1
00:00:07.750 --> 00:00:34.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية وتمنتاشر من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم سبعة من مقاطع تدبر سورة النمل  بقى لنا دلوقتي اربع شهور بالظبط الحمد لله

2
00:00:35.100 --> 00:00:56.850
ربنا كرمنا واخترنا علشان نتدبر القرآن بصورة يومية واسأل الله ان يتقبل ذلك مني ومنكم اه ارجو ان كل واحد يكون افتكر يجيب معاه مصحف يفتح المصحف معايا على الاية اربعة وخمسين في سورة النمل

3
00:00:57.400 --> 00:01:29.350
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة وانتم تبصرون ارجع للاية خمسة واربعين عشان تفهم يعني ايه ولوطا. ليه ربنا قال ولوطا الاية خمسة واربعين ولقد ارسلنا الى ثمود اخاهم صالحا

4
00:01:29.500 --> 00:01:51.350
ان اعبدوا الله يبقى لوط معطوف على صالح. يبقى زي ما ربنا قال ولقد ارسلنا الى ثمود اخاهم صالحا وكأن المعنى بتاع اربعة وخمسين ولقد ارسلنا لوطا. ولوطا. خلاص ولوطا. لوطا قال ايه بقى؟ سيدنا لوط قال ايه

5
00:01:52.800 --> 00:02:10.400
كل الانبياء اصلا دعوا للتوحيد وفي الاية خمسة واربعين سيدنا صالح قال ايه؟ ان اعبدوا الله سيدنا سليمان قال الا تعلوا علي واتوني مسلمين. صح؟ في الاية واحد وتلاتين هو النبي الوحيد

6
00:02:10.750 --> 00:02:26.400
اللي بيتكلم في المعصية على طول. ولم نراه يدعو للتوحيد في القرآن انا يعني انا بصادفني يعني ما لقيتهاش لو حد لقى سيدنا لوط بيتكلم في التوحيد بيدعو للتوحيد يقول

7
00:02:26.750 --> 00:02:51.600
هو مش معناه انه لم يدعو للتوحيد ولكن ربما لبشاعة المعصية اللي بيرتكبوها تكلم فيها حتى قبل الدعوة الى الله  اربعة وخمسين مع بعض تامر ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة وانتم تبصرون

8
00:02:52.350 --> 00:03:12.300
قال لهم انتم بترتكبوا هذه الفاحشة وانتم تبصرون. يعني ايه وانتم تبصرون؟ ايه عدة تفسيرات؟ اول حاجة وانتم تبصرون يعني وانتم شايفين وعارفين انها حرام كنافة فاحشة هذا امر لم يختلف عليه اصحاب اي دين

9
00:03:13.350 --> 00:03:37.200
طالما ان عندهم ذرة من الفطرة السليمة وانتم تبصرون ايضا من تفسيراتها انهم كانوا يمارسوها علانية وانتم تسيرون ايضا من تفسيراتها ايضا انهم يعني وانتم انتم شايفين عقاب ربنا بالامم السابقة الامم التي استؤصلت

10
00:03:38.300 --> 00:03:54.950
ليست منكم ببعيد انتم تبصروها عقاب عاد عقاب ثمود قوم سيدنا صالح وقوم سيدنا هود لم يكونوا منهم ببعيد. فيقول لك وانتم تبصرون. انتم شفتم اللي حصل للامم البائدة اقرا معي خمسة وخمسين

11
00:03:55.400 --> 00:04:22.200
انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون ثم وكأن سيدنا لوط كان يعلم انه في يوم من الايام هيتفلسف بعض الناس. ويقولوا ان معصية قوم لوط هو انهم كانوا بيقطعوا الطريق بس

12
00:04:22.200 --> 00:04:50.700
وبيغتصبوا الناس بس وليس ممارسة الشيين الجنسي فقام في هذه الاية سيدنا لوط بوصف المعصية الكبرى التي وقعوا فيها انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء انتم تركتم النساء اللاتي خلق الله لكم لكي تسكنوا اليهن كرجال. وذهبتم تطلبون ارضاء الشهوة

13
00:04:50.700 --> 00:05:19.500
مع الرجال ده طبعا ده طبقا للقرآن الكريم. يعني القرآن الكريم بيقول كده مش انا اللي باقول حاجة من عندي في سورة العنكبوت تفصيل للتلات معاصي بتوع قوم لوط ولوطا اذ قال لقومه انكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها احد آآ ما سبق

14
00:05:19.500 --> 00:05:39.350
بها من احد من العالمين. اانكم لتأتون الرجال اول المعصية لتأتون الرجال. اتنين وتقطعون السبيل. يقطعوا الطريق. تلاتة وتأتون في ناديكم المنكر. هم دول التلات حاجات اللي عملوها اول حاجة انكم لتأتون الرجال. الشزوز بين الرجال

15
00:05:39.500 --> 00:06:04.200
اتنين قطع الطريق على الخوافر وعلى المسافرين تلاتة اتيان المنكر في النوادي والاماكن العامة فكانوا يعلنون بالفاحشة ويلعبوا قرعة لاختيار الناس اللي هتفعل الفاحشة عن طريق الحز زي اللي بيلعبوا الازازة كده دول كانوا بيرموا حصى عشان قال يختاروا الناس اللي هتعمل الفاحشة. حاجة حاجة قزرة يعني

16
00:06:04.600 --> 00:06:25.000
اقرا معي بقى اخر الاية خمسة وخمسين في سورة النمل. ائنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون تجهلون كلمة جامعة للجهل بخطورة هذه المعصية على علاقة الانسان بربه

17
00:06:25.100 --> 00:06:44.900
وبخطورة هذه المعصية على نفسية الانسان وعلى عقل الانسان وعلى تماسك المجتمع نفسه وكل شيء لكن الملفت هنا هو اختيار كلمة تجهلون. وكان ممكن مسلا بل انتم قوم تعصوه. بل انتم قوم تشركون. بل انتم

18
00:06:44.900 --> 00:07:13.100
قوم تعتدون وكلها صحيحة. ولكن تجهلون كلمة مناسبة لموضوع الصورة اللي هو ايه؟ العلم كما بينا انه الصورة من اولها لاخرها بتتكلم في العلم. الموضوع الرئيسي هو العلم وطبعا بتبين الكلمة وانتم قوم وانتم تجهلون. بيان لخطورة الجهل ان ممكن يتسبب في هلاك الانسان. النبي صلى الله عليه وسلم قال

19
00:07:13.100 --> 00:07:36.300
رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه تلات حاجات مرفوعة عن المسلمين لو انت ارتكبت خطأ غير مقصود يعني قتلت واحد غصب عنك. خربت واحد بالسيارة من غير ما تقصد

20
00:07:36.900 --> 00:07:58.150
مرفوعا فيها اللي هي كفارة وخلاص في معلوماتي الخطأ وايه تاني؟ النسيان. نسيت تصلي. شف بقى الصلاة نسيت تصلي نسيت النسيان مرفوع عنك صل وقت ما تفتكر وما استكرهوا عليه

21
00:07:58.200 --> 00:08:20.600
واحد اكره على امر معين واحد بيعمل حاجة حرام مكره عليها واحد حاطه في دماغه كده آآ آآ اسمه ايه ده مسدس قالوا له اشرب خمرة بكرة على كده. سيدنا عمار ابن ياسر اكره على انه يقول كلمة الكفر وانه يسب الرسول عليه الصلاة والسلام. الرسول صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ قال له وكيف وجدت قلبك؟ قال عامر بالايمان

22
00:08:20.600 --> 00:08:45.800
قال فان عادوا فعد يبقى تلات حاجات مرفوعة عن المؤمن. الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه لكن الجهل لا الجهل لا غير معفو عنه الله طب فرضنا انا بتعلم لكن في حاجة معينة لسة ما اتعلمتهاش اه. لو انت بتتعلم

23
00:08:45.900 --> 00:09:01.050
يرفع عنك امر انت كنت تجهله وارتكبته بالغلط لان انت كنت بتتعلم وما اتعلمتوش لسه. لكن لو انت لا تعلم هذا ما ينفعش انا ما ينفعش يعني اقول لكم على حاجة. واحد مسلا ييجي يوم القيامة

24
00:09:01.250 --> 00:09:24.300
وما يلاقيش في صحيفة حسناته معظم الصلوات اللي صلاها. راحت فين؟ قالوا له لأ ما انت كان على آآ جسدك وكان على آآ ملابسك نجاسة ليه؟ لانك ما كنتش بتستنجى كويس. الاستنجاء عندك ما كانش صحيح. فيه حاجة اسمها الاستبراء قبل الاستنجاء. انت

25
00:09:24.300 --> 00:09:41.000
ما كنتش بتستبرأ من بولك. فكنت ملابسك دايما فيها نجاسة. فالصلوات بتاعتك انفلت. معلش يا حبيبي انت صلواتك محسوبة. سبعين سنة باصلي مش سبعين سنة بتصلي مش محسوبة انت كنت ليه ما بتستبرأش من باولك؟

26
00:09:41.050 --> 00:10:01.350
لك اسا انا ما كنتش اعرف ها الجهل لا يعفو لا لا يعفي الانسان. الجهل لا يعفي الانسان  لما نتكلم عن الشزوز رأي الاسلام مش رأي انا مش بقول رأيي انا بقول رأي الاسلام. رأي القرآن زي ما قالوا كده

27
00:10:01.700 --> 00:10:25.850
هنا مش مهم اصلا احنا بنتكلم عن ارتكاب المعصية نفسها وليس عن الميول فقد يحدث لبعض الناس الميل لنفس الجنس نتيجة اضطراب وهذا اختبار من الله. لو نجح في هذا الاختبار بانه يعف نفسه ويمتنع عن اي معصية يكون سبب في دخوله الجنة. واذا سقط

28
00:10:25.850 --> 00:10:41.950
في الاختبار ولم يستطع التحكم في شهواته يكون مصيره في النار والعذاب تعالوا نشوف رد قوم لوط هيكون ايه على دعوته لهم بترك المعصية وترك الفاحشة اقرا معي الاية ستة وخمسين

29
00:10:42.300 --> 00:11:02.300
فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون زيهم زي كل الكفار وكل الملحدين ردودهم غير موضوعية ولا علاقة لها بالعقل ولا بالمنطق مجرد انفعالات

30
00:11:02.450 --> 00:11:20.250
فما كان جواب قومه الا ان قالوا خلي بالك ما كان جواب قومه الا ان قالوا القرآن بيستهجن طريقة قومه في الرد اصلا فما كان جواب قومه الا انقله. يعني ادي اقصى رد عرفوا يوصلوا له

31
00:11:20.400 --> 00:11:37.150
ما فيش عندهم غير كده دي اقصى حاجة عرفوا يقولوها قالوا ايه بقى؟ اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون. خرجوا لوطه اهله. طب اهله زنبهم ايه؟ ما تخرجوا لوط

32
00:11:37.200 --> 00:12:01.050
واهله اتكلموا؟ ها اهله واسرته زنبها انهم اناس يتطهرون. دي ناس نضيفة خرجوهم برة دي ناس نضيفة. مشكلتهم ان هم مش وسخين احنا مش عاوزين ناس بتتطهر هنا عاوزين ناس تفضل تنحط وتنحط وتنحط. انما التطهر من الاجناس ومن الوساخة في بعض المجتمعات اصبح تهمة

33
00:12:01.250 --> 00:12:15.750
ده مش المجتمع ده بس في مجتمعات كتيرة اصبح تهمة فيها ان الانسان يكون بيتطهر ونضيف ده الانسان لو محترم بيتقال اصله طيب ده راجل طيب وعبيط على قد حاله

34
00:12:18.550 --> 00:12:42.800
اقرا سبعة وخمسين فانجيناه واهله الا امرأته قدرناها من الغابرين ربنا نجاه هو وأهلو باستثناء زوجته اللي ربنا قدر انها تبقى من المتخلفين عنهم وما تخرجش معهم. وتفضل مع قومها

35
00:12:43.100 --> 00:13:08.550
عشان تواجه مصيرهم وده بيفسر يعني بيفسر في سورة التحريم انها كانت خائنة تخرج اسرار الدعوة وتخرج اسرار المجتمع المسلم لقومها من الكفار ربنا بيقول في الاية عشرة من سورة التحريم ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط

36
00:13:08.650 --> 00:13:29.150
كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا. وقيل دخول النار مع الداخلين وده فيه رسالة وهي ان الله سبحانه وتعالى لا يحابي احدا ما فيش حاجة اسمها واحد

37
00:13:29.200 --> 00:13:51.250
اه اه اه مش هيدخل النار مهما عمل علشان هو اصله من نسل الرسول عليه الصلاة والسلام او من قرايب الرسول عليه الصلاة والسلام. خالص لو كانت القرابة بتنفع كانت نفعت زوجات سيدنا نوح وزوج سيدنا لوط وابن سيدنا نوح عند الله ما فيش قرابة

38
00:13:51.250 --> 00:14:16.350
الا نسب الايمان والعمل الصالح فقط تدبر هذا الكلام يعود علينا بقى ايه؟ بايه؟ ان اللي فينا عنده شجرة النسب للنبي صلى الله عليه وسلم ومطلع الكارنيه بتاع نقابة اشرف يعرف ان ده كله لا قيمة له عند الله. والنبي صلى الله عليه وسلم قال رب اشعث اغبر مدفوع بالابواب

39
00:14:16.350 --> 00:14:33.250
لو اقسم على الله لابره. ممكن يكون واحد لابس لبس مترب ومش شيك وشعره كده مش متسرح وشكله مش مش حلو كده. ومش بيسمح له بدخول النوادي والفنادق والاماكن بتاعة الناس الشيك ما بيسمحش له عشان هو شكله كده

40
00:14:33.250 --> 00:14:54.450
بيئة لو طلب من ربنا حاجة ربنا يستجيب له فورا المسألة مش بالشياكة ومش بالنسب ومش بالعيلة كون ان انت من نسل الرسول عليه الصلاة والسلام كون ان انت عندك كارنيه الاشرطة يضع مسئولية اكتر على كتافك لكنه ما بيديش لك

41
00:14:54.550 --> 00:15:11.150
آآ ميزة عن اي حد في الاسلام. ابدا اقرا تمانية وخمسين. اقرا معي الاية تمانية وخمسين. وامطرنا عليهم مطرا مساء مطر المنذرين وربنا امطر عليهم مطر لكن مش زي كل مطر

42
00:15:11.350 --> 00:15:32.050
ده كان مطر سيء تسبب في هلاكهم. نفس الاية دي بالحرف في سورة الشعراء اخدناها الاية مية تلاتة وسبعين. يعني من حوالي عشر تيام لسة واخدينها وربنا فسرها لنا في سورة هود الاية اتنين وتمانين. لو تفتكروا ربنا قال فلما جاء امرنا جعلنا عاليها

43
00:15:32.050 --> 00:16:00.300
الهاء امطرنا عليها حجارة. ربنا امطر عليها الحجارة. المطر فساء مطر المندلين. ربنا مطر عليها حجارة. وقلب القرية اصبح عاليها سافل  نرجع صورة النمل تمانية وخمسين. وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين

44
00:16:00.300 --> 00:16:19.550
دون الدخول بقى في تفاصيل نوع العذاب اللي نزل عليهم ربنا بين نتيجة الجهل ونتيجة الجرأة على محارم الله اقرا بقى معي تسعة وخمسين قل الحمدلله وسلام على عباده الذين اصطفى

45
00:16:19.750 --> 00:16:42.900
الله خير ام ما يشركون ام من خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ايماءا فانبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها. االه مع الله  بل هم قوم يعدلون

46
00:16:43.050 --> 00:17:03.600
الاية تسعة وخمسين بيظهر فيها حسن التخلص اللي شرحناه قبل كده قلنا لما موضوع بينتهي وبيبدأ موضوع جديد بتيجي اية تربط بين بطريقة جميلة وسلسة. بحيس ان القارئ ما يشعرش بالنقلة

47
00:17:03.800 --> 00:17:27.600
احنا من الاية السابعة في السورة دي للاية تسعة وخمسين يعني اتنين وخمسين اية بالكامل قصص انبياء صح قصص انبياء اتنين وخمسين اية ثم من الاية ستين هيبدأ سرد للنعم نعم الله على الانسان. فتيجي اية بينهم تربط تقول ايه

48
00:17:27.950 --> 00:17:52.600
قل الحمد لله وسلام على وسلام على عباده الذين اصطفى. الانبياء الذين ذكرت قصصهم ذكرت قصص قصصهم نقول لهم سلام عليكم وكأنك بعد ما عشت مع قصصهم اتنين وخمسين اية بتودعهم وتسلم عليهم لتبدأ مجموعة ايات جديدة

49
00:17:52.600 --> 00:18:13.350
نتكلم عن النعم وتبدأ بحمد الله على هذه النعم. قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى آآ الله خير ام ما يشبه. اللهم ارزقنا اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا اليه

50
00:18:13.350 --> 00:18:33.350
اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على

51
00:18:33.350 --> 00:19:03.350
واجتمعت على محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعة فوثق اللهم رابطتها. وان مدها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك

52
00:19:03.350 --> 00:19:18.943
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا