السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية تمانية وستين. من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم تلاتة وعشرين من مقاطع تدبر سورة الاعراف اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. امبارح تدبرنا الايات اللي سيدنا موسى طلب فيها انه ينظر الى الله. وربنا
قال له لن تراني. ووراء تجربة عملية بانه تجلى عز وجل للجبل لجبل موجود في جبل انهار واصبح تراب واختفى يعني اصبح مكانه ارض مدكوكة فسيدنا موسى خر صعقا. يعني اغمى عليه. فقد الوعي
ويقال في التفاسير ان هذا كان يوم عرفة وافاق في اليوم التالي اللي هو يوم النحر. وده اليوم اللي ربنا ادى له فيه التوراة زي ما هنشوف النهاردة اللي هو يوم النحر يعني ايه يوم يوم الاضحى
ربنا قال له ايه؟ اقرا معي بقى الاية مية اربعة واربعين. امسك افتح المصحف على سورة الاعراف الاية مية اربعة واربعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالات
وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. فخذ ما اتيتك كنا امبارح يعني اللي اديهولك اقبله ما تطلبش اكتر من كده دلوقتي. هو كان طالب انه يشوف ربنا وراح مدي له الالواح
اللي هي الواح التوراة. يبقى خذ ما اتيتك من ضمن اللي هو ربنا بيعطيه له ايه؟ الواحد التوراة. طيب اقرا بقى معي مية خمسة واربعين. كده بنبدأ التدبر النهاردة من الاية مية خمسة واربعين
وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وامر قومك يأخذوا باحسنها. ساريكم دار الفاسقين ربنا بيقول انه كتب لسيدنا موسى في الالواح الالواح دي بتبقى عادة مربعات من الخشب
خشب كده العرب بيستخدموها في الكتابة وبيمسحوا عليه ويرجعوا يكتبوا تاني تابلتس يعني عاملة كده زي زي الايباد الكبيرة كده تستخدم لحد دلوقتي في المحاضر الموريتانية. المحاضر جمع محضرة اماكن زي مدارس صغيرة لتعليم الاطفال الكتابة وتحفيزهم القرآن بالكتابة
اما الواح التوراة فورد في التفاسير انها كانت من الحجر لكن سميت الواح لانها تشبه الالواح اللي الناس بتكتب عليها الخشبية. لكن هي كانت الواح حجرية التوراة منقوشة عليها يعني منحوتة
المهم التوراة نزلت في الالواح وربنا شرفها بانه وصفها بانه هو الذي كتبها وكتبنا له في الالواح احنا لازم نفهم ان التوراة تعتبر اعظم كتب الله بعد القرآن الكريم يعني هي اعظم من الانجيل
لانها عقيدة وشريعة. بينما الانجيل عقيدة فقط ولم يأتي بشريعة جديدة وانما جاء متبعا لشريعة التوراة فكثيرا من الناس على فكرة كتير من الناس يقولوا ان التوراة معناها الشريعة. كلمة توراة معناها الشريعة لكن ده مش دقيق
التوراة بالعبري طايرة آآ وممكن تقرا حسب اللهجة العبرية. لان العبرانيين او اليهود عندهم لهجتين. او عدة لهجات منهم لهجتين اساسيتين. ممكن يرمي نورة او منويرا صورة او طايرة المهم آآ هي معناها التعاليم او التعليمات ده المعنى
الحرفي يعني. طيب المهم دايما لما نتكلم عن التوراة لازم نحط في اعتبارنا اننا بنتكلم عن كتاب من كتبنا كتبنا احنا كتب الاسلام دي مسألة مهمة جدا اي حد اي مسلم لازم يكون فاهم. احنا مش بنتكلم عن كتاب اليهود. بنتكلم عن كتابنا احنا كتاب الاسلام. كتاب من كتب الاسلام
احنا ما فيش بينا وبين التوراة ده هي وصفت في القرآن الكريم بانها مصدر للهدى والنور. ربنا بيقول في سورة المائدة انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار. طيب ازاي نعرف
مين اللي في التوراة النهاردة ده صحيح ولا محرف ما ترى حرفت لكن مش معنى انها حرفت يبقى كل اللي فيها محرف. طيب ازا كان ده في العقائد بنقيس بالقرآن الكريم
ازا كان مختلف في المقاس ازا كان القرآن مش بيوثق ومش بيوافق على اي شيء عقائدي في التوراة يبقى ده محرز ليه؟ لان العقائد لا تتغير العقيدة لا تتغير ابدا
ازا كان في الفقه والحلال والحرام لو اختلف عن اللي القرآن يبقى حاجة من اتنين. يا اما محرف يا اما منسوخ. منسوخ يعني ايه يعني ربنا نسخه بشريعة محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام
وربنا قال في سورة البقرة ما ننسخ من اية من اية يعني من شريعة هنا ما ننسخ من اية او ننسها. نأتي بخير منها او مثلها يعني ما ننسخ من شريعة نأتي بشريعة اخرى افضل منها او زيها
تخليه في زاكرتك التفسير ده بتاع النقاية من ضمن معاني اية شريعة لان احنا هنحتاجها في الاية مية ستة واربعين هتشوفوا دلوقتي ربنا بيقول في سورة المائدة وانزلنا اليك الكتاب اللي هو القرآن
بالحق مصدقا لما بين يديه يعني بيصدق اللي جه قبله ومهيمنا عليه. يعني ايه مهيمنا عليه؟ يعني هو هو الحكم اللي بيحكم ان كان اللي فيه ده صح ولا غلط
اقرا معي مية خمسة واربعين تاني وكتبنا له في الالواح. فهمناها خلاص. ربنا كتب التوراة في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء. يعني من كل حاجة يحتاجها قومه
او يحتاجها الناس في الوقت ده موعظة ربنا اختار درس عظة في كل موضوع يهم الناس. وحطها في التوراة وتفصيلا لكل شيء. وكل حاجة زكرها الاحكام ربنا فصل فيها اللي يقرا التوراة هيلاقي تفاصيل موجودة عندهم
يعني تخرج الانسان من اي روحانيات. كمية تفاصيل لزلك يقال ان علماء بني اسرائيل لا يجوز لهم الاجتهاد الاحكام ولا بقى يعملوا زي علمائنا والقياس واستحسان واستصحاب خالص ليه؟ التفاصيل كلها نازلة عندهم
انما احنا عندنا لأ عندنا القرآن كتاب هداية آآ اسلوب القرآن فيه ايجاز وبلاغة شديدة التفاصيل بناخدها من النبي صلى الله عليه وسلم في السنة المطهرة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه
الا اني اوتيت القرآن ومثله معه الا يوشك رجل ينثني شبعانا على اريكته يوشك احنا على وشك نشوف المنزر ده. راجل بكرش قاعد واكل وشارب ومستريح على اريكته. قاعد على
بتاعته يقول عليكم بالقرآن فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه يعني ما لناش دعوة لا بسنة ولا بغيره. اللي في القرآن وبس الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ الا لا يحل لكم لحم الحمار الاهلي
وربنا حرم لحوم الحمير. اسف الرسول عليه الصلاة والسلام حرم لحوم الحمير في في الاحاديث ده ولا كل ذي ناب من السباع ولا كل حاجة لها ناب اي حيوان عنده ما بين حرام
طب ليه ضرب الامسلة بالاشياء دي؟ عشان دي اشياء لا يستطيع ان حد يحرمها من القرآن. القرآن ما بيحرمهاش فبيورينا قد ايه ان شريعتنا مبنية على القرآن والسنة. يا جماعة ما تصدقوش ان حد بيهاجم السنة. ايه رأيكم بقى؟ الناس منكرين
السنة هدفهم مش السنة. هدفهم الشريعة. هو لما يهاجم السنة الشريعة سقطت. الشريعة سقطت. انتم امة بلا مشروع خلاص امة عالة. عالة على الامم. روحوا بقى خدوا الدستور الفرنسي والانجلو سيكسون والامريكاني والياباني
انتم ما عندكوش حاجة خلاص ان ايه لان الشريعة وقعت. ما عندكوش شريعة وده يحصل لو وقعوا السنة الهدف مش السنة. عشان كده لازم نقرا اللي بين السطور طيب. نرجع للاية مية خمسة واربعين في سورة الاعراف. وكتبنا له في الالواح
من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة هنا تدبر كتاب الله يجب ان يؤخذ بقوة يعني بجدية وربنا نادى سيدنا يحيى في سورة مريم يا يحيى خذ الكتاب بقوة
تقريبا كلمة خذ بقوة دي جت في القرآن دايما مع التوراة يمكن خمس مرات بكلام الله بقوة مش معناه بتشدد او بتطرف. دي مسألة مهمة جدا ربنا سبحانه وتعالى هو اللي امرنا بالوسطية وعدم الغلو
ربنا بيقول وكذلك جعلناكم امة وسطا لا بتميعوا الدين ولا انتم بتتشددوا فيه وكذلك جعلناكم امة وسطا بين الامم احنا الامة الوسط هناك من غالوا في سيدنا المسيح وجعلوه اله وابن الاله وابن الله وعبدوه وهناك من اتهموه امه بالزنا واعتبروه مهول ايه؟ ابن زنا. ايه ده
احنا امة وسطة. احنا بنحبه. احنا بنعتبره واحد من احسن خمسة مشيوا على وجه الارض. لكن ما بنعبدوش وسطية بنحب الرسول عليه الصلاة والسلام جدا. بنموت في التراب اللي بيمشي عليه لكن ما نعبدوش. مليار وسبعميت مليون بيحبوا الرسول عليه الصلاة والسلام
اكتر من عيالهم ما فيش فيهم واحد بيعبده. عشان دي الوسطية. وكذلك جعلناكم امة وسطا. لتكونوا شهداء على الناس المتطرفين مين دول ودول ويكون الرسول عليكم شهيدا سمانا الامة الوسطى. عارفين الاية دي؟ فين؟ سورة البقرة. الاية كم؟ مية تلاتة واربعين
سورة البقرة متين ستة وتمانين اية. اقسم على اتنين مية تلاتة واربعين. وكذلك جعلناكم امة وسطا في وسط البقرة بالزبط ليس المقصود بخذل فخذها بقوة يعني اذ تتشدد او تتطرف لأ مقصود الجدية
كتاب الله ينزل علينا عشان نقرأه ونتدبره ونتعبد به ونستشعر المشاعر اللي فيه ونطبقه في حياتنا ونحكمه في اؤمرني كمل معي الاية فخذها بقوة وامر قومك يأخذوا باحسنها سأريكم دار الفاسقين. وامر قومك اؤمر قومك يا موسى
يأخذ باحسنها يعني ايه؟ هيقعدوا بقى ينقوا ده حلو ده وحش ده لا يأخذه باحسنها يعني يأخذوا بها يأخذوا وبهذه التوراة لحسنها لجمالها لكمالها. مش يأخذوا باحسنها يعني يقعدوا يفضلوا ده على ده. واحنا مش بنقي
في سورة التوبة ربنا بيقول ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون. هل معنى كده ان ربنا هيجزينا على احسن الاعمال والاعمال اللي اقل منها في الحسن لأ؟ لأ. ليجزيهم الله
ما كانوا يعملون يعملون يعني يجزيهم الاعمال الحسنة اللي عملوها احسن الاعمال كذلك في سورة النور ليجزيهم الله احسن ما عملوا. ويزيدهم من فضله. يعني ربنا يعطيهم جزاء الاعمال الحسنة. الحسنات
الزمر ربنا بيقول لنا احنا واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم. يعني اتبعوا القرآن. ليه؟ لانه حسن لانه جميل تمام طيب يبقى مش معناه اننا نقرأ القرآن ونختار اشياء نتبعها واشياء ما نتبعهاش. لأ عشان نقول ده حسن وده احسن من ده. ده مش المقصود. طيب. اقرا معي مية خمسة
تاني انا اسف وكتبنا له في الالواح وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة في المواعظ موعظة في كل موضوع. وتفصيلا لكل شيء وفي الاحكام تفصيل تفاصيل. فخذها بقوة
وامر قومك يأخذوا باحسنها. ساريكم دار الفاسقين اول حاجة هنا بس سانية واحدة احنا بنستفيد هنا ايه من الاية دي؟ ان التوراة نزلت كلها دفعة واحدة مكتوبة مش زي القرآن الكريم نزل بوحي منجما على تلاتة وعشرين سنة. لأ. تغراة بقى كلها حتة واحدة مكتوبة ودفعت الى
بني اسرائيل كده. طيب ايه بقى حكاية سأريكم دار الفاسقين يعني ايه بعض المفسرين قالوا دار الفاسقين دي هي مصر والفاسقين هم الفراعين وقومهم وقيل هي الشام والفاسقين هم القوم الجبارين اللي كانوا ساكنين في فلسطين
وقيل هي جهنم والفاسقين هم اهل جهنم وقيل هي ارض الامم البائدة ارض مدين او عاد وثمود ولوط اللي هم هيعدوا عليها الحقيقة انا كنت بارجح الرأي ده اللي هي ساريكم دار الفاسقين يعني الامم البائدة
اللي ذكرت في السورة هي اصلا في منطقة شمال الجزيرة وهم طالعين هيعدوا عليها. بالزات ارض مدين يعني. هي دي منطقة ايلات والعقبة لكن الحقيقة السياق اللحاق يعني ما سيلحق من ايات يؤيد انها فلسطين. دار الفاسقين هي فلسطين
ايه ده! معقول ربنا يقول كده على الارض المقدسة! ايوة ده مش زم في الارض. ده زم في الناس اللي ساكنة فيها الجيل اللي كان مع سيدنا موسى رفض يجاهد
وعوقب بالتيه تاه اربعين سنة في سينا لغاية ما مات الجيل الفاسد اللي رفض يجاهد وجاء جيل جديد من المجاهدين جاهدوا مع سيدنا يوشع ابن نون. لان سيدنا موسى كان مات. واخرجوا العماليق
من ارض فلسطين واقاموا دولة الاسلام في فلسطين اذا ايات الله ستة واربعين كده ساصرف عن ايات الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل
وليتخذوه سبيلا. ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين. ايه معنى الكلام ده بقى له معنى له معنيين معنى في سياق القصة بتاعة بني اسرائيل ومعنى عام درس عام لحياتنا
دلوقتي في سياق القصة ربنا قال لهم ساريكم دار الفاسقين. انا هاوريكم فلسطين. ايوة بس يا رب فلسطين دي فيها قوم جبارين. صعب نخرجهم مش هنقدر نخرجهم فلما ربنا قال لهم سأريكم دار الفاسقين شرح بعدها ازاي
لانه في حاجة هتحصل من فوق فوق قدرتهم هم هم قالوا خلاص هي قوم جبارين احنا مش هنقدر فقال ايه؟ ساصرف عن اياتي يعني عن شرائعي. يعني من اجل تطبيق شريعة
ربنا شريعة التوراة في الارض المقدسة ربنا سيصرف من وجه الشريعة من وجه الناس اللي هتقاوم تطبيق الشريعة في فلسطين ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير اللي هم مين؟ اللي هم الجبارين اللي كانوا في فلسطين
خلاص؟ فربنا بيقول ان هو سيتدخل وسيصرف عن اياته الذين يتكبرون طيب فربنا هيتولى امر الجبارين دول. يعني هيساعد الناس اللي هتجاهد مع يوشع ابن منهم. هو فعلا هزموهم. هزموهم ازاي ما تفهمش. يعني ارض
جبارين وعماليق واقويا وجيل نشأ في سينا وفي الاخر قدروا يهزموهم يعني كان في هنا كان في تدخل الهي ساعدهم يعني فربنا هيتولى امر الجبارين اللي فيها حتى يمهد الامر للمؤمنين كي يستطيعوا دخول فلسطين واقامة شرع الله. اياتي
اقرا معي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق سورة الاعراف اهي من اولها لاخرها بتركز على تعامل الناس مع ايات الله. وخاصة المتكبرين عنها طب هم متكبرين ليه
ليه بيتكبروا عنها هو كل واحد ما يقتنعش بايات الله يبقى متكبر؟ لأ دول متكبرين لانهم كمل الاية. وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها شافوا معجزات وبرضه لم يؤمنوا
فيه ناس بتشوف ايات وما بتؤمنش وربنا بيعتبر ان الناس دي متكبرين عن الايات. فيه ناس في القصة احنا شفناها شافت عصا بتبتلع العصي والحبال اللي اتقلبت تعابين وشافوا الصحرا اللي فاهمين في علم السحر وادركوا ان ده مش سحر. وامنه
وشافوا ايات اشكال والوان واصروا على الكفر وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها بالرغم انهم عارفين ان ده الطريق الصحيح برضو يصروا على الكفر وعارفين انه كفر وان يروا كمل الاية سبيل الرشد
لا يتخذوه سبيلا مش فارق معهم الطريق اللي يؤدي الى الخير او الى الرشاد او الطريق الصح ابدا ما يفرقش برضه لن يتخذوا هذا الطريق كمل الاية وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا
ولما يدركوا ان الطريق ده طريق شر وطريق وحش وطريق غلط يصروا ان هم يتخذوه برضو طب ليه كده الضلال الشديد ده ؟ ليه كده ازاي الواحد ممكن يعمل في نفسه كده ويمشي في الطريق وهو عارف انه طريق غلط وعارف انه طريق شر
كمل الاية ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين. اللي بيكذب بايات الله بيبقى العنها لان في حاجة تانية شدة انتباهه مستحوزة على كل اهتمامه اللي هي ايه ؟ الشهوات
فتلاقي شهوة السلطة تجعل انسان يترك سبيل الرشد والعدل ويتبع سبيل الغي والظلم رغم ان الطريقين باينين جدا وواضحين وضوح الشمس. بس عنده شهوة اسمها شهوة السلطة. خلته غافل. وهذه الغفلة خلته يكذب
وحياة ربنا. اقرا وتاني اخر مية ستة واربعين ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين غفلة وتلاقي شهوة المال والتملك تجعل انسان يترك سبيل الرشد والكسب الحلال ويتبع سبيل الغير
والكسب الحرام. رغم ان الطريقين باينين جدا وواضحين وضوح الشمس الاستكبار عن ايات الله يجعل الانسان فيه الجرأة انه يرفض الطريق الصحيح وهو عارف انه صحيح ويخلي عنده الجرأة انه يمشي في الطريق الخطأ وهو يعلم انه خطأ
يقول النبي صلى الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات عاوز تدخل الجنة؟ فيه تمنها تدفعه اومال هتخش ده انت باي حاجة في ده انت تركن عربيتك بفلوس. الله! هتخش الجنة ببلاش! لازم عبادة ولازم دعوة ولازم اعمار للارض! ولازم دفن
الظلم ولازم اقامة للعدل امال ايه الله حاجات كلها تحتاج تضحية بالجهد وبالمال وبالوقت وقد يستلزم الامر التضحية بالنفس. الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة. وحفت النار بالشهوات
الطريق المؤدية بالنار كلها لذات واشياء نشتهيها. المهم ان هذا الاستكبار على الايات يفسد الفطرة ويجعل الشيطان متمكن من الانسان لدرجة انه فيه ناس لا تشعر باللذة الا في الحرام. وهي تعلم انه حرام
وتقول انه حرام في ناس لا تشعر باللذة الا في الحرام ده فساد سترة نتيجة الاستكبار عن ايات الله. اللي بيصلح ده كله ايه القرآن ما هو ده العلاج. هو ده الشفاء
الانسان يا جماعة اللي بيعمل كده اللي بيعمل الحرام وهو يعلم انه حرام بيعمل كده وهو غير مؤمن بلقاء الاخرة. قد يكون مؤمن بوجود الله. لكن مش مؤمن انه هيبعث
يحاسب في اللحظة اللي بيعمل بها الحرام. لزلك الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن الاية مية سبعة واربعين
معلش هناخد مية سبعة واربعين كتير ولا ايه ناخد مية سبعة واربعين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون؟ الناس اللي كزبت ايات ربنا وكزبت لقاء الله يوم البعث والحساب
تفتكروا ربنا هيجزيهم ازاي هيعملوه ايه يعني؟ هيرحمهم يعني والذين كذبوا اقرا معي والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم. هل يجزون الا ما كانوا يعملون هل هيجزى والا باللي عملوه
هل يستحقوا غير كده يلا ناخد بقى مسال على الوقاحة دي وترك الهدى والرشد بالرغم من وضوحه واتباع الغي بالرغم من وضوحه. اقرا مية تمانية واربعين وشف مسال على الوقاحة
واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يأتيهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين. البشوات امل الكارسة اللي هم اقترحوها على سيدنا موسى
قبل كده عملوا فعلا صنم وعبدوه. بس الحتة دي بقى هناخدها بكرة ان شاء الله. عشان احنا طولنا عليكم الحتت دي الطويلة لسة وبكرة ان شاء الله نكمل ناخد نكمل بقى الاية مية تمانية واربعين ونكمل بعد كده
ندعو ان شاء الله فاضل كتير مش هينفع نكمل النهاردة اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك. اللهم ما رزقتني ما احب فاجعله قوة لي
ما تحب وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب اللهم اجعلني احبك اللهم اجعل حبك احب الي من اهلي ومالي ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببني اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك
وعبادك الصالحين. واجعلني ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم في قلبي بحبك واجعلني لك كما تحب. اللهم اجعل اجعلني احبك بقلبي كله اللهم اجعلني احبك بقلبي كله وارضيك بجسدي كله. اللهم اجعل حبي كله لك وسعي كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن
كريمة ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل على هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اتق اللهم رابطتها وادم ودها. واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا