السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بالمتدبرين لكتاب الله اهلا بمتدبرين سورة الشعراء. اهلا وسهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية وتلاتة من مقطع حظر التجول والمقطع رقم تلاتة من مقاطع سورة الشعراء
عايز من حضراتكم خدمة حد يحسب لنا كده بعدد الصفحات اللي عملناها دي احنا عملنا تقريبا اه كم جزء. هو الجزء تقريبا من تسعتاشر بعشرين صفحة عم تختلف حسب المصحف. فاحسبوا لنا كده احنا عملنا كم جزء وصلنا تلات اجزاء وعديناها ولا لسه. طيب احب افكر حضراتكم بالمصاحف
امبارح تدبرنا المناظرة الكبرى التي دارت بين سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم. وبين فرعون امام قوم فرعون يعني كانت بتتزاع على الهواء قدام العالم كله وشفنا ان الطاغية لما انهزم وما قدرش يقف قدام الكلام المنطقي العقلاني بدأ يهدد باستخدامه
القوة واللجوء للاعتقال هنقفل الواتساب اقرا معي الاية تسعة وعشرين. افتح الاية تسعة وعشرين من سورة الشعراء. واقرا معي. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قال لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين. سيدنا موسى
لم يستدرج لاستخدام العنف وعارف ان مواطن قوته آآ في الكلام بالمنطق وبالحجة وبالعقل وبالدليل تستدرج فرعون هو علشان يقدر يستعرض ايات الله اللي ربنا اداها له قدام الناس فرد عليه قال له ايه ؟ اقرا معي تلاتين
بعد ما هو قال له خلي بالك هو قال له لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين. راح سيدنا موسى قايل له ايه؟ قال او لو جئتك بشيء مبين فاستدرجوا تاني لميدان العقل. طبعا
فرعون قدام الناس لا يستطيع انه يقول الا ورينا عندك ايه. ما يقدرش يقول له مش عايز اشوف ايات ومش عايز اشوف معجزات ده شكله ضعيف جدا قدام الناس قال فاتي به ان كنت من الصادقين
فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين فاكرين في تدبر سورة طه قلنا سيدنا موسى متدرب على معجزتين واخد تريننج قبل كده على المعجزتين دول. وما تلك في سورة طه لو
وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصايا اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى. قال فالقها يا موسى. ده كان تدريب فالقاها فاذا هي حية تسعى. ففي سورة الشعراء لما نشوفه بيلقي العصا امام فرعون. هو ما كانش بيعمل كده لاول مرة
هو عارف بيعمل ايه ومتدرب عليه كويس قال في سورة طه خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى. واضمم يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخرى يعني بيحط ايده تحت باطه يطلعها جناح الجناح اللي هو الباط دي اسمه الجناح ها؟ تحت الباط. يضطر تطلع بيضة من غير ما يكون من غير سوء. يعني من غير ما يكون فيه مرض
طبعا اللي بيحصل ده قدام الناس فبقى بالنسبة لفرعون محرج جدا وما فيش قدامه علشان ينتقم ويقتل ويذبح الا انه يشنح ويلصق الاتهامات. اقرا معي اربعة وتلاتين. قال للملأ حوله في كلم موسى بقى. ان هذا لساحر عليم
ده واحد من اهل الشر وبيمارس السحر اللي هو من علماؤه اصلا وهدفه من ده لو تحقق هتبقى مصيبة على البلد وعليكم اقرا خمسة وتلاتين يريدوا ان يخرجكم من ارضكم بسحره
فماذا تأمرون؟ عاوزكم انتم اللي تقولوا لي اعمل ايه انتم اللي هتقولوه انا هعمله. نبدأ بقى من النهاردة الاية ستة وتلاتين بداية التدبر النهاردة بقى هم قالوا له ايه بقى
الملأ وهنتكلم بعدين عن الملأ دول ده قصة قالوا ارجه واخاه وابعث في المدائن حاشرين. يأتوك بكل سحار عليم قالوا ارجه من الارجاء يعني من التأجيل طبعا اللي بيتكلموا دول هم الملأ. يعني البطانة بتاعته
البطانة المقربة من فرعون الناصحين بتوع فرعون المستشارين بتوع فرعون ودول هم المجموعة المستفيدة منه وهنتكلم عنها كتير بعدين. لكن مبدئيا قالوا له ارجح. يعني اجله هو واخوه دلوقتي. حطهم على جنب دلوقتي ما
ما كانش معهم حاجة ارجوا واخاه لا تسجن ولا تقتل ولا تعمل اي حاجة اجل اي اجراءات دلوقتي. انتزر وابعث في المدائن جمع مدينة حاشرين استخدم الاذرع الاعلامية بتاعتك الحاشرين اللي هم وسيلة التواصل بتاعة الحاكم مع الشعب. ناس بتمشي في الشوارع والاسواق
ينادوا ويبلغوا قرارات الحاكم. بيقروا نشرة الاخبار. بيعملوا البرامج التوك شو هناك اي رسالة يريد الحاكم ابلاغها للناس بتتم من خلال الحاشرين اللي هم الاذرع الاعلامية بتاعتهم خلي بالك احنا بنتعامل مع صورة الشعراء
اللي بتتعامل مع الاعلام وقلنا ان في اخر السورة هتتكلم عن الشعراء اللي هم الاعلاميين في وقت النبي صلى الله عليه وسلم لو كانت الصورة دي نزلت في القرن العشرين والواحد وعشرين كان يمكن يكون اسمها سورة الصحفيين
الاعلام الاسلامي ممثل في قوة الحوار بتاع سيدنا موسى هنا اللي هو كان قلقان على لسانه اصلا ان هو ما ينطلقش اذا هو كان قلقان على مدى فاعلية سلاح الاعلام عند الدعوة الاسلامية
لمن نشوفه ويقول لك ايه ولا ويضيق صدري ولا ينطلق لساني. هو قلقان على الاعلام بتاعه الاعلام واضح كاداة مهمة جدا عند كل فرد من افراد الصورة قالوا ارجه واخاه وابعث في المدائن حاشرين
يأتوك بكل سحار عليم. الاذرع الاعلامية اشتغلت وبدأت الاعلانات تنزل في كل المدن تعلن عن فرصة كبيرة للعمل الدولة مباشرة مع فرعون يعني اي واحد يجد في نفسه الخبرة والعلم
يتقدم للايه؟ للشغلانة دي لكل سحار سحار على وزن فعال يعني مش واحد يشتغل في السحر مدة قصيرة لأ ده فعال سحاب. بيسحر يعني شغال في السحر بقى له مدة طويلة
عليم وعنده متبحر في العلم ده عنده خبرة وعنده علم اقرا بقى تمانية وتلاتين. فجمع السحرة لميقات يوم معلوم السحرة جمعوا جمعوا ليوم معلوم. اي اليوم ده احنا عارفين اليوم ده ومين اللي اختاره واختاره ليه؟ فاكرين في تدبر سورة طه؟ ما هي الناس الجديدة معنا لازم بقى ترجع للمقاطع القديمة وتبدأ
اتفرج عليها اخرنا صورة بطة لازم تتفرجوا عليها لما فرعون قال لموسى في سورة طه فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوى. مكانا سوى يا موسى حدد انت
موعد احنا نيجي فيه وانت كمان تيجي فيه وما حدش فينا يتخلف عنه سيدنا موسى قال ايه بقى؟ قال موعدكم يوم الزينة. وان يحشر الناس ضحى. يقال ان ده يبشم النسيم. المهم يوم عيد من اعياد مصر القديمة
ايه الناموسة اختار يوم ووقت الناس كلها ممكن تحضر فيه وان يحشر الناس ضحى في الضحى. ضحى يعني ايه؟ يعني لا صبحي بدري قوي يكونوا لسه نايمين. ولا بالليل يكونوا نعسانين وعايزين يناموا
ضحى يعني قبل صلاة الضهر. والدنيا كمان مش حر قبل صلاة الضهر وامتى بقى يوم الزينة يوم الناس بتتزين فيه وتخرج يوم اجازة خطة اعلامية حطها سيدنا موسى عشان يضمن عالي على المناظرة في اليوم ده. يضمن حضور كبير من الناس في اليوم ده
اقرا معي تسعة وتلاتين واربعين في سورة الشعراء وشف شغل الاذرع الاعلامية بتاع فرعوني كان ازاي وقيل للناس هل انتم مجتمعون هم بعد بعد ما حشروا السحرة بدأوا يحشروا الجماهير ويحشروا الناس عايزين يملوا الاستاد
وقيل للناس هل انتم مجتمعون؟ لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين يبقى دول ناس منحازين. لو كانوا مش منحازين كانوا قالوا هل انتم مجتمعون؟ لعلنا نتبع الغالب سواء الصحراء او موسى
هو بيبرمج الناس في البرامج بتاعته في التوك شو وفيه كل الوسائل الاعلامية بتاعته ان هم يروحوا من اولها عايزين للصحرا مش رايحين مش رايحين مسلا يشجعوا اللعبة الحلوة مش رايحين يشوفوا مين اللي هيطلع عنده حق لا مش مهم الحق اصلا. المهم الفريق بتاعنا هو اللي يكسب
عصبية رايحين نشجعوا ايه؟ فريق معين خلص المشهد بتاع الحاشرين اللي هم الاعلاميين اللي بيطبلوا لفرعون وبيجمعوا له السحرة وبعد كده بيجمعوا له الناس علشان يؤيدوا الصحراء طبعا الصحرا حاسين ان هم هيكسبوا
نبقى متوقعين كده دلوقتي بقى مشهد للسحرة في اجتماع مع فرعون قبل بدء الايه؟ المباراة. اقرا معي واحد واربعين واتنين واربعين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين
قال نعم وانكم اذا لمن المقربين بصوا على الشخصية السحرة اولا ناس بتشتغل في السحر الاسود. لا هم اطباء ولا مهندسين ودي مهن كانت موجودة في مصر القديمة في الوقت ده
ولا هم فلاحين ولا هم عمال ولا هم بيعملوا اي حاجة مفيدة للمجتمع بيشتغلوا شغلانة اصلا مش محترمة. صحرا. ده اقل ما يقال فيها عالة على المجتمع شوية دجالين ونصابين وغير منتجين
بيبتزوا الناس وينصبوا عليهم علشان الفلوس. حتى فرعون نفسه مش هيعملوا له الخدمة دي مجانا مش مسلا من اجل رعي ولا من اجل امون ولا من اجل الوطن ابدا اقرا اربعين
فلما جاء السحرة قالوا لفرعون فان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين بيسألوه هنقبض ولا مش هنقبض يعني حتى فرعون مش هيعملوها له لله. مش هيعملوها مسلا في سبيل مصر خالص
هنقبض ولا لأ ؟ فلوس طيب في سورة الاعراف وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين ان لنا لاجرا دي مش صيغة سؤال. دي صيغة توكيد
طيب هل ده تضارب في القرآن؟ ييجي واحد دلوقتي ما بيفهمش وعايز يهاجم القرآن يقول ها مسكنا عليكم آآ غلطة في سورة الاعراف ان لنا لاجرا. وفي سورة الشورى ائن لنا لاجرا. صيغة سؤال هم قالوا كده ولا قالوا كده طب ما مش الكلام العبيط ده
بص يا سيدي هم سألوا الاول وبعد كده اكدوا. اولا السحرة دول كان عددهم كبير جدا وداخلين على فرعون في اجتماع. لا في ورقة منه ولا فيه فيديو يسبتوا عليه انت قلت هتدفعه ففي الاول قالوا له سألوه اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين
اكدوا ايوة نعم وانكم اذا لمن المقربين. ايوة طبعا عايزين وهم وماشيين بقى في اخرة مع يأكدوا. فقالوا له ايه ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين. قال نعم وانكم لمن المقربين
فازا هو هو قالوا الاتنين قالوها في اول الاجتماع وقالوها في اخر الاجتماع بصيغة سؤال وقال شو ؟ قالوها بصيغة تأكيد عشان بيأكدوا عليه بس ده يوريك شخصيته انهم مش بيفقد حد
ولا ملك ولا فرعون ولا حد لان النصاب ما يسقش في حد اقرا واحد واربعين تاني قال نعم وانكم اذا لمن المقربين انتم مش هتقبضوا بس. انتم هتبقوا من المقربين للقصر من الحاشية بتاعتي هتبقوا من المميزين في الدولة
اقرا تلاتة واربعين قال لهم موسى القوا ما انتم ملقون ارموا اللي هترموه اربعة واربعين فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون. رموا الحبال ورموا العصي وبدأت تتحرك وراحوا مهيصين وصايحين لما شافوا كده بعزة فرعون. بيقسموا بعزة فرعون
ان توكيد لنحن اللام دي لام التوكيد. الغالبون احنا خلاص غلبنا. خلصت هيقدر يعمل ايه اكتر مننا بصوا كمية التعابين اللي بتلعب قدام الناس اقرا خمسة واربعين فالقى موسى عصاه فاذا هي تلقف ما يأفكون. عصاية موسى بدأت تبلع
الافك بتاع ما يأفي كون الافك الكذب النصب اللي عملوه ليه ؟ ليه ؟ لان اللي عمله موسى معجزة. لكن اللي عملوه هم سحر. السحر خداع للحواس. خداع بصري الزئبق لو اتحط جوة كيس طويل على شكل حبل واترسم الحبل القطرية كده واتحط كده اهو هيبدأ يلعب اكنه تعبان فبيخدعوا اعين
للناس. لكن العصا لما تاكل وتبتلع عصيانهم وحبالهم ده دليل ان ده مش سحر وهم صحرا فهم فاهمين ان ده مش سحر. اقرا بقى المفاجأة اللي حصلت في الاية ستة واربعين
فالقي السحرة ساجدين. سجدوا قالوا امنا برب العالمين فرعون ممكن يقول امنوا بي انا. انا انا رب العالمين حبوا يؤكدوا رب موسى وهارون اربي ازاي ازاي الانسان يتحول من اكذب انسان الى اصدق انسان
قصة الصحراء بالنسبة لي معجزة لا تقل عن شق البحر الا انها معجزة غير مادية هي معجزة نفسية ازاي ربك قادر على تغيير النفوس والقلوب بالشكل ده ؟ ازاي هداية ربنا تغير الانسان من اسوأ
انسان لاطهر انسان. انا مش عايز اقول الفاظ فيهم لانهم اصبحوا بعد كده اطهر ناس. اطهر ناس. دول من شوية كانوا شوية نصابين دلوقتي تحولوا بقدرة الله وببركة الله الى ناس متمسكين بالحق. لا يخافون في الله لومة لائم. والى
شهداء وحاجة مش معقولة حاجة في منتهى الروعة ازاي القلوب ممكن تتحول كده هل ممكن القلوب تتحول للعكس الانسان ما يفرحش بنفسه عشان بيتدبر القرآن كل يوم. يعرف ان ده فضل من ربنا انه اخترنا احنا
عشان نبقى في اليوم ده بنتدبر القرآن. وكان ممكن اوي نبقى مع الناس اللي رايحين البار هذا فضل الله علينا. زي ما القلوب بتتحول كده بتتحول كده. طيب. فالقي السحرة ساجدين. قالوا امنا برب
عالمين برحب بمنتهى الحق بيصرخوا وبيبينوا. رب موسى وهارون مش انت يا فرعون اقرا تسعة واربعين بقى وشف الكبر بتاع الفرعون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر. فلسوف تعلمون. لاقطعن ايديكم
من خلاف ولا اصلبنكم اجمعين امنتم لموسى قبل ما اديكم ازن يعني انا كان لازم تستأزنوني الاول وكان ممكن اسمح لكم انكم تؤمنوا له ده مريض نفسي. اه. ده ده مريض نفسي. المسألة كلها كبر. المسألة كلها نرجسية وايجو
والقضية كلها صراع على السلطة وعلى التحكم في الناس. عايز تكفر بي اوكيه بس خد ازن مني انك تكفر بي. ده كلام غريب قوي. طيب يعمل ايه بقى يشيطنهم قدام الناس اللي هتتأثر بالمنزر اللي شافوه. ما هو الناس شايفة الجماهير قاعدة منتظرة الصحرا تكسب. مرة واحدة الصحراء بيسجدوا
يعلنون ايمانهم بموسى وكفرهم بفرعون هل لك شيطان قم بسرعة؟ قال لك دي مؤامرة. وانتم بتشتغلوا مع موسى وهو زعيم الخلية النائمة اللي اخترقت مفاصل الدولة انه لكبيركم الذي علمكم السحر
انا جايبكم تقفوا ضده وطلعتم شغالين معه يا اخي ده متغلغلين في كل حتة في الدولة يا اخي يا جماعة بتوع موسى دول لسوف تعلمون هتشوفوا هتشوفوا هنعمل فيكم ايه. لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف. ولاصلبنكم اجمعين. في طه لاصلبنكم
على جذوع النخل شف لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف. يعني هاقطعكم حتة حتة. ايديكم ورجليكم من خلاف. هاقطع الايد اليمين الاول وبعد كده الرجل شمال وبعد كده الايد الشمال وبعد كده الرجل اليمين هتسلى عليكم اقطعكم حتة حتة
وهاسلطكم بقى على جذوع النخل. النخل بيتزرع على جانبي الطرق زي عمدان النور. فالناس هتمشي في الطرق تتفرج على الصحرا مصلوبين ومتقطعين من كل حتة انتم متخيلين المنزر مرعب ازاي
بصراحة كتر خيرهم لغاية كده يعني لغاية كده الشرع بيسمح لهم يتظاهروا بالكفر والخروج من دين موسى والدخول في دين فرعون تاني لانقاز حياتهم. طالما وصلنا للمرحلة دي الشرع يجيز لهم كده
عمار ابن ياسر رضي الله عنه الصحابي الجليل قال كلمة الكفر تحت التعزيب علشان ينجو بحياته وجاء يبكي للنبي نادما وخائفا فقال له النبي وكيف تجد قلبك؟ قلبك عامل ايه؟ قال مطمئنا بالايمان
قلبي مطمئن بالايمان. قال ان عادوا فعد. لو رجعوا عزبوك تاني ارجع تزاهر بالكفر تاني ونزلت الاية من كفر بالله الا من كفر بالله من بعد ايمانه الا من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره
قلبه مطمئن بالايمان. اذا يجوز ان الانسان يكفر على من ويقطن الايمان علشان يهرب من التعزيب ومن القتل لكن الصحراء لم يأخذوا بالرخصة السهرة عندهم رخصة انه يظهر الكفر ومع زلك ما خدوش بها اخدوا بالعزيمة. واصروا على اظهار الايمان. اقرا خمسين وواحد وخمسين. مش هو
هاقطعكم حتة حتة واصل لكم قالوا لا ضير. انا الى ربنا منقلبون. انا نطمع ان يغفر لنا انا ربنا خطايانا ان كنا اول المؤمنين. يعني ايه؟ بيقول لهم هقطعكم حتة حتة واصليكم على جذوع النخل. للناس تتفرج عليكم
وتبقوا عبرة لمن يعتبر قالوا لا طير. يعني بالامانة كده من الاخر يعني طز ما فيش اصلا لا ضير ده مش ضرر اصلا اللي انت بتقوله ده ده انت بتعمل لنا خدمة. انت بتقطع لنا تزكرة مجانا نروح بها عند ربنا. انا الى
ربنا منقلبون. هنروح لربنا لو عملت كده. يا ريت تعمل كده. ايه التحدي ده عشان كده انا باشوفها معجزة لا تقل عن شق البحر. دي معجزة نفسية بس مش مادية. لكنها معجزة مش معقولة الحقيقة. وقطاع كبير
ومرة واحدة وقوة عقيدة لا لسة ما خدوش درس واحد دين. ما حضروش خطبة ما لحقوش يسجدوا. اتعلموا منين الكلام ده انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المؤمنين. مين عارف انا نطمع يمكن ببركة اننا
اول ناس تؤمن لما موسى اعلن انه نبي يمكن ببركة اننا اول المؤمنين ربنا يغفر لنا خطايانا. احنا غلطنا كتير وكسبنا كتير ونصبنا على الناس كتير يا رب اغفر لنا. طب ده كان كان وقت الكفر
انتم دلوقتي امنتم واسلمتم وربنا بيحول كل خطاياكم الى حسنات. الناس عندها ندم على اللي عملته زمان انا انا بطلب من ربنا في دعائي اني اشوف السحرة يوم القيامة واجلس معهم واتكلم معهم. دول دول دول عمالقة
كل ده الصورة عمالة تربيك من اول السورة على ايه؟ على عدم التنازل عن دينك. وعن مبادئك من اجل الدنيا اقرا اتنين وخمسين بقى. واوحينا الى موسى ان اسري بعبادي انكم متبعون
فاتت سنين وبعدها بقى تفاصيلها هنبقى ناخدها في الاعراف بازن الله. لكن فاتت سنين وموسى عمال يكلم مع فرعون ابعت معي بني اسرائيل طب كفاية عزابتك وكفاية اضطهاد ما فيش فايدة وآآ اتخدوا بيوتكم قبلة وابتدوا يتعلموا بدينهم جوة البيوت والحركة سرية
وبعدها ربنا امر موسى يخرج بالليل ببني اسرائيل. واخبره ان الجيش هيتبعكم اخرجوا بالليل واوحينا الى موسى ان اسري اسري جاية من الاسراء. الاسراء يعني السير ليلا. ان اسري بعبادي. خد عبادي واطلع بهم
تلاتة وخمسين لغاية ستة وخمسين فارسل فرعون في المدائن حاشرين. تاني الحاشرين الاعلاميين. ان هؤلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغائضون. وانا لجميع حاذرون. بدأت حملات اعلامية جديدة تشيطن المؤمنين. وتجهز الرأي العام لمجزرة
جاية في ارسل فرعون في المدائن الحاشرين ينادوا في الاسواق ويقرأوا نشرات الاخبار على الناس. بنو اسرائيل دول شرذمة مش بس بني اسرائيل المؤمنين بموسى شرذمة. قليلة العدد لكنهم مننا من المصريين ان هؤلاء لشرذمة قليلون. لكنهم
بيضايقونا وعقبة امام سعادتنا من غيرهم مصر هتبقى افضل. وانهم لنا لغائظون. ولازم يا مصريين خلوا بالكم وتبلغوا عنهم اللي عارف ان جاره او زميله او اخوه او ابنه او اخته او اه لازم يبلغ عنه وانا لجميع
حذرون الشيخ الددو محمد ولد الحسن الديدو الشنقيطي بيقول ان القصص في القرآن بيتكرر بقدر تكراره في الحياة وبقدر الحاجة اليه كعبرة فتجد مسلا قصة موسى وقصة ادم اكتر قصتين بيتكرروا في القرآن لان الحاجة الى الدروس
ان القصتين دول عزيمة جدا وحاجة كبيرة جدا والدروس اللي فيها دروس خطيرة جدا نتوقف هنا بازن الله ونكمل بكرة ان كنا من اهل الدنيا. اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك. اللهم اجعل القرآن ربيع
ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته حسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على
شهادتي في سبيلك مثل السحرة انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا