السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الخاطرة الثالثة عشر من سلسلة ماذا لو كان معنا نبي الله يونس عليه السلام اه في البداية اذكر حضراتكم اللي ما جبش مصحف يروح يجيب مصحف
النهاردة ان شاء الله احنا هنقرا يعني مش عايزين نشد حيلنا شوية نعمل اربع خمس ايات كده انتم بقى لكم كام يوم كده بكروتكم هعمل ايتين اتنين كل يوم ان شاء الله النهاردة نعمل آآ
نبدأ ان شاء الله النهاردة من الاية ستة وتلاتين في سورة يونس واضح طبعا الحمد لله والصلاة والسلام على لابد الواحد يبدأ دايما والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
واضح من اول ما بدأنا ان سورة يونس بتدور حول قضية رئيسية وهي آآ قضية الالوهية والربوبية وحاكمية الله سبحانه وتعالى يعني مسلا ربنا ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض
لا اله الا الله في قضية الالوهية هنا فذلكم الله ربكم الحق. لا رب الا الله. قضية الربوبية كذلك حقت كلمة ربك. يعني حكم ربك. ازا العين الحكم الا لله. اذا قضية آآ آآ
آآ حاكمية الله سبحانه وتعالى هنشوف ان هذا الموضوع هو موضوع الصورة لغاية اخرها هو موضوع القرآن المكي كله. يعني ايه القرآن المكي؟ القرآن مكي ومدني المكي هو ما نزل قبل الهجرة. يعني في المرحلة المكية حتى لو برة مكة
حتى لو نزل في الطائف اسمه قرآن مكي والمدني هو ما نزل بعد الهجرة يعني في المرحلة المدنية حتى لو برة المدينة ليس شرطا مكان النزول. طبعا ده رأيي اللي انا اللي انا باخد به والرأي اللي انا يعني
ياه المكي يتعامل مع قضايا العقيدة لا الشريعة المرحلة المكية ما كانش فيه دولة فما كانش فيه شريعة. يعني كانت شريعة خفيفة كده لكن الشريعة واحكامها والقوانين نزلت في المرحلة المدنية
والاوامر والنواهي ما كتش موجودة الاول يعني اه بصورة كبيرة المدني يتعامل مع الشريعة في اغلبه والعقيدة احيانا لكن معظم العقيدة نزلت واكتملت في اه اه المرحلة المجية المكي الخطاب يبدأ عادة بيا ايها الناس. انما يا ايها الذين امنوا لازم هيكون ده خطاب في القرآن المدني
المكي يدور حول توحيد الايمان بالرسل وتقريبا كل قصص الانبياء مكي الايمان بالكتب واليوم الاخر والقضاء والقدر مكي معظم قصص السابقين ان لم يكن كل ما ورد من قصص السابقين مكي
اما المدني في ذكر الاوامر والنواهي والحلال والحرام والحدود اللي هي العقوبات الشرعية ده كله مدني لان الدولة كانت نشأت فكان لابد لها من قانون الكلام عن الجهاد والقتال كله مدني ما عدا اية واحدة في المزمل علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله
اخرون يقاتلون في سبيل الله دي كانت اية غريبة جدا انها تنزل بعد سنة او سنة ونص من بداية نزول القرآن في مرحلة المسلمين فيها كانوا ضعاف جدا ما كانوا يعني يسمعوا ولا يتخيلوا ان في يوم من الايام سيقاتلوا
لكن دي ده الذكر الوحيد للقتال هنا غير كده كله في المرحلة المدنية المهم عشان ما نتوهش هل قضايا العقيدة دي سواء الوهية الله او ربوبية الله او حاكمية لا تستحق ان ينزل علشانها
سورة كاملة هي مش يونس بس القرآن المكي كله عشان هزه هزه المسألة يعني ستة وتسعين صورة على فكرة الصور المكية ستة وتسعين صورة. والصور المدنية تمنتاشر صورة فقط منهم التلاتة الطواة البقرة وال عمران والنساء. لكن هم تمنتاشر سورة مدنية والباقي كله مكي
نبدأ بسم الله اه الاية ستة وتلاتين. نبدأ النهاردة من الاية ستة وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وما يتبع اكثرهم الا ظنا. ان الظن لا يغني من الحق شيئا
ان الله عليم بما يفعلون وما يتبع اكثرهم الا ظنا. الظن يعني يعني كلام وافكار ما فيش عليها دليل عليها برهان قارن دي الاية اللي قبلها الاية خمسة وتلاتين اللي اتكلمنا عنها امبارح
قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق الله يهدي للحق افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى يعني الا اللي ما بيهتديش الا لما حد يهديه. الا لما يهدى. فما لكم كيف تحكمون؟ قلنا امبارح ان ربنا بيهدي للحق بايه
اثنى على الذين يعقلون واولي الالباب والذين يتفكرون تقريبا تلتمية وتمانين مرة ورد ذكر العقل والتعقل والتفكر في القرآن الكريم والعلم والتعلم ربنا بيهدي بالعقل وبيهدي بايه ؟ بالوحي الانبياء
الرسل بانزال الكتب فلما ربنا يقول بقى في الاية التانية اللي هي الاية اللي بدأنا بها النهاردة الاية ستة وتلاتين. وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيئا
يعني الشيطان هنا ممكن يلقي في قلبك وسوسة بتقول لك ايه طب ايه الفرق؟ هم بيتبعوا الظن عشان ما فيش دليل على اللي بيقولوه طب مين قال لك ان اللي انت بتتبعه انت كمان عليه دليل اصلا؟ ما يمكن انت كمان بتتبع الظن وما فيش دليل لا ما فيش دليل ازاي
العقل الكتاب الموحى به ليثبت صحته بنفسه ويبرهن على صدق نبوة من جاء به يبقى لازم تقارن ان الظن لا يغني من حق شيء الله يهدي الى الحق ان الظن لا يغني من الحق شيئا
يعني انا مش ممكن طالما عندي عقل اني اترك الحق واروح للظن. واتمسك بشوية ظنون لا دليل عليها. ان الظن لا من الحق شيئا ازاي يبقى قدامك الحق وتستغنى عنه بالظلم
وبعدين ان الله عليم ربنا عالم بهم وبحالهم وبيحكم عليه منهم اللي حرف كتابه ومنهم اللي حرف دينه ومنهم اللي عارف الحق بس بيكابر ومنهم اللي ما يعرفش الحق ومخدوع
امرهم الى الله الاية دي بتحل المشكلة. ان الله عليم بما يفعلون. مش طول ما احنا قاعدين نحكم على فلان الفلاني. ده داخل النار. ده كزا. يا جماعة ما لكوش دعوة
معالم بالناس وما كان الاية سبعة وتلاتين وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله
بجماله وبتناسقه وبقراءاته وباعجازه وبهدايته ما ينفعش ان يكون اي احتمال مجرد احتمال انه مش من عند ربنا خلي بالك المنفي مش ان القرآن مكذوب لا ده اسلوب قرآني بيعدي علينا وما بناخدش بالنا منه
المنفي هو مجرد احتمال انه يكون مكزوب. لأ زي مسلا الاية الكريمة ليس كمثله شيء عن ربنا هي مش بتقول ليس لله مثيل بتقول لك اللي مثله ما لوش مثل
ليس كمثله شيء ليس كمثل الله شيء. يعني يعني اللي زي ربنا ما لوش زيه. هو فيه حاجة زي ربنا ما فيش. ازا يعني لو في حاجة زي ربنا يبقى ما لهاش زي
بتنفي جواز ان يكون وارد اصلا انه يكون له مثل هنا عن القرآن نفس الطريقة. وما كان هذا القرآن ان يفترى ما قالكشي هذا القرآن غير مفترض؟ لا لا لا ما ينفعش اصلا ان هو يفترى. ما ينفعش اصلا ان هو يتألف
امال هو ايه؟ ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. القرآن بيصدق ويثبت صحة ما جاء في الكتب السابقة من عقائد واخلاق ويفصل لنا وتفصيل الكتاب. يفصل لنا ما نحتاجه
كل الرسالات الله سبحانه وتعالى رسالة نوسة رسالة عيسى كل الرسالات تتحد في العقيدة وفي الاخلاق لازم نفس العقيدة بالزبط هي اللي نزلت ما فيش عقيدة بتاعة جه بها اي نبي من الانبياء تخالف العقيدة بتاعتها
ما فيش نبي قال يا جماعة مسلا آآ الحياة اه اه اه قصيرة ولازم انكم آآ آآ امشوا على الطريقة على على ما آآ هداكم الله اليه لما توصلوا سن الاربعين. ما حدش قال كده. كل واحد يقول الحياة قصيرة ما حدش يعرف الموت جاي امتى
لازم فورا تتبع كلام ربنا في ادق في تفاصيل التفاصيل في العقيدة ما فيش اي فرق. في الاخلاق هي هي بالظبط وتتحد الرسالات في اصول العبادات. يعني ايه يعني هنلاقي مسلا ايه يا مريم اركعي
بربك واسجدي مع السيدة في ركوع كان في سجود. لكن هل كان الضهر اربع ركعات؟ لأ ما نعرفش ازا كان فيه ركوع وكان فيه سجود وكان فيه صوم. ولكن تختلف التفاصيل في العبادات
فين الرسالات اللي احنا بنمارسه من عبادات هذا طبقا للايه؟ لاخر نسخة النسخة الاخيرة الباقية الخالدة وتختلف الرسالات احيانا في الشرائع وفي القوانين بعض المحرمات اخدت وقت عشان تحرم وهكزا
نكمل اه اخر الاية سبعة وتلاتين لا ريب فيه من رب العالمين اكيد مرة اخرى على ايه الوهية مصدر القرآن هذا الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. هو من رب العالمين
طيب الاية تمانية وتلاتين يقولون افتراه بعد كل ده ام يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين يقولون افتراه ولا بيدعوا ان محمد صلى الله عليه وسلم افترى هذا الكتاب
طب يلا وروني شطارتكم مم الصورة بتبدأ بايه مش دي الحروف اللي بتبدأ بها السورة مش دي الحروف اللي انتم بتتكلموا بها برضو؟ مش دي حروف لا غير لغتكم والف لام ميم وكاف هاء ياء عين صاد وحاء ميم كل دي حروف بتاعة لغوتكم مش كده
طب يلا سلامتكم بقى عندكم اساطيل اللغة العربية واكبر شعراء واصحاب المعلقات ونثره وشعره يلا قل فاتوا بسورة مثله. هاتوا صورة يلا يا شطار احنا اقصر صورة عندنا الكوثر. كم كلمة؟ عشر كلمات
هاتوا زيها. هم تحس ان الناس دي يتهزأ وبعدين ربنا يقول لهم ايه؟ وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. يلا اطلبوا مساعدة الشعراء اللي انتم عايزينهم. وهاتوا شركائكم الالهة
اللي انتم عبدتوها تساعدكم تعملوا صورة كمان من دول. كل اللي انت عملته اله ورونا شطارتكم. اعلى ما في خيلكوا اركبوه. ورونا هتعملوا ايه. الاية فيها نبرة تحدي شديدة جدا
وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين تحس بنبرة التحدي في الاية الاية تسعة وتلاتين بل كذبوا فيما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله. كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر
وكيف كان عاقبة الظالمين هنا حصل التفات بعد ما ربنا كان بيكلمهم ويقول لهم وادعوا من استطعتم من دونه. ان كنتم صادقين. الخطاب كان بصيغة المخاطب. المخاطب بعد ما كان بيخاطبهم بصيغة المخاطب
اصبح يتكلم عنهم بصيغة الغائب آآ كأن هناك اعراض عنهم وانتقاد لمنهجهم السلبي الغير موضوعي يكذب القرآن من غير ما يفهموه اصلا بل كذبوا بصيغة الغائب. بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه
ولما ياتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبله زي اللي من كم يوم قال لي الدكتور باسل الطاقة ايه؟ العقل مش بيقبل ان النجوم رجوما للشياطين من غير ما يعرف اصلا يعني ايه شياطين
تكذيب النص قبل فهمه طريقة تفكير غير صحيحة يعني لو انت مش فاهم نص ما ينفعش تنتقده لازم تفهم النص الاول وبعد كده تبقى تنتقده ازا كنت هتقدر تنتقده ده الكزب بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله. لا هم فاهمينه ولا لسه حد شرحه لهم
اسمع بقى كذلك كذب الذين من قبلهم انظر كيف كان عاقبة الظالمين كفار قريش زيهم زي اقوام الانبياء السابقين اللي كذبوا هم كمان من غير فهم كراهية للحق كذلك كذب الذين من قبلهم
وانظر انظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين يوم زي اللي لعب لهم صح؟ ماشي. يبقى دي سنة الله التي لا تتغير ولا تتبدل وانظر كيف كان عاقبة الظالمين يبقى هذا الامر وارد كل ما قوم يكذبه
عاقبة يحصل لهم اهلاك. يحصل لهم تدمير ده وارد جدا هذا امر سنة الله طب مش ملاحظين حاجة في تذليل الاية اخر الاية تسعة وتلاتين الاية بتتكلم عن التكذيب كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة متوقعين ان ربنا يقول عاقبة المكذبين
قال كيف كان عاقبة الظالمين هو التكذيب ده ظلم ووصف المكذبين بالظالمين وكأن الاية بتضرب عصفورين بحجر واحد بتذمة تكذيب بانها بتوصفه بالظلم وهو ظلم للنفس. ما فيش حد يقدر يزلم ربنا لكن بيزلم نفسه. الكافر ده بيظلم نفسه
وبيزم الزلم كمان بالمرة تلاقي دايما في تركيز في القرآن الكريم على مسألة الظلم ومسألة العدل ديا يلا الاية اربعين ومنهم من يؤمن به القرآن ومنهم من لا يؤمن به
وربك اعلم بالمفسدين. دي لها معنيين ان الكفار دول من يكذب القرآن وهو في قرارة نفسه يؤمن بانه من عند الله يؤمن بك كبر وعناد جعله يصر على الكفر ومنهم من لا يؤمن به. هو بيكذبه لان هو فعلا مش مؤمن به
ربنا بيقول ايه في اخر الاية بقى؟ وربك اعلم بالمفسدين هنا المفسدين تبقى مين ؟ اللي هم اسوأ الفئة الاسوأ اللي هي الفئة المؤمنة بالقرآن لكنها بتكذبه. يعني بتكذب رغم ايمانهم انه من عند ربنا
دول هنا المفسدين المعنى التاني ان يكون الفعل المضارع يؤمن بمعنى المستقبل يعني منهم من سيؤمن به هيبقى مسلم ومنهم من لا يؤمن به يعني من لن يؤمن به سيظل على كفره وتكذيبه للقرآن
وهنا المفسدين هتبقى مين ؟ هتبقى اللي هيصروا على الكفر ولن يؤمنوا والمعنيين صح لان الاية حمالة اوجه والمعنيين مش متضاربين وان كذبوك الاية واحد واربعين وان كذبوك يا محمد
ان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم. انتم بريئون مما اعمل وانا بريئ مما تعملون. الاية دي خطيرة فيها مفاصلة احنا مش زيهم ورد في الحديث الضعيف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا يكن احدكم امعة يقول انا مع الناس ان احسن الناس احسنت. وان اساءوا اسأت ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساءوا الا تظلموا. هنا بس في نقطة انا هخرج برة الموضوع بسرعة وكتير جدا
بقول حديث يجي لي ناس يقول لك ايه الحديث ده ضعيف هو حديس ضعيف يعني ايه الناس مش فاهمة يا جماعة ان حديس ضعيف. هو حديس ضعيف يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما قالوش
حديس ضعيف يعني احنا ما قدرناش نثبت مية في المية ان الرسول عليه الصلاة والسلام قاله وهناك احتمال يكون قاله واحتمال يكون ما قالوش. مش قادرين نتأكد الموضوع هو اللي احنا اثبتنا انه ما قالوش وانه متفبرك
والصحيح اللي احنا قدرنا نسبت بالادوات اللي معنا بتاعة بتاعة تخريج الاحاديث ان الحديث سبت عن النبي لكن الضعيف ورد وارد انه يكون قاله او ما قالوش. هنا ما بناخدش بالحديث الضعيف
في الفقه الحلال والحرام لكن ناخد به في فضائل الاعمال وممكن في الفقه للاستئناس يعني ما يكونش هو الدليل الرئيسي. فدي مسألة بس حبيت اقولها لكم عشان انا قصدت اقول لكم في الحديث الضعيف لان في ناس لو قلت الحديس ده كده اهو
اسمعوني بقى في في الحديس ضعيف الحديس ده طب وايه يعني حديس ضعيف وانتم بتتشنجوا ليه لما بتسمعوا كلمة حديس ضعيف حديس ضعيف مش يعني النبي ما قالوش احنا مش متأكدين مية في المية انه قاله. ممكن تسعين في المية قالوا
شديد الضعف وفي ضعيف لكنه ورد من كزا جه. المهم تاني خلينا طب انا اسف نرجع نرجع نهاية الاية تاني معلش وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم. انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون
مفصلة بينا وبين غير المسلمين لي عملي ولكم عملوكم. انتم تسرقوا المساعدات من بعض. احنا ما بنعملش كده خالص احنا مش زيكم وقل لي عملي ولكم عملكم. انتم بريئون مما اعمل. وانا برئ مما تعملون. احنا فخورين جدا
بانكم بتضحكوا على اعمالنا على فكرة. وبتنتقدوا اعمالنا ومش عاجبكم دي حاجة بتدعونا للفخر. ده بيؤكد لنا ان احنا صح اصلا مش محتاجين منكم رئة شورنس ده مهم جدا الفهم ده للمسلمين المهزومين نفسيا امام الغرب. دايما الغرب صح في كل حاجة. دايما احنا غلط. دايما الغرب هو المقياس
الغرب متحضر شايفين التحضر اللي حصل دلوقتي؟ ها؟ البلاد بتسرق من بعض المساعدات الصين تبعت لايطاليا آآ آآ ماسكات يسرق تسرقها الدولة في تشيك. تشيكرا تشيكر بابلك. دولة التشيك جمهورية التشيك
ومش عارف آآ كل دولة بتسرق من التانية مسألة خطيرة احنا مش كده بقى الحمد لله يبقى الناس دي لما تيجي تنتقدنا احنا فخورين جدا بنقدكم ده انتم بريئين من اللي بنعمله هو احنا بريئين من اللي انتم بتعملوه
اهم حاجة ان نقرأ كل اية في القرآن على انها بتكلمنا والله لو قرأت كل اية في القرآن على انها امر نازل لك انت بيكلمك. القرآن بينزل عليك انت دلوقتي
هتتغير حياتك كلها هتتغير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد صلى وسلم ذو الجلال عليك ما ازكاك في الرسل الكرام واطيبها السلام عليكم ونشوفكم بكرة ان شاء الله