اوكي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية تلاتة وستين تلاتين من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم حداشر من مقاطع سورة القصص. واخر مقطع في سورة القصص
ارجو ان حضراتكم تكونوا افتكرتوا الديوان والمصاحف ما اعرفش انتم مستعدين للحلقة بتاعة النهاردة الايات اللي هنتدبرها النهاردة اخر خمس ايات بس بامانة طيروا لي دماغي. وانا بتدبرهم للدرجة دي انا كتبت عنهم تويتة وباقول للناس اوعوا تفوتكم
امبارح تدبرنا قصة قارون وشفنا حاله كيف كان قبل الخس اقرا معي كده الاية تسعة وسبعين افتح كده الاية تسعة وسبعين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فخرج على قومه في زينته
قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم بعد الحال ده اللي كان بيحسده عليه الناس الجهلة اللي يقرا معك ده واحد وتمانين واتنين وتمانين
وشف ازاي حاله تغير لدرجة ان الناس اللي كانت بتحسده دي بقت بتحمد ربنا ان هي مش مكانه فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين
واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا امنا الله علينا لخسف بنا. ويكأنه لا يفلح الكافرون كل ده احنا دبرناه امبارح
بالتالي احنا شفنا كيف يغير الله حال اغنى الاغنياء واقوى الاقوياء في العالم الى جثة هامدة ويدمر كل ممتلكاته ويدمر جيشه ويدمر ثروته. فشفنا تغير الحال من القوة للضعف الضعف لقوة من الغنى للفقر ومن الفقر للغنى
اقرا بقى الاية تلاتة وتمانين اللي هي بداية التدبر بتاعنا النهاردة تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين رضا الله سبحانه وتعالى يدخل الانسان الجنة
ومن يدخل الجنة فقد فاز في الاخرة تلك الدار الاخرة نجعلها يمين بقى للذين لا يريدون علوا في الارض تلك الدار الاخرة. تلك اسم اشارة للبعيد يعني الدار الاخرة بعيدة. الجنة بعيدة المنال
ما هياش سهلة المنام النبي عليه الصلاة والسلام بيقول الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة فهي لمين بقى الجنة؟ للذين لا يريدون علوا في الارض
فما تحاولش انك تحقق امجاد شخصية وثروات شخصية عشان تتعالى بها وتتكبر على خلق الله الكبر والغرور والنرجسية دي مش صفات بتودي الجنة تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا
كذلك اوعى تكون من الناس اللي بتحب الفساد. وتحب اشاعة الفساد. فيه ناس بتنشر المخدرات وبتنشر الخمور وبتنشر الفساد الاخلاقي. تحت ستار وفيه تحت ستار الفن في ناس ايضا بتحب فساد اخر. بتنشر يعني مسلا بتصادر الحريات وحق الناس في اختار مستقبلها تحت ستار الوطنية ومكافحة الارهاب
وفي ناس بتسلب حقوق الناس المالية وحقهم في انهم يعيشوا حياة كريمة في الملبس والمطعم والمشرب تحت ستار حرية السوق. والعرض والطلب. كل ده فساد. فساد اخلاقي. فساد سياسي. فساد اقتصادي. فالناس دي فاكرين نفسهم رايحين فين
يوم القيامة بقى ده اللي احنا عايزين نفهمه لازم يكون عندنا ايه؟ تقوى. اقرا اخر كلمتين في الاية والعاقبة للمتقين. العاقبة النجاح في الاخرة دخول الجنة رضا وللمتقين مش للناس الفاسدين. جنة مش معمولة للفاسدين ولا المتكبرين بل للمصلحين والمتواضعين
لخلق ربنا المتواضعين لخلق الله. طيب. اذا الناس اللي بتتصارع على مراكز القوى في الدنيا من اجل نفسها. ماشيين بسرعة نحو الهلاك وليس نحو الجنة. خلي بالك باقول لك تتصارع على مراكز القوى من اجل نفسها
لكن ممكن الواحد يكون بيحاول ياخد مركز قوة من اجل الاسلام ومن اجل نفع الاسلام. دي حاجة تانية اقرا اربعة وتمانين بقى مية اربعة وتمانين. من جاء بالحسنة فله خير منها
ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات الا ما كانوا يعملون اللي بيعمل عمل صالح هياخد ثوابه فله خير منها هياخد ثوابه مضاعف كمان ها من جاء بالحسنة فله خير منها الحسنة بعشر امثالها ده على الاقل
سورة الانعام ربنا بيقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها. وهم لا يظلمون عشر امثال ده اقل حاجة. هناك اكتر من كده بكتير. ثواب ليلة القدر خير من الف شهر. ثواب الصبر في سورة الزمر. انما يوفى الصابرين اجرهم بغاية
حساب انفينتي مع لا نهائي. ارجع للاية اربعة وتمانين تاني بقى في القصص من جاء بالحسنة فله خير منها. طيب ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات الى ما كانوا يعملون
نلاحز هنا في التفات من المفرد للجمع. من جاء بالحسنة فله خير منها. مفرد مفرد ماشي. من جاء فله انما المنجاة بالسيئة انا متوقع ربنا يقول لي ايه؟ ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا ما كان يعمل. هو برضه ما هو بني ادم واحد. لا. الآية عملت التفات
صيغة المفرد لصيغة الجمع. ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا اللي بتجمع. الا ما كانوا يعملون تأكيد ليه بقى على ايه ده؟ اكيد دي قاعدة عامة بس هي بسيئة واحدة. وقاعدة هتمشي على الناس كلها
دي اسمها ظاهرة الالتكات بتحصل في ازمنة الافعال. بتحصل في الاعداد. هنا حصلت في الاعداد من المفرد للجمع. ممكن يحصل العكس وبتحصل في الضمائر هدف الظاهرة دي هو التأكيد على معنى معين دون ان يذكر في الكلام
ففي حالتنا دي الاية بتؤكد على ان دي قاعدة عامة على الناس كلها. السيئة بسيئة واحدة هنا في اشكالية قابلتني ليه بقى في سورة هود احنا تدبرنا الاية عشرين في سورة هود
فيها تعبير ربنا بيقول فيه يضاعف لهم العذاب لو السيئة بسيئة دي قاعدة عامة ازاي يضاعف العذاب؟ ما السيئة بسيئة ياخد عذاب سيئة هنا اتضح لي ان انا كان عندي لخبطة
كنت بخلط بين السيئة وبين العباية السيئة هي الجريمة والعذاب هو العقوبة فلما ربنا يقول من جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات الا ما كانوا يعملون. يعني ما حدش هيتعاقب
على جريمة واحد تاني كل واحد هيتعاقب على جريمته هو لكن هناك نوع من الجرائم يستحق عقوبة مشددة اللي يسرق عشرة جنيه من مليونير وعارف ان هو مليونير. وسرق منه عشرة جنيه غير اللي يسرق عشرة جنيه من يتيم لا يملك غيرها
والاتنين سارقين. والاتنين عملوا نفس الجريمة في الدنيا. والاتنين عقوبتهم واحدة في الدنيا. لكن في الاخرة لأ. في ناس هيضاعف لها العذاب يعني العقوبة ولكن السياسية فهو مش هيتعاقب مش هيتحاسب على سيئة حد تاني ربنا يقول لنا في الاية دية من جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات
الا ما كانوا يعملون. يعني مش هيتحاسبوا على جرائم غيرهم خلاص في سورة هود الناس اللي ربنا ذكر مضاعفة العذاب لهم اللي هم مين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا. وهم بالاخرة هم كافرون. جريمتهم مش انهم كفار بس
متعدية للاخرين يصدون عن سبيل الله. يعني ايه؟ يعني يصدون الناس الاخرين عن سبيل الله ففي فرق بين كافر بيصحى الصبح يروح شغله ويرجع يتفرج على التليفزيون وينام. وكافر بينشر الكفر
ودي جريمته عقوبتها بقى مشددة مش زي الكافر اللي بيرجع ينام اقرا خمسة وتمانين ان الذي قال اهدي بقى نص الحلقة هتكون سهلة صحصحوا معي بقى خمسة وتمانين اقروها معي
ان الذي فرض عليك القرآن رادك الى معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدى ومن هو في ضلال مبين جدي الله يرحمه وانا عندي خمستاشر سنة سافرت مع بلد اسمها يوغوسلافين
الدولة الشيوعية ما بقتش موجودة دلوقتي. بعد انهيار الشيوعية اتفكت وبقى خمس دول البوسنة والهرسك صربيا كرواتيا جبل الاسود كوسولت اول ما قعدنا في الطيارة جدي علمني دعاء الركوب ودعاء السفر عارفينهم كلنا. وقال لي قل كمان
ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى ما عاد عشان ترجع بلدك تاني مجرد حاجة جدي قالها يعني انا ما بقولش انها سنة ولا حاجة ولا دي جزء من دعاء السفر انا ما بقولش كده. لكن جدي علمهاني ومن ساعتها معلقة معي
فضلت تلاقيها معلقة معي ان الذي فرض عليك القرآن يعني ايه فرض عليك القرآن؟ وقرآن مفروض علينا ولا تدبره هو المفروض علينا تلاوته هي المفروض علينا حفزه هو المفروض يعني يعني في حاجة تعامل
كم على القرآن هو اللي مفروض يعني يعني ايه القرآن نفسه مفروض علينا. مش قادر افهمها حتى ادبرها دي النهاردة لازم يكون في عمل معين بيتعمل بالقرآن هو ده اللي يبقى مفروض لكن القرآن نفسه مفروض فتضح لي ان كلمة فرض انا مش فاهمها اصلا
ان الذي فرض فرض دين. مش هي الفرضة اللي انا كنت فاهمها يعني ايه فرض؟ بصوا يا جماعة في اصول التفسير اول اصل من اصول التفسير اصل اسمه تفسير الكتاب بالكتاب
يعني عايز تفهم كلمة معينة معناها ايه في اي كتاب في الدنيا ابحث احسن طريقة انك تبحث عن نفس الكلمة دي في نفس الكتاب ده وتشوف الكاتب جبهة في سياق اخر وكان يقصد بها ايه يبقى اكيد هو ده
المعنى اللي عايزه هنا او غالبا لما بحثت عن كلمة فرض عليك القرآن. بحثت عن كلمة فريضة فوجدت ربنا بيقول للرجالة اللي طلقوا زوجاتهم قبل آآ الدخول بهم قبل الدخلة. يعني كتبوا كتاب واتطلقوا
وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم يعني الراجل يطلق زوجته بعد كتب الكتاب وقبل البناء والدخلة يديها نص المهر الفريضة هنا يعني المهر
يعني ايه فرضتم لهن فريضة؟ يعني قسمتم لهن نصيبا فكلمة فرض يعني قسم او اختار لك نصيبا سورة النساء اية من ايات المواريث اصلا علم المواريث اسمه علم الفرائض يعني الانصبة
التقسيم سورة النساء فان لم يكن له ولد واحد مات ما عندوش عيال وورثه ابواه. فلأمه الثلث. فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصيتي يوصي بها او دين. اباؤكم
لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله. الانصبة دي سواء الثلث او السدس هي فريضة يعني قسم قسمه الله نرجع بقى لسورة القصاص خمسة وتمانين عشان نفهم يعني ايه ان الذي فرض عليك القرآن. يعني اللي اختار لك القرآن
يعني يا محمد كان ممكن تحمل للبشرية كتاب اخر كان ممكن سيدنا محمد يحمل الانجيل صح ولا لأ ؟ كان ممكن يحمل الزبور. كان ممكن يحمل التوراة، كان ممكن يحمل اي صحيفة من صحف موسى، اي صحيفة من صحف ابراهيم، لكن ربنا ميزك
بالقرآن اخر الكتب المهيمن على كل الكتب اللي قبلها القرآن صاحب الاعجاز. الاعجاز اللغوي الاعجاز البياني. الكتب الاخرى ما كانش فيها هزا الاعجاز. طيب هم كان عندهم معجزات حسية. لكن ده المعجزة. فربنا ان الذي فرض عليك القرآن اللي قسم لك اللي اختار لك القرآن
هذا تكريم للنبي عليه الصلاة والسلام ان الذي فرض عليك يعني اللي كرمك اللي كرمك بانه جعل القرآن من نصيبك انت شوفتوا بقى ده خطير جدا وهيترتب عليه حاجات لسه
اللي كرمك بالقرآن ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى ميعاد. هيرجعك تاني بلدك معزز مكرم سيعيدك اولا دي اشارة لان الصورة مكية ونزلت قبل الهجرة ده اللي انا عارفه
بس هوريكم لسة فيه شوية كده واقول لكم على حاجة تانية اشارة انه هيخرج منك بس قال له انه هيعود لها تاني مكرما فاتحا منتصرا. السورة من اولها اصلا عمالة تتكلم عن تغير الاحوال من الضعف للقوة والعكس
والاية بتخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وتخبره انه وهو في هذه المرحلة في مكة سيخرج منها ولكن اللي كرمه بالقرآن سيعيده مرة اخرى فاتحا منتصرا يبقى خلاصة الصورة دي الكونكلوجين بتاع الصورة دي ايه؟ انك ضعيف
ولكن هتضعف اكتر لغاية ما تضطر تخرج زي ما موسي خرج وهو في منتهى الضعف ويبدأ حالك في استعادة القوة شوية شوية وانت برة زي ما موسى في مدين فضلت ترجع له قوته شوية شوية
وهترجع وهتنتصر زي ما موسى انتصر موسى قويت شوكته في مدين وانت ستقوى شوكتك في المدينة. مدين المدينة. سبحان الله! ان الذي فرض عليك القرآن الى معاد. معاد يعني عودة
مكان تعود اليه واحنا اتعودنا ان الاية ممكن يكون لها عدة معاني وعدة اوجه هذا القرآن نستفيد منه حتى لو الاية بتخاطب النبي فهي ايضا تخاطب قلبي. تخاطبني انا كمان وبتخاطبك انت كمان
ومن مفاتيح التدبر ودي ما حدش هيفهمها فيكم الا اللي واخد دورة مفاتيح التدبر. اللي انا بحط الرابط بتاعها في كل بوست وفي كل تويتة وتحت وبرضو في ناس فيكم ما اتفرجتش عليه. بتوع حرام. انا دلوقتي بكلم الناس اللي فاهمة الحتة دي. من مفاتح التدبر قلنا ايه في الدورة؟ انك من ضمن
وسائل التدبر انك تقرأ القرآن وكأن اياته بتخاطبك انت ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد دلوقتي ربنا بيقول لي ان هو اللي فرض اي قسم لي اختار لي القرآن يكون كتابي
ده حقيقي كان ممكن تكون ان الذي فرض لك القرآن لكن هي فرض عليك القرآن فرض عليك يعني فيه دور علي لازم اقوم به لو كان فرض لك القرآن اخده وحطه في الدرج
او حطه في درج السيارة عشان ما تتسرقش. او احطه على التابلوه بتاع السيارة عشان ما تعملش حادسة. والحجز الطرق الغريبة اللي بيستخدموا بها القرآن دي. لكن لا. فرض عليك القرآن بتعطيني شعور ان هنا فيه واجب عملي علي ان اقوم ان اقوم به
ربنا اكرمني واعطاني القرآن والواجب ده هو ان انا اتدبر القرآن واعمل بالقرآن واعيش بالقرآن ان الذي فرض عليك القرآن الى معاد طيب لرادك الى معاد. انا مش في مكة عشان ارجعها فاتحة
وفي ناس عايشة في بلدها عادي معاد يعني ايه؟ يعني عودة بالنسبة لي يعني اللي اختار لك القرآن ده وفرضوا عليك عشان فيه امور تعملها وتعيش بها هيعيدك تاني تعود الى الله
البقرة واستعينوا بالصبر والصلاة. وانها لكبيرة الا على الخاشعين. الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم انهم اليه راجعون. لازم كانسان مسلم مؤمن تصبر. وتصلي وتخشع في صلاتك. وتعتقد اعتقادا جازما انك ستلقى الله انك راجع الى الله. احنا راجعين احنا في الطريق راجعين لربنا
ان الذي فرض عليك القرآن يا فاضل ويا هدى ويا انس ويا دعاء ويا اياد ويا فاطمة ويا احمد لردك الى ميعاد هيرجعك تاني عنده سؤال هم اللي راجعين دول كلهم يعني يعني
كلهم ناس الصالحين. كلهم كده داخلين الجنة. كمل الاية. قل ربي اعلم من جاء بالهدى ومن هو في ضلال مبين. لأ. فيه ناس عملت سيئات هتجزى بالسيئات اللي هي عملتها
وناس عملت صالحات هيضاعف لها زي الاية اربعة وتمانين ارجع الاربعة وتمانين تاني تاني بسرعة من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيئة فليجزى الذين عملوا السيئات الا ما كانوا يعملون. شايفين بقى تدبر القرآن خلى طعامه
عامل ازاي هو هو نفس المصحف اللي كنا بنقرا فيه طول عمرنا بس التدبر خلى طعمه مختلف. خلى الاستفادة منه مختلفة لما تاخد كده حتة نوتيلا تدوقها كده على لسانك طعمها جميل. لكن خد كده نفس حتة النوتيلا دي وادهن بها ايدك
استفدت حاجة الغلطة مش في النوتيلا. الغلطة فيك انت. وفي طريقة استخدامك للنوتيل ربنا قال كتاب انزلناه اليك مبارك. ليه؟ لام التعليل اللي هيدبروا اياته. عشان نتدبره. احنا بناخده نستخدمه بكل
الطرق التانية الا ده الا التدبر نعمل سلاسل فضة ونحط فئات قرآنية ونعلق صور على الحيطة اهو اقرا ستة وتمانين وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من ربك. فلا تكونن ظهيرا للكافرين
وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب وما كنتش يا محمد تتخيل انك يوحى لك بكتاب من الله امال ايه اللي حصل؟ ما هو ما كنش يتخيل انه هيتشرف بالشرف الكبير ده
الا رحمة من ربك اذا هو فضل من الله يا محمد ورحمة من الله انه اختارك من دون الناس كلهم ليرسل لك القرآن من دون الكتب كلها لفت نزري كلمة يلقى اليك الكتاب
هل كده كلمة يلقى فيها عدم احترام لا ما فيش فيها حاجة. والقرآن ذكرها في مواضع جيدة وشريفة في نفس الصورة واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم
وايضا في الاية واحد وتلاتين في نفس السورة وان القي عصاك. فما فيش فيها لا عدم احترام ولا حاجة مش زي فنبذناه مثلا. فلما ييجي في مخك ان تعبير معين ممكن يكون مش مناسب
وتبحث وتجد غير كده اعرف ان المشكلة في مخك وان فهمك للغة العربية قاصر. وانك جاهل ومحتاج تتعلم انك تكون جاهل مش عيب العيب انك تفضل جاهل انك تكون كافر حتى مش عيب
العيب انك تفضل كافر تعبير يلقى اليك بقى بصراحة وداني في حتة تانية خالص خالص افتح الاية سبعة افتح الاية سبعة في الصورة دي اقراها يا معلم واوحينا الى ام ركز على كلمة ام. حط تحتها خط ام موسى. ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه
في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين. حط لي خط تحت ام وتحت ردهم انا رادوه اليك اتقالت لمين ؟ لام موسى والنبي عليه الصلاة والسلام في الاية خمسة وتمانين تدبرناه من شوية قال له اتقال له ايه؟ ان الذي فرض عليك القرآن رادك الى ميعاد
قلنا هنحط خط احتراضوه اليك. وهنا لرادك الى معاد. يبقى سيدنا موسى ربنا رده لامه في موقف قوة من بعد ضعف سيدنا محمد سيرد الى مين امه لأ امه ميتة. طب هيرد الى مين؟ هات الاية تسعة وخمسين بسرعة. هات الاية تسعة وخمسين في نفس السورة. بسرعة بسرعة
بسرعة معي عشان ما نفقدش البتاع. ما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا فالنبي هيرد الى ام القرى. زي ما موسى رد الى ام موسى. النبي سيرد رادوه رادك
الى ام ام القرى وهيكون في موقف قوة بعد موقف ضعف وابحث يا مؤمن والاقي فيه رأيين جم في مسألة نزول الصورة دي رأيي بيقول ان الصورة كلها مكية نزلت في مكة قبل الهجرة
الا الاية خمسة وتمانين والاية اتنين وخمسين الهلال رادك الى ما عاد. ان الذي انزل فرض عليك القرآن يرادك الى ما عاد ورأي اخر ان الصورة كلها نزلت اول ملامح الصلاة والسلام خرج من
من من مكة ونزلت عليه وهو في الطريق الى المدينة. متخيلين بقى ان النبي عليه الصلاة والسلام تنزل عليه سورة وهو خارج من مكة وخارج من بيته مش عارف هيرجع تاني ولا لأ
وتحكي له قصص بدون التركيز على تفاصيل القصص. فهمنا ليه بقى ما كانش فيه تركيز على التفاصيل؟ ان الحالة النفسية للنبي دلوقتي مش بتاع الدخول في التفاصيل. هو الحالة النفسية
دلوقتي انه عايز يشوف ايه اللي بيحصل وسنة تغير الاحوال من الضعف الى القوة عمالة تشتغل ازاي وقبله نبي اخر اسمه اترمى في البحر وربنا رده لامه وبعد كان ما كانش موقف ضعف رموه خوفا من جنود فرعون جنود فرعون بنفسهم اللي رجعوه لامه ومعه فلوس كمان
فهمتم بقى؟ يعني ايه القرآن ده بينزل يثبت قلب النبي في احلك المواقف نرجع للاية ستة وتمانين. مش قلت لكم الايات طيرت لي دماغي. النهاردة مش يعني بجد سورة القصص
مش ممكن هات ستة وتمانين. وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين. يعني انت اصلا ما كنتش تتخيل ما كنتش تطول انك تبقى نبي. وانك يجي لك كتاب من ايه؟ من السما
الا رحمة من ربك، لكن برحمة ربنا اصبحت نبي واصبحت رسول ونزل لك كتاب اعظم كتاب هو اللي نزلك بعد ده كله تقف مع الكافرين فلا تكونن ظهيرا للكافرين بعد كل التكريم ده. مش بعد كل التشريف ده تساند او تساعد الكافرين
يتقال له الكلام ده وهو في موقف ضعف وخارج ممكن دلوقتي يبدأ يفكر انه يتنازل عشان يرجع انت نازل اصلا لمواجهة الكفر. فمش هتحط ايدك في ايده ما فيش تنازل عن المبادئ. ما فيش في الاسلام ده تنازل عن المبادئ. ما عشان كده بيتهاجم. هو عشان كده الاسلام هو الدين الوحيد اللي بيتهاجم
بصراحة بيربي بني ادمين بيربي رجالة. ستات ورجالة اطلعوا رجالة كلكم الرجولة قيمة. ما لهاش دعوة بالذكورة اقرا سبعة وتمانين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادعو الى ربك ولا تكونن من المشركين. انا اسف. ولا يصدنك عن ايات الله في غلطة. مش هو لا يصدنك ناس
ولا يصدنك عن ايات الله اللي هم الكافرين. ما يصدوكش عن ايات الله. بعد اذ انزلت اليك بعد ما ايات ربنا نزلت لك ما تخليهمش يصدوك عنها. ده معناه انهم هيحاولوا يصدوك عنها
هيقولوا لك خلي القرآن في المسجد بس ما تدخلش دين في السياسة ما تدخلش الدين في الاقتصاد وتقول لنا ربا لأ وبتاع. ما تدخلش الدين في الاجتماع وتقول لنا احنا كلنا لا لا لا
الدين ده شوية روحانيات ودروشة. هنديك الشوية دول وتدينا احنا الايه القوة والسلطة والسياسة والكلام ده كله. لكن ربنا بيقول له ولا يصد النكع عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك
ما فيش هزار في الموضوع ده ما فيش تنازل عن المبادئ وادعو الى ربك ادعي كل اللي حواليك عدي على جارك اللي بيكسل عن الصلاة وقل له تعال نصلي. ونشرب حاجة ساقعة واحنا راجعين. هعزمك على حاجة ساقعة. هو كده
ادع الى ربك وقل لقرايبك عن حلقات الذكر وقل لهم يتعلموا التدبر وادعوا الى ربك انا منزلك انت كمان. هو مش نازل بس الاشارة سلام. ولا تكونن من المشركين اكيد احنا مش هنبقى مشركين يعني
نسمع الكلمة دي ونحس انها مش نازلة لنا بالنسبة لجار المسيح اللي في الدور اللي تحت. ايه يا عم انت في ايه اللي بيعتقد ان البشر بيقدروا يعملوا بيقدروا ينفعوا من دون الله. ايوة. فينا اللي بيعبد رئيسه واللي بيعبد ملك واللي بيعبد امير. مش بيعبده يعني بيسجد له
لكن بيطيعوا ازا قالوا ده حلال وده حرام ده صح وده غلط بيسمع كلامه ومش مهم كلام ربنا اللي بيعتقد ان المال بيقدر يغير من دون الله. لا لا تخصنا ولا تكونن من المشركين. نازلة لنا احنا كمان
ما تقوليش بقى اصل انا مش بعبد بوزة مش بعبد البقرة مش بعبد الصنم انت بتعبد الاوحش. اكتر من كده ايه اقرا تمانية وتمانين شوفوا ربنا بيكلم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام نفسه نفسه بيقول له ايه؟ ولا تدعو مع الله الها اخر
لا اله الا هو كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون. سيدنا محمد نفسه يتقال له ولا تدعو مع الله الها اخر. هو سيدنا محمد عبد اصنام قبل الرسالة لما يتقال له كده بعد الرسالة
يا جماعة قلنا الاله مش بالضرورة يكون اصنام الهوا الانا كتير مننا بيعبد نفسه. كتير بنعبد نفسنا الاية خمسين نفس الصورة ارجع تاني خمسين ان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم
بتتبع هواها والاتباع ده عبادة كمل معي الاية بقى ستة وتمانين احنا في تمانية وتمانين احنا في كم؟ احنا في تمانية وتمانين احنا في اخر الاية خلاص لا اله الا هو
كل شيء هالك الا وجهه سلطان ثروات القوة كل ده هيهلك ولا يبقى الا الله له الحكم واليه ترجعون لا يقبل حكم الا حكم الله ومن يفعل غير ذلك فقد اشرك بالله في الحكم
اذا لما تعمل غلط خليك عارف انه غلط ما تبرروش وما تقوليش لأ بس في تشريع تاني افضل من تشييع ربنا لأ خلاص انت بتعمل حاجة حرام اعملها وانت عارف انها حرام عشان في يوم تتغير
لكن ما تخترش تشريع اخر غير تشييع ربنا. خليك عارف اللي بتعمله غلطة له الحكم واليه ترجعون بكرة بازن الله سنبدأ سورة المؤمن عارفين صورة المؤمن اكتبوا لي في التعليقات. ايه هي سورة المؤمن؟ ما تفتحش الفارس بتاع المصحف عشان ما فيش سورة اسمها المؤمن في الفارس. لكن هو انتم عارفين السور لها اسماء عدة اسماء
اسود الاسراء اسمها الاسراء اسمها بني اسرائيل. واسمها سورة سبحان في سورة بقى اسمها سورة المؤمن انتهى غدا بازن الله. نتوقف هنا ونكمل غدا باذن الله. اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك. وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم اجعل
ان حبك احب الي من نفسي واهلي ومالي. ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوب قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله
العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة
شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها. واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته