1
00:00:00.500 --> 00:00:24.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية ستة واربعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم واحد من مقاطع سورة الاعراف ارجو تجيبوا المصاحف وتفتحوها على سورة الاعراف. سورة الاعراف سورة مكية

2
00:00:24.850 --> 00:00:49.300
عدد اياتها متين وستة اية تتناول زي كل الصور المكية موضوع العقيدة الصورة بتعرض لنا تاريخ البشرية منذ بدء الخليقة بشكل صراع بين الخير والشر قصة الخلق علاقة ادم والشيطان بالله عز وجل

3
00:00:50.000 --> 00:01:14.650
اه قصص نوح وجود صالح لوط شعيب وموسى لم اجد فيها قصة ابراهيم. ليه ايه المشترك بين الانبياء الخمسة دول؟ نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسى الناس اللي بتتدبر معي بقى لها مية خمسة واربعين يوم ولا مية ستة واربعين يوم المفروض دلوقتي تكون عارفة

4
00:01:15.000 --> 00:01:38.650
دول الانبياء اللي اقومهم هلكت او اعداء اعداء الله من اقوامهم آآ نزل عليهم علاج والاستئصال عوقبوا بعقاب الاستئصال في الدنيا بينما الانبياء الاخرين لم يأت لاقوامهم الاستئصال او الاهلاك في الدنيا

5
00:01:39.250 --> 00:01:57.050
قصة ادم ايضا موجودة في هذه الصورة وفي عليها التركيز واحنا عارفين ان قصة ادم هي اهم قصة في القرآن الكريم. لانها تؤسس حياة الانسان. وليست كباقي القصص في القرآن

6
00:01:57.050 --> 00:02:19.000
لمجرد اخذ الدروس والعبر وهنتكلم في كل ده في وقته بازن الله قصص الانبياء اللي حصل لاقوامهم استئصال او ابادة ده لان القرآن لما بيستدعي احداث التاريخ بيكون فيه احتياج لها في السياق بتاع الصورة

7
00:02:19.150 --> 00:02:35.300
فالقرآن مش كتاب قصص ولا حكايات ولكنه كتاب تربية وتغيير القرآن بيستدعي الاحداث التاريخية دي اللي هي قصص الامم السابقة لما بيكون فيه عبرة او درس بيؤخذ منها ممكن الانسان يتعظ

8
00:02:35.300 --> 00:03:02.600
منه كل هؤلاء الرسل دعوا آآ اقوامهم لنفس الدعوة وهي توحيد الله سبحانه وتعالى وافراده بالالوهية والربوبية ونبدأ مع بعض يلا بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم

9
00:03:02.750 --> 00:03:28.150
الف لام ميم صاد حروف مقطعة والله اعلم بمراده منها موجودة في بداية كثير من الصور قيل فيها اشياء كثيرة لكن افضل ما قيل فيها واللي انا بختاره هو انها تحدي

10
00:03:28.350 --> 00:03:54.900
للشعراء ولاساطين اللغة العربية في هذا الوقت انهم يأتوا بصورة من مثل هذا القرآن اللي بيتألف من نفس الحروف اللي هم بيستخدموها ففي تحدي ولذلك تقريبا كل او معظم السور التي تبدأ بحروف مقطعة يليها على طول كلام عن القرآن الكريم. زي سورة الاعراف

11
00:03:55.000 --> 00:04:21.450
احنا قلنا الف ميم صاد كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين الاية اتنين بتتكلم عن الكتاب الف لام ميم صاد هي احرف كتاب انزل اليك يا محمد

12
00:04:22.000 --> 00:04:40.050
كتاب انزل اليك فالكلام عن القرآن الكريم. الله عز وجل يتكلم عن اهمية هذا الكتاب. الذي نزل الى النبي صلى الله عليه وسلم من السماء كل كتاب في هذا العالم كتب في العالم كي يقرأه العالم

13
00:04:40.200 --> 00:04:59.550
الى القرآن الكريم فهو لم يكتب في هذا العالم بل هو كتاب نزل على العالم من خارج العالم ليقرأه العالم كتاب عظيم لذلك  ذكره الله بصيغة التنكير للتعظيم. لما تقول

14
00:04:59.650 --> 00:05:22.650
خير عظيم فيه تعظيم لكلمة خير اكبر من انك تقول الخير العظيم. ازا عرفت الكلمة ازا انت بتحددها في خير معين الخير العظيم. ازا بتحددها بخير مكتوب خير عظيم. يبقى انت بتعظم اكثر. لما تقول فلان رئيس عظيم

15
00:05:22.750 --> 00:05:50.100
فيه تعظيم اكثر لما تقول فلان الرئيس العظيم طيب كتاب انزل اليك اذا هو رسالة ارسلت اليه انزل اليك اليك يعني ارسل اليه مع رسول وهو جبريل اذا القرآن كتاب انزل الى النبي صلى الله عليه وسلم. ليه

16
00:05:50.200 --> 00:06:16.350
كمل الاية لتنذر به وذكرى للمؤمنين عشان ينذر به الكافرين ويذكر به المؤمنين يذكرهم بايه آآ ما قالش وذكرى للمؤمنين. ما قالش يذكرهم بايه؟ لكن احنا هنشوف في الربع الاخير من السورة

17
00:06:16.750 --> 00:06:45.700
اطلع للاية مية اتنين وسبعين هات اواخر السورة. الاية مية اتنين وسبعين وشف ايه اللي لازم كل مؤمن يتذكره ويذكر نفسه به باستمرار شوف العهد اللي بينك وبين ربنا الاية مية اتنين وسبعين. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم. واشهدهم على

18
00:06:45.700 --> 00:07:12.850
انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين يعني واحنا في عالم الذر قبل ان نولد اشهدنا الله سبحانه وتعالى على انفسنا ونحن في عالم الارواح

19
00:07:13.000 --> 00:07:42.050
ربنا اشهدنا على انفسنا اننا نؤمن بالله سبحانه وتعالى وبربوبيته اذا الفطرة السليمة تشهد بوجود الله بانه لا رب سوى الله ده عهد بين الانسان وبين الله آآ احنا اخر فيلم عملناه في مؤسسة جسور اسمه الاسلام في المرأة

20
00:07:42.600 --> 00:08:04.450
وليس المرأة في الاسلام ليه ؟ اللي جاب لي الفكرة دي هو ان امرأتين من المهتديات للاسلام وانا بسألهم متى دخلت الاسلام جاوبوني انا ما دخلتش الاسلام  قالوا ايه؟ قالت لي اسألني متى اكتشفت الاسلام جواك

21
00:08:05.250 --> 00:08:35.550
انا سنة كزا اكتشفت الاسلام في داخلي  فكل اللي الواحد محتاجه هو انه يذكر نفسه او يتذكر العهد الذي بينه وبين الله فيكتشف الاسلام في داخله كتاب انزل اليك راجع معايا الاية بعينيك تاني بقى في الاية رقم اتنين. كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه. ده تقديم

22
00:08:35.550 --> 00:08:56.750
تأخير لتنذر به وذكرى للمؤمنين. يعني ايه؟ يعني هو الاية معناها كده. كتاب انزل اليك لتنذر به وذكرى للمؤمنين فلا يكن في صدرك حرج منه. لكن هنا فيه تقديم وتأخير دي من اساليب اللغة العربية. يبقى القرآن نزل النبي

23
00:08:56.750 --> 00:09:26.350
لينذر به الكافرين المستهترين المجادلين في ايات الله وليذكر به المؤمنين بالعهد الذي بينهم وبين الله فلا يكن في صدرك حرج منه لازم ينشرح صدرك بهذا الكتاب ولهذا الكتاب وتعرف ان ده شرف كبير جدا لك ومنزلة عظيمة جدا بين البشر يا محمد. فلا تحزن ولا تبتأس

24
00:09:26.700 --> 00:09:51.350
لان اللي انت بتقوم به دلوقتي عمل جليل جدا وخدمة كبيرة للبشرية ربنا هيخرج بك مليارات البشر من النار ويدخلهم الجنة. فلا يكن في صدرك حرج منه الكلام ده بيقول لي ان القرآن له هيبة

25
00:09:51.500 --> 00:10:05.600
هيبة اخذت النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت الاية دي تطمئنه فلا يكن في صدرك حرج منه هو يبدو انه حس بحرج او تهيب الامر او زي الهيبة اللي اخذت سيدنا موسى

26
00:10:05.750 --> 00:10:21.550
لما تم تكليفه بالرسالة فطلب تعيين اخوه مساعد له اخذته الهيبة. خاف على على الدعوة من نفسه او من امكانياته. لكنه احسن الحمد لله واجاد. لكن انا لما بقرأ الاية

27
00:10:22.350 --> 00:10:40.400
ايضا بقرأها وكأنها نازلة لي انا كمان نازلة علي وكل واحد مننا يا جماعة لازم يقرأ الاية دي وكأنها نازلة عليه لو تفتكروا في دورة مفاتح التدبر قلنا كده قلنا

28
00:10:40.750 --> 00:11:01.600
اقرأ كل اية وكأنها بتنزل عليك انت دلوقتي كتاب انزل اليك يا فاضل يا منى يا دعاء يا احمد يا فاطمة فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين

29
00:11:03.050 --> 00:11:15.850
يبقى هذا القرآن وحي علينا ان نتعامل معه على انه وحي. الله! طب واحنا بنتلقى الوحي! ده الرسول بس لا لا احنا بنتلقى الوحي من خلال الرسول صلى الله عليه

30
00:11:15.850 --> 00:11:35.150
والرسول تلقى الوحي من خلال الملك جبريل فهو رسول ونبي لانه تلقى الوحي من خلال الملك اما احنا فاحنا لسنا انبياء ولا رسل لكننا نتعامل مع الوحي ونتلقى الوحي ونأخذ الاوامر من الوحي

31
00:11:35.150 --> 00:11:59.750
يعني انت ازا تعاملت مع هذا القرآن وانت تتدبره انك تتلقى وحي من خلال الرسول ومن خلال النبي صلى الله عليه وسلم فسيغيرك تماما هو تلقى الوحي من خلال الملك نحن نتلقى الوحي من خلاله هو صلى الله عليه وسلم. فهذا الوحي يضع على اكتافنا مسئولية

32
00:12:01.000 --> 00:12:19.150
رأينا يا جماعة في سورة غافر او سورة المؤمن كيف ان الانسان العادي الذي ليس بنبي  يمكنه ان يدعو يدعو المجتمع وان يغير وان يواجه الظلم ويواجه الفساد ويواجه الكفر

33
00:12:22.150 --> 00:12:50.150
يقرا معي الاية تلاتة  اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون الكلام اصبح عيني عينك لنا كلنا اهو. وليس للرسول فقط. اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم. الله

34
00:12:50.250 --> 00:13:14.200
وحي نزل لنا من ربنا احنا كمان بص الاية اللي قبلها. الاية اتنين بتقول ايه كتاب انزل اليك الاية تلاتة بتقول ايه؟ اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون

35
00:13:16.550 --> 00:13:29.450
الكلام مش للرسول فقط الكلام لنا كلنا زي ما قلت لكم بقى القرآن انزل الينا وحي من الله نزل الينا من خلال النبي صلى الله عليه وسلم. عشان ما حدش يدعي النبوة

36
00:13:31.250 --> 00:13:50.650
ما نزلناش احنا من خلال الملك. احنا ما تعاملناش مع سيدنا جبريل ولا نبقى انبياء. ايضا هذه الاية هي صيغة انذار وصيغة تذكير صيغة التذكير اللي بيحملها النبي وبيحملها كل مؤمن لمن حوله

37
00:13:51.450 --> 00:14:11.450
مش في الاية اتنين ربنا ربنا قال كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه. لتنذر به وللمؤمنين طب وانا هنظر ازاي وهذكر ازاي؟ اقرا الاية تلاتة اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا

38
00:14:11.450 --> 00:14:31.300
ومن دونه اولياء قليلا ما تذكرون. هذه هي الصيغة التي يذكرنا بها النبي صلى الله عليه وسلم. وينذرنا بها النبي صلى صلى الله عليه وسلم. واللي احنا لازم ايضا ننذر بها ونذكر بها. اتبعوا الوحي ولا تتبعوا اخرين تعتقدوا انهم اولياء

39
00:14:31.700 --> 00:15:01.500
يمكنهم ان يحفظوكم الولي هو الذي يحفظ ويرشد ويرزق بينما هم بيضللوكم بعيدا عن الله قليلا ما تذكرون قليلا ما تذكرون العهد الذي بينكم وبين الله وقليلا ما تذكرون ايضا ما حدث من عقاب الامم السابقة. اقرا الاية اربعة. قليلا ما تذكرون وكم من قرية اهلكناها

40
00:15:01.500 --> 00:15:26.650
جاءها بأسنا بياتا او هم قائلون ما تنسوش كم بلد اهلكناها لما جا لها بأسنا يعني عذابنا هتقول لي هو ايه اللي حصل الاول؟ مجيء البأس ولا الهلاك؟ ليه؟ وكم من قرية اهلكناها اللي هلكوا الاهلاك قل ذكر الاول

41
00:15:26.700 --> 00:15:45.000
فجاءها بأسنا الله هو البأس بييجي الاول ولا الاهلاك؟ المفروض ان البأس العذاب يأتي اولا ثم يحدث الاهلاك. ليه ربنا ذكرها بالطريقة دي؟ وكم من قرية اهلكناها في فجاءها بأسنا

42
00:15:45.050 --> 00:16:00.500
بياتا او هم قائلون طبعا مجيء البأس او العذاب حصل الاول ثم الاهلاك هتقولي طب ليه ذكر الاهلاك قبل مجيء البائس؟ قال لي هقول لك لانه في اللغة العربية السبب بيذكر

43
00:16:01.400 --> 00:16:20.650
في الاخر بصوا في سورة النحل ربنا بيقول ايه؟ فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله يعني ايه يعني اللي هيحصل الاول ذكر في الاخرة. يبقى قبل ما تقرا القرآن تستعيذ بالله. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله. قبل ما تقرأ القرآن

44
00:16:20.650 --> 00:16:44.050
طيب في سورة المائدة اية الوضوء اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق. اية الوضوء. ايه اللي بيحصل الاول؟ بنقوم نصلي الاول ولا بنتوضى الاول؟ بنتوضى الاول لكن ربنا ذكرها كده اذا قمتم الى الصلاة قبلها بقى فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق. طيب

45
00:16:44.250 --> 00:17:08.250
كذلك في الاية اربعة في الاعراف لما بأس الله جه حدث الاهلاك وكم من قرية اهلكناها فجاءها بأسنا بياتا او هم قائلون يعني ايه عزاب ربنا نزل عليهم بياتا يعني وهم بايتين بالليل

46
00:17:08.650 --> 00:17:31.100
مريحين ونايمين او هم قائلون مش يعني بيقولوا. قائلون يعني في وقت القيلولة نايمين ومستريحين وقت القيلولة. انا داخل داخل اقيل اقيل طيب هو فلان فين؟ فلان قائل قائل يعني نايم الضهر

47
00:17:32.600 --> 00:17:45.700
فشوفوا كم قرية جاءها عذاب الله بالليل وهم نايمين او بالنهار وهم نايمين في وقت الراحة. بتوحي بايه وهم نايمين يعني. يعني ليه مش وهم شغالين في شغلهم ييجي العزاب يعني

48
00:17:47.200 --> 00:18:14.350
بتوحي بشدة الفزع وقت نزول العذاب. اذا جزء جزء من العذاب عذاب نفسي. وليس الجسماني فقط وده معناه عذاب شديد يا جماعة العذاب النفسي اشد من عذابه الجسماني شدة العذاب ايضا ده دليل على شدة العذاب لانه بيأتي في وقت غير متوقع. هو انتم بيمسكوا واحد يعزبوه في آآ في امن الدولة ولا بتاع

49
00:18:14.350 --> 00:18:33.750
بيغموا عينيه. ليه لما الواحد يغموا عينيه ده تعزيب يعني لأ البونية بتبقى اقوى لما بياخدها في وشه الغمية. ليه ؟ مع ان هي نفس البونية. نفس القوة بتاعة الايد ونفس الوش اللي بيضرب فيه. لكن بيكون مش متوقعه ومش شايفه بيبقى وقع العذاب اكبر

50
00:18:34.150 --> 00:18:52.500
فلما العذاب يأتي غير متوقع بيبقى اشد وهو اشد ومصحوب بعذاب نفسي لان فيه فزع في ناس ابتدت تزعل عليهم وفي ناس بتقعد تفتكر ان ربنا كده ممكن يكون بيزلم بعض الناس. لأ اقرا خمسة وشف هم نفسهم قالوا ايه عن نفسهم

51
00:18:52.550 --> 00:19:17.700
القرآن بيقراك فما كان دعواهم اذ جاءهم بأسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين لما جه عليهم العذاب ما بقوش يقولوا حاجة الا انا كنا ظالمين اعترفوا انهم ظالمين. العذاب الشديد ده بسبب ظلمهم

52
00:19:18.400 --> 00:19:41.200
وهم نفسهم بيعترفوا بكده بمجرد وقوع العذاب بمجرد وقوع العذاب قالوا انا كنا ظالمين. فما يصعبش عليك كافر فما كان دعواهم اذ جاءهم بأسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين. يا سلام

53
00:19:41.300 --> 00:20:00.750
جايين تعترفوا دلوقتي والعزاب بينزل عليكم ايه ما جالكوش رسل اقرا ستة. فلا نسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين هتسألوا ان كان جا لكم رسل ولا لأ ؟ وردكم عليهم كان ازاي

54
00:20:01.250 --> 00:20:24.650
دبرناها من خمستاشر يوم في سورة القصص. الاية خمسة وستين فاكرين ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين هيسألوا جاوبتوا المرسلين وقلتوا ايه رديتوا عليهم طبعا هم جادلوا في ايات الله وكزبوا المرسلين

55
00:20:25.300 --> 00:20:44.300
والمرسلين كمان هيسألوا ان كانوا بلغوكم ولا لأ هيسألوا عن ردكم عليهم اترد عليكم ازاي؟ في سورة المائدة الاية مية وتسعة يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم اقرا ستة معي تاني

56
00:20:44.600 --> 00:21:08.300
فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين. ربنا مش هيسأل الناس ويسأل الرسل لانه لا يعرف  فقط لاقامة الحجة عليهم ده ربنا هيقص اللي حصل من كل واحد فينا بمنتهى الدقة يوم القيامة. اقرا الاية سبعة فلنقصن عليهم

57
00:21:08.300 --> 00:21:29.100
وما كنا غائبين عارف لما المحقق يحقق مع مجرم ارتكب جريمة فيوصف له المحقق اللي بيوصف للمجرم هو ارتكبها ازاي وبدقة وبالتفاصيل ويبقى المجرم مذهول هو عرف الحاجات دي كلها ازاي

58
00:21:29.150 --> 00:21:47.750
ده لانه شايف وسامع كل حاجة مش في كاميرات مراقبة المحقق عرف اصلا من غير ما المجرم يتكلم هو عمل ايه فبتبقى مفاجأة بالنسبة للمجرم. يوم القيامة بقى ولله المثل الاعلى فلا نقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين

59
00:21:47.750 --> 00:22:04.750
لما احنا كنا في الدنيا ربنا ما كانش غائب في سورة الحديد ربنا بيقول وهو معكم اينما كنتم. معكم في كل مكان عارف حاسس شايف سميع بصير اقرا الاية تمانية

60
00:22:05.350 --> 00:22:34.350
والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ما فيش ظلم ولا غش في الاخرة والوزن يومئذ الحق زي ما انتم كنتم بتغشوا بعض في الدنيا وبتبخسوا بعض حقوقكم كده والتاجر كان بيغش في الميزان والكيلو كان تسعميت جرام لأ يوم القيامة الوزن

61
00:22:34.350 --> 00:22:58.250
يومئذ الحق اطمنوا ميزان الاخرة مزبوط مش بينقص من حد اي حاجة فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. اللي اعماله هتوزن وتطلع تقيلة هم دول المفلحون. هم دول الناجحين هنا في التفات في العدد من المفرد للجمع

62
00:22:59.100 --> 00:23:25.250
بص فمن ثقلت موازينه مفرد فاولئك هم المفلحون جمع يعني كل اللي هتثقل موازينه هيبقوا مفلحين يعني انا اتوقع فمن ثقلت موازينه فهذا هو المفلح لكن لما يقول فمن ثقلت موازينه

63
00:23:25.300 --> 00:23:48.150
اولئك هم المفلحون تعميم شمول كل اللي هتثقل موازينه دول هم الناجحين وكذلك الاية تمانية ومن خفت زلك الاية تسعة ومن خفت موازينه مفرد. فاولئك الذين خسروا انفسهم حصل التفات في العدد

64
00:23:48.150 --> 00:24:10.200
هنا الى الجمع ومن خفض اقرا معي الاية تسعة. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون واللي موازين اعماله هتطلع خفيفة يعني مش عامل اعمال صالحة كفاية

65
00:24:11.300 --> 00:24:33.400
هو بمعنى اصح اللي اعماله السيئة او الشريرة اكتر من اعمال الخير بالرغم من ان السيئة بسيئة واحدة والعمل الصالح بيضرب في عشرة على الاقل. في سورة الانعام من جاء بالحسنة فله عشر امثالها

66
00:24:33.900 --> 00:24:57.550
ومن جاء بالسيئة فلا يجزى. فلا يجزى الا مثلها فدول هم الخاصية اشكال العلماء قالوا ويل لمن غلبت احاده عشراته يعني ايه؟ يا ويله الاحاد احاده يعني سيئاته ما السيئة بسيئة واحدة

67
00:24:58.100 --> 00:25:14.750
غلبت عشراته. يعني ايه عشراته؟ يعني يعني حسناته. ما هو كل عمل حسن بيضرب في عشرة. فتخيل واحد بيعمل كمية سيئات رهيبة تطلع اكتر من الحسنات اللي بتتضرب في عشرة. ويل لمن غلبت احاده عشراته

68
00:25:15.050 --> 00:25:32.050
ماشي نتوقف هنا باذن الله ونكمل بكرة. اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك اللهم ما رزقتني ما احب فاجعله قوة لي فيما تحب

69
00:25:32.450 --> 00:25:54.700
وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الي من اهلي ومالي ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببني اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

70
00:25:54.800 --> 00:26:18.750
واجعلني ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلبي بحبك واجعلني لك كما تحب اللهم اجعلني احبك بقلبي كله وارضيك بجسدي كله. اللهم اجعل حبي كله لك

71
00:26:18.850 --> 00:26:41.950
وسعي كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم

72
00:26:41.950 --> 00:27:08.250
انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها. واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح

73
00:27:08.250 --> 00:27:28.000
صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيل انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا