندهم ولا مدارس عندهم ولا مرافق عندهم بيعيشوا حياة البداوة. حياة البداوة حياة مش متحضرة زي اهل الحضر. عشان كده يسمى بدوي لانه بيعيش في البادية
واللي عايش في الحضر اسمه حضري حضري بدوي. ماشي. اما دي بقى نقطة مهمة جدا. اذا كانوا البيوت واستقروا وتغيرت احوالهم وبنوا مرافق وبنوا مدارس لم يعودوا بدو ولا اعراب
والنبي عليه الصلاة والسلام عمل لهم وضع خاص. ان اذا سكنوا المدينة وكده اصبح لهم احكام خاصة. لانهم لهم احكام خاصة عشان تبقوا عارفين. انا عايز اقول لكم ان بعض
الائمة بعض الائمة يروا ان لا يجوز ان بدوي يؤم حضري. يعني للدرجة دي لانه بيعتبر ان هو ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال يؤم مرء يؤم الناس اقرؤهم يعني اكثرهم علما. فهم بيعتبروا اقل علما وده اللي احنا هنشوفه دلوقتي. لكن
فبقول ده ليه لان انا لي اصدقاء من البدو بتوع آآ بعض البلاد العربية انا دخلت بيوتهم بيوت كبيرة وعايشين ومستقرين وعندهم في مناطقهم مدارس وكل حاجة. هم حكمهم مش حكم البدو خلاص ولا حكم الاعراب. لكن
وهم بيسموا نفسهم كده اعتزازا بتاريخهم اعتزازا باجدادهم. بقى فيه مشاكل لكن دول حكمهم مش حكم الاعراب. بس عشان نبقى فاهمين طيب هناك ناس استأزنت انها لا تخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك
واعذرهم حقيقية من الاعراب دول وقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم هنخرج معك هنسيب نسائنا واطفالنا فين؟ ده احنا عايشين في الصحراء. هتيجي قبائل تانية تأسيرهم وتاخدهم ايماء وبتاع اتركنا عشان نخلي بالنا منهم لكن فيه ناس كذبوا النبي. كانوا قاعدين انهم يطلعوا يقاتلوا معه وهم عارفين احوالهم كويس. لكنهم وهم
كانوا كاذبين في وعدهم فقال القرآن وقعد الذين كذبوا الله ورسوله. انا ممكن اوعد بس ما اقدرش اوفي. لكن لكن لو وعدته وانا بوعد نيتي اني اخلف. انا انا هنا يعتبر مش صادق وكاذب. طيب
هنا بقى بعد كده القرآن هيذكر انواع اخرى من المؤمنين اللي مسموح لهم بعدم الخروج للقتال اقرا معي واحد وتسعين واتنين وتسعين. انواع اخرى من المؤمنين عموما ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا
نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت ما قلت لا اجد ما احملكم عليه تولى او واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون
النبي عليه الصلاة والسلام وهو في الغزو مع المؤمنين قال لهم لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا انفقتم من نفقة. ما هم في الجهاد بيصرفوا من جيوبهم ما بيضطر بقى يقفوا في حتة يشتروا اكل
وبتاع فده بيصرف على نفسه وبيشتري اكل للحصان بتاعه مكلف الموضوع. عشان كده قلنا في في الغنائم الفارس له نصيبين. نصيب له نصيب لحصان. الحصان الحصان مكلف. يعني زي البنزين كده بتاع العربية. طيب. لقد تركتم بالمدينة
يا من ما سرتم مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة؟ قال حبسهم العذر. معكم فيه يعني معكم في الاجر
واخدين نفس الاجر بتاعكم. انتم ماشيين وتعبانين بياخدوا اجر المشي ده هم قاعدين هناك في المدينة في بيوتهم اه بتنفقوا في سبيل الله هم بياخدوا اجر النفقة دي برضو آآ بتقطعوا يا دي بياخدوا الاجر هم معكم فيه يعني في الاجر
يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة؟ قال حبسهم العذر. الاسلام فعلا يعذر الناس اللي عندهم اعذار حقيقية. بل ده بيكون لهم نفس الثواب بتاع المجاهدين بالظبط بمبدأ انما الاعمال بالنيات
انما الاعمال بالنيات الضعفاء واحد عنده تمانين تسعين سنة بيمشي بالعافية هيخرج مع الجيش هيعطل الجيش اصلا ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج. الضعفاء قلق
عبدالله بن مسعود لقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. يعني صلاة الجماعة كان الراجل من دول ييجي متعكز على اتنين رجالة كل واحد يعني آآ حفيده وابنه ماسكينه كل واحد من ايد
ركز عليهم عشان يقدر يوصل للمسجد. حتى يقام في الصلاة عشان يحطوه في الصف باللفظ كده. هم بيحطوه في الصف للدرجة دي الناس كانت اه راغبة في ارضاء الله ده ممكن جدا يحب انه يطلع الجهاد ايضا
لكن ربنا قال ده ما فيش ما فيش عليه جهاد. خلاص. يعني ليس على الضعفاء ولا على المرضى. نفس الكلام بالنسبة للمرضى مش لازم يكون كبير في السن لكن واحد مريض خلاص عنده سكر بيغمى عليه عنده ضغط
ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون الجهات زمان كل واحد بيطلع على حسابه يا بيشتري ركوبة يا بيأجر ركوبة لو ما يملكش ركوبة. وكان احيانا كثيرة اكتر من واحد يشترك في ايجار ركوبة او شراء
ويتعاقبوا عليها بالدور. يعني تلاتة على آآ آآ جمل. وكل واحد يركب شوية. الرسول عليه الصلاة والسلام كان في احدى الغزوات مع سيدنا علي ابن ابي طالب. والله مش فاكر مين الصحابي التاني فادبا منهم
تبرعوا بنصيبهم في الركوب للنبي صلى الله عليه وسلم. قالوا احنا هنمشي وانت خليك راكب على طول. قال لهم لأ لا انتم اقوى مني ولا انا مستغني عن الثواب عنكم. لا زيي زيكم بالزبط. فدا كان طبيعي بيحصل ان الناس تتزنق لكن
احيانا بقى يبقوا مش لاقيين فلوس خالص. خالص ما يقدرش حتى يشارك ناس تانية في انه يأجر هو مش لاقي خالص. ما عندوش ولا قرش طب هنعمل ايه؟ لو الجيش مش جاهز انه يطلع ناس زي دول؟ هو خسارة طبعا يعني دي دي آآ موارد بشرية مش مستخدمة لكن طب لو احنا لو الجيش
عنده مشكلة في المسألة دين ما بيطلعش مش بس كده هو مش بس الركوبة هو كمان اكله وشربه على مين؟ كل واحد من الصحابة طالع معه الماية بتاعته معه الخبز بتاعه معه
شوية تمر يكفوه شهر طب واللي طالع ما عهوش اكل طب يعني هياكل على حساب مين الجيوش زمان ما كانتش زي دلوقتي جيوش النهاردة بقى جيوش نزامية العزر ده اصبح مش موجود
لان الدولة بتنقل الجنود بالطيارات وبالسيارات النقل وبتوفر لهم الطعام لكن دلوقتي لكن زمان كان العزر ده موجود. اللي هو مش لاقي فلوس يطلع طيب وربنا قال ايه بقى ربنا مش بس اجاز لهم انهم يبقوا لأ. ده شجعهم يبقوا لان هم بيبقوا عبء على الجيش. فقال انه ليس عليهم حرج. ما فيش اي
في احراج خالص يعني لا يوجد اي اثم عليهم اطلاقا ولا حرج ولا احراج ولا لما يتشافوا في المدينة والجيش برة حد يفتح بقه لا معروف خلاص دول عندهم عذر
ده ربنا قال انهم بياخدوا نفس السواب المجاهدين لدرجة ايه بقى ؟ اقرا الاية كويس. حد لاحز دي ؟ ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين
من سبيل محسنين يعني ما فيش عليهم حرج اطلاقا لدرجة انهم بياخدوا درجة الاحسان. احسان في ايه؟ في الجهاد. هم ما خرجوش. ده هم واخدين السواب زيهم زي اللي خرجوا بالزبط
شيء مزهل مزهل. رحمة ربنا لا يمكن تصورها والله غفور رحيم. فشف بقى لما الاية اللي قبلها تبدأ والله غفور رحيم ليس على الضعفاء ولا على مرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل
مش معقول! يعني شيء جميل جدا الحقيقة. آآ طيب مم ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم. انا اسف والله غفور رحيم دي اخر الاية واحد وتسعين وبعدها ولا على الذين اذا ما اتوا
لتحملهم. لكن خلينا الاول في الاية واحد وتسعين الاية واحد وتسعين ربنا غفر لهم عدم خروجهم. غفر لهم يعني غطى غفر كفر. جاي من كفر. غفر هي الكفر اللي جاي من كفر على فكرة. آآ
يعني كأنهم خرجوا بالزبط. وده رحمة من ربنا بعباده. ان انسان لا يفعل عبادة معينة لانه غير قادر في ربنا يحسب له سوابها كمان يعد من المحسنين بس فيه شرط. ايه بقى
اذا نصحوا لله ورسوله ده شرط. اذا هنا شرط اذا نصحوا هات الاية واحد وتسعين ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرجا اذا نصحوا لله ورسوله. ده شرط
يعني ايه ناس حلوة يا شيخ في حد ينصح ربنا؟ في حد هينصح ربنا يدي ربنا النصيحة يعني الرسول عليه الصلاة والسلام قال ايه قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة. قالها ثلاثا يعني قالها تلات مرات
قلنا لمن قال لله ايوة نصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. يعني ايه بقى النصيحة يعني الاخلاص. اذا نصحوا لله ورسوله يعني اخلصوا لله ورسوله. يعني نيتهم كانت خالصة لله
الدين النصيحة يعني الاخلاص وقلنا اللي هو الحديس بتاع تميم الداري ده قال العلماء النصيحة لله يعني الاخلاص في العقيدة الاعتقاد بوحدانية الله وبصفات الالوهية وصفات الربوبية وتنزيه الله عن كل نقص هذه نصيحة لله
ماشي يعني اخلاص لله. والنصيحة للرسول يعني التصديق بنبوته وطاعته وتوقيره ومحبته ومحبة ال بيته واتباع سنته والتخلق باخلاقه الكريمة. كل ده نصيحة للرسول. يعني اخلاص للنبي عليه الصلاة والسلام
ولائمة المسلمين وعامتهم هنا بقى تعال النصيحة بالمعنى اللي احنا عارفينه اللي هو ارشادهم. نرشد ائمة المسلمين امة المسلمين ونساعدهم وندعو لهم ده النصيحة لائمة المسلمين عامتهم. لما يغلط نأمره بالمعروف ننهى عن المنكر
تمام يبقى ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين ان لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله. يعني اذا كانوا مخلصين وليسوا كاذبين
ما على المحسنين من سبيل. والله غفور رحيم. ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم. قلت لا ما احملكم عليه. تولوا واعينهم تفيض من الدمع اه اه حزنا الا يجدوا ما ينفقون
وطبعا لا حرج على الناس اللي بيأتوا ويحاولوا الخروج معكم. رغم العزر اللي عندهم. وانتم بتردوهم للي ما عندكمش تركبوهم عليها دي اية نزلت في سبعة من الصحابة اسمهم البكائين السبعة او البكاؤون السبعة. سالم بن عمير وعلية بن زيد وعبدالرحمن بن كعب وعمرو بن الحمام بن الجموح
وعبدالله المزني وحرمة ابن اسمه حرمي. حرمة ابن عبدالله وعياض ابن سارية الفزاري لما النبي عليه الصلاة والسلام رجع السبعة دول وقال لهم لا اجد ما احملكم عليه قالوا بركة يا جامع يلا. يلا بقى نطلع نلعب كورة. لأ
دول تولوا يعني تدوروا واعينهم تفيض من الدمع. مش اعينهم تدمع لأ تدمع يعني بتنزل دموع ولكن انا باعيط وبص شايف الدموع! لأ مش شايف الدموع! طب استنى هتنزل كده واقعد اعصر عشان انزل الدمعة! ده تدمع! انما تفيض
الافاضة يعني يعني العيون مليانة بوق وعمالة تفيض تفيض تفيض من الدموع. بيبكوا من قلبهم عشان عشان هيفوتهم هذا الشرف تلاتة وتسعين طب يعني ما فيش حرج على دول ؟ اه. امال على مين ؟
الحرج لا مش حرج. انما السبيل ده مش حرج بقى مش انما الحرج لأ انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء رضوا ان يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون
انما السبيل يعني الطريق السبيل عن الطريق. السبيل الى عقابهم والى تخطئتهم والى عتابهم والى نهرهم ده ده سبيل بقى ده احنا ده هيتسفلتو. انما السبيلو يعني الطريق على الذين مم
يستأذنونك وهم اغنياء في حالة المعزورين ليس عليهم حرج. ما فيش اي حرج خالص زيهم زي اي مؤمن خرج في الجهاد لدرجة بينالوا درجة الاحسان. لكن اللي بيقدموا اعذار كاذبة دول وهم اغنياء. اغنياء مش يعني اغنياء ماديا بس لأ. اغنياء عن القعود
انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء عن القعود. ممكن جدا كانوا يطلعوا فلوسهم في جيبهم وعندهم بيوتهم مستقرة وكله تمام كان لازم يطلعوا في سبيل الله. وعندهم صحة ومش مرضى ما فيش لهم اي عزر. فقال انما السبيل يعني الطريق الى عقاب
وصل الامر بهم بعد ما كانوا بيعتزروا وممكن عندهم ذرة ضمير انهم رضوا رضوا بان يكونوا مع الخوالف خلاص الضمير كله مات. ما بقاش عندهم اي خجل وماشيين في شوارع المدينة اللي كلها نساء واطفال وعجزة ومرضى وهم شحوطة قاعدين تاركين الاخرين يخرجوا ويضحوا
اموالهم وانفسهم لحمايتهم هم راضيين بكده عادي جدا لو كل واحد عمل كده واتكل على الاخرين هم اللي يحموه. الامة كلها هتدفع ضريبة كبيرة اوي. لذلك وصفوا بايه فهم لا يعلمون. وقلنا امبارح لا يعلمون ضريبة الذل
لا يعلمون خطورة النفاق لا يعلمون خطورة انهم يكذبوا على الله ورسوله بعد كده الصورة بتقول وبعد ما ترجعوا من الغزو فهيجوا يعتزروا لكم وقلنا قبل كده ان يعتذرون مش معناها يقولوا احنا اسفين لأ لأ يا جماعة يعتذرون يعني قدموا اعذار
اسمع او اقرا معي من اربعة وتسعين لخمسة وتسعين يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من اخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله ثم
تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم
يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين اللي عايز يرضى يرضى لكن ربنا مش هيرضى عنه خلي بالك بقى. تعال نجيب من اول اربعة وتسعين
هات اربعة وتسعين. ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام. وللمؤمنين ازاي يتعاملوا مع المنافقين لما يرجعوا المدينة يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم. مش انتم راجعين هتشوفوا هيحصل ايه. هييجوا يعتذروا
لاحز الفرق وان يعتزلوا يعني يقدموا اعزار مش يقولوا احنا اسفين لاحز الفرق بين هنا اذا رجعتم اليهم وبين تعبير آآ فان رجعك الله الاية تلاتة وتمانين لو تفتكروا كان عندنا
ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام فان رجعك الله الى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا. فان رجعك الله اه انما هنا لما بيكلم المؤمنين كلهم بيقول ايه؟ يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم
اشارة الى ان امور النبي عليه الصلاة والسلام وافعاله بيد الله. هو الذي يسيره ويسير اموره. اما في حالة المؤمنين المؤمنين عندهم حرية اكتر في تسيير امورهم في اتخاز قراراتهم بيخطئوا الكلام ده
انا ما بحبش اقول ان كل حاجة عملها النبي كانت بوحي ده مش حقيقي هو كل كلمة قالها من القرآن كانت بوحي قرارات كثيرة اتخذها كانت بوحي لكن هناك قرارات كانت اجتهاد من النبي عليه الصلاة والسلام. لكن برضو فان رجعك الله بتوحي بان
كانت كلها بيد الله. من حيث السيرة بتاعته كلها كانت بيد الله. طيب يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليه. ربنا بيخبر النبي والمؤمنين انهم لما يرجعوا هييجوا يقدموا لكم اعزار. قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم
يعني لن نصدقكم. اومال ليه بتقول لن نؤمن؟ ما هو الايمان هو التصديق يعني ايه واحد مؤمن؟ يعني مصدق؟ فلن نؤمن لكم يعني لن نصدقكم لن نصدقكم ليه قد نبهنا الله من اخباركم
ده احنا واحنا راجعين واحنا جايين ربنا فضحكم. نزلت سورة اسمها سورة التوبة فضحتكم. قد نبأنا الله من اخباركم عارفين قبل ما ندخل المدينة انكم هتيجوا تقدموا اعزار. ايه رأيكم بقى
وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون هذه الجملة دعوية بتدعو المنافقين لمراجعة انفسهم قبل الموت وسيرى الله عملكم ورسوله يعني ها فوقوا لنفسكم بقى. جملة دعوية جدا
ده مش تهديد ده ده ده دعوة اكثر منه تهديد في بعث وفي حساب وهترد الى عالم الغيب والشهادة. الشهادة يعني ما نشهده ونراه ونسمعه. والغيب ما غاب عنا تقبل مسلا غيب
ما سيحدث غدا غيب لكن هذا الغيب هو غيب لنا احنا وليس لله غيب. بالنسبة لله الشهادة والغيب يستويان زي بعض بالزبط اللي ما حصلش لسه بالنسبة لربنا هو حصل عالم به يعلم كل حاجة هتحصل. خلاص هو بالنسبة له بالنسبة لربنا لا يوجد مستقبل
طبعا بعد ما تقولوا لهم كده هيحصل ايه ؟ ما تقولوا لهم لن نؤمن لكم قد نبانا الله من اخباركم هيحلفوا اقرا بقى خمسة وتسعين سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم. فاعرضوا عنهم
هم انهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون. هيحلفوا لكم بالله انهم صادقين اذا انقلبتم اليهم يعني اذا رجعتم اليهم. اذا رجعتم الى المدينة. انقلب يعني رجع يعني روح. كلمة انا انا ايمن قلب يعني
فروح. لو انا رايح مكان تاني ما اقدرش اقول انا قايم انقلب السيدة صفية في حديث آآ ام المؤمنين صفية بتقول انها كانت راحت للنبي صلى الله عليه وسلم تخبره بشيء في المسجد في في المعتكف
اه والمكان معتكف في رمضان وقالت فقام ليقلبني يعني راح يروحني يعني قال لك هيتمشى معي لغاية البيت يروحها ساعة ما وجد اتنين واسرعوا فوقفهم وقال لهم هذه صافية كلمة اذا انقلبتم يعني اذا روحتم
هيحلفوا لكم بالله انهم صادقين. عشان تعرضوا عنهم. يعني عشان تسيبوهم. ما تلوموهمش على عدم الخروج ربنا بيقول ايه؟ نعمل لهم ايه؟ نعرض عنهم؟ اه اعرضوا عنهم فعلا. سيبوهم فعلا. سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا
عنهم فاعرضوا عنهم بس. مش اعراض الصفح مش اعراض اللي مسامح لأ ما تعرضوش وانتم مبتسمين وتطبطب على كتفي ولا يهمك ولا يهمك خلاص خيرها في غيرها سقا اعراض الاهمال والاحتقار انهم رجس دول شوية
وسخ يعني نفوس قزرة فاعرضوا عنهم انهم رجس زي ما اقول لك ايه سيبك منه اشتري دماغك منه ما توجعهاش مش مش سيبك منه يعني يعني خليك لطيف معه لأ
اشتري دماغك ما تشغلش نفسك به. دي ناس ما تستحقش تضيعوا وقتكم معهم. انهم رجز ومأواهم جهنم وجزاء بما كانوا يكسبون المأوى هو مكان الانسان بيأوي اليه عشان يستريح من التعب. يأمن من المخاطر. تخيلوا لما يبقى جهنم هي المأوى بتاعهم
تخيلوا بقى الايه الجزاء ده جزاء شديد قد ايه شديد مش كده يقوم يقول لك ايه بس ده جزاء عادل قصاد اللي هم عملوه بما كانوا يكسبوه. مأواهم جهنم شديدة قوي فقال لك
جزاء بما كانوا يكسبون. يعني ربنا ما بيزلمش حد هم اللي عملوا كده في نفسهم. ما حدش عمل فيهم كده. طيب. يحلفون لكم لترضوا عنهم يعني قال لك لتعرضوا عنهم قال لك اعرضوا عنهم فعلا لكن لترضوا عنهم لا اوعوا ترضوا عنهم. فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم
الفاسقين. لو رضيتم عنهم يبقى انتم من طريق وربنا من طريق تاني خلاص. ربنا لن يرضى عنه هم بيحلفوا لكم كزب عشان ترضوا عنهم وتسامحوهم وترجعوا معهم سمنة على عسل. لو انتم رضيتم ربنا لن يرضى عنهم
لانه الله سبحانه وتعالى لا يرضى عن القوم الفاسقين. دي ناس فسقت. خرجت عن الملة. خرجت عن دين الله. خرجت عن شرع الله وربنا قال لا يمكن يرضى عنهم وهم على هذا الحال. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل
عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا
ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك صالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. الله اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضى
بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهابه همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا. اللهم
فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في اه بي كاتلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من
سرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتاب بكتالوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوك
وتقبل شهدائهم وانصرهم في جهادهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند انصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوفق اللهم رابطتها وادمها ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. اشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميلك
بالتوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة
الله نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا