السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم اقول لكم حالا قولوا لي بس ان فيه صوت ولاعة عندكم طيب نبدأ من الاول. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية اتنين وسبعين من قاطع حظر التجول. والمقطع
رقم سبعة وعشرين من مقاطع صورة الاعراف في صوت؟ تمام الحمد لله. بصوا بقى اخر اية تدبرناها امبارح الاية رقم مية اتنين وستين مية اتنين وستين سورة الاعراس. اقراها معي
مش هنشرحها تاني بس نقراها مع بعض اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم تبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون
شفنا ازاي ان بعض اليهود وليست كلهم فبدل الذين ظلموا منهم بعضهم لكن عدد غير قليل عمل بالزبط عكس اللي ربنا امر به فدخلوا من مدخل القرية على ضهرهم بدل سجدا. وقالوا حنطة بدا الحطة
شفنا قد ايه هؤلاء عندهم جرأة شديدة على مخالفة اوامر الله نبدأ بقى النهاردة الاية مية تلاتة وستين واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا. ويوم لا يسبتون لا تأتي
كذلك نبلوهم بما كانوا يخسقون هذه القصة تروى عندهم في الثقافة الاسرائيلية ثقافة بني اسرائيل لكنها ليست في التوراة وده السر في ان الاية بتبدأ واسألهم عن القرية يعني اسألهم يا محمد عشان يعرفوا انك عارف القصة
مع انها مش في التوراة اسألهم كمان علشان تذكرهم بخطورة التلاعب بايات الله والاستكبار على ايات الله اقرا معي الاية واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر قرية حاضرة البحر. يبقى دي مش نفس القرية التانية اللي هي حبرون ولا طبعا القدس دي قرية على البحر
يروى انها قرية ايلة ايلة اللي هي النهاردة معروفة باسم ايلات او ام الرشراش اللي هي منفز اسرائيل الوحيد او الكيان الصهيوني المنفز الوحيد على البحر الاحمر. على راس خليج العقرب. احنا عارفين البحر الاحمر
آآ فرعين آآ فرع خليج السويس وخليج العقبة. هي على راس خليج العقبة كده. بداية الشام بداية ارض فلسطين كانت تسمى ايلة وايلة ده اسم ادومي اسم للقوم اسمهم الادوميين. اللي هم ابناء ايدوم او عيسوا
الاخ التوأم لسيدنا يعقوب احنا سن اسحاق جاب توأم يعقوب وخد توأم اسمه عيسى اي ان دول مش من بني اسرائيل اللي انشأوا القرية لكن بني اسرائيل جم واستوطنوها خلاص
استوطنوا هذه القرية المهم ان عدد كبير من بني اسرائيل سكن في ايلة. القرآن بيقول بقى واسألهم اسأل اليهود اللي عندك في المدينة يا محمد عن القرية التي كانت حاضرة البحر. القرية اللي كانت على البحر
وطبعا زي اي مدينة ساحلية الصيد مصدر اساسي للرزق واحنا عارفين ان بني اسرائيل ممنوعين من العمل يوم السبت ربنا فرض عليهم عدم العمل يوم السبت يعني من مغرب ليلة السبت يعني الجمعة بالليل
لغاية ساعة بعد الغروب يوم السبت. يعني هي ليلة الحد خمسة وعشرين ساعة ما ينفعش منهم اي حاجة خالص الطبيخ بيتجهز من يوم الجمعة ولازم في الخمسة وعشرين ساعة دول
كل يهودي بياكل تلت وجبات الخمسة وعشرين ساعة دول عنده تلات وجبات ياكلهم. لازم واحدة منهم على الاقل يكون فيها خبز. قمح ممنوع حتى انه يولع شمع ممنوع يولعوا نور الاوضة
الاوضة نور هيتساب بتولع من قبلها من يوم الجمعة بالنهار وهم مولعين النور ما ينفعش حد. لو اتطفى ما حدش هيولعه واحيانا يندهوا جارهم المسلم او المسيحي يقولوا له بس ولع لها النور. للدرجة دي يعني
ما حدش يقدر يعمل حاجة خالص ولازم ياكلوا خبز عشان عندهم دعاء باروح يعني ايه ؟ يعني تبارك الهنا وربنا ملك ملك علم ملك هذا العالم منها يا مخرج الخبز من الارض. هأرت هأرت يعني الارض
في صحيفة اسمها ارتس يعني الارض يا مخرج القمح من الارض يا مخرج الخبز من الارض. فعندهم عبادة عندهم ده ده يوم اعتكاف كامل كله للعبادة. مش هو فيه خمرة عشان انتم عارفين يعني مش هو فيه
طبعا النبي ده عندهم حرام المهم ان المفروض ما يشتغلوش ويتفرغوا للعبادة في هزا اليوم العبادة لطيفة يعني عبادة سهلة قوي يعني ما فيش ما فيش عندهم يعني حاجة يعني
فدي من الاحكام اللي خففت بمجيء النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعني ايه ؟ ارجع للاية مية سبعة وخمسين كده. هات مية سبعة وخمسين هتلاقي من صفات النبي محمد صلى الله عليه وسلم ايه
ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. يضع الاسر يعني يخفف الاحمال يخفف الاحكام بعض الاحكام كانت صعبة. ربنا صعب بها الامر على بني اسرائيل بسبب اسلوبهم وبسبب العند وبسبب
السبب اللي عملوه فبعض الاحكام كانت صعبة عليهم فعلا ربنا ارسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليضع عنهم اصرهم عشان يخفف الاحمال دي ومن ساعتها الاسلام بقى فيه ساعة واحدة بس في الاسبوع
اللي لا يجوز فيها العمل ايه بقى ايه هي الساعة؟ الساعة مش على ستين دقيقة. ساعة يعني مدة. وقت كده بره يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع
خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله العقد في الاسلام العقد اللي يبرم وقت صلاة الجمعة باطل شرعا اي عقد باطل عقد زواج عقد بيع عقد اي حاجة عقد ايجار. لو سبت انه انه حصل وقت صلاة الجمعة
ما صلتش الجمعة لا قبلها ولا بعدها العقد باطل لا بيع ولا شراء ولا اي عمل في الساعة دي. عند بني اسرائيل كان عندهم يوم كامل تلاتة وستين معي تاني
واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا. ويوم لا يسبتون لا تأتيهم. كذلك نبلغهم بما كانوا نفسكم. طب يعني ايه اذ يعدون في السبت؟ يعني كانوا بيعتدوا على حدود الله. بيعتدوا على اوامر الله. بدأوا
ويصطادوا سمك يوم السبت طبعا يقال انهم كانوا بينشروا الشباك يوم الجمعة ويلموها ليلة الحد فالسمك اللي بيتكون في الشباك كان بيتكون يوم السبت. لكن هذه الرواية مش مؤكدة لا هي في قرآن ولا هي في سنة
المهم القرآن بيقول يعدون في السبت يعني ايه يعدون في السبت؟ ازاي بقى ما نعرفش بالتحايل؟ ولا كانوا بيعتدوا فعلا في السبت وبيطلعوا يصطادوا بالعند الله اعلم ايه بقى الابتلاء
الابتلاء بقى هو انه اقرا وكمل معي الاية. اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كان السمك يوم السبت يأتي اسراب على سطح الماء فيبقوا شايفينه بعينيهم السمك قريب
ده لو مد ايده هيجيب سمك مش محتاج ينزل بالقارب ويخش جوة في البحر لا لا لا من غير اي مجهود السمك برة على الشاطئ ويوم لا يثبتون يعني في الايام العادية اللي ما فيش فيها تفرغ للعبادة يوم السبت
السمك ما يعملش الاستعراض اللي بيعمله ده طب ما هو ده اغراء شديد اه صحيح يا امرأة شديد هو لازم ابتلاء عشان الناس تنجح عشان تخش الجنة الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة. هو تدخل يعني تخشوا الجنة ببلاش
ما فيش حاجة ببلاش انت بتركن عربيتك بفلوس ده انا اللي ببلاش وغيرهم نجح في هزا الاغراء ونجح في هزا الامتحان مين غيرهم دول المسلمين ما هو المسلم لما بيحرم للحج والعمرة لا يستطيع الصيد في سورة المائدة ربنا بيقول وحرم عليكم صيد
دول بر ما دمتم حرما وحصل ايه بقى ؟ بقت الغزلان تيجي تستعرض قدام الصحابة وتغيظهم كده وهم محرمين لابسين الاحرام انت عارف عشان تصطاد غزالة بتبزل مجهود قد ايه وبتطارد الغزالة ازاي صعب جدا لأ تيجي الغزلان بقى والحمير الوحشية يجوز اكل الحمار
الوحش اللي هو الزيبرا ده والحاجات دي. لكن الحمر الاهلية لأ تيجي تقعد تستعرض قدام السحاب عشان تغيظهم وما الصحابة عملوا ايه؟ حد فيهم مد ايده؟ ابدا ابدا ربنا قال لهم ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم
تناله ايديكم ورماحكم. يعني ربنا هيبتليكم بشيء من الصيد ربحك يجيبه. ايدك تجيبه ليعلم الله من يخافه بالغيب. فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم. عملوا ايه الصحابة؟ ما حدش منهم ضعف ولا اصطاد
عارفين على الصحاب عملوا ايه؟ ابتسموا قالوا فاهمين الابتلاء فاهمين اننا في امتحان وبننجح ومش هنسقط زي اللي سقطوا يعني شف اللي سقطوا يلا طيارة مية اربعة وستين يبقى دول سقطوا في الامتحان و
اه اه اصطادوا السمك يوم الايه يوم السبت ده شوقي سمك انقسمت بقى الناس تلات فرق. اسمع بقى مية اربعة وستين واذ قالت امة منهم لما تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا
قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون يبقى الامة انقسمت تلات فرق فرقة اعتدت في السبت واصطادت وعمدت فيه آآ آآ ايات ربنا وفرقة تأمرهم بالمعروف وتنهاهم عن المنكر وتقول لهم عيب يا جماعة واتقوا الله وخلي عندكم دم
وفرقة تالتة سلبية لاصطادت وعصت ربنا ولا هي نهت عن المنكر ولا امرت بالمعروف بل كانوا بيقولوا للي بيأمروا بالمنكر وينهى المعروف انتم بتضيعوا وقتكم دول ناس صالحين لكن عقليتهم ليست عقلية دعوية
ودي بنشوفها كتير اوي وسط المتدينين النهاردة المسلمين لما يشوفوا ناس عندهم امل في ان ربنا يهدي الفاسقين ويهدي الفاسدين فبيستمروا في دعوتهم لاخر لحزة ينتقدوهم ويقولوا ايه؟ انتم بتضيعوا وقتكم وجهدكم فيما
فلا ينفع الناس دي عمرها ما هتتغير. اللي يعني طبعا طبعا اللي هم نسيوه هو انه انا مش بدعو علشان الناس دي تتغير. مين قال؟ انا بدعو لان الدعوة فرض علي. وبعامل ربنا وباخد السواب سواء ربنا هداهم ولا ما هداهمش
ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم نفسه ليس عليك هداهم. ولكن الله يهدي من يشاء فهل النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول الاية دي توقف عن ابلاغ الرسالة؟ لم يتوقف واستمر في شغلته. بيبلغ وما على الرسول الا البلاغ المبين. يبقى احنا
احنا كمان علينا البلاغ المبين. احنا كمان لازم نبلغ احنا كمان معي مية اربعة وستين واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم؟ او معذبهم عذابا شديدا؟ انتم ليه مضيعين وقتكم وجهدكم
مع ناس ربنا هيهلكهم الامة الايجابية اللي عارفة ان مهمتها في الدنيا ان عليها واجب الدعوة والاصلاح قالوا ايه؟ قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. بنعمل كده لسببين. واحد. معذرة الى ربكم
ربنا يعزرنا لما يجدنا يقومنا بواجبنا وعملنا جهد اتنين لعلهم يتقون. يعني مين عارف يمكن ربنا يهديهم ده سيدنا عمر ابن الخطاب نفسه يوم ما اسلم كان واخد سيفه رايح يقتل النبي عليه الصلاة والسلام في بيته. اكتر من كده ايه
اقرا معي مية خمسة وستين فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب ان بخيس بما كانوا يفسقون فلما نسوا ما ذكروا به. يعني ايه
نسوا يعني تركوا واهملوا لما تركوا واهملوا اللي صلحائهم ذكروهم به في سورة طه لو تفتكروا تدبرنا قول الله تعالى قول الله تعالى قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. يعني تركتها واهملتها. وكذلك اليوم تنسى والان تترك وتهمل في النار
النسيان بمعنى الترك معي بمية خمسة وستين. فلما نسوا ما ذكروا به اهملوا وتركوا ما كان صلحائهم يأمروهم به انجينا الذين ينهون عن السوء ربنا نجى الامة الايجابية الدعاة الايجابيين اللي لما فقدوش الامل اللي قعدوا لاخر لحزة بيأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر
كمل الاية واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يخسقون. والظالمين اللي اعتدوا على حدود الله يوم السبت نزل عليهم عزاب بئيس يعني بسبب الفسق بما كانوا يفسقون يعني بسبب الاصرار على المعصية
يبقى كده في مجموعة تالتة حصل لها ايه المتدينين السلبيين اللي كانوا بيقولوا ما تضيعوش وقتكم معهم سيبكم منهم القرآن سكت عن مصيرهم تحقيرا لشأنهم انت بقى تخيل حصل فيهم ايه
راحوا مع الذين عذبوا ولا نجوا مع من نجى؟ هم اقل من ان القرآن يذكرهم اصلا. ليه؟ لانهم نسيوا واجبهم واجب الدعوة انت عليك واجب الدعوة. بعض المفسرين قالوا لأ هم فرقتين بس. الفرقة السلبية دي مش موجودة. هي فرقة المجرمين اللي اعتدت في السبت وفرقة الصالحين اللي بينهوهم
والمجرمين دول هم اللي قالوا واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا يعني بيتكلموا عن نفسهم بيقولوا ايه للي بيدعوهم؟ ما توجعوش دماغنا بقى مش احنا رايحين كده كده النار وهينزل علينا عزاب خلاص بالضيعوا وقتكم
مع ناس هينزل عليها عزاب فبيقصدوا نفسهم لكن انا مش مع التفسير ده لان الرد بتاع اهل الدعوة كان ايه في اخر مية اربعة وستين بص اخر مية اربعة وستين قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون. ما قالوش
ولعلكم تتقون. فهم بيتكلموا عن طائفة تالتة بصيغة الغائب ازا هم كانوا تلات مجموعات لكن المجموعة السلبية ربنا سكت عن مصيرها تحقيرا لشأنها. معزم المفسرين ان هم نجوا مع من نجا ولكن ربنا
آآ يعني آآ اهمل ذكرهم عشان هم كانوا غلط ستة وستين فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين لما اصروا على التعدي على احكام الله مسخهم الله قردة خاسئين يعني مهانين
خلاص ربنا خسر بهم في سورة الحج ربنا بيقول ومن يهن الله فما له من مكرم. ان الله يفعل ما يشاء ربنا اهلهم وحولهم قردة وماتوا بعد تلت تيام الحاجات دي ما بتستمرش المسخ ما بيستمرش ما بيخلفشي ما لهمش نسل
عشان الاسلوب لا يعاير بهم يعني مية سبعة وستين واذ تأذن ربك ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب. وانه لغفور رحيم واذ تأذن واذ يعني افتكر لما
واذكر واذ تأذن ربك. تأذن يعني اعلم. اعلمهم الاذن بمعنى العلم في اللغة تأذن اذ اعلم. يعني افتكر لما ربك اعلمهم واعلم علمائهم وايه بقى ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب
ان طالما افعالهم هتستمر كده عقابهم هو ارسال من يعاقبهم الى يوم القيامة ففي كل فترة من فترات التاريخ ستجد من كان يعاقبه سواء شخص كويس او شخص وحش طاغية او لأ لكن ربنا كان يرسل عليه دايما من يعاقبه
ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم. ده الدرس اللي بناخده من الاية. ده التدبر دي قاعدة لك تسمعها وانت قاعد في عشرين عشرين النهاردة في بيتك في القاهرة او في لندن او في امريكا او في استراليا
ربنا بيقول لك انت دلوقتي يا اللي بتقرا ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم. قاعدة اسمعها وتدبرها يا قارئ القرآن. انت مش بعيد عن كل ده ربك عقابه واقع لا محالة
ومن لم لم يدركه في الدنيا ادركه في الاخرة والاخرة قريبا ايضا. بس زي ما هو سريع العقاب هو ايضا غفور رحيم للي يطلب المغفرة ويطلب الرحمة المشكلة دول كانوا بيرفضوا حتى يطلبوا المغفرة
وده يستدعي ايه؟ ان الانسان ما يتكبرش على ايات ربنا. طيب اقرا مية تمانية وستين معي وقطعناهم في الارض امما من هم الصالحون ومنهم دون ذلك. وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون. ربنا فرقهم بعد ذلك مم. جماعات
صغيرة في كل مكان في العالم امما منهم الصالحون يعني من بني اسرائيل صالحين ده من اهم مفسرين القرآن. ومن اكبر ائمة التفسير سيدنا محمد بن كعب القرظي يعني من بني قريظة
ده من اكبر علماء التفسير هو مسلم طبعا اسلم طبعا ما هم يعني بس من بني اسرائيل هو اسرائيلي هو ما هواش عربي هو هيفضل ايه هيفضل من بني اسرائيل
لكن دينه بقى الاسلام من هم الصالحون ومنهم دون ذلك. منهم اللي مش طالعين وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون. ربنا ابتلاهم زي كل الناس ما بيرتليهم بالاحوال الحسنة وبالاحوال السيئة ليختبرهم. ليه؟ لعلهم يرجعون
تعالي الانسان يرجع الى الله ويتوب اقرا بقى مية تسعة وستين وركز قوي الله يخليك هنا الساعة كم دلوقتي النهاردة هنطول شوية مية تسعة وستين فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرب هذا الادنى. ويقولون سيغفر لنا. وان يأتيهم
عرض مثله يأخذوه الم يؤخذ عهد لم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا على الله الا الحق. ودرسوا ما فيه. والدار الاخرة خير للذي يتقون افلا تعقلون مين دول بقى؟ فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب. هتقول لي دول ذرية بني اسرائيل؟ دول اليهود الموجودين النهاردة
طبعا ده قول في التفسير يمكن جمهور قول الافضل منه والاصلح للتدبر هو ان الاية اللي فاتت مية تمانية وستين كانت نهاية القصص بتاع بني اسرائيل الصورة خلاص اقرا مية تمانية وستين معي
وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون وبهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم هم يرجعون خلاص الجزء بتاع قصة بني اسرائيل انتهى هنا امال مين المقصودين في مية تسعة وستين دول
خلف من بعدهم ما هو ربنا بيتكلم عن بني اسرائيل لأ مش عن بني اسرائيل. امال عن مين ؟ هو بني اسرائيل ذكروا بعد قصة مين ام شعيب وقوم شعيب زكرت قصة قوم لوط وقوم لوط بعد قصة قوم صالح وقوم صالح بعد قوم هود وقوم هود بعد قوم مم نوح
فربنا بيتكلم وبيعقب على قصص كل الاقوام اللي ذكروا زكروا قبل ذلك في السورة من اول نوح لعاد قوم هود لثمود قوم صالح لقوم لوط لقوم شعيب اللي هم اهل مدين. لبني اسرائيل
وبيقول لك فخلف من بعدهم من بعد كل دول خلف ورثوا الكتاب. ده اللي هم مين بقى حضرتي وحضرتك وحضرتك بيتكلم علينا احنا دلوقتي ربنا فخلف من بعدهم من بعد كل الاقوام دول خلف ورثوا الكتاب
خذوا الاية دي انها بتكلمكم هو احنا زينا زي الصحابة اللي اقبلوا على هذا الدين واختاروه وضحوا من اجله؟ لأ احنا مولودين في الاسلام واخدينه بالوراثة. ورثوا الكتاب. احنا وارسين الكتاب
احنا ما اخترناهوش احنا وارسين وبالتالي بص مستوى الايمان بقى يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا ياخدوا عرض عرض يعني المتاع الزائل. المتاع الزائل بتاع الدنيا يختاروك قوة وياخدوه بالحرام يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا
يعني حتى مش بيدعوا ربنا يا رب اغفر لنا بعد ما يغلطوا. لا لا لأ. هم بيعملوا الغلط وعارفين ان هو حرام. بس عندهم طول امل ان ربنا هيغفر لنا. ربنا غفور رحيم
ده بالظبط يقضوا بغير شرع ربنا يقول بما ليس في كتاب الله من اجل المال الحرام تجوز الخيانة تجوز خيانة المسجد الاقصى يجوز خيانة الامام اللي انعقدت له البيعة الشرعية واختير بالانتخاب. كل ده تجوز خيانته ليه من اجل عرض هذا الادنى
من اجل الدنيا طب هم مش عارفين انهم غلطانين عارفين عارفين ان زمتهم واسعة. بس عندهم ما يسمى بطول الامل ويقولون سيغفر لنا. ربك غفور رحيم. ما تخافش كل من قال لا اله الا الله هينجو. ده في المسيحية الكلام ده
الاسلام الايمان وحده لا يكفي في الاسلام الايمان والعمل الصالح. من الذين امنوا وعملوا الصالحات من يؤمن ويعمل صالحا. مهمين الاتنين مع بعض من اجل النجاة اقرا معي. اقرا معي. فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون
سيغفر لنا. اسمع وان يأتيهم عرض مثله يأخذوه. وتيجي فرصة بعد كده يعملوا الحرام تاني فيعملوا الحرام تاني من اجل اهداف دنيوية رخيصة في حد امبارح معلق بيقول لي انت ليه بتقول ان احنا زينا زي بني اسرائيل؟ امال انت زيك زي مين؟ زي الصحابة
انت بتقارنة بانهي وهم فيهم؟ بص على عيوبنا النهاردة وعيوب الامم الاسلامية الامة الاسلامية كلها النهاردة هي عيوب بني اسرائيل بالزبط هنتكلم بصراحة. ما هو انت لو ما انت لو ما عرفتش عيبك مش هتنقز نفسك ومش هتحس بنفسك. انقز نفسك
ما يبقاش ما تبقوش زي دول اللي عندهم طول الامل. احنا داخلين الجنة خلاص سيغفر لنا. حتى مش بيدعوا ربنا يغفر لنا غيروا حكم ربنا تاني. طيب كمل معي مية تسعة وستين
الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب؟ عشان كده السورة دي تسمى سورة الميثاق. فيه ناس بقى زعلانة اوي اني بقول اسماء اسماء كل لها عدة اسماء في ايه؟ في ناس بتنتقدني عشان بعمل كده. انا مش فاهم والله ادرس على على مزاج مين بالزبط
هي السورة اسمها سورة النفاق وفي سورة اسمها سورة الاخيار. ايه رأيكم بقى اللي بيجي متأخر عن ميعاده يعني عندك واحد بيجي كل يوم الساعة تسعة وربع بدل تسعة بنقول عليه ايه؟ انه لا يقرأ سورة الاخيار
اللي هي ايه سورة المائدة عشان تبدأ بيا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود كل صورة لها عدة اسماء ايه المشكلة؟ طيب نرجع تاني. الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب اي الا يقولوا على الله الا الحق ودرسوا ما فيه. مش ربنا اخد علينا ميثاق اننا لا نقول على الله الا الحق. يعني ما نفتريش على الله
ودرسوا مفيدة احنا دارسين الكتاب دارسين كتابنا وعارفين الصح من الغلط وعندنا فقه السنة في البيت وعندنا كتاب مش عارف ايه ورحنا خدنا كورسات وعلمونا حصة دين في المدرسة معظم المسلمين اللي بيعملوا الحرام عارفين وهم بيعملوه انه حرام يا جماعة
عشان كده ما تضيعش وقتك وتقول لمسلم بيشرب خمرة ان الخمرة حرام. امال اعمل ايه؟ ابقى زي الامة السلبية لا ما تبقاش سلبي. ادعوه بانك تقربه من ربنا هاته يقرا قرآن. لو حب ربنا وحب ربنا في قلبه زاد. الانسان لما بيحب انسان بيحاول يبحث عما يرضيه
دي عشان يعملوا ويتوقف عما يغضبه. هو بنفس الكلام لو انت لو الشخص ده حب ربنا يبدأ يبحث عما يرضي الله عشان يعمله ويبحث عن ما يغضب الله عشان يتوقف عنه
انت تدعوه بس تدعوه بزكاء كمل اخر مية تسعة وستين بقى والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والدار الاخيرة خير خير من ايه؟ خير من عرض هذا الادنى خير من متاع الدنيا الزائل اللي هم اختاروه في اول الاية
كان مفروض يختاروا الدار الاخرة. مش عرض هذا الادنى فهمت والدار الاخرة خير للذين يتقون اللي بيتقي ربنا وبيعمل كده افلا تعقلون! انتم ما بتفكروش ما بتعرفوش تفكروا ما بتعقلوش الامور
يعني ازاي واحد يفضل عرض الادنى عرض الدنيا على الاخرة على الجهة الاخرى بقى في مقابل المنزر السيء ده لقى فيه ناس كويسة برضو. اقرا بقى مية وسبعين وهنخلص بالاية مية وسبعين. والذين
سيكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين. الذين يمسكون مش يمسكون يمسكون يعني يتمسكون بالكتاب يتمسكون بالكتاب والذين اي يمسكوا يمسكون بالكتاب يعني ايه يعني متمسكين باحكام الكتاب بايات الكتاب
متمسكين بها كل يوم بيقروا كل يوم بيتدبروا كل يوم بياخدوا الزاد الروحي من هذا الكتاب. وما بيشدوش الفيشة اسمع واقاموا الصلاة يبقى لازم الكتاب كل يوم عندي فيه ورد
تدبر مع اقامة الصلاة بخشوع. يبقى انا كده مش شادد الفيشة. انا كده متوصل باستمرار بقوة بحبل مع الله انا لا نضيع اجر المصلحين. ربنا لا يمكن يضيع اجر مش الصالحين المصلحين. تمسكك بالكتاب واقامتك للصلاة
اصلاح للمجتمع في حد زاتهم نتوقف هنا بازن الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلنا ومالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك لك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. الله اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء
وذهاب همومنا وهمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك
وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبكرة وبعده لمدة تلات اربع تيام كده برضه هنبدأ متأخر خمس دقايق يا جماعة بس عشان الحق اصلي المغرب لغاية ما يتعدل الوقت
السلام عليكم