السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية وخمسة من مقاطع حظر التجول والرقطة مقطع رقم خمسة من مقاطع سورة الشعراء. مقاطع تدبر سورة الشعراء آآ احب افكر حضراتكم اولا بالمصاحف
ارجو من الناس تجيب المصاحف وتفتح على صورة الشعراء على ما نبدأ. طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. بعد ما تدبرنا على مدار اربع حلقات
فوسفاط موسى صلى الله عليه وسلم وشفنا فيها المؤمنين وهم بيتحدوا آآ الاصنام التي يعبدها الناس صنم السلطة والقوة الممثلة في فرعون وجيشه وصنم السحر الذي تحداه موسى وانتصر عليه كما انتصر على صنم السلطة وصنم القوة قبله
النهاردة سنتدبر جانب من قصة ابراهيم صلى الله عليه وسلم وهو جانب تحديه للاصنام الفعلية التي اتخذها الناس من دون الله اربابا شفنا في سورة مريم جانب من قصة سيدنا ابراهيم وهو جانب البر بالوالدين
وشفناه وهو بيدعو والده آآ بطريقة لطيفة وآآ بعاطفة شديدة اما في الشعراء فسنرى جانب اخر من قصة سيدنا ابراهيم وهو جانب التبرؤ من افعال الناس طالما انها بتخالف العقيدة
حتى لو كانت العقيدة دي عقيدة اكثر الناس لا يعرف الرجال بالحق وانما يعرف الحق. لا يعرف الحق بالرجال وانما يعرف الرجال بالحق. ده الاساس فلو كل الناس مشيوا في طريق غلط
ده مش عذر ان انت تمشي في الطريق بتاعهم لو كل الناس عملوا الغلط هيفضل الغلط غلط. لو كل الناس عملوا الحرام هيفضل الحرام حرام طيب طالما ان الايات والدلائل والبراهين بتدل على عكس طريق الناس يبقى هتضطر تاخد عكس طريق الناس
افاجئكم بقى مفاجأة بقى اقرا معي الاية تمانية. افتح الاية تمانية ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. صح؟ دي الاية كام يا تمانية لأ وكمان الاية سبعة وستين
سبعة وستين وكمان الاية مية وتلاتة هات مية وتلاتة. وكمان الاية مية واحد وعشرين. هات مية واحد وعشرين. وهات مية تسعة وتلاتين. دي ان في ذلك لاية. وما كان اكثرهم مؤمنين
شفت بقى التحذير من اتباع الغوغاء ازاي في الصورة دي؟ اقول لكم ارقام الايات تاني الاية تمانية سبعة وستين ومية وتلاتة ومية واحد وعشرين ومية تسعة وتلاتين ومية تمانية وخمسين ومية اربعة وسبعين
مية وتسعين ان في ذلك لاية. وما كان اكثرهم مؤمنين يبقى لما ناس كتير يقولوا احنا مش عارفين الحق فين فاكيد امشي مع كل الناس لان مش ممكن كل الناس دي غلط لأ ده عادات الكل يعني عادة اكثر الناس
ما بيبقوش صح خلاص طيب نبدأ بقى ايه تدبر النهاردة ابدأ معي اقرأ من الاية تسعة وستين واتل عليه النبأ ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون. نسينا آآ نسينا الاستعادة. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. واتل عليه النبأ ابراهيم. التاء على فكرة من حروف الهمس. لازم طالما
لازم يطلع هوا لو انت حاطط قطنة تطير كده واتل عليه النبأ ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون. قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين نبدأ بقى من اول تسعة وستين واتل عليهم
واتلوا فعل امر لمين؟ لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم واتل عليهم الكلام ده فين ؟ في مكة ما احنا قلنا السورة دي مكية واتل عليهم يعني اتلوا يا محمد على قريش
اللي بيعبدوا ايه ؟ بيعبدوا اصنام هبل واللات والعزى ومستضيفين مئات الاصنام حوالين الكعبة كل قبيلة شايلة الصنم بتاعها عند قريش اصلا بحط الصورة دي في دماغك وانت بتقرا الاية
عشان تعرف ما معنى واتل عليهم يا محمد اتل على قريش عبدة الاصنام. وزعماء عبادة الاصنام في الجزيرة اصلا واتل عليهم نبأ ابراهيم احكي لهم قصة ابراهيم شفت واقعها ازاي بعد ما انت تدبرتها وفكرت واتلو امر للنبي عليه الصلاة والسلام عليهم؟ اه ده على قريش فانت لما بتتدبر بتعيش
القصة اكتر وبتفهم الزروف والملابسات بتاعة القصة. من غير حتى ما تقرا حاجة يعني مجرد انك تركز في الكلام دي قصة ستمس صميم اعتقادات اللي هيتليه هيتلوها عليهم دلوقتي الموضوع حساس جدا اللي هيتكلم فيه سيدنا محمد دلوقتي. لكن لا مجاملة في العقيدة
واتل عليهم نبأ ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون. بابا انت القومي بتعبده ايه طبعا سيدنا ابراهيم عفى منذ ما هو عارف انه بيعود اصنام. هو مش سايح معدي في البلد فبيسأل انتم بتعبدوا ايه؟ ايه ده صنم مين ده؟ بيقولوا له ده صنم؟ لا لا لا
هو بيرتب الحوار تمهيدا للي جاي هو عايز اجابة معينة منهم عشان يبدأ اه اه مرتب هو الحوار بتاعه. عاوزهم يقولوا بنعبد اصنام. وقالوا وفعل. الاية اللي بعدها. قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين
معترفين تماما ومتصالحين مع الباطل اللي هم عايشين فيه انا لما بقرا الاية دي قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين بشر ان عز وجل يعني هو انتم كده عادي؟ يعني يعني ارجع بقى
اجد ان اهل الباطل اصلا كده عادي اهل الباطل دايما متصالحين مع الباطل بتاعهم. وعارفين ان هو كده. اه هو احنا فخورين كده بل بيجدوا مبررات للحياة الغلط اللي هم عايشينها
قالوا نعبد اصناما سنظل لها عاكفين احنا حضرتك بنعبد تماسيل. وبنصلي لها وبنسجد لها وكل حاجة اقرا اتنين وسبعين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون طب ما تقنعونا كده يمكن نقتنع معكم يعني. بيسمعوكم لما بتدعوا
بينفعوكم او بيضروا بيضروا اي حد يعني ما لوش مسلا ينفعوكم او يضروكم بيضروا اي حد حتى يعني لو ادعيتوا ان هم بينفعوا وروني نفعوكم في ايه ادعيتوا انهم بيضروا هاتوا لي اي حد ضروك. اعدائكم او اي حاجة
هو بيحطم صورة الالهة بتاعتهم لانه الاله لابد انه يكون قادر اقرا اربعة وسبعين قالوا ده التبرير بقى بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون ولا حاجة من اللي انت بتقولها خالص. لا بندعي ان هم بيسمعونا واحنا بندعوهم. ولا بندعي ان هم بينفعوا ولا بندعي انهم بيضروا
بس احنا اتولدنا لقينا سلو بلدنا كده. لقينا ابويا كده وجدي كده ابا عن جد تراث تراث الاجداد احنا متمسكين بالتراث هنا التدبر بقى خطير ليه انت بتحط نفسك في الاهلي؟
الكلام ده ممكن ينطبق على ناس كتير مننا احنا ليه؟ عشان احنا ورثنا الدين عن ابائنا وامتنا واجدادنا اذا لابد يكون لك تجربة شخصية مع الله طب ازاي ازاي انا اتواصل مع الله
ربنا لا بشوفه ولا بسمعه ولا بلمسه ولا بقدر اتعامل معه باي حاسة من الحواس الخمسة بينما الاصنام هم تعاملوا معها بالحواس. بيشوفوها بعينيهم. بيلمسوها بايديهم. ما بتكلمهمش اه لكنهم بيدوقوها حتى بلسانهم
بعض الصحابة حكوا ان قبل الاسلام كانت هناك اصنام من العجوة من التمر فكان الناس يطوفوا ويسجدوا ويطوفوا حواليها بس لما يجوعوا ياكلوها احنا هنتواصل مع ربنا ازاي ربنا نفخ فينا ايه؟ الروح
بالتالي قناة التواصل الوحيدة مع الله هي الروح. نتواصل مع الله بالطرق الروحانية بالصلاة بتدبر القرآن بالذكر احنا بقى لنا مية وخمسة يوم بنتدبر كل يوم وشفنا ازاي القرآن بيقرأنا مش احنا اللي بنقرأه
لما بنقرأ القرآن بتدبر القرآن بيقرأنا. ويجيب على اسئلتنا قبل ان نتفوه بها وضحت جدا في سورة طه. وضحت سورة ابراهيم. ووضحت في صورة هود مشوار مش احنا شفنا الكلام ده ؟ الناس يا جماعة اللي لسة داخلة معنا النهاردة ترجع تشوف الحلقات السابقة
فالقرآن بيجيب على اسئلتنا قبل ان نتفوه به. يعني بمجرد ما الخاطرة تأتي في ذهنك بتجد الاجابة في نفس الاية او في الاية اللي بعدها تقريبا. اذا ذكر الله وتدبر القرآن خاصة
آآ وهي تدبر القرآن اصلا نوع من انواع الذكر تصل منه الى حقيقة وجود الله. لان هذا الكتاب الذي يتعامل مع مشاعرك ومع افكارك بالشكل ده لا يمكن يكون انسان ولا حتى الف عالم من علماء الطب النفسي يستطيعوا كتابة كتاب زي كده
في سورة الاسراء ربنا بيقول ايه؟ قل ده امر من الله للنبي صلى الله عليه وسلم عشان يعلن هذا التحدي قل قل يا محمد قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا
لو كل المخلوقات العاقلة سواء اللي بنشوفها بعنينا الانس. او اللي لا قدرة على رؤيتها. الجن اجتمعوا كلهم في مؤتمر ضخم عشان يكتبوا قرآن زي ده مش هيقدروا. مهما عملوا مساندة لبعض. ولو كان بعضهم لبعض ضهيض
لان القرآن ده بيكلمك من جواك نازل من خارج العالم ومع زلك فاهم كل زرة من زرات مخك شغل خمسة وعشرين سنة دلوقتي في مكافحة الالحاد اؤكد لكم ان الوسيلة المثلى للوقاية من الالحاد هي تدبر القرآن. ايه رأيك بقى؟ المصل
الفاكسين ضد الكفر وضد الشرك وضد الالحاد هو ان القرآن يلمس قلبك لانه لو لمس قلبك هتشعر بالله سبحانه وتعالى في حياتك اقرا معي خمسة وسبعين وشف سيدنا ابراهيم بقى قال لهم ايه
قال افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين عاوزين نفهم يعني ايه كونتون دي افرأيتم ما كنتم تعبدون هم تابوا اسلام ولا يعني ايه كنتم تعبدون. في الماضي
هو وقت ما كان بيقول الكلام ده هم لسة ما زالوا كانوا بيعبدوا الاصنام. المفروض كان يقول لهم افرأيتم ما تعبدون؟ لأ ما كنتم تعبدون كان تفيد الماضي المستمر بالانجليزي. وفي حاجة في العربي اسمها الماضي المستمر. لزلك اخدنا في سورة الكهف بس عدت علينا وما تدبرنهاش
الاية خمسة واربعين سورة الكهف. واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذره الرياح. اسمع وكان الله على كل شيء مقتدرا وكان الله على كل شيء مقتدره. هو مش ربنا ما زال على كل شيء مقتدر ايوة ما زال
امال ليه بيقول كان كان توفيق الماضي المستمر مش الماضي السابق اللي خلص لذلك في سورة الفرقان وكان الله غفورا رحيما احنا ترجمناها ازاي في الانجليزي؟ في الترجمة بتاعة مؤسسة جسور دي اللي قلت لكم عليها الميزة الاساسية فيها انها
احترمت ازمنة الافعال. طب وكان الله غفورا رحيما. ترجمناها ازاي الله! غفورا رحيما! تبقى كارسة عند الله غفورا رحيم فلما سيدنا ابراهيم قال لهم افرأيتم ما كنتم تعبدون؟ يعني شفتم الالهة اللي انتم
طول عمركم بتعبدوها ده معناها كنتم تعبدون معناها طول عمركم وانتم بتعبدوها انتم واباؤكم الاقدمون. انتم واجدادكم فانهم عدو لي الا رب العالمين عداوتهم ما بقيت هم اعدائي باستثناء رب العالمين. اي انهم
زي كفار قريش كانوا بيعبدوا الله ويعبدوا الاصنام ايضا يشركوها مع الله. كان الجماعة بتوع قريش يقولوا انما نعبده نعبدها لتقربنا من الله زلفى. بنعبد الاصنام دي عشان تقربنا من ربنا
هم الحقيقة بيعبدوا الاصنام لسبب غير موضوعي وتافه جدا الاية اربعة وسبعين قالوا بنعبده عشان بنسير على خطى من سبقنا. بس قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون. في الاية اربعة وسبعين
انما سيدنا ابراهيم عنده اسباب اخرى بقى هم اسبابهم مش اوبجيكتف ومش مش موضوعية. سيدنا ابراهيم عنده اسباب موضوعية ليه هو استثنى رب العالمين؟ ليه هو هيعبد رب العالمين؟ اسمع بقى مش عشان اجدادي بيعبدوه لأ مش انا اتولدت مسلم
لا الذي خلقني فهو يهدين هو الايمان لمس قلبه الذي خلقني فهو يهدين. خلقني فلازم هو اللي يهديني. ما ينفعش حد تاني يهديني غيره بعد الخلق لابد من هداية. في سورة طه فاكرين لما فرعون سأل موسى وهارون وقال لهم قال فمن
ربكما يا موسى رد علي يا موسى. مين ربكم انتم الاتنين انت وهارون؟ قال فمن ربكم ويا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. فاللي يهدي لازم يكون هو اللي خلق
الانسان لو لم يهتدي هيبقى اسوأ من الحيوان يبقى بعد الخلق لابد من الهداية وتاني وعلى فكرة ربنا بيهدي الحيوان ايضا بس بيهدي الحيوانات ايه آآ في مفسر اسمه مجاهد قال تميس ابن عباس قال هذا الانعام يعني الحيوانات لمراتعها تاكل وتشرب
وهدى الناس لطريق الخير والشر طيب الانسان لازم له من هداية والهداية هتبقى من الله في سورة الملك ربنا يأكد على هزا ايضا. واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور. الا يعلم من خلق
وهو اللطيف الخبير اللي خلق هو اولى الناس بانه يهديه لان هو بيشتغل. هو هو الاولى بان هو يهدي لان هو اللي فاهم اكتر واحد اللي خلقه يبقى الله سبحانه وتعالى يستحق العبادة
لانه هو الخالق تسمع سبعين معي والذي هو يطعمني ويسقين هو مش بس خلقني وبيهديني لا ده كمان هو الرزاق هو المطعم اللي بيطعمني وبيسقيني طول الوقت اذا هو بدأ
لخلقنا وهديتنا ورزقنا بيرزقنا باستمرار كي نبقى على قيد الحياة طب ولو مرضنا اقرا تمانين. واذا مرضت فهو يشفين. وبادب لم يعني لم ينسب المرض لله. ما قالش ولا الذي يمرضني ويشفين. لأ. قال واذا مرضت فهو يشفين
لكن هو الادب مع الله. يعني كل شيء بامر الله. لكن الادب مع الله لا ينسب لله المرض بالمناسبة دي النهاردة جالي رسالة من اخ حبيب جدا اعرفه من اكتر من تلاتين سنة
معرفتي بيه من حلقات القرآن عرفت عند كان بيقعد في مقاعد الحاج احمد ابو شادي رحمة الله عليه الاخ ده مصاب بكورونا دلوقتي ارسل لي حكى لي ان لما الاكسجين
اللي في الدم عنده اصبح غير قادر على التركيز وهو في المستشفى بقى يفتح المصحف يفتح على طه طه مش شايف الايات ومش فاكر مع ان هو حافز القرآن. مش فاكر الايات
يقلب يفتح ياسين. ياسين ومش شايف الاية اللي بعدها بيحاول يجيب من الذاكرة مش قادر الزاكرة اتمسحت فكان منزعج جدا واصبح بيدعو الله بانه يشفى لانه مش عايز يموت كده. هو عايز
عايز يرجع القرآن والحمد لله هو النهاردة كويس احسن من الاول وآآ لسة على الاكسجين لكن آآ رجع يقرا قرآن والحمد لله لكن واذا مرضت فهو يشفين مش الدواء اللي بيشفي
مش الطبيب اللي مشي ممكن اتنين مرضى عندهم نفس الزروف ونفس المرض وفي نفس السن ونفس الحالة الصحية ياخدوا نفس الدواء واحد يموت والتاني يشفى يبقى مش الدواء اللي بيشفي
يعني اتنين زي بعض بالزبط في كل حاجة وعندهم نفس المرض. وخدوا نفس الدواء. واحد بيموت والتاني بيصح وبيشفى وبيشفى. يبقى مش الدواء اللي بيشفي ربنا بيضع خاصية الشفاء في الدواء او يسلبها منه. زي ما بيضع خاصية الحرق في النار
او يسلمها منها زي ما حصل مع مين مع سيدنا ابراهيم اقرا واحد وتمانين والذي يميتني ثم يحيين. اللي هيقبض روحي لما يقدر لي الموت وبعد كده سيحييني دايما عقيدة البعث والحساب مرتبطة بعقيدة التوحيد
امتى سيحيينا لا يحيينا ربنا يوم القيامة اقرا اتنين وتمانين. والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. الايات كلها مترتبة ورا بعض. الايات دي مش ما ينفعش تتحط مكان بعض. القرآن من اعجازه ما تقدرش تشيل حرف واحد منه او تغيره بحرف تاني. المعنى هيختلف مش هيبقى هو هو
والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين ولما يحييني اطمع انه يغفر لي خطيئتي خطيئتي سيدنا ابراهيم بيقول عنده خطيئة عايز ربنا يغفرها له دايما تجد الانبياء والصالحين عندهم شعور بالذنب خطيئة كلمة كبيرة اوي. مش خطأ. ما قالش الذي يتبع آآ الذي والذي اطمع ان يغفر لي خطأي يوم الدين
الخطأ ده بيبقى مش مقصود. الخطيئة هو خطأ مقصود متعمد يعني في نوع من انواع القسوة على نفسه سيدنا ابراهيم بيقسو على نفسه. تجد الانبياء دايما كده يقسوا على نفسهم ويشدوا على نفسهم
امبارح كتبت على الفيسبوك وكتبت على تويتر ان المرء الانسان يحرم من تدبر القرآن بالذنب يذنبه. ففي ناس كتير مش فاهمة الكلمة خالص. لا ازاي ده المفروض الواحد لما يذنب يتدبر القرآن ايوة انا ما قلتش لأ
ما يفوشي انا اقصد ايه انا اقصد ان التدبر تدبر القرآن نور في القلب والنور تطفئه الخطيئة تبتعد عن الذنوب وابتعد عن الخطايا حتى لا ينطفئ النور. انا ما قلتش لما تكون مخطئ ما تدبرش القرآن انا باقول العكس بالزبط
فالانسان لازم يعترف بذنبه ويعترف بخطاياه لكن موضة بقى النهاردة الواحد من دول يعرف نفسه يقول لك انا فلان والتزمت من عشر سنوات اهلا وسهلا وحضرتك اه انا فلانة والتزمت من ست سنوات التزمت من ست سنوات. انت لو شايف نفسك ملتزم وانت لو شايفة نفسك ملتزمة يبقى انتم رايحين
في داهية اصلا ملتزم بايه ؟ سيدنا ابراهيم شاف نفسه بيعمل خطايا يا جماعة مش ممكن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان بيتوب في المجلس مائة مرة بيتوب مائة مرة كل ما الانسان ازداد غفلة كل ما اصبح مطمئن وشايف نفسه ملتزم
الناس شافت نفسها اللي بيسمي نفسه ملتزم واللي بتسمي نفسها ملتزمة غافلين صدقوني يا اللي شايفين نفسكم ملتزمين ابو الانبياء كان شايف نفسه مخطئ وعنده خطايا انتم احسن منه؟ جديد بيزهر دلوقتي اتباعه شايفين نفسهم ملتزمين وضامنين ملتزمين يبقى داخلين الجنة بقى خلاص
ما حدش منهم بيقول انا ضامن الجنة طبعا. لكن في قرار نفسه هو مطمئن جدا. ليه؟ هاجي اقول لكم ليه ده لان الناس دي او معزمنا يعني حصرنا الذنوب في ذنوب الجوارح
فلو انا ما بعملش ذنوب الجوارح يبقى انا لا اذنب خلاص الحمد لله انا كويس هنشرب خمرة وانا بلعب قمار ولا بسرق ولا برتكب الزنا ولا الكلام ده خالص. الحمد لله ده انا كده تمام. تمام ايه! انت زيك فيه عشرات الملايين اصلا
ذنوب القلب اخطر ذنوب القلوب اخطر. الكبر اخطر. العشب اخطر. الغرور اخطر. الحقد اخطر. الحسد. كل ده اخطر عمل القلب اهم من عمل الجارحة. الله يرحم اللي قال كده اقرا تلاتة وتمانين
ربي هب لي حكما والحقني بالصالحين يا رب وهن لي الحكمة حكم الحكمة حكمة في التفكير. ها والحقني بالصالحين يعني اللي بيعملوا العمل الصالح. فهو عايز الحكمة عشان يعرف يفكر صح. لكن لو التفكير ده
مش هيؤدي للعمل الصالح ما لوش قيمة. هب لي حكما والحقني بالصالحين. اديني الحكمة والتفكير السليم ووريني ازاي اطبق ده فعليا واعمل اعمال صالحة؟ الحقني بالصالحين مش انا خلاص منهم وانا ملتزم. لا الحقني بهم بس يعني اركب معهم بس. يعني آآ اقعد جنبهم
يعني هو مش شايف نفسه من الصالحين. هو عايز يلحق بالصالحين سيدنا ابراهيم ابو الانبياء عايز ربنا يلحقه بالصالحين. واحنا شايفين نفسنا ملتزمين ما شاء الله. سيدنا يوسف سورة يوسف مية وواحد
بيقول توفني مسلما والحقني بالصالحين. يا رب اموت مسلم. سيدنا يوسف بيقول يا رب اموت مسلم ما شاء الله مغسلين وضامنين جنة. بصوا يا جماعة وانت شايف نفسك ملتزمة عشان محجبة
وانت شايف نفسك ملتزم عشان بتصلي الخمس صلوات انتم بتتكلموا في الايه بي سي ده دي ده الف به. هو انتم كمان مش عايزين مش عايزين تغطوا العورة ومش عايزين تقلبوها. انا اصل موت
اللحية ده ده سنة. سنة ده دي من سنن الفطرة. دي فطرة. دي زيها زي الاستنجاء مهمة جدا ما باقولش مش مهمة، لكن مش هو ده اللي خلاص نجاك. اوعوا اوعوا تغتروا
ودي فايدة تدبر القرآن انه هيغيرك هيخليك تبص لنفسك بصة مختلفة لكن لو تدبر القرآن عمال يطمنك عن نفسك يبقى انت رايح انت عندك مشكلة انت لابد انك تتهم نفسك وتقسو على نفسك وتشد على نفسك مش تقسو قوي على نفسك لدرجة ان انت
تفقد الايمان لأ انت يزود ايمانك بانك تشوف ان لسة مش كفاية. عايز ازود عايز ازود عايز ازود بس ده هييجي مع الاستمتاع مع التلذذ. التلذذ بالقرآن اربعة وتمانين واجعل لي لسان صدق في الاخرين
واجعلني اذكر بالخير ممن يأتي بعدي واجعل لي لسان صدق الاخرين. سيدنا ابراهيم مش بس ان احنا المسلمين اللي بنتذكره في اخر كل صلاة وبنختم الصلاة بالصلاة الابراهيمية في النصف التاني من التشهد. مليار
الناس بتفتكروا كل يوم اه اه اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. وبارك على محمد وعلى كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
ده مش احنا بس عشان تقع فيه. ده حتى الاديان الاخرى اللي اصحابها مشركين بيلزقوا نفسهم فيه علشان يعطوا نفسهم شرعية. فالمسيحين واليهود يقول لك احنا من الاديان الابراهيمية. الاديان الابراهيمية طبعا ده غلط. ربنا قال في ال عمران ما كانوا ابراهيم يهودي
ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين لكن اللي عاوز اوصل له انه الاجيال اللي جت بعده سواء على الهدى او في الضلال كلهم بيذكروه بالخير يعني اليهود لا يعترفوا بسيدنا المسيح
ولد سيدنا محمد المسيحيين ما يعترفوش بسيدنا محمد لكن الكل معترف بسيدنا ابراهيم واجعل لي لسان صدق في الاخرين الاخرين او الاجنة القادمة يزكر بلسان صدق. هناك بقى تفسير اخر لها ايضا. وهو
واجعل لي يعني اجعل من ذريتي لسان صدق يدعو الى الحق في الاجيال القادمة واعتبر ده نبوة سيدنا محمد استجابة ربنا لهذه الدعوة تمام في سورة البقرة ربنا بيقول واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن
قال اني جاعلك يا ابراهيم. جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي وكمان من ذريتي عايز ائمة وعايز انبيا وعايز هداة مهديين. قال لا ينال عهدي الظالمين. ماشي بس الظالمين منهم لأ. ازا من ذرية سيدنا ابراهيم هناك ظالمين
مديرية سيدنا محمد هناك ظالمين. عشان بس الناس اللي بتقول لك ايه انا من الاشراف عندي كارت الاشراف. انا عندي النسب لسيدنا محمد بتاع اجهزة النوم ممكن تخش النار. مين قال لك انك تخش النار لو لو انت من ذرية سيدنا
جبتها منين ؟ جبتها من وسيدنا عمر ابن الخطاب قال لسعد ابن ابي وقاص لا يغرك ان قال الناس خال رسول الله ربنا ما عندوش نسب الا بالعمل الصالح والايمان. بس
طيب اذا هو اهتمامه بان ذريته يكونوا ائمة يدعون الى الهدى والتوحيد ده ايضا من معاني الاية آآ الكريمة واجعل لي لسان صدق في الاخرين اقرا خمسة وتمانين بقى واجعلني من ورثة جنة النعيم. واجعلني يا رب ممن يدخلون الجنة
واغفر لابي انه كان من الضالين. سانية واحدة بس. شايفين الدعاء من اوله عامل ازاي دعك ايه في الدنيا؟ كل الاندية هات ادعية كل الانبياء. ما حدش فيهم بيدعي بشيء للدنيا. ولا حتى الصحة
بيدعوا بايه ؟ تركيزهم كله على الاخرة. لانهم عارفين الاوزان فاهم وزن الاخرة بالنسبة للدنيا. يعني لما ييجي يدعي للدنيا يحس ان المهم خلينا في المهم واغفر لابي انه كان من الضالين
وحدة الترويح الامين بعد الاذن هو بيفكر في ابوه دايما. وبيشفق على ابوه دايما لكن ده كان قبل موت ابوه على الكفر بعد الموت خلاص سورة التوبة ربنا بيقول وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما
ما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. ان ابراهيم لاواه الحزم لا يجوز الاستغفار للكافر بعد الموت ولما استغفر له اسناء يعني في حياته معناها يا رب اهديه واغفر له
سبعة وتمانين بقى واخر اية النهاردة ولا تخزني يوم يبعثون. يا رب ما تخزنيش ما تكسفنيش ما تجعلنيش من الخاسرين يوم ونتوقف هنا ونكمل بكرة بازن الله. اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا
ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوفق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك
على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله يكون من اهل الدنيا