السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية وستة من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم ستة. من مقاطع تدبر سورة الشعراء احب افكر حضراتكم بالمصاحف كل واحد لو سمحتم يجيب مصحف
ويفتح على سورة الشعراء آآ الكلام امبارح جه على الوتر عند ناس كتير. خاصة لما اتكلمت في موضوع وصف نفسنا بالملتزمين. جا لي اتسأل كتير جدا وانا كنت عارف ان ده هيحصل وآآ صديقه كمن صدقك لا من صدقك
ولو انت بتسمع لحد وكلامه عمال يطمنك يطمنك يطمنك على نفسك صدقني انت مش بتستفيد فانت بتستفيد كل ما تحط ايدك على عيوبك عشان تبدأ تصلحها. عموما تدبرنا امبارح الجانب من قصة سيدنا ابراهيم اللي جادل فيه قومه
بخصوص عبادة الاصنام وتبرأ من عبادة الاصنام واعلن عبوديته لله الواحد القهار الرزاق. ثم ختم ذلك بدعاء اقرا معي من الاية تلاتة وتمانين هنعيد كده بسرعة دعاء سيدنا ابراهيم. لان احنا ما خدناهوش كله واستبقينا جزء من الدعاء
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. اقرا من تلاتة وتمانين رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين. واجعلني من ورثة جنة نعيم واغفر لابي انه كان من
نبدأ بقى تدبر النهاردة من الاية سبعة وتمانين باقي دعاء سيدنا ابراهيم ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم بيدعو الله
الا يخزيه ولا يخذله يوم القيامة يوم البعث ووصف يوم البعث بانه اليوم الذي لا ينفع فيه مال ولا بنون يوم القيامة القيمة الحقيقية للانسان لن تكون في غناه المادي في المال
ولا في كثرة اتباعه وكثرة ابناؤه وكثرة انصاره ودي اشارة للقوة وللسلطة في الدنيا الانسان بيقيم بالحاجتين دول. الفلوس والسلطة يوم القيامة هذه الاشياء لا قيمة لها فلوس وسلطة ما لهمش قيمة يوم القيامة. القيمة الوحيدة يوم القيامة هي اقرا تسعة وتمانين
الا من اتى الله بقلب سليم اذا كمتدبر ومتدبرة للقرآن هذه الاية بتضع قدمي على الطريق الصحيح اذا اردت ما ينفعك في الاخرة وينجيك من عذاب النار. وآآ يكون سبب في كتابة
جنة النعيم لك اصلح قلبك الا من اتى الله بقلب سليم ما هو القلب؟ ولا قلبه مجموع مشاعر الانسان اسمها قلب طيب يبقى هنيجي لربنا بمشاعر سليمة كيف نصلح المشاعر كل المشاعر؟ محتاجين اداء او محتاجين دواء لامراض القلب كلها
واداة تعالج المشاعر كلها امراض القلب زي ايه الكبر العشب الرياء الغرور الكسل ادعة الشح البخل الملل عدم الصبر القسوة التذلل لغير الله دي كلها امراض قلوب عايزين لها دواء يعالجها. هو دواء واحد
ذكر الله بانواعه التلاتة تدبر القرآن نوع من انواع الذكر الخشوع في الصلاة النوع التاني من الذكر والاذكار والدعاء والمناجاة بتفهم وجمع قلب هو النوع التالت من الذكر اهم حاجة ان انت تكون دماغك فيك وانت بتعمل اي حاجة من دول. القرآن لازم بتدبر
خشوع لازم في الصلاة الخشوع وتقول لي دي ما ما ليه لم تمنعني من او ليه لم تداوي قلبي والاذكار وما تكونش بطريقة كده آآ اوتوماتيك وتبقى بتفهم وجمع قلب. طيب
معزم الفيديوهات بتاعتنا على اليوتيوب تحتها كده هتلاقوا الديباجة في صندوق الشرح على اليوتيوب مكتوب فيها من اجل تزكية القلوب والارتقاء النفسي انصح بمشاهدة تلت دورات التلات دورات دول من شأنهم لو عملتهم صح وعملت الواجب اليومي في يوم
انك تزبط قلبك اول دورة مفاتح التدبر تاني دورة التربية الايمانية. تالت دورة التربية الروحية مع مراعاة ان لازم تعمل الواجب اليومي اللي في التربية الايمانية خاصة طيب واجبات يومية وكذلك فيها كتب للدكتور مجدي الهلالي لازم نقراها
مجدي الهلالي حط تحت اسم مجدي خط الله يخليك ها مش للتاني طيب المهم انتهى دعاء النبي ابراهيم واذا بالستار يرفع على مشاهد تحدث يوم القيامة اقرا معي بقى من الاية تسعين
واتفرج على المشاهد اللي بتعرض عاملة ازاي وازلفت الجنة للمتقين. وبرزت الجحيم للغاوين. وقيل لهم اينما كنتم يعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون. وجنود ابليس
فاجمعون قالوا وهم فيها يختصمون. تالله ان كنا لفي ضلال مبين. اذ نسويكم برب العالمين. وما اضلنا الا المجرمون. فما لنا من شافعين ولا صديق حميم. فلو ان لنا كرة فنكون من المؤمنين. في التدبر بتحتاج تقرأ الفقرة كلها على بعضها بسرعة
عشان تكون فكرة عن موضوع الفقرة وفين الفقرة بتبدأ وفين الفقرة بتنتهي سم بترجع تاني من الاول زي ما قلنا في مفاتح التدبر وتتدبرها اية اية وكلمة كلمة حرف حرف
بس عاوزين بقى تشوفوا الجمال بجد بصوا على دعاء سيدنا ابراهيم كله تاني برضو. معلش هاته من تلاتة وتمانين لتسعة وتمانين ربي هب لي حكما والحقني بالصالحين. ادي دعاء. واجعل لي لسان صدق في الاخرين. ادي تاني دعاء. واجعلني
من ورثة جنة النعيم. ادي تلت دعاء. واغفر لابي انه كان من الضالين. ادي رابع دعاء. ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. ادي خامس دعاء
ليه القرآن ما رتبش دعاء سيدنا ابراهيم؟ الخمس ادعية دول بطريقة مختلفة ليه ما رتبهمش بالعكس؟ يعني ليه ما خلاش مسلا ربي لا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من
الله بقلب سليم الاول وبعد كده يدعو واغفر لابي انه كان من الضالين واجعلني من ورثة جنة النعيم. واجعل لي لسان صدق في الاخرين. رب هب لي حكما والحقني الصالحين
وبعدها ييجي بقى آآ وازلفت الجنة للمتقين. وبرزت للجحيم للغاوي خدتوا بالكم ليه القرآن ما رتبش الخمس ادعية دول بطريقة مختلفة ده اللي احنا قلناه قبل كده حاجة اسمها حسن التخلص
حسن التخلص يعني ايه؟ يعني احنا دلوقتي بننتقل من موضوع لموضوع فبجيب في الموضوع الاول ما يناسب الموضوع التاني واختم به فيحصل انتقال من الموضوعين من الموضوع الاول الموضوع التاني بسلاسة وانت مش ما انت مش حاسس ان حصل تخلص
يعني احنا دلوقتي بننتقل من فقرة دعاء سيدنا ابراهيم لفقرة مشاهد يوم القيامة فتم ترتيب الدعاء بحيث ينتهي الدعاء بدعاء سؤال وطلبه ان ربنا ينجيه يوم القيامة ثم تبدأ مشاهد يوم القيامة في عملية انتقال سلس
ايه نقصد ايه ابتداء من تسعين بتبدأ مشاهد يوم القيامة فلما تقرا بقى كده سبعة وتمانين تمانية وتمانين تسعة وتمانين اللي هو اخر دعاء سيدنا ابراهيم. والزقه في الاية تسعين هتشعر ان انتقلت
من موضوع لموضوع من غير ما تشعر. يعني هيحصل الانتقال ده دون ان تشعر وبمنتهى السلاسة. هتبقى تقريبا مش عارف تفرق والكلام سيدنا ابراهيم وقف فين بالزبط اقرا من سبعة وتمانين وكمل
ولا تخزني يوم يبعثون. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. وازلفت الجنة للمتقين وجرزت الجحيم للغاوين. وقيل لهم اينما كنتم تعبدون من دون الله
يبقى الكلام عن يوم القيامة في اخر دعاء سيدنا ابراهيم لضم مع الكلام عن مشاهد يوم القيامة بعد كده طيب نشوف بقى مشاهد يوم القيامة. ابدأ معي من الاية تسعين
وازلفت الجنة للمتقين اصبحت الجنة قريبة للمتقين. ربنا قرب الجنة من المتقين. الجنة اللي كانت حلم بعيد حلم كبير عند عندنا في الدنيا اصبحت الان قريبة من الناجحين في امتحان الدنيا
اللي اتوا الى الله بقلب سليم وليس فقط بجوارح سليمة الجوارح تسلم من معاصي الجوارح كالسرقة والقمار وشرب الخمر والوقوع في الزنا والكلام ده القلوب تسلم من معاصي القلوب شف بقى جمال استخدام التعبير وازلفت
ربنا ازلف يعني قرب حاجتين في السورة دي ازلف الظالمين المجرمين من هلاكهم. يعني قربهم من هلاكهم في الاية اربعة وستين. الاية اربعة وستين فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. وازلفنا ثم الاخرين
ربنا ازلف فرعون وجنوده من المؤمنين عشان يجرؤوا ويعدوا وكل فرق كالطود العظيم وراح يكون غيرهم وازلف الجنة للمتقين في الاية تسعين وازلفت الجنة للمتقين اقرأ كده واحد وتسعين معي. وبرزت الجحيم للغاوين
الجحيم برزت وظهرت ووضحت برزت برزت للغاوين الاشقياء اللي وقعوا في الغواية والضلال اقرأ معي اثنين وتسعين ثلاثة وتسعين وقيل لهم اينما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون
وهم شايفين الجحيم على الجحيم برزت بعد ما ادركوا انها خلاص من نصيبهم قيل لهم سمعوا بقى اينما كنتم تعبدون من دون الله. فين الالهة؟ فين الاصنام؟ فين السلطة؟ فين
المال فين القوة؟ فين العلم؟ فين ؟ الاشياء اللي عبدتوها من دون الله. مش لازم يكون الشيء اللي الناس بتعبده حاجة وحشة. يعني فيه ناس اعبد العلم في انك تعبد السيد المسيح
حاجات حلوة لكنها مش الهة ما ينفعش نشركها بالله فين دول هل ينصرونكم يعني هل هيدعموكم هل سيساندوكم هل سيساعدوكم هل ينصرونكم او ينتصرون او حتى هيقدروا يساعدوا نفسهم اربعة وتسعين
هم والغاوون الالهة اللي عبدت من دون الله هم والغارون الاشقياء الضالين دول هيكبكبوا. طبعا غير بقى لو كانت الالية اللي عبدت دي عبدت على غير رضاها. زي مسلا سيدنا المسيح مسلا
لكن الاصنام دي والالهة اللي عبدت دي هتيجي هم والضالين مع بعض يكبكبوا يعني ايه يكبكبوا الكب هو الالقاء على الوجه. فتجيب واحد كده من راسه وتكبه كده ماشي؟ فكبكمه هيفضل يتجاب ويتحط ويتحط لدرجة
فكبكبوا فيها هم والغاوون وبتجيبه في النار مش في الماية ده في المية عزاب فكبكبوا فيها هم والغاوون. ومين كمان ؟ وجنود ابليس اجمعون. هم. كل جنود ابليس مش بس الآلهة اللي عبدت من دون الله كالاصنام والفراعين والظالمين. لا لا لا
اللهم ما حدش سمع كلامهم كده من نفسه. كان في جنود لابليس روجوا للظلم. روجوا للباطل. طبلوا للظلم الصورة دي عن الاعلام خلي بالكم الشعراء هم الاعلاميين في عصر النبوة. الاعلاميين بتوع الجزيرة العربية
والحاشرين هم الاعلاميين بتوع الفراعين الفراعين الفراعين وقصادهم في الاعلام الاسلامي السنة الانبياء والسنة المصلحين. لذلك سيدنا موسى كان قلقان ولا ينطلق لساني ان ربنا اطلق لسانه فلسانه كان سلاح فتاك الحقيقة بالمجرمين
طب والجماعة دول كلهم بقى في النار مع بعض. اللي هم الالهة والغاويم جنود ابليس هيعملوا ايه لما يتقابلوا تعالوا نتفرج ستة وتسعين. قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين. اذ نسويكم برب العالمين
وما اضلنا الا المجرمون. فما لنا من شافعين ولا صديق حميم. فلو ان لنا كرة سنكون من المؤمنين نرجع لستة وتسعين قالوا وهم فيها يختصمون. الغاويين اللي ضالوا بدأوا يختصمون مع اللي اضلوهم
بيكرموا الالية بتوعهم قولي لهم والله تالله يعني من وسائل القسم تالله زي والله تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين والله احنا كنا في ضلال مبين. احنا كنا ضايعين
لما كنا بنساوي بينكم وبين رب العالمين ولما ربنا يقول ما تشربش وتسمع كلام غيره وتشرب خمرة فانت كده سويت بين ربنا وبين اللي امرك بالشرب ولما ربنا يقول ما تزلمش وتسمع كلام غيره وتزلم فانت كده سويت بين ربنا وبين اللي امرك بالزلم بل
انت حتى اخدت بكلامي الاخر مش مش بكلام ربنا الله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين. دول الناس اللي كانوا بيتكلموا بثقة في الدنيا وعينهم هم اللي صح والمؤمنين هم اللي فئة ضالة. يجب استئصالها من المجتمع
فرعون كان بيقول عن موسى ايه في سورة غافر؟ اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد موسى هو اللي هيفسد في الارض. يعني فرعون كان زاهر قدام الناس في صورة الزعيم العزيم اللي بيحب البلد اللي
خايف على البلد اللي خايف ان ولاد الايه دول يفسدوا البلد ده المنزر كم امتى بقى هيكتشف المجرمين ان هم اللي كانوا في ضلال مبين يوم القيامة لما تبرز النار امام عينيهم
اقرا من الاية تسعة وتسعين وشف نبرة الندم بس يوم لا ينفع الندم اقرا من تسعة وتسعين وما اضلنا الا المجرمون. فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المؤمنين
الالهة والزعماء والاعلاميين اللي اضلوهم دلوقتي قالوا عليهم مجرمين وما اضلنا الا المجرمون دلوقتي دلوقتي دول بقوا مجرمين. بس خلاص ما بقاش ينفع وما اضلنا الا المجرمون. ادركوا انهم مجرمين
وما بقاش لنا حد يشفع لنا عند ربنا فما لنا من شافعين ولا صديق حميم ما حدش بيسأل فينا. ما حدش بيبكي علينا ولا صديق حميم ازاي طب واصدقائهم اللي في الجنة مش زعلانين عشانهم
فكر الحكاية دي يعني واحد وصديقه واحد دخل الجنة وصديقه دخل النار ازاي ما لوش صديق حميم له صديق حميم بس في الجنة زي ما انت كده لك صديق حبيب في امريكا
واحد له صديق حكيم في سويسرا اللي في النار دول لهم صديق حي. بس في الجنة. لأ ايه بقى الجنة ما فيش فيها اي منغصات ما فيش حاجة هتضايقك في الجنة. ما فيش حاجة هتزعلك في الجنة
فلو انسان ربنا كتب له الجنة وصديقه او اخوه او ابنه او ابوه كتب عليه انه يبقى من اهل النار تنقطع العلائق. بتنقطع العلاقة بينهم. فلا يشعر اهل الجنة باي حزن على اقاربهم او اصدقائهم
اللي في النار لان بيعاد ترتيب القرابات والولاءات ولاءك هيكون لله وبالتالي علاقاتك ستكون في الله فقط يعني سيدنا نوح في سورة هود لو تفتكروا وقال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين. قال يا نوح انه ليس من اهلك. انقطع
العلاقات ولا تبقى الا العلاقة في الاخوة في الصداقة في الله كلكم في الله فلو ان لنا كرة معي مية واتنين. فلو ان لنا كرة ان اكون من المؤمنين اخرى يعني مرة اخرى
برة برة مرة واحدة هنبقى مؤمنين فلو ان لنا كرة فنكون من المؤمنين في سورة المؤمنون ربنا بيقول حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت
عاوز يرجع يطلع الزكاة فيما تركت الفلوس اللي تركتها. ارجع بقى اعمل الصالح. هاطلع الزكاة خلاص. بس خلاص. وقت الامتحان انتهى مية وتلاتة ومية واربعة ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين
وان ربك لهو العزيز الرحيم ان في ذلك لاية لمين؟ للناس وما كان اكثرهم مؤمنين. وما كان اكثر الناس بمؤمنين خليك انت مؤمن ما تبقاش زي اكتر الناس ليه اقرأ اللي بعدها وان ربك لهو العزيز الرحيم
لو انت بقيت مؤمن ربنا العزيز سيعزك. والرحيم هيرحمك لله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربك
الى حبك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك. والتقت يا رب
بنى على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطها وادم واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا