1
00:00:01.000 --> 00:00:29.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في الخاطرة السادسة عشر من مقاطع حظر التجول من ساعة ما قعدنا في البيوت واحنا بنتدبر سورة يونس فيما يعرف بسلسلة ماذا لو كان معنا نبي الله يونس

2
00:00:29.400 --> 00:00:50.850
قبل ان ابدأ نزكر حضراتكم بان كل واحد يروح يجيب مصحف. فاللي نسي يجيب مصحف يوم بسرعة ويرجع ويمشي بسرعة شوية. عشان احنا هنبدأ على طول الحاجة التانية امبارح انا اتلخبطت. وذكرت ان ليلة النصف من شعبان هي ذكرى الاسراء والمعراج. لا هي ذكرى تحويل القبلة من

3
00:00:50.850 --> 00:01:13.200
المسجد الاقصى المبارك الى المسجد الحرام. فانا باعتذر لكن الحادثتين على اي حال بيربطوا بين المسجد الحرام والمسجد الاقصى الى اه اه اخر يوم في حياتنا والى اخر نفس من انفاسنا. اسأل الله ان اسأل الله ان يفتحهما لعباده

4
00:01:13.200 --> 00:01:38.600
المعتكفين والركع السجود. نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم. النهاردة نبدأ اليوم من الاية خمسين. امبارح هو يعني تدبرنا لغاية الاية تسعة واربعين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قل ارأيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا

5
00:01:38.650 --> 00:02:08.600
ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به انا وقد كنتم وقد كنتم به تستعجلون قلنا دايما ننظر للسياق نرجع ايتين كده ارجع لي للاية تمانية واربعين. اللي تدبرناها امبارح. الاية تمانية واربعين بتقول ايه؟ ويقولون متى هذا الوقت

6
00:02:08.600 --> 00:02:28.600
بعد ان كنتم صادقين. يعني الكفار المكذبين كانوا بيتحدوا النبي صلى الله عليه وسلم. ويتحدوا المؤمنين ويقولوا لهم فين عزاب ده اللي انتم عمالين تهددونا به. ما تورونا كده لو كنتم صادقين. ويتهموهم بالكذب. ودايما المجرمين يتهموا

7
00:02:28.600 --> 00:02:52.900
باشياء فيهم هم. فيوصفوهم بالكزب ويوصفوهم بالخيانة. مع ان دي صفاتهم هم ولكنهم بيفضلوا ان هم يقعدوا يكرروا الادعاءات دي لان العوام جهلة وبيصدقوها. عموما كانوا بيتحدوا ربنا. فين العقاب؟ وفين العزاب اللي بتقولوا عليه؟ ده في الاية تمانية واربعين

8
00:02:53.900 --> 00:03:10.700
الاية خمسين واحد وخمسين النهاردة اللي احنا هناخدها دي قل قل يا محمد قلنا كل قل في القرآن قل يا محمد. قل ارأيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون

9
00:03:10.750 --> 00:03:36.400
اثم اذا ما وقع امنتم به انا وقد كنتم به تستعجلون انتم متأكدين انكم عاوزين تشوفوا العزاب ده قل ارأيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا انتم متصورين لو جالكم عزاب ربنا فجأة وانتم نايمين

10
00:03:36.400 --> 00:03:59.150
خاتم او بالنهار كان ممكن يقول ليلا او نهارا ولكن وقع كلمة بياتا اقوى لانه بيوحي بالعذاب وهو بيأتي على غفلة. والناس بايتة والناس نايمة العرب دايما كانوا يخافوا من الغارات بتاعة القبائل اللي بتغير قطاع الطرق وكده بالليل وهم نايمين خاصة في غفلة. فيجي

11
00:03:59.150 --> 00:04:18.550
وقع كلمة بياتا او نهارا اقوى من كلمة ليلا او نهارا هنا قل ارأيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون؟ المتوقع ان كان يستمر الكلام بصيغة المخاطب

12
00:04:18.950 --> 00:04:43.650
لكنه انتقل وحصل التفات في الضمائر. بدل ما يقول قل ارأيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا تستعجلون منه يا مجرمين قال لك ايه قال لك قل ارأيتم بيخاطبهم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ثم حصل التفات. ماذا يستعجل منه المجرمون؟ حصل

13
00:04:43.650 --> 00:05:05.350
الى ضمير الغائب وقال ماذا يستعجل منه المجرمون؟ ما كملش كلام بيخاطبهم هو ليه  لو دعوت شخص احنا مش داخلين خناقة احنا بندعوا الناس لو دعوت شخص وشتمته وقلت له يا مجرم

14
00:05:05.400 --> 00:05:26.750
احتمال استجابته ضعيف. انت كده بتستثير عنده العد. لكن لما تقول له طيب تصوروا لو عذاب ربنا جالكم فعلا زي انتم طلبتم واتحديتم ساعتها مش هتشعروا ان اللي عمله كده منكم كانوا مجرمين اكنك بتتكلم عن طرف تالت

15
00:05:27.150 --> 00:05:49.100
فبتخليه هو يتخيل نفسه مكان هذا فبتعطي فرصة لمراجعة النفس بعيدا عن العناد اللي ممكن يتولد عن الرغبة في رد الاتهام بالاجرام وده تعتبر اهانة  ثم اذا ما وقع امنتم به

16
00:05:49.400 --> 00:06:12.400
آآ دي الاية واحد وخمسين. لو حصل كده مش هتؤمنوا ؟ هتؤمن اذا ما وقع امنتم به بس بعد ايه ؟ بعد فوات الاوان  هتؤمنوا به ولكن الان وقد كنتم بي تستعجلون

17
00:06:13.450 --> 00:06:41.900
الانا دي دول المد ده لان هم همزتين. همزة اولانية استفهامية والهمزة التانية الاصلية بتاعة الكلمة. هي اصلها الان يعني دلوقتي آآ قلقانة وقد كنتم  هي اصبحت مادة زي ايه؟ الله امرك بهذا؟ اصلها

18
00:06:42.000 --> 00:07:01.650
الله امرك بهذا دلوقتي بقى جايين تؤمنوا بعد ايه  الانا دي جت مرتين في سورة يونس كده في الاية واحد وخمسين وجت في الاية واحد وتسعين. اقلب كده الصفحة وهات الاية تسعين وواحد وتسعين

19
00:07:03.250 --> 00:07:31.100
الاية التسعين وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى اذا ادركه الغرق فرعون خلاص وهو بيغرق قال امنت ان لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. وانا من المسلمين فرعون اسلم

20
00:07:31.100 --> 00:07:50.000
انتم عايزين اكتر من كده آآ الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين  دلوقتي جاي تؤمن هو نفس الموقف بالزبط. ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام في الاية خمسين واحد وخمسين يقول لقومه تخيلوا ان العزاب

21
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
اللي انتم مش مصدقينه ده وبتتحدوا ربنا به ده واستكبرتم زي ما فرعون استكبر. وكنتم مجرمين زي ما فرعون وملأ وكانوا مجرمين. وموسى حذره من العذاب وحذره من عقاب ربنا. سيدنا موسى قال له قال له آآ في سورة يونس ايضا

22
00:08:10.000 --> 00:08:31.000
خمسة وسبعين آآ ثم بعثنا من بعدهم موسى وهارون الى فرعون وملأه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين هو آآ موسى آآ قال لهم قبل كده ايه ويلكم لا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب

23
00:08:31.150 --> 00:08:51.400
اوعوا تقولوا كده لما ربنا يعزبكم يزحتكم بعذاب لكن هم استكبروا وكانوا قوما مجرمين فلو استكبرتم زيهم وهتؤمنوا برضه زي ما فرعون امن. واعلن اسلامه لكن هيكون فات الاوان. قال ان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين

24
00:08:51.400 --> 00:09:13.400
دي الاية واحد وتسعين. والاية واحد وخمسين اثم اذا ما وقع امنتم به قال ان وقد كنتم به تستعجلون. مش انتم اللي طالبين العزاء خلاص؟ هي مشكلة فرعون ايه؟ في ال عمران الاية حداشر كدأب ال فرعون والذين من قبلهم. ها كذبوا باياتنا فاخذهم الله

25
00:09:13.400 --> 00:09:36.750
وبذنوبهم والله شديد العقاب. اياكم تكذبوا ايات ربنا انا باحزر الناس اللي بتكذب ايات ربنا خلاص احنا النهاردة بنشهد اية كونية من ايات الله تتجلى فيها قدرة الله ويتجلى فيها ضعف الانسان

26
00:09:37.000 --> 00:09:56.750
تتجلى قدرة الله اللي لا حدود لها ويتجلى ضعف الانسان اللي لا حدود له كل ما تدرك قوة ربنا تدرك ضعفك. كل ما تدرك غنى ربنا واستغناؤه عن كل ما سواه تدرك

27
00:09:56.750 --> 00:10:15.300
انت وفقرك وافتقارك الى الله. عشان كده سيدنا علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه وارضاه قال ايه؟ من عرف ساهو عرف ربه ثم ينقلن القرآن الكريم لمشهد في الاخرة

28
00:10:15.950 --> 00:10:45.800
ماذا سيحدث لهؤلاء المكذبين زي فرعون وغيره؟ الاية اتنين وخمسين في سورة يونس   ثم قيل للذين للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون. يلا دوقوا بقى عزاب الخلود في النار

29
00:10:45.800 --> 00:11:05.100
هو انتم بتجزوا حاجة غير جزاء اللي انتم عملتوه بنفسكم كلمة ذوقوا اتوقف عندها هيتقال ايه للذين ظلموا وهم في النار ذوقوا يعني ايه ذوقوا انا لما اديلك طبق واقول لك كلوا كله بقول لك كل ما بقولكش دوق

30
00:11:05.700 --> 00:11:21.800
دوق يعني خد حتة صغيرة من الطبق ده. دوق وهم بيتعزبوا العزاب ده يتقال لهم ايه؟ انتم بتدوقوا بس. ده دوقان انتم بتدوقوا عذاب الخلد. العذاب اللي انتم داخلينه ده

31
00:11:21.800 --> 00:11:40.550
ده دوقان فيبقى وهو بيتعزب كمان خايف ان العزاب يزيد اكتر من كده لان هو اتقال له اللي انت هتمر به ده ده حاجة  ده دوقان ايه الرعب ده ايه الرعب ده! طيب احنا القرآن دلوقتي نقلنا للاخرة

32
00:11:40.600 --> 00:12:04.750
وبنتفرج على اللي هيقال للكفار وللمكذبين بايات الله. صح؟ صح. فين؟ في المستقبل طيب لاحزتم ان الاية بتتكلم بصيغة الماضي ثم قيل للذين ظلموا قيل في الماضي مش سيقال مش قلت لكم انتم لو ركزتم في التايم لاين بتاع القرآن

33
00:12:04.800 --> 00:12:22.200
هيهبلكم بجد انا بشعر اني راكب رولر كوستر ماضي وبعدين مستقبل وبعدين ماضي وبعدين مستقبل وبعدين يكلمك عن المستقبل بصيغة الماضي وانت عارف ان هو مستقبل في الاخرة وبعدين مضارع وبعدين مستقبل وبعدين ماضي وبعدين مستقبل

34
00:12:23.050 --> 00:12:53.500
لازم تركزوا في ده لانه هيشعرك بشعور غريب جدا خمسميت مرة تقريبا احنا عديناهم  اللي هي مسألة ان القرآن يتكلم عن الاخرة بصيغة الماضي عديناهم ليه بقى ان انا دي اسمها ظاهرة الالتفات في ازمنة الافعال. ان ربنا يكلمك بزمن فعل

35
00:12:54.400 --> 00:13:15.400
مضارع عن الماضي. او مضارع عن المستقبل ده شيء طبيعي. مضارع عن المستقبل شيء طبيعي. لكن يكلمك بالماضي عن المستقبل ده شيء غير طبيعي ودي الزاهرة اللي خلتني اقرر ان القرآن محتاج يترجم من جديد. وربنا كرمنا في مؤسسة جسور. وعلى مدار اربع سنين

36
00:13:15.550 --> 00:13:37.800
ترجمنا فيهم القرآن ترجمة جديدة. تأخذ في الاعتبار ظاهرة الالتفات. لان كل الترجمات اللي قبل كده والترجمات عظيمة ترجمات كويسة جدا ورائعة لكنها لم تأخذ في الاعتبار ظاهرة الالتفات خاصة الالتفات في ازمنة الافعال

37
00:13:38.850 --> 00:13:59.400
احنا عديناهم لقيناهم تقريبا خمسميت مرة. ربنا تكلم عن الدار الاخرة بصيغة الماضي وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. وسيقة سيقوا خلاص الى جهنم زمرا. وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. برضو يسيبكم خلاص

38
00:13:59.450 --> 00:14:16.400
معقول ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك. ونادوا ده بصيغة الماضي يعني الكفار في النار هيندهوا على مالك خازن النار يقولوا له خلي ربك يموتنا وخلينا نخلص مش عايزين نعيش في النار

39
00:14:17.300 --> 00:14:35.550
بسألها بصيغة الماضي ونادوا يا ملك ها سيقول انكم لا. قال انكم ماكثون تقريبا تسعة وتسعين وتسعة من عشرة في المية من المرات اللي ربنا تكلم فيها عن الدار الاخرة تكلم بصيغة الماضي

40
00:14:36.300 --> 00:15:04.150
الامر يحتاج الى تفكير. طبعا فيه اراء ومفسرين اتكلموا في زلك  من ضمن الاراء مسلا انه هذا توكيد على ان هذا الامر المستقبلي سيحدث سيحدث يعني سيحدث وكأنه حدث خلاص. فلما تقول بصيغة الماضي جزب

41
00:15:04.200 --> 00:15:29.800
وهناك رأي ان هذا الشيء الذي سيحدث في المستقبل هو مستقبل بالنسبة لنا احنا. انما في علم الله لقد حدث والله هو الاول والاخر. الله الاول بدون بداية. والاخر بدون نهاية. فالله قبل قبل الزمان

42
00:15:29.800 --> 00:15:49.050
وبعد الزمان اصلا هو الاول والاخر والظاهر والباطن هناك تدبر اخر. انا بامانة ارى ان ربنا آآ طالما قال انه حصل يبقى هو حصل فعلا قد يكون احنا موجودين هنا وهناك في نفس الوقت

43
00:15:49.500 --> 00:16:17.100
واللي بنعمله هنا بيغير وضعنا هناك. لكن المشكلة لما بنتعامل مع عالم الغيب باحداثيات الدنيا. ودي اكبر غلطة  الدنيا احداثيتها  اكس واي زد  طول وعرض وارتفاع مسافات ووقت انما عالم الغيب

44
00:16:17.350 --> 00:16:29.500
وعالم العالم الاخر احداثياته غير كده خالص. احنا نعرف الحكاية دي. يعني اما اقول لكم على حاجة. اقول لكم على سؤال كان بيجي كتير جدا زمان وبطل ييجي يخلص دلوقتي

45
00:16:32.100 --> 00:16:51.350
هو مش آآ وسبحان الله واحدة من حضراتكم ارسلت لي السؤال ده امبارح وقالت لي ابني بيسأل السؤال هو مش ربنا طرد الشيطان من الجنة لما رفض يسجد لادم وعند وقرر ان هو يعني يضلل الانسان

46
00:16:51.550 --> 00:17:08.650
طردوا خلاص بقى طب هو ازاي وسوس لادم وحواء وهو في الجنة وهم في الجنة. ازا كان هو برة الجنة السؤال ده كان بييجي كتير جدا زمان. دلوقتي ما بقاش ييجي خالص. ليه بقى

47
00:17:10.300 --> 00:17:22.150
عشان دلوقتي الناس ما بقاش عندها مشكلة مع الريموت كوميونيكيشن. ما بقاش عندنا مشكلة مع التواصل عن بعد فما حدش بقى بيسأل ما بقاش فيه مشكلة انت النهاردة بتكح كده

48
00:17:22.650 --> 00:17:35.450
اه بيعرفوا في استراليا. فيكم ناس في استراليا بتتفرج علي دلوقتي. الولا كحيت دلوقتي هيعرفوا. يقولوا فاضي يمكن يكون عنده كورونا في نفس اللحظة. لكن زمان انا كنت عشان اعرف وانا في مصر خبر

49
00:17:35.750 --> 00:17:58.850
حصل ايه لصديق من اصدقائي عايش في المانيا نتيجة امتحاناته ايه مسلا كنت اكتب جواب وانزل اشتري زرف واحط الجواب في الزرف واشتري طابع وامسح الزرف كده ابله كده بريقي واقفل الزرف واحط التابع وتاني يوم اروح البوسطة ارمي الجواب في البوسطة وهتقول يا رب

50
00:17:58.850 --> 00:18:18.850
يوصل يا رب يوصل. اسبوع عشر تيام الجواب يوصل المانيا. صاحبي يمسكه. يقراه وبعدين يقرر انه يرد علي. يقعد له يومين تلاتة مكسل وبعدين يرد علي في الجواب وبعدين تاني يوم ينزل يشتري زرف عشان ما لقاش زروف عنده في البيت برضه ويشتري طابع عشان ما كانش عنده توابع

51
00:18:18.850 --> 00:18:42.200
في البيت ويبل الجواب كده ويقوم قافل الجواب وحاطط ياخد له اسبوع عشر تيام فكنا بنقعد شهر عشان اعرف صاحبي عمل ايه في الامتحان دلوقتي كده نفس لحزة النهاردة ما بقاش حد بيسأل السؤال مش شيء مستغرب انه حد يحصل تواصل عن بعد. انا ما بقولش ان الشيطان تعامل مع سيدنا ادم بالموبايل. انا مش بقول كده. لكن اللي انا بقوله

52
00:18:42.200 --> 00:18:57.800
انه اللي الانسان ما يعرفوش ما يقدرش يتصوره. التصور بيكون صعب عليه وده اسمه عالم الغيب لانه غائب عننا. احنا ما نفهموش. اديكم مسال تاني مساندة الدهون الدكتور احمد جلال

53
00:19:00.100 --> 00:19:27.500
كل عالم يقدر يفهم العالم اللي في نفس احداثياته او احداثيات اعلى او احداثيات اقل. يعني احنا في عالم التلاتة دايمنشن ثلاثي الابعاد  لكن الحاجات اللي هي ثنائية الابعاد احنا بنشوفها وبنتعامل معها. لكن الثنائي الابعاد ما يقدرش يفهم الثلاثي الابعاد

54
00:19:28.100 --> 00:19:44.450
فتخيلوا معي ان الترابيزة اللي قدامي دي عالم سنائي الابعاد. كل حاجة عليه اكس واي بس. مش زد. ما فيش فيها ارتفاع. بالتالي هم مش شايفين الا بعض وما يفهموش الا بعض

55
00:19:45.700 --> 00:20:10.100
انا عشان انا في عالم اعلى في الابعاد بتاعته والاحداثيات اقدر افهم واتابع هذا العالم ثنائي الاحداثيات. فممكن اقول للماج ده  انا اقرب لك من اخوك اللي هناك جنبك على الترابيزة دي. هو مش شايفني ومش حاسسني لكن انا اقدر اوصل له رسالة انا اقرب اليك من كزا

56
00:20:10.100 --> 00:20:28.400
فعلا اقرب له بس هو مش شايفني مش حاسس به عشان انا في عالم الغيب. عالم غيب بالنسبة له هو. كزلك الاخرة والدار الاخرة عالم اخر الغيبي عوالم غيبية الحمد لله رب العالمين

57
00:20:29.000 --> 00:20:48.450
عالم الغيب وعالم الشهادة وعالم الانس وعالم الجن وعالم الملائكة وعالم الحيوان وكل عوالم مختلفة كثيرا المهم اللي انا بقوله لكم انه مهم اوي وانت بتقرا بتتدبر القرآن ما تقراش بسرعة. على مهلك

58
00:20:49.450 --> 00:21:12.900
الاية زي التمرة اهو. تمر اهو نص تمرة تمرة العجوة اهي خلاص؟ اهي كلما مضغتها شعرت بحلاوتها لكن جرب كده خد التمرة دي واشربها بماية ابلعها. حسيت باي حلاوة؟ لأ ده بالزبط اللي احنا بنعمله لما بنقرا قرآن ويستنبئون جناحكن وقل يا رب

59
00:21:12.900 --> 00:21:31.600
ولو ان لكل نفس ظلمتنا في الارض ولا ايه ده ايه ده فين الاستفادة؟ ازاي الكلام ده يأسر في حياتك؟ مش هيأسر خالص كده لو انت فاكر ان ده يكفي وقراءة ومراجعة الحفز يكفي؟ لا ما يكفيش

60
00:21:31.800 --> 00:21:56.450
اقول لكم بصراحة انا عندي السنة اللي فاتت دي اربع حالات ردة عن الاسلام الاربعة دول حافظين القرآن كله وفيهم ناس اجازات ليه؟ لانه حافز مش فاهم عارفين حافز مش فاهم؟ مش عايزين ربنا يجعلنا من الفاهمين. من اللي فاهمين كتابه المتفهمين لكتابه المتفكرين

61
00:21:56.450 --> 00:22:10.450
كتابي العاملين به جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم وكفاية كده عشان النهارده كسرت رجلي ومش هاقدر آآ اطول ما قدرتش حتى ان انا آآ اركز في التدبر اكتر من كده

62
00:22:10.450 --> 00:22:18.750
سلام عليكم ونشوفكم بكرة بازن الله