1
00:00:03.250 --> 00:00:41.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سواني معلش اه مية ستة وعشرين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم اربعة من مقاطع تدبر سورة القصص ارجو من كل واحد من حضراتكم يجيب المصحف بتاعه ويفتح على سورة القصص. امبارح توقفنا عند احدى الاختين

2
00:00:41.500 --> 00:01:03.900
وهي بتطلب من ابيها انه يشغل موسى عنده اقرا معي الاية ستة وعشرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قالت احداهما يا ابتي استأجره ان خير استأجرت القوي الامين

3
00:01:04.200 --> 00:01:24.400
تدبرناه امبارح وعرفنا ليه هي قالت القوي الامين اقرا بقى معي سبعة وعشرين وشف ردوا عليها ايه. هو ابوها اخد اه رد فعل ايه قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج

4
00:01:25.500 --> 00:01:47.200
فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين ابو البنتين لموسى بنت من البيتين دول بنت من البنتين دول انا عايز اجوزها لك

5
00:01:47.300 --> 00:02:03.600
اختار ايه؟ واحدة اتجوزها او يعني انا اريد ان انكحك واحدة منهم دقيقين ما نقولش انه قال اختار ولا بتاع وطبعا باين عليك على باب الله ومش معك اي فلوس تتجوز بها

6
00:02:03.950 --> 00:02:28.950
فيا سيدي مهر بنتي انك تشتغل عندي تمن سنين ولو خليتهم عشرة ده يبقى كرم من عندك يعني التمانية الى عشر سنين لكن ما يقلش عن تمانية وانا مش هتقل عليك. لو قضيت تمانية ما فيش مشكلة وهتلاقيني متعاون معك. وانسان صالح بعاملك بطريقة

7
00:02:28.950 --> 00:02:46.450
صالحة باذن الله طبعا المعروف في كتب التفسير هو ان هذا الرجل هو سيدنا شعيب عليه السلام ولكن بامانة انا لم اجد اي دليل لا من القرآن ولا من السنة ان ده سيدنا شعيب

8
00:02:46.600 --> 00:02:59.950
حتى في الاسرائيليات هي ما بتقولش اسمه شعيب يعني حتى في التوراة ما بتقولش اسمه شعيب انا بس حبيت اذكر هذا الكلام. لان كتب التفسير بيقول شعيب شعيب شعيب. هو مش معنى انه في مدين يبقى شعيب

9
00:03:00.300 --> 00:03:15.450
بعض الناس سأل ازاي راجل يعرض بنته الزواج على واحد تاني عشان يتجوزها. طبعا عايز اقول ان ده كان شيء طبيعي جدا زمان. وفيه مجتمعات كثيرة جدا ده شيء طبيعي

10
00:03:15.650 --> 00:03:29.150
والمسل حتى النهاردة بيقول لك اخطب لبنتك ولا تخطبش لابنك والسيدة خديجة هي اللي عرضت نفسها على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. هي اللي طلبت ايد سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. فده اختلاف ثقافات ومجتمعات. ما فيش داعي

11
00:03:29.150 --> 00:03:43.450
لناس نزرة مش صح عشان هم مختلفين عننا. يا جماعة المجتمعات بتختلف والزمن بيختلف. فده كان شيء طبيعي. طيب ايه بقى كان رد فعل سيدنا موسى؟ اقرا معي تمانية وعشرين

12
00:03:44.100 --> 00:04:12.050
قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل. سيدنا موسى قال له اتفقنا وده اتفاق بيني وبينك. قال ذلك بيني وبينك اي الاجلين اللي احنا من تمانية لعشر سنين. ايما الاجلين قضيت قضيت يعني مين اللي بيكلم سيدنا موسى

13
00:04:12.100 --> 00:04:26.300
وقضيت انا. قضيت يبقى انت. يبقى هنا اللي بيتكلم سيدنا موسى يبقى ده اتفاق بيني وبينك. فلا عدوان عليه. ما حدش يقدر يلومني لو انا قعدت تمن سنين اي وقت تمانية عشرة انا كده سليم ما حدش بيلومني

14
00:04:27.500 --> 00:04:49.800
فلا عدوان عليه. ما فيش انا كده مع اعتباري معتدي على حقك والله على ما نقول وكيل. وربنا هو اللي شاهد على اتفاقنا اقرأ معي الاية تسعة وعشرين فلما قضى موسى الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا

15
00:04:50.150 --> 00:05:12.500
قال لاهلهم كثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار. لعلكم تصطلون. فلما موسى قعد المدة اللي كان ناوي يقعدها واخد زوجته واولاده وسافروا. طب هو قعد قد ايه

16
00:05:13.800 --> 00:05:33.050
تمانية ولا عشرة القرآن ما قلناش انا شخصيا بقول عشرة ايه الدليل؟ الدليل ده سيدنا موسى سيدنا موسى اللي متعودين معه على الشهامة وعلى المروءة وعلى التضحية وعلى النخوة وعلى الكرم. يعني احنا لسة امبارح كنا عمالين نتكلم في الصفات

17
00:05:33.050 --> 00:05:49.550
سيدنا موسى عجيبة جدا انا ما اعتقدش ان ده يقعد آآ غير المدة القصوى اللي هي العشر سنين فلما قضى موسى الاجل وسار باهله لما سيدنا موسى قضى المدة وسار باهله

18
00:05:49.950 --> 00:06:12.150
واول ما قدر بقى يسافر اخدهم وطلع على مصر انس من جانب الطور نارا يعني شاف انس ائتنس يعني شاف رأى كلمة انس يعني مرئي جن يعني غير مرئي. انس نرى يعني رأى نارا

19
00:06:14.950 --> 00:06:37.800
قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون في سورة الشعراء كانت الصيغة ايه اذ قال موسى لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تسترون

20
00:06:37.800 --> 00:06:56.750
يعني هو شاف وقال لهم انا شفت نار في كل السور اللي ذكرت هذا الامر ان هو اللي شاف اقعدوا هنا انا شفت نار ما خدهمش معه ليه ؟ اول حاجة قد يكون الطريق وعر. لغاية النار

21
00:06:57.250 --> 00:07:12.700
فتركهم مع المتاع والشنط بتاعتهم وحاجتهم وما حدش يخرجهم عن الطريق. او لانه خايف عليهم لانه ما يعرفش هو شايف نار بس الله اعلم طب ايه اللي عند النار؟ مين اللي عند النار؟ ايه اللي هيحصل عندها؟ فقال له خليك هنا انا هروح ابص مصر

22
00:07:12.900 --> 00:07:25.200
احنا لما بنكون ماشيين جماعة مع بعض ونشوف نار بنقول يا جماعة نار. يعني كلنا بنشوفها لكن عشان واحد يقول للمجموعة انا شفت نار معناه ان هو الوحيد اللي شافها

23
00:07:27.700 --> 00:07:42.000
ده معناه انها ما كانتش نار عادية من نار الدنيا. فدي نار صنعتها الملائكة كي يراها موسى فيأتي اليها ليرى بقى ايه؟ ليحدث ما ما حدث عنده معي تسعة وعشرين

24
00:07:42.850 --> 00:08:00.400
لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لا من النار لعلكم تطلون اروح يمكن الاقي عندها ناس من اهل المنطقة يقولوا لي اي خبر يفيدنا اننا ماشيين في الاتجاه الصح ولا في الاتجاه الغلط

25
00:08:01.000 --> 00:08:19.050
بلاش نكمل في الطريق ده لوجود قطاع طرق او اي حاجة. ايه المسافرين زمان في الصحراء كانوا بيتعرضوا لمخاطر شديدة ولازم يكونوا مفتحين جدا واحيانا القوافل كانت تبعت قبلهم ناس تشوف الطريق سالك وكويس ولا لا؟ عشان تحزرهم بسرعة

26
00:08:19.300 --> 00:08:34.700
خليكم هنا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون. على الاقل لو ما جبتش اخبار جديدة وما فيش حاجة مفيدة هجيب لكم نار في حتة خشبة ولا اي حاجة علشان تدفوا

27
00:08:35.250 --> 00:09:00.250
اقرأ معي تلاتين فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسى اني انا الله رب العالمين لما وصل عند النار نودي اتنده من شاطئ الوادي الايمن. كلمة شاطئ يعني الجانب

28
00:09:00.950 --> 00:09:24.900
من شاطئ الوادي الايمن من الجنب اليمين في الوادي اللي فيه النار اللي فيه شجرة ضخمة فيها بقعة مباركة بقعة في الشجرة حصل ان هو سيدنا موسى نودي منها لان الله سبحانه وتعالى كلم سيدنا موسى من هذه البقعة المباركة

29
00:09:25.250 --> 00:09:50.450
نوديا اي يا موسى اني انا الله رب العالمين. عايزك تتخيل نفسك انك بتسمع اسمك ينادى يا موسى يبقى عاوز تعرف مين اللي بينده اني انا الله رب العالمين. فاول شيء لازم اللي بينده على حد او بيكلم حد يعرفه. هو مين؟ بيعرف نفسه. فعايزك تستشعر كده واقع الكلمة

30
00:09:50.450 --> 00:10:07.650
على سيدنا موسى الحقيقة هي مش سهلة يعني انا يعني يعني انادى بهذه الطريقة بصراحة انا مش هصدق اني انا الله رب العالمين هو اي صوت هسمعه. ويقول لي يا فاضل اني انا الله رب العالمين. هصدق

31
00:10:08.450 --> 00:10:25.350
انا بامانة لو انا مش هصدق انا عايز تأكيد. اقرا واحد وتلاتين. وان القي عصاك فلما رآها تهتز كانها ولى مدبرا ولم يعقب. يا موسى اقبل ولا تخف انك من الامنين

32
00:10:25.350 --> 00:10:43.200
اني انا الله رب العالمين. مش مصدق؟ خد معجزة تأكد لك. القي عصاك رمى العصاية. فلما رآها تهتز كانها جان. قلنا جان يعني ايه؟ جان يعني حية. نوع من الحيات الصغيرة السريعة

33
00:10:43.200 --> 00:11:08.600
اسمها جان وفي الفلاحين عندنا بيسموها التورايشة ودي شديدة السمية جدا اكتر الحياة سمية. سامة جدا. يعني لو عضت حد غالبا مش بيتلحق لازم فورا اول ما حد تعضه التورايشة دي او الحياة الصغيرة السامة دي فورا لازم دراعه لو عضته في دراعه يترمي

34
00:11:08.600 --> 00:11:28.600
خد دراعه بسرعة على جامد جدا. بحيس الدم يتحبس جوة دراعه. ما يوصلش للقلب. ونقوم قاطعين له بسرعة بسيف او بخنجر او بمطوة او باي حاجة ننزل له الدم منه ونقعد نمص الدم ونتف الدم عشان نطلع كل الدم السام. فسيدنا موسى لما شافته الريشة

35
00:11:28.600 --> 00:11:49.250
العصاية بتاعته اتقلبت الى طوبيشة اتقلبت الى جان عبارة عن حية سريعة جدا وبتتحرك بطريقة غريبة يا فكيك راح متدور وما بصش وراه التعبير القرآني ولا مدبرا الدبر يعني الضهر ولا مدبرا ادى ضهره ولم يعقب وما رجعش

36
00:11:52.250 --> 00:12:13.750
طيب يا موسى اقبل ولا تخف انك من الامنين. ربنا نده وهو بيجري وطمنه. يا موسى اقبل تعال ارجع تعال ولا تخف انك من الامنين. ما تخافش. ما فيش حاجة هتضرك انت في امان

37
00:12:13.900 --> 00:12:34.650
فسيدنا موسى وقف وتدور الصورة مش بتقول لك انه وقف وتدور بس انت اخر وصف له انه كان مدي ضهره وبيجري ولا مدبرا ولم يعقب صح؟ مش بيبص وراه ولم يعاقب ما بيبصش وراه

38
00:12:35.250 --> 00:12:53.150
ثم سمعنا ربنا بينادي عليه يا موسى اقبل طمنه فالقرآن هنا ترك فجوة لك ان انت تتخيلها. لان يا موسى اقبل انك من الامنين وبعدين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضة. ازا سيدنا موسى رجع

39
00:12:54.900 --> 00:13:14.900
رجع لكن الاية بتسيبك تتخيل الفجوات. اسلك اسلك سلك ايدك دخل ايدك اسلك يدك في جيبك. تخرج بيضاء غير سوء واضمم يدك الى جنب. واضمم اليك جناحك من الرهب. فذلك برهانان من ربك

40
00:13:15.600 --> 00:13:45.950
الى فرعون وملأه انهم كانوا قوما فاسقين اسلك يدك في جيبك. الجيب هو فتحة القميص الفتحة دي لما بتفتح كده الفتحة بتاعة القميص من هنا دي اسمها الجيب عشان كده ربنا قال ايه؟ وليضربن بخمورهن على جيوبهن. يعني غطاء الرأس الخمار اسمه غطاء الرأس. غطاء الرأس اسمه الخمار

41
00:13:45.950 --> 00:14:07.900
ينزل يغطي الجيب ينزل يغطي الفتحة بتاعة الصدر تنزل تغطي كده فربنا بيقول له اسلك يدك في جيبك. دخل ايدك من ايه؟ فتحة القميص ايوة بس ده تناقض. اعداء الاسلام ده تناقض. ليه يا حبيبي تناقض يا بابا؟ اصل في سورة طه عندكم وادضم يدك الى جناحك. الجناح اللي هو الباط

42
00:14:07.900 --> 00:14:24.200
شكله زي الجناح اهو بتاع بتاع الفرخة. واضمم يدك يعني حط ايدك تحت باطك وهنا اسلك يدك في جيبك. هو ايه بقى التناقض ده؟ يدخل ايده من فتحة القميص ولا يحطها تحت باطه؟ يعني هو يحطها تحت باطه تحت فوق الهدوم

43
00:14:25.400 --> 00:14:38.550
حط ايدك من جوة دخل ايدك من فتحة القميص دخلها حطها تحت باطك. اهو كده طيب يبقى ما فيش تضارب ولا حاجة. اسلك يدك سلك ايدك دخل ايدك من جيبك حطها تحت باطك

44
00:14:39.850 --> 00:15:00.450
تحت الابط يعني تخرج بيضاء من غير سوء. هتخرج بيضة من غير اي ضرر ولا مرض جلدي ولا حاجة ابدا خفت حسيت بالرهبة عاوزها ترجع زي ما كانت طبيعية واضمم يدك الى جناحك من الراء. رجعها تاني هترجع طبيعية

45
00:15:01.150 --> 00:15:15.300
من الرهب من الخوف تقوم ضامن جناحك قاي تحت باطك تاني القرآن هنا يا جماعة مركز على مشاعر الضعف اللي عند موسى انتم ملاحظين لما شاف العصا قلبت حية خاف

46
00:15:15.450 --> 00:15:38.950
ده ضعف نفسي وطلع يجري اما ربنا طمنه ضعف نفسي. لما شاف ايده بيضاء شعر بالرهبة. فربنا طمنه ازاي يرجعها تمام نرجع تاني للاية اتنين وتلاتين. فذلك برهانان من ربك. العصا اللي بتتقلب حية والايد اللي بتطلع بيضة

47
00:15:38.950 --> 00:16:04.450
ترجع تاني دول برهانان دليلان قويان ايتان معجزتان برهانان من ربك الى فرعون وملأه ليه؟ انهم كانوا قوما فاسقين الفاسق هو شديد المعصية. مش انسان عاصي عادي. انسان متمسك بالمعصية وشديد المعصية

48
00:16:05.250 --> 00:16:31.500
متمرد على الله  طيب اقرا معي الاية تلاتة وتلاتين قال ربياني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلوني واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردئا يصدقني يصدقني اني اخاف ان يكذبون

49
00:16:31.750 --> 00:16:57.100
قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لك ما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون مش ملاحزين حاجة وربنا طلب منه يروح ينذر فرعون اصلا احنا مش شايفين ربنا طلب منه يروح يروح ينزل فرعون خالص. السورة قفزت فوق الجزئية دي

50
00:16:57.750 --> 00:17:11.900
يعني الجزئية دي احنا شفناها بس في صور تانية في سورة طه شفنا ربنا بيقول له اذهب الى فرعون انه طغى. صح؟ وفي سورة الشعراء شفنا ربنا بيأمره بالذهاب لفرعون وقام

51
00:17:11.900 --> 00:17:28.250
واذ نادى ربك موسى ان ائت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون. لكن في سورة القصص ما شفناش ربنا بيأمر وسيدنا موسى خالص انه يروح لفرعون احنا بنجد سيدنا موسى بيقول مرة واحدة

52
00:17:28.700 --> 00:17:44.250
قال ربياني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون. هو اصلا ربنا طلب منك انك تروح؟ ايوة طلب. بس طلب الصور الاخرى طبعا. طب ليه السورة دي ما زكرتش عشان مش مهم. عشان الصورة دي مركزة على زاوية محددة

53
00:17:44.400 --> 00:17:57.300
وليس على مسألة القصص نفسه مش على تفاصيل القصة. الصورة دي من اولها مركزة على مشاعر الضعف والقوة زي ما احنا شفنا من الاول خالص في الصورة ان فرعون علا في الارض

54
00:17:57.800 --> 00:18:19.500
وجعل اهلها شيعة يستضعف طائفة منهم. فالسورة من اولها لاخرها عمالة تتكلم عن القوة والضعف. القوة والضعف قوة والضعف. وصراع عن قوة الصورة مش مهتمة بمسألة التفاصيل بتاعة القصة دلوقتي. الصورة مركزة على جانب نفسي معين وهو جانب الضعف والقوة

55
00:18:21.800 --> 00:18:43.450
طيب معي تلاتة وتلاتين قال ربياني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون شعور بالخوف وده ضعف اهو ضعف قال ربي اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون. اخاف ان يقتلون. شعور بالضعف

56
00:18:43.800 --> 00:19:05.400
معي اربعة وتلاتين واخي هارون هو افصح مني لسانا عدم ثقة في فصاحته وده شعور اخر بالضعف في تفاسير بتقول ان سيدنا موسى كان عنده مشكلة في نطق بعض الحروف نتيجة حادث حدث وهو صغير وحط شيء مولع في لسانه ولكن

57
00:19:05.400 --> 00:19:27.450
ده دليل على هزا الكلام هو الانسان لما بيقعد خارج البلد تمن سنين عشر سنين بيتكلم لغة اجنبية عن لغة البلد بيرجع ما هوش منطلق في الكلام فده ده بامانة اللي انا افهمه لكن ان حد يقول ان سيدنا موسى كان ما عرفش بينطق كويس وما كانش عارف ينطق والكلام ده انا لا يعني مش مقبول هزا الكلام واه واه

58
00:19:27.450 --> 00:19:50.750
اعتقد ان ربنا يعني اختار اكمل البشر خاصة في امور البرزنتيشن في امور التعبير والخطابة والكلام طيب فما حدش بيسأل ان كتير جدا في في التعليقات. لا موسى كان كزا لان فيه تفسير بيقول كزا. انا عارف ان فيه تفاسير اخرى يا جماعة والله

59
00:19:50.800 --> 00:20:04.000
بس زي ما قلت لكم انا بديكم التفسير الاقرب لعقلي اللي يطمئن اليه قلبي. انا قريت التفسير دي انا بجيب تفسير نوع واحد من التفسير مش لازم اعرض كل التفاسير عليكم لان ده مش درس تفسير

60
00:20:04.350 --> 00:20:21.650
بفكركم بدرس التدبر وليس تفسير العبرة عندنا هنا هو ان التدبر ده ازاي ينعكس علينا احنا وعلى حياتنا وعلى اخلاقنا. ده اللي انا مهتم به اوكي وقلة لو دارس تفسير احنا كنا نقعد في الاية الواحدة ساعة

61
00:20:23.250 --> 00:20:42.700
اربعة وتلاتين فارسله معي. هو طلب بقى ايه؟ سيدنا هارون معه. فارسله معي ردائي يصدقني. اني اخاف ان يكذبون. انا خايف يكزبوني فابعتوا معي يعني مساعدا معينا يصدقني. يعني ايه يصدقني

62
00:20:43.150 --> 00:21:01.950
هم يقولوا احنا مكزبينك ويقولوا انا مصدقك لأ. يصدقني يعني لما يتكلم ويكون مقنع هيبقى سبب في انهم يصدقوني يصدقني يعني هيجعلني مصدق عندهم بسبب طريقته في الكلام هو واللباقة بتاعته سيدنا هارون وان كان الحقيقة سيدنا موسى قام بالموضوع كله

63
00:21:03.200 --> 00:21:33.500
آآ خلينا نشوف  قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لك ما سلطانا. فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون ودي بازن الله هنتدبرها بكرة مش النهاردة. نتوقف هنا ونكمل غدا باذن الله

64
00:21:33.500 --> 00:21:58.400
اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربنا الى حبك. اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي ما لي ومن الماء البارد على الظمأ اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا

65
00:21:58.400 --> 00:22:22.850
ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه قلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم

66
00:22:22.850 --> 00:22:42.850
وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

67
00:22:42.850 --> 00:22:47.400
ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا