1
00:00:01.750 --> 00:00:22.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الخاطرة الثالثة عشر من سلسلة ماذا لو كان معنا نبي الله يونس عليه السلام اه في البداية اذكر حضراتكم اللي ما جابش مصحف يروح يجيب مصحف

2
00:00:23.200 --> 00:00:33.400
النهاردة ان شاء الله احنا هنقرا يعني مش عايزين نشد حيلنا شوية نعمل اربع خمس ايات كده انتم بقى لكم كام يوم كده بكروتكم هعمل ايتين اتنين كل يوم ان شاء الله النهاردة نعمل آآ

3
00:00:33.800 --> 00:00:54.400
نبدأ ان شاء الله النهاردة من الاية ستة وتلاتين في سورة يونس   واضح طبعا الحمد لله والصلاة والسلام على لابد الواحد يبدأ دايما   والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:00:55.350 --> 00:01:16.850
واضح من اول ما بدأنا ان سورة يونس بتدور حول قضية رئيسية وهي آآ قضية الالوهية والربوبية وحاكمية الله سبحانه وتعالى يعني مسلا ربنا ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض

5
00:01:17.600 --> 00:01:37.550
لا اله الا الله في قضية الالوهية هنا فذلكم الله ربكم الحق. لا رب الا الله قضية الربوبية كذلك حقت كلمة ربك. يعني حكم ربك. ازا ان الحكم الا لله. اذا قضية آآ آآ

6
00:01:37.550 --> 00:02:01.000
آآ حاكمية الله سبحانه وتعالى هنشوف ان هذا الموضوع هو موضوع الصورة لغاية اخرها بل هو موضوع القرآن المكي كله. يعني ايه القرآن المكي؟ القرآن مكي ومدني المكي هو ما نزل قبل الهجرة. يعني في المرحلة المكية حتى لو برة مكة

7
00:02:01.200 --> 00:02:17.600
حتى لو نزل في الطائف اسمه قرآن مكي والمدني هو ما نزل بعد الهجرة يعني في المرحلة المدنية حتى لو برة المدينة ليس شرطا مكان النزول. طبعا ده رأيي اللي انا اللي انا باخد به والرأي اللي انا يعني

8
00:02:17.750 --> 00:02:34.450
ياه المكي يتعامل مع قضايا العقيدة لا الشريعة المرحلة المكية ما كانش فيه دولة فما كانش فيه شريعة. يعني كانت شريعة خفيفة كده لكن الشريعة واحكامها والقوانين نزلت في المرحلة المدنية

9
00:02:35.100 --> 00:03:01.550
والاوامر والنواهي ما كتش موجودة الاول يعني اه بصورة كبيرة المدني يتعامل مع الشريعة في اغلبه والعقيدة احيانا لكن معظم العقيدة نزلت واكتملت في آآ آآ المرحلة المجية المكي الخطاب يبدأ عادة يا ايها الناس. انما يا ايها الذين امنوا لازم هيكون ده خطاب في القرآن المدني

10
00:03:02.550 --> 00:03:23.200
المكي يدور حول توحيد الايمان بالرسل وتقريبا كل قصص الانبياء مكي الايمان بالكتب واليوم الاخر والقضاء والقدر مكي معظم قصص السابقين ان لم يكن كل ما ورد من قصص السابقين مكي

11
00:03:24.100 --> 00:03:50.700
اما المدني في ذكر الاوامر والنواهي والحلال والحرام والحدود اللي هي العقوبات الشرعية ده كله مدني لان الدولة كانت نشأت فكان لابد لها من قانون الكلام عن الجهاد والقتال كل مدني ما عدا اية واحدة في المزمل. علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله

12
00:03:50.700 --> 00:04:11.700
اخرون يقاتلون في سبيل الله دي كانت اية غريبة جدا انها تنزل بعد سنة او سنة ونص من بداية نزول القرآن في مرحلة المسلمين فيها كانوا ضعاف جدا ما كانوا يعني يسمعوا ولا يتخيلوا ان في يوم من الايام سيقاتلوا

13
00:04:12.050 --> 00:04:32.400
لكن دي ده الذكر الوحيد للقتال هنا غير كده كله في المرحلة المدنية  المهم عشان ما نتوهش هل قضايا العقيدة دي سواء الوهية الله او ربوبية الله او حاكمية الله تستحق ان ينزل علشانها

14
00:04:32.700 --> 00:05:01.950
سورة كاملة  هي مش يونس بس القرآن المكي كله عشان هزه هزه المسألة يعني ستة وتسعين صورة على فكرة الصور المكية ستة وتسعين صورة. والصور المدنية تمنتاشر صورة فقط البقرة وال عمران والنساء. لكن هم تمنتاشر سورة مدنية والباقي كله مكي

15
00:05:05.000 --> 00:05:24.400
نبدأ بسم الله الاية ستة وتلاتين. نبدأ النهاردة من الاية ستة وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وما يتبع اكثرهم الا ظنا. ان الظن لا يغني من الحق شيئا

16
00:05:24.400 --> 00:05:48.150
ان الله عليم بما يفعلون وما يتبع اكثرهم الا ظنا. الظن يعني يعني كلام وافكار ما فيش عليها دليل عليها برهان قارن دي الاية اللي قبلها الاية خمسة وتلاتين اللي اتكلمنا عنها امبارح

17
00:05:48.750 --> 00:06:13.800
قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق الله يهدي للحق افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى يعني الا اللي ما بيهتديش الا لما حد يهديه. الا لما يهدى. فما لكم كيف تحكمون؟ قلنا امبارح ان ربنا بيهدي للحق بايه

18
00:06:14.250 --> 00:06:36.550
اثنى على الذين يعقلون واولي الالباب والذين يتفكرون تقريبا تلتمية وتمانين مرة ورد ذكر العقل والتعقل والتفكر في القرآن الكريم والعلم والتعلم ربنا بيهدي بالعقل وبيهدي بايه ؟ بالوحي للانبياء

19
00:06:37.450 --> 00:06:56.050
الرسل بانزال الكتب فلما ربنا يقول بقى في الاية التانية اللي هي الاية اللي بدأنا بها النهاردة الاية ستة وتلاتين. وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيئا

20
00:06:56.700 --> 00:07:16.750
يعني الشيطان هنا ممكن يلقي في قلبك وسوسة بتقول لك ايه طب ايه الفرق؟ هم بيتبعوا الظن عشان ما فيش دليل على اللي بيقولوه طب مين قال لك ان اللي انت بتتبعه انت كمان عليه دليل اصلا؟ ما يمكن انت كمان بتتبع الظن وما فيش دليل لا ما فيش دليل ازاي

21
00:07:17.000 --> 00:07:39.400
العقل  الكتاب الموحى به يثبت صحته بنفسه ويبرهن على صدق نبوة من جاء به يبقى لازم تقارن ان الظن لا يغني من حق شيء الله يهدي الى الحق ان الظن لا يغني من الحق شيئا

22
00:07:39.800 --> 00:07:54.950
يعني انا مش ممكن طالما عندي عقل اني اترك الحق واروح للظن. واتمسك بشوية ظنون لا دليل عليها. ان الظن لا من الحق شيئا ازاي يبقى قدامك الحق وتستغنى عنه بالظلم

23
00:07:55.850 --> 00:08:17.750
وبعدين ان الله عليم بما يفعلون ربنا عالم بهم وبحالهم وبيحكم عليه منهم اللي حرف كتابه ومنهم اللي حرف دينه ومنهم اللي عارف الحق بس بيكابر ومنهم اللي ما يعرفش الحق ومخدوع

24
00:08:17.950 --> 00:08:29.300
امرهم الى الله الاية دي بتحل المشكلة ان الله عليم بما يفعلون. مش طول ما احنا قاعدين نحكم على فلان الفلاني ده داخل النار. ده كزا. يا جماعة ما لكوش دعوة

25
00:08:29.800 --> 00:08:54.400
وما كان الاية سبعة وتلاتين وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين  وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله

26
00:08:55.450 --> 00:09:21.600
بجماله وبتناسقه وبقراءاته وباعجازه وبهدايته ما ينفعش ان يكون  اي احتمال مجرد احتمال انه مش من عند ربنا خلي بالك المنفي مش ان القرآن مكذوب لا ده اسلوب قرآني بيعدي علينا وما بناخدش بالنا منه

27
00:09:22.850 --> 00:09:48.900
المنفي هو مجرد احتمال انه يكون مكزوب. لأ زي مسلا الاية الكريمة ليس كمثله شيء عن ربنا   هي مش بتقول ليس لله مثيل  فبتقول لك اللي مثله ما لوش مثل

28
00:09:49.700 --> 00:10:03.700
ليس كمثله شيء ليس كمثل الله شيء. يعني يعني اللي زي ربنا ما لوش زيه. هو فيه حاجة زي ربنا ما فيش. ازا يعني لو فيه حاجة زي ربنا يبقى ما لهاش زي

29
00:10:04.300 --> 00:10:25.000
بتنفي جواز ان يكون وارد اصلا انه يكون له مثل هنا عن القرآن نفس الطريقة. وما كان هذا القرآن ان يفترى ما قالكشي هذا القرآن غير مفترض؟ لا لا لا ما ينفعش اصلا ان هو يفترى. ما ينفعش اصلا ان هو يتألف

30
00:10:25.650 --> 00:10:44.500
امال هو ايه؟ ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. القرآن بيصدق ويثبت صحة ما جاء في الكتب السابقة من عقائد واخلاق ويفصل لنا وتفصيل الكتاب. يفصل لنا ما نحتاجه

31
00:10:45.500 --> 00:11:05.050
كل الرسالات الله سبحانه وتعالى رسالة نوسة رسالة عيسى كل الرسالات تتحد في العقيدة وفي الاخلاق لازم نفس العقيدة بالزبط هي اللي نزلت ما فيش عقيدة بتاعة جه بها اي نبي من الانبياء تخالف العقيدة بتاعتها

32
00:11:05.200 --> 00:11:28.200
ما فيش نبي قال يا جماعة مسلا آآ الحياة اه اه اه قصيرة ولازم انكم آآ آآ امشوا على الطريقة على على ما آآ آآ هداكم الله اليه لما توصلوا سن الاربعين. ما حدش قال كده. كل واحد يقول الحياة قصيرة ما حدش يعرف الموت جاي امتى

33
00:11:28.200 --> 00:11:48.050
لازم فورا تتبع كلام ربنا في ادق في تفاصيل التفاصيل في العقيدة ما فيش اي فرق. في الاخلاق هي هي بالزبط وتتحد الرسالات في اصول العبادات. يعني ايه يعني هنلاقي مسلا ايه يا مريم اركعي

34
00:11:48.300 --> 00:12:05.450
بربك واسجدي مع السيدة في ركوع. كان في سجود. لكن هل كان الضهر اربع ركعات؟ لأ ما نعرفش ازا كان فيه ركوع وكان فيه سجود وكان فيه صوم. ولكن تختلف التفاصيل في العبادات

35
00:12:05.600 --> 00:12:23.800
فين الرسالات اللي احنا بنمارسه من عبادات هذا طبقا للايه؟ لاخر نسخة النسخة الاخيرة الباقية الخالدة وتختلف الرسالات احيانا في الشرائع وفي القوانين بعض المحرمات اخدت وقت عشان تحرم وهكزا

36
00:12:26.100 --> 00:12:46.800
اه اخر الاية سبعة وتلاتين لا ريب فيه من رب العالمين تأكيد مرة اخرى على ايه الوهية مصدر القرآن هذا الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. هو من رب العالمين

37
00:12:46.950 --> 00:13:03.150
طيب الاية تمانية وتلاتين يقولون افتراه بعد كل ده قالوا لك ايه؟ ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين يقولون افتراه ولا بيدعوا

38
00:13:03.200 --> 00:13:24.400
ان محمد صلى الله عليه وسلم افترى هذا الكتاب الفوا طب يلا وروني شطارتكم الصورة بتبدأ بايه مش دي الحروف اللي بتبدأ بها السورة مش دي الحروف اللي انتم بتتكلموا بها برضو؟ مش دي حروف لا غير لغتكم

39
00:13:24.650 --> 00:13:41.450
والف لام ميم وكاف هاء ياء عين صاد وحاء ميم كل دي حروف بتاعة لغوتكم مش كده طب يلا سلامتكم بقى عندكم اساطيل اللغة العربية واكبر شعراء واصحاب المعلقات ونثره وشعره

40
00:13:41.700 --> 00:14:07.400
قل فاتوا بسورة مثله. هاتوا سورة يلا يا شطار احنا اقصر صورة عندنا الكوثر. كم كلمة؟ عشر كلمات هاتوا زيها. هم تحس ان الناس دي بيتهزأ وبعدين ربنا يقول لهم ايه؟ وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. يلا اطلبوا مساعدة الشعراء اللي انتم عايزينهم. وهاتوا شركائكم الالهة

41
00:14:07.400 --> 00:14:20.400
اللي انتم عبدتوها تساعدكم تعملوا صورة كمان من دول. كل اللي انت عملته اله ورونا شطارتكم. اعلى ما في خيلكوا اركبوه. ورونا هتعملوا ايه. الاية فيها نبرة تحدي شديدة جدا

42
00:14:20.550 --> 00:14:42.950
وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين تحس بنبرة التحدي في الاية  الاية تسعة وتلاتين الكذاب فيما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله. كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر

43
00:14:42.950 --> 00:15:02.050
وكيف كان عاقبة الظالمين هنا حصل التفات بعد ما ربنا كان بيكلمهم ويقول لهم وادعوا من استطعتم من دونه. ان كنتم صادقين. الخطاب كان بصيغة المخاطب. المخاطب بعد ما كان بيخاطبهم بصيغة المخاطب

44
00:15:02.300 --> 00:15:24.550
اصبح يتكلم عنهم بصيغة الغائب آآ كأن هناك اعراض عنهم وانتقاد لمنهجهم السلبي الغير موضوعي انهم بيكذبوا القرآن من غير ما يفهموه اصلا بالكذاب بصيغة الغائب. بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه

45
00:15:24.600 --> 00:15:38.600
ولما ياتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم زي اللي من كم يوم قال لي الدكتور باسل الطائي ايه؟ العقل مش بيقبل ان النجوم رجوما للشياطين من غير ما يعرف اصلا يعني ايه شياطين

46
00:15:39.050 --> 00:16:02.500
تكذيب النص قبل فهمه طريقة تفكير غير صحيحة يعني لو انت مش فاهم نص ما ينفعش تنتقده لازم تفهم النص الاول وبعد كده تبقى تنتقده ازا كنت هتقدر تنتقده ده الكزب بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله. لا هم فاهمينه ولا لسه حد شرحه لهم

47
00:16:03.350 --> 00:16:25.600
اسمع بقى كذلك كذب الذين من قبلهم انظر كيف كان عاقبة الظالمين كفار قريش زيهم زي اقوام الانبياء السابقين اللي كذبوا هم كمان من غير فهم كراهية للحق كذلك كذب الذين من قبلهم

48
00:16:26.500 --> 00:16:45.850
زي بعض وانظر انظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين  يوم زي اللي لعب لهم صح؟ ماشي. يبقى دي سنة الله التي لا تتغير ولا تتبدل وانظر كيف كان عاقبة الظالمين

49
00:16:47.700 --> 00:17:04.300
يبقى هذا الامر وارد كل ما قوم يكذبه عاقبة يحصل لهم اهلاك. يحصل لهم تدمير وارد جدا هذا امر سنة الله طب مش ملاحزين حاجة في تذليل الاية اخر الاية تسعة وتلاتين

50
00:17:05.400 --> 00:17:31.500
الاية بتتكلم عن التكذيب  كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة متوقعين ان ربنا يقول عاقبة المكذبين قال كيف كان عاقبة الظالمين  هو التكذيب ده ظلم ووصف المكذبين بالظالمين

51
00:17:31.700 --> 00:17:45.650
وكأن الاية بتضرب عصفورين بحجر واحد بتذمة تكذيب بانها بتوصفه بالظلم وهو ظلم للنفس. ما فيش حد يقدر يظلم ربنا لكن بيظلم نفسه. الكافر ده بيظلم نفسه وبيزم الزلم كمان بالمرة

52
00:17:46.000 --> 00:18:06.450
تلاقي دايما في تركيز في القرآن الكريم على مسألة الظلم ومسألة العدل الدين يلا الاية اربعين ومنهم من يؤمن به القرآن  ومنهم من لا يؤمن به وربك اعلم بالمفسدين. دي لها معنيين

53
00:18:06.600 --> 00:18:27.650
ان الكفار دول من يكذب القرآن وهو في قرارة نفسه يؤمن بانه من عند الله يؤمن بك كبر وعناد جعله يصر على الكفر ومنهم من لا يؤمن به هو بيكذبه لان هو فعلا مش مؤمن به

54
00:18:29.300 --> 00:18:44.350
بيقول ايه في اخر الاية بقى؟ وربك اعلم بالمفسدين هنا المفسدين تبقى مين؟ اللي هم اسوأ الفئة الاسوأ اللي هي الفئة المؤمنة بالقرآن لكنها بتكذبه. يعني بتكذب رغم ايمانهم انه من عند ربنا

55
00:18:44.400 --> 00:19:06.400
دول هنا المفسدين المعنى التاني ان يكون الفعل المضارع يؤمن بمعنى المستقبل يعني منهم من سيؤمن به. هيبقى مسلم  ومنهم من لا يؤمن به يعني من لن يؤمن به سيظل على كفره وتكذيبه للقرآن

56
00:19:06.600 --> 00:19:25.350
هنا المفسدين هتبقى مين ؟ هتبقى اللي هيصروا على الكفر ولن يؤمنوا والمعنيين صح لان الاية حمالة اوجه والمعنيين مش متضاربين وان كذبوك الاية واحد واربعين وان كذبوك يا محمد

57
00:19:25.500 --> 00:19:44.250
ان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم. انتم بريئون مما اعمل وانا بريئ مما تعملون. الاية دي خطيرة فيها مفاصلة احنا مش زيهم ورد في الحديث الضعيف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

58
00:19:44.300 --> 00:20:03.850
لا يكن احدكم امعة يقول انا مع الناس ان احسن الناس احسنت. وان اساءوا اسأت ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساءوا الا تظلموا. هنا بس في نقطة انا هخرج برة الموضوع بسرعة كتير جدا

59
00:20:03.850 --> 00:20:15.100
بقول حديث يجي لي ناس يقول لك ايه الحديث ده ضعيف  هو حديس ضعيف يعني ايه الناس مش فاهمة يا جماعة ان حد ضعيف. هو حديس ضعيف يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما قالوش

60
00:20:15.250 --> 00:20:33.300
حديس ضعيف يعني احنا ما قدرناش نسبت مية في المية ان الرسول عليه الصلاة والسلام قاله وهناك احتمال يكون قاله واحتمال يكون ما قالوش. مش قادرين نتأكد الموضوع هو اللي احنا اثبتنا انه ما قالوش وانه متفبرك

61
00:20:33.450 --> 00:20:52.350
والصحيح اللي احنا قدرنا نسبت بالادوات اللي معنا بتاعة بتاعة تخريج الاحاديث ان الحديث سبت عن النبي لكن الضعيف ورد وارد انه يكون قاله او ما قالوش. هنا ما بناخدش بالحديث الضعيف

62
00:20:52.350 --> 00:21:10.300
في الفقه الحلال والحرام لكن ناخد به في فضائل الاعمال وممكن في الفقه للاستئناس يعني ما يكونش هو الدليل الرئيسي. فدي مسألة بس حبيت اقولها لكم عشان انا قصدت اقول لكم في الحديث الضعيف لان فيه ناس لو قلت الحديس ده كده اهو

63
00:21:10.300 --> 00:21:25.900
اسمعوني بقى في في الحديس ضعيف الحديس ده طب وايه يعني حديس ضعيف وانتم بتتشنجوا ليه لما بتسمعوا كلمة الحديس ضعيف حديس ضعيف مش يعني النبي ما قالوش احنا مش متأكدين مية في المية انه قاله. ممكن تسعين في المية قالوا

64
00:21:26.150 --> 00:21:43.850
شديد الضعف وفيه ضعيف لكنه ورد من كزا آآ جهة. المهم تاني خلينا طب انا اسف نرجع نرجع نهاية الاية تاني معلش وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون

65
00:21:44.100 --> 00:22:04.850
مفصلة بينا وبين غير المسلمين لي عملي ولكم عملوكم. انتم تسرقوا المساعدات من بعض. احنا ما بنعملش كده خالص احنا مش زيكم وقل لي عملي ولكم عملكم. انتم بريئون مما اعمل. وانا بريء مما تعملون. احنا فخورين جدا

66
00:22:04.900 --> 00:22:28.400
بانكم بتضحكوا على اعمالنا على فكرة. وبتنتقدوا اعمالنا ومش عاجبكم ده حاجة بتدعونا للفخر. ده بيؤكد لنا ان احنا صح اصلا مش محتاجين منكم رئة شورنس ده مهم جدا الفهم ده للمسلمين المهزومين نفسيا امام الغرب. دايما الغرب صح في كل حاجة. دايما احنا غلط. دايما الغرب هو المقياس

67
00:22:28.400 --> 00:22:47.450
الغرب متحضر شايفين التحضر اللي حصل دلوقتي؟ ها؟ البلاد بتسرق من بعض المساعدات الصين تبعت لايطاليا آآ آآ ماسكات يسرق تسرقها الدولة في تشيك. تشيكرا وتشيكر بابلك. دولة التشيك جمهورية التشيك

68
00:22:48.150 --> 00:23:03.350
ومش عارف آآ كل دولة بتسرق من التانية مسألة خطيرة احنا مش كده بقى الحمد لله يبقى الناس دي لما تيجي تنتقدنا احنا فخورين جدا بنقدكم ده انتم بريئين من اللي بنعمله واحنا بريئين من اللي انتم بتعملوه

69
00:23:04.300 --> 00:23:16.850
اهم حاجة ان نقرأ كل اية في القرآن على انها بتكلمنا والله لو قرأت كل اية في القرآن على انها امر نازل لك انت بيكلمك. القرآن بينزل عليك انت دلوقتي

70
00:23:16.950 --> 00:23:32.458
هتتغير حياتك كلها هتتغير وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد صلى وسلم ذو الجلال عليك ما ازكاك في الرسل الكرام واطيبها السلام عليكم ونشوفكم بكرة ان شاء الله