السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية واربعة من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم اربعة من مقاطع تدبر سورة الشعراء في البداية احب افكر حضراتكم بالمصاحف. كل واحد يجيب مصحف ويفتح على سورة الشعراء
جت تعليقات كتير بتقول ان التلات حلقات اللي فاتوا انت قدرت تعيشنا في قلب القصة وكاننا حاضرين المناظرة بين موسى وفرعون وحاضرين المباراة بين موسى صحرا وحاضرين الجدال بين السحرة وفرعون
هو الحقيقة مش انا اللي عملت كده هو انتم بدأتم تستخدموا التصور والتخيل في تدبر الايات اللي حضر منكم دورة مفاتح التدبر سمع شرح اهمية التصور والانسان لما بيتصور احداث
عقله بيعيشها كأنه بداخلها ولا يستطيع العقل ان يفرق بين الخيال والواقع فانت لما بتتفرج على فيلم رعب وبيحصل موقف مفاجئ ومرعب. قلبك بينقبض وبتخاف بالرغم من انك عارف انك جالس على الكنبة في بيتكم في امان
لكن التصور بيجعلك في قلب الحدث احنا زي ما قلت مش فقط بنفسر احنا بنتدبر ما هو اكبر كمان من التفسير لكنه واجب ان كل مسلم يتعلمه فبنستخدم التصور وهو احد مفاتح التدبر
انت لما بتتصور الاحداث اللي بيحصل ان القرآن بيسحبك من زمانك ويغوص بك ويرجع بك الاف السنين. ويسحبك من مكانك ويوقفك على شاطئ البحر الاحمر مع موسى والذين امنوا. فالتدبر بيغير لك المكان وبيغير لك الزمان اللي انت فيه
وبيعمل عملية معالجة للمشاعر بتاعتك كلها مشاعر الحب. مشاعر الكره. مشاعر الخوف. مشاعر الامن. مشاعر السعادة. مشاعر الحزن. مشاعر الرضا. مشاعر الغضب التدبر بيشد المشاعر بتاعتك دي ويضعك على التراك الصحيح. يحط المشاعر بتاعتك على الاتجاه الصحيح اللي المفروض تكون فيه. فانت لازم تحب ولازم تكره. لكن لازم
تحبي ايه ولازم تكره ايه هو ده المهم. التدبر بيعمل عملية تربية ايمانية لمشاعرك فتبدأ ان الله سبحانه وتعالى يبقى هو محور حياتك. بالتالي تحب ما يحبه وآآ تكره ما يكرهه. وآآ تغضب لما يغضبه. وآآ ترضى لما يرضيك
فيصبح هواك تبعا لما جاء به فهمتم بقى انتم ليه حسيتوا في التلات ايام اللي فاتوا انكم عايشين جوة القصة؟ المسألة اعمق بكتير من مجرد حد بيحكي لكم الحكاية بطريقة كويسة لأ
اعمق بكتير لزلك اللي منكم اول مرة يحضر معنا التلات ايام اللي فاتوا ما اتسحبش بالقصة زي اللي حاضر بقى له ميت يوم معنا بيحضر معنا كل يوم. لان انت عمال تتدرب على التدبر وعقلك عمال يتبرمج على طريقك
التعامل مع القرآن عن طريق التدبر. طيب امبارح تدبرنا ايات المعجزة النفسية التي حدثت وهي هداية الله للسحرة فتحولوا بفضل الله وبرحمته من اسوأ خلق الله الى افضل خلق الله
او من افضل خلق الله. تحولوا من الكفر والدجل الى الايمان واليقين والتمسك بالحق والوقوف في وجه الباطل وعدم المبالاة بتهديدات الظالمين فصاروا مثل بيضربه القرآن بحيس يحتذى به الى قيام الساعة
فدي معجزة قدرة الايمان وقدرة هداية ربنا وقدرة كتاب الله على تغيير الانسان بهزا الشكل وتغيير نفسية الناس بهزا الشكل هذه معجزة ثم تدبرنا الحملة الاعلامية اللي فرعون عملها عشان يجهز فيها لذبح
المؤمنين وذبح الذين امنوا بموسى. اقرا معي اتنين وخمسين لستة وخمسين عشان نسترجع احنا قلنا ايه امبارح. اقرأ معي من اول اتنين وخمسين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
واوحينا الى موسى ان اسري بعبادي انكم متبعون. حط خط تحت متبعون. هقول لك بعدين انكم متبعون فارسل فرعون في المدائن حاشرين. الاعلاميين اللي بيندهوا في الاسواق ان هؤلاء لشرذمة قليلون. وانهم لنا لغائضون. وانا لجميع حاذرون
تدبرنا كل ده امبارح ومش هعيد الكلام فيه عشان الوقت. لكني قرأت لكم وقلت لكم حطوا خط تحت انكم متبعون. ليه اقرا معي سبعة وخمسين بقى اللي هنبدأ من النهاردة آآ من اول اية سبعة وخمسين نتذكر
فاخرجناهم من جنات وعيوب. ربنا بيتكلم عن فرعون وقومه ان ربنا اخرجهم من الجنات والعيون فاخرج لهم الفاء دي اسمها فاء التفريع. يعني ايه فاء تفريع؟ يعني اللي جاي بعدها له علاقة بما سبق. مختلف عن ما سبق. كلام جديد
انه متعلق بما فاته. مش منفصل عنه ففي الاية اتنين وخمسين قلنا ربنا قال لسيدنا موسى انت وقومك انكم متبعون. هيتبعوكم اعداء الاسلام فرعون وجنوده هيتبعوكم وهو ده اللي في سبعة وخمسين
فاخرجناهم هو ده اخراجهم من جنات وعيون. ربنا لم يخرجهم من جنات وعيون بعاصفة ولا بجيش من بلد تانية طردهم. لا لا هم خرجوا بمزاجنا خرجوا لاتباع المؤمنين عشان يتبعوهم عشان يطاردوا المؤمنين
آآ وخرجوا وهم لا يعلمون ان الله هو الذي يخرجهم وان خروجهم ابدي ومش راجعين بيوتهم تاني اقرا معي من سبعة وخمسين لتسعة وخمسين فاخرجناهم من جنات وعيون. شف قدرة ربنا انه يخرج الناس
بمزاجهم وهم خارجين فاكرين نفسهم راجعين تاني وهيجيبوا بقى موسى واللي معه في السلاسل. او يجيبوهم جسس في اشولة هم اللي ما رجعوش. فاخرج اله من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم
كذلك واورثناها بني اسرائيل ربنا اخرجهم من جنات يعني حدائق وعزب وزراعات وعيون مصادر للماء للزراعة والشرب والسباحة وكنوز كنوز يعني فلوس مكنوزة. لا تستغل ده دلالة على الغنى فلوس كتير
بس الفلوس اللي بيتصرف منها ما اسمهاش كنز مش مكنوزة مش كنوز انت لو معك فلوس كتير كده في محفظتك ما اسمهاش كنز لانك في المحفزة بتطلعها كل شوية تصرف منها
انما الكنز هو اللي تحت البلاطة. هو اللي في الخزنة ومقفول عليها. هو اللي في الحساب ومش بيخرج منه اسمه كنز حلق حلق المرأة حلق الدهب لما يتكسر والمرأة بتشيله في الدرج او في الخزنة بتاعتها
علشان القيمة اللي فيه يبقى اسمه كنز هذا اسمه الذهب مكنوز. يخرج عن الزكاة انما لو بيستخدم اسمه حلي ما يخرجش عليه زكاء هم بقى تركوا كمان الكنوز كان عندهم كنوز ايه وزلع كده دهب بقى لقيناها احنا بعد ايه؟ تلات تلاف سنة. بعد كده بقى ازاي
مش منزل اهو. وكنوز ومقام كريم. مقام كريم قصوره وبيوت كبيرة واثاث فخم. اقرأ بقى تسعة وخمسين. كذلك واورثناها بني اسرائيل هنا بقى اخطأ بعض الناس وقالوا ان بني اسرائيل حكموا مصر لان لما فرعون غرق وجيشه غرق معه حصل فراغ
السلطة ومش كل بني اسرائيل خرجوا من مصر مستحيل تحت جنح الليل يخرج نص مليون بني ادم او اكتر كمان عددهم فالبعض خرجوا معه ومنهم مؤمنين لان بعض اللي خرجوا معه مش مؤمنين على فكرة
لكن فخرجوا معه آآ فرارا من الاضطهاد آآ علمانيين بس آآ خرجوا برضه آآ عشان يحملوا الاضطهاد العرقي اللي كان حاصل فمش بالضرورة كل اللي خرجوا مع سيدنا موسى مؤمنين
والدليل ان هم كان عندهم استعداد يعبدوا الاصنام بسرعة آآ لكن البعض لم يخرج من مصر وده وارد. وارد جدا مش سهل ان الناس كلها تتخلى عن بيوتهم وممتلكاتها وتخرج يعني من الصعب. آآ فلكن اللي صعب يكون حصل
هو ان بني اسرائيل يكونوا حكموا مصر. مع ان الاية في ظاهرها كده انهم ورثوا فرعون في الجنات والعيون والكنوز والمقام الكريم المشكلة هنا ان التاريخ ما بيقولش كده بنو اسرائيل لم يحكموا مصر
فهل القرآن يتعارض مع الحقائق التاريخية مستحيل من رابع المستحيلات ان القرآن يتعارض مع الحقيقة للحقيقة العلمية ولا الحقيقة التاريخية القرآن هو الحق اصلا. فلا يتعارض مع الحق ابدا اتصلت النهاردة بالشيخ نشأت. نشأت احمد
ربنا يبارك في عمره ناقشت الاية دي معه. فقال لي اللي قاله هذا الكلام فاتهم يجمعوا النصوص كلها في سورة الاعراف ربنا بيقول ايه انتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين. خلاص فرعون غرق
واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون الناس اللي كانوا مستضعفين ورثوا. ايه بقى؟ اسمع مشارق الارض ومغاربها. يعني ايه؟ الارض كلها؟ طبعا لا مش ممكن التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا. طيب
يعني بني اسرائيل ورثوا فعلا ارض فرعون بس فيه تقييد التي باركنا فيها يعني فرعون كانت مملكته ممتدة كبيرة من الشام عند حدود تركيا ونازل لغاية بتشمل النوبة. النوبة كانت معزم السودان
وجزء من ليبيا كل دي كانت مساحة بيحكمها فرعون ربنا بيقول مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها ورثها بني اسرائيل يعني ايه التي باركنا فيها؟ ايه هي الارض المباركة من كل مملكة فرعون دي
فلسطين وسيناء هي دي اللي ورثها موسى ومن معه بعد موت آآ طبعا معروف ان هم آآ بعد موت آآ فرعون بنو اسرائيل رفضوا يدخلوا فلسطين مع سيدنا موسى ورفضوا يقاتلوا معه آآ هناك
آآ دخلوها بعد كده مع يوشعنون قاتلوا ودخلوا مع يوشعنون بعد ما تغير الجيل ده وجه جيل احسن منه وحكموها ربعمية سنة وكان انبيائهم آآ ملوك يعني ملوك وانبياء في نفس الوقت ده سيدنا داود ملك سيدنا سليمان ملك وهكذا. آآ وحكموها
هنا الصهاينة العرب بيستغلوا هذه الآيات ليثبتوا احقية اليهود في حكم فلسطين وفي حكم سينا كمان نرد عليهم ازاي ربنا اورثها فعلا لموسى. ومن معه اللي هم كانوا دينهم ايه
مسلمين موسى مش يهود. ده اللي لازم الناس تفهمه. لو انت فاهم ان اتباع سيدنا موسى يهود ومش مسلمين او مش فاهم ان المسيح اتباعه مسلمين وانه سليمان اتباعه مسلمين يبقى انت مش فاهم دينك دي مشكلة كبيرة
لازم نفهم ديننا يا جماعة. اللي يقول انهم كانوا موحدين بس لكن ما بنقولش عليهم مسلمين. لا داك انت نص القرآن الكريم احنا خدنا في صورة سيدنا يونس ايه؟ سورة يونس اخدنا فيها
قال موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين مش هقول كتاب مين يهودي ربنا قالك بقى موسى يهود ال عمران فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد
عندنا مسلمون ما قالوش مسيحيون ما لوش نصارى. المسيح اصل القرآن ما حدش يقول لي ما بنقولش مسلمين. انت مين عشان تقول وما تقولش؟ ربنا قال عليهم مسلمين خلاص المائدة واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون
في سورة النمل سيدنا سليمان ارسل لملكة سبأ الا تعلو علي واتوني مسلمين هي قالت قالت ربياني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لرب العالمين. والايات بقى ما تعدش وارجو يا جماعة تقروا الكتاب اللي قلت لكم عليه
عليه ان هو آآ اقباط مسلمون قبل محمد صلى الله عليه وسلم. اللي موجود الرابط بتاعه على الويب سايت بتاع مؤسسة دسوق. ضروري يا جماعة. ضروري مش تفهموا الحتة دي ده اساس عقيدة الاسلام
ازا الاسلام ليس تالت دين الاسلام ليس احد الاديان السماوية السماء ما نزلتش غير دين واحد مش دين محمد بس ولدين المسيح بس ولا دين موسى بس لا دين الله الذي نزل مع كل الانبياء والرسل واسمه الاسلام. ان الدين عند الله الاسلام
المهم فهمتم يعني ايه واورثناها بني اسرائيل يعني بني اسرائيل ورثوا الاجزاء المباركة من ارض فرعون اللي هي فلسطين لقينا مهبط الانجيل ارض مباركة. وهي ارض المسجد الاقصى وما حوله. ربنا بيقول اه مم
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا الى المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. يبقى الارض اللي حول المسجد الاقصى ارض مباركة. قيل هي القدس هي كل ارض فلسطين وقيل الشام كمان
طيب وارض سيناء ارض مباركة وهي مهبط التوراة. طيب اقرأ معي الاية ستين فاتبعوهم مشرقين. فلما خرجوا لمطاردة سيدنا موسى والمؤمنين خرجوا باتجاه الشرق. فاتبعوهم مشرقين او خرجوا عند شروق الشمس
او الاتنين عند شروق الشمس اتجهوا ناحية الشرق. فقال الله تعالى فاتبعوهم مشرقين اقرا واحد وستين فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون اصحاب موسى وجدوا نفسهم قدام البحر من ناحية والناحية التانية فرعون وصل بجيشه. انا لمدركون اتقفشنا احنا لمدركون احنا احنا
توكيد احنا اكيد اتمسكنا. احنا اكيد وقعنا في ايديهم ايه اللي اشتغل مع سيدنا موسى هنا فيه اية في السورة دي اشتغلت معه دلوقتي ايه ارجع للاية خمستاشر هات ارجع للاية خمستاشر صوت الشعراء
اما ربنا قال لسيدنا موسى لما سيدنا موسى عبر عن المخاوف بتاعته. قال كلا فاذهبا باياتنا ان معكم ان معكم مستمعون. حط خط تحت معكم ان معكم اشتغلت مع سيدنا موسى هنا
فهي اصلا مزودة عنه وعنده اليقين والايمان والتوكل فاللي عنده هزا التوكل وهزا اليقين هو اقوى من كل جيوش العالم. لما قالوا له انا لمدركون احنا اتمسكنا يا موسى الكلة
ان معي ربي معي ربنا سيهدين قال كلا ان معي ربي سيهديك سورة الطلاق ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه. هي دي التربية القرآنية اللي شكلت شخصية النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فلما
اقترب الكفار منه هو وابو بكر وهم في الغار وابو بكر خاف انهم هيمسكوهم هو والنبي صلى الله عليه وسلم خاف على الدعوة في سورة التوبة ربنا قال اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. حط خط
زي ما كان سيدنا موسى في منطقة متأكد ان ربنا هيجد له مخرج سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان متأكد ان ربنا هيجد له ما خلق. يلا بقى تشوفوا المخرج بتاع سيدنا موسى هات الايات
تلاتة وستين هات تلاتة وستين في سورة الشعراء يلا ونشوف المخرج اللي ما حدش كان يحسبه. مش هو وما يتقي الله يجعل له مخرجا. ويرزقه يرزقه المخرج من حيث لا يحتسب
بص بقى من حيث لا يحتسب حصل ايه. ما لا يتوقعه اي عقل في الدنيا فاوحينا الى موسى هنضرب بعصاك البحر من فلق فكان كل فرق كالطود العظيم موسى بضرب البحر بالعصا فانفلق البحر كله فرق كلمة فرق يعني قطعة
الفرقتين دول القطعتين دول. كل قطعة بقت زي الجبل العظيم. كالطود الطود يعني الجبل. جبلين كبار كده من الماية اكرم ده كلام يخالف قوانين الفيزياء. صحيح؟ قوانين فيزيائي ايه مع ربنا اللي خلق قوانين الفيزياء قوانين الفيزياء تتوقف اذا امرها الله بان تتوقف
موسى وقومه بدأوا يعبروا تعال يا فرعون تعال تعال قرب قرب انت وجيشك قرب قرب اقرا اربعة وستين وازلفنا ازلفنا يعني قربناهم طمعناهم في ان هم اقتربوا جدا من الامساك بموسى واللي معه. وازلفنا ثم الاخرين. وبعد كده قربنا التانيين
استدرجوا وظنوا انهم ممكن يعبروا وراء المسلمين. اول ما اخر مسلم رفع رجله اقرا خمسة وستين ستة وستين. وانجينا موسى ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين اول ما اخر مسلم من اتباع موسى عبر رجعت قوانين الفيزياء لطبيعتها تاني. لازم الماية تضم على بعضها
قضاء وتبقى ارتفاع واحد خاصية التوتر السطحي. ايا كان بقى جبلين الماية راحوا نازلين مغرقين فرعون وجنوده. احنا عارفين بقية القصة بقى واحنا فرعون عمل ايه وتاب واعلن اسلامه وخد على دماغه كل ده احنا خدناه قبل كده في سورة يونس
ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين سبعة وستين ان في ذلك اللي حصل ده لاية وما كان اكثرهم مؤمنين القصة دي فيها اية فيها دلالة على قدرة الله. وما كان اكثرهم منهم
وما كان اكثرهم مؤمنين منهم تلات فيها مفسرين قالوا قوم فرعون معظمهم مش مؤمنين. ان لم يؤمن الا زوجته الصحرا وبعض الاقباط قليلين وفيه مفسرين قالوا لا قوم موسى هم اللي معظموه ما كانش مؤمن
وما كانش الايمان متمكن من قلوبهم والدليل ان بعدها بفترة قصيرة وعبد الصنم وعملوا صنم على شكل عجل وبتاع ايه رأيكم انتم بقى وما كان اكثرهم مؤمنين في سورة هود احنا اخدنا ايه ؟
سبعتاشر انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يؤمنون نرجع لسبعة وستين في الشعراء. ان في ذلك لاية اية لمين؟ لكل الناس. وما كان اكثرهم بمؤمني وما كان اكثرهم مؤمنين
اكثر الناس سواء من اتباع موسى او من اتباع فرعون او حتى من اتباع سيدنا محمد اكثر الناس مش مؤمنين. الايمان مش متمكن من القلوب اكثر الناس مش مؤمنين سورة يوسف
وما اكثر الناس ولو حرصت المؤمنين ابحس كده في القرآن عن كلمة اكثر الناس حاجة هتقرف بصراحة. حاجة دي الاكتئاب. اكثر الناس لا يؤمنون. اكثر الناس لا يشكرون. اكثر الناس لا يعلمون
مش ممكن مش ممكن. اكتر الناس كده تدبر الكلام ده معناه ايه بقى ومردوده ايه عليك؟ ان انت لو مع ربنا التمن اللي هتدفعه انك مش هتبقى مع اكتر ناس
اكثر الناس لم ينظروا لك منهم اصلا ولا عايزينك اختار فان الله وبين الانتماء اللي اكثر الناس عشان كده المسلمون غرباء بالنسبة لاكثر الناس المسلم المتمسك غريب الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان هيأتي زمان يكون القاض على دينه كالقابض على قطعة من جمر. صعب
سيدنا علي زين العابدين ابن سيدنا الحسين رضي الله عنهما احد القلة التي نجت من مذبحة كربلاء. التي قام بها الفاسقون وقتلوا سيدنا الحسين وال بيت النبي صلى الله عليه وسلم
قال قصيدة جميلة بعنوان ليس الغريب غريب الشام واليمني ان الغريب غريب اللحد والكفن احط لكم الرابط بتاعها بازن الله في البوست بتاع الفيسبوك. وعند حضراتكم تحت آآ آآ الفيديو في صندوق الشرح. هتلاقي قصيدة ليس الغريب
برده بصوت واحد كويس يعني مش مش واحد مش كويس طيب نقرا اخر اية بقى. اية تمانية وستين عشان نخلص كده النهاردة وان ربك لهو العزيز الرحيم. الخطاب لمين النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعد هذا الدرس الايماني التربوي. وان ربك يا محمد لهو العزيز الذي يمنح العزة
نصر الرحيم الذي يرحم المؤمنين طب وانت وانت بتقرا هي بتكلمك برضه وان ربك يا احمد يا هالة يا عبدالله يا سعاد. وان ربك انت بتقرا خلي القرآن كانه بينزل عليك انت. بيكلمك وان ربك
ها لهو العزيز الرحيم اعرف ان الاية بتكلمك وده مفتاح خطير من مفاتيح التدبر القلبي التي تعالج امراض القلوب اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا
وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. نسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت
على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم هدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو رشح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحكيها يا ربنا بمعرفتك وانطها على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم المصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا