1
00:00:01.050 --> 00:00:25.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في الخاطرة  من سلسلة مقاطع حظر التجول المعروفة ايضا بماذا لو كان معنا نبي الله يونس حيث نتدبر آآ  بينات من سورة يونس

2
00:00:26.350 --> 00:00:52.800
في بداية كلامي احب ان اذكر حضراتكم آآ انكم عشان هنبدأ ما شاء الله بسم الله من اية تمانية وخمسين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا

3
00:00:52.900 --> 00:01:25.600
هو خير مما يجمعون قل بفضل الله ايه هو فضل الله ارجع كده اية الاية سبعة وخمسين  يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور    جالكم كلام الله

4
00:01:25.950 --> 00:01:55.150
فيه العظة موعظة دروس وشفاء من امراض القلوب شفاء لما في الصدور وهدى فيه الهدى والنور ورحمة ومغفرة للمؤمنين يبقى كلام الله هو ده الفضل ما تيجي الاية تمانية وخمسين تقول لنا قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا

5
00:01:55.850 --> 00:02:10.600
فليفرحوا بكلام الله يبقى بكلام الله احنا هنفرح هو ده اللي يستحق الفرح هو الناس فرحت بحاجة تانية اصلا! اه فرحت نرجع للاية اربعة وعشرين. هات الاية اربعة وعشرين في سورة يونس

6
00:02:12.850 --> 00:02:36.500
حتى اذا اخذت الارض زخرفها وظن اهلها انهم قادرون عليها ريحته بزخارف الارض وبزينة الارض وبثروات الارض وبذهب الارض وبقصور الارض الثروة الحقيقية والفضل الحقيقي الذي يستحق الفرح هو القرآن

7
00:02:36.900 --> 00:02:54.700
ونفس الاية اربعة وعشرين بينت ان قيمة ثروات الارض كلها صفر زي بالزبط قيمة مخلفات الانسان والبهائم. وعمرها قصير زي الماء اللي بينزل من السماء فيشربوا نبات الارض. انما مثل الحياة الدنيا

8
00:02:54.700 --> 00:03:18.150
يا كمائن انزلناه من السماء اختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام لذلك نشعر وكأن الاية تمانية وخمسين دي بتجيب على الاية اربعة وعشرين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون

9
00:03:19.750 --> 00:03:33.800
الذي يستحق الاحتفاء به والفرح به هو كلام الله وليس زخارف الارض وزينتها هو خير مما يجمعون من اموال وذهب وثروات. اللي الناس فرحانة بها في الاية اربعة وعشرين. طيب

10
00:03:34.850 --> 00:03:51.100
هل هناك عيب في ان الانسان يكون غني؟ ايه المشكلة لما يكون مؤمن غني؟ لا يا ريت المسلمين كلهم يبقوا اغنى الاغنياء في العالم واكثر الناس اموالا ولكن يجب ان يكون المال في ايدينا مش في قلوبنا

11
00:03:51.450 --> 00:04:13.050
فيستوي عندنا الربح والخسارة مشكلة البشرية في ايه ان المادية طغت على كل شيء المادية التي لا تعترف بالروح ولا تعترف بالطهارة بسم الله معذرة انا اسف يا جماعة يبقى المادية

12
00:04:13.700 --> 00:04:45.000
هي طغت على البشرية كلها مشكلتنا ان المادية اللي لا بتعترف بروح ولا بطهارة ولا بقيم ولا بمبادئ تشكل خطورة علينا دلوقتي حب الدنيا بيغير مبادئ الانسان فبالتالي انتشرت الاباحية وانتشر الشذوذ وانتشر الالحاد

13
00:04:45.400 --> 00:05:06.300
وانتشرت المعاصي. وبالتالي بدأت بدأت تضعف الاسرة في مقابل النزعة الفردية بقى كل انسان بيفكر في نفسه بشكل اناني ويحجر على الحريات في ظل المادية يحجر على الحريات ويستعبد الانسان لاخيه الانسان

14
00:05:07.450 --> 00:05:27.950
آآ نجيب الاية تسعة وخمسين قل ارأيتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام على الله تفترون ايه المشكلة ان احنا نحلل ونحارب

15
00:05:28.600 --> 00:05:55.000
يعني اليس آآ لنا الحق في ان نحلل ونحرك لأ ما لكوش الحق ما لكوش حق تحللوه ولا تحرموا  لان المشرع هو الله لا يجوز للانسان ان يشرع تشريعات ويسن قوانين تخالف شرع الله

16
00:05:55.300 --> 00:06:19.450
ان الحكم الا لله فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. الله جل جلاله بيقسم بنفسه بيقول فلا وربك

17
00:06:20.750 --> 00:06:47.550
ان شرط الايمان هو تحكيم القرآن والسنة. لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم مش بس كده وقبول حكم الشرع دون اي حرج بل والتسليم الكامل لذلك لا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم

18
00:06:47.700 --> 00:07:11.100
ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت سلموا تسليما طيب ازاي نقبل ونستريح تماما لحكم احنا غير مقتنعين به. يعني لو حكم شرعي كده مش داخل دماغي ده معناه اني مؤمن بدماغي اكتر من من ايماني

19
00:07:11.150 --> 00:07:30.900
حكمة الله سبحانه وتعالى لو انا كنت فاكر ان عشرة زائد خمستاشر يساوي ستة وعشرين ثم جاء عالم في الرياضيات وقال لي لأ دول خمسة وعشرين لابد اني اؤمن بان رأيي خطأ وان هذا العالم يعلم اكثر مني لانه اكثر مني علما اكثر مني خبرة

20
00:07:31.300 --> 00:07:46.100
اذا لم استرح تماما لحكم من احكام الله سواء كان يعني يعني طالما ان هو حكم مجمع عليه وواضح ولا جدال فيه. ده حكم ربنا فعلا يبقى لازم اقول لنفسي ان عقلي

21
00:07:46.500 --> 00:08:03.000
فكر في هذا الامر بطريقة خطأ اشكك في تفكيري وليس في حكمة الله اول ما تفتح المصحف الفاتحة على الناحية التانية سورة البقرة البقرة تبدأ بوصف تلات انواع من الناس

22
00:08:03.100 --> 00:08:24.400
اول نوع المنافقين في تلتاشر اية من تمانية لعشرين وقبلهم ايتين فقط للكفار وقبلهم مين المؤمنين. اربع ايات للمؤمنين لا مش المؤمنين منصة مين الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى مش المؤمنين. للمتقين

23
00:08:25.050 --> 00:08:47.300
المتقين اللي هم الكريمة بتاعة المؤمنين الاليت الناس الراقية تبدأ السورة بوصف المتقين وتوصفهم انهم ناس بتقيم الصلاة وتنفق مما آآ انعم عليهم الله. ولكن قبل اي شيء بتوصفهم انهم مؤمنون بالغيب. الذين يؤمنون بالغيب

24
00:08:47.750 --> 00:09:06.350
وبعد كده ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ما معنى يؤمنون بالغيب يؤمنون ان هناك اشياء تغيب عن ادراكهم البصر له حدود بعدها ما بشوفش السمع له حدود دي سيبال معين ما بسمعش

25
00:09:06.550 --> 00:09:22.300
الفهم ايضا له حدود ليس معنى اني غير مقتنع بشيء ان الشيء ده غلط. لا قل الله اذن لكم ام على الله تفترون يعني الناس اللي بتشرع من دون الله دي

26
00:09:24.400 --> 00:09:50.200
الله اداكم ازن تشرعوا تشريعات من دماغكم الله وقلنا الله دي معناها االله اذن لكم همزتين همزة استفهامية والهمزة الاصلية بتاعة الكلمة  زي ما خدنا في في نفس الصورة هنا. يعني االان وقد عصيت؟ هنا الله

27
00:09:51.250 --> 00:10:06.850
اداكم ازن يشرعوا تشريعات من دماغكم اذن لكم على الله تفترون ولا انتم بتفتروا على ربنا وتدعوا انه قال اشياء وهو ما قالهاش يعني بتأوله ربنا بالمصري كده سانية واحدة

28
00:10:07.150 --> 00:10:24.300
على الله تفترون هو الافترا على الله. سمعناه فين قبل كده في السورة مش احنا سمعنا حكاية الافترا على الله دي مين اتهم مين بالافترا  نرجع للاية تمانية وتلاتين ان يقولون افتراه

29
00:10:24.400 --> 00:10:41.250
فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين الافتراء على الله ده ده اتهام الكفار اتهموا به النبي صلى الله عليه وسلم وبرأه الله سبحانه وتعالى

30
00:10:41.350 --> 00:11:06.400
من ذلك هنا ربنا غاضب من الافتراء عليه بالتشريع من دون الله الله اذن لكم ام على الله تفترون؟ اذا ربنا لا يسمح ابدا بالافتراء عليكم. ويغضبوا الافتراء عليه فلو كان اتهامهم للنبي صلى الله عليه وسلم صحيح انه افترى هذا القرآن وحاشاه طبعا

31
00:11:06.650 --> 00:11:21.600
فلماذا يقبل الله ذلك منه؟ وهذا امر يغضبه ولا يقبله باي حال هذه الاية اللي هي تسعة وخمسين مع انها ركز معي مع انها بتتكلم في موضوع التشريع من دون الله

32
00:11:21.700 --> 00:11:45.500
الا انها بطريقة غير مباشرة بتخدم الموضوع السابق اللي ذكر في الايات سبعة وتلاتين وتمانية وتلاتين وهو تأكيد على الوهية مصدر القرآن. ان القرآن من عند الله يبقى الاية دي بتتكلم بطريقة مباشرة عن مسألة انه لا يجوز الناس تفتري على الله الكذب وتحلل وتحرم وتشرع من دون الله

33
00:11:45.650 --> 00:12:02.000
بس بطريقة غير مباشرة تخدم موضوع سبعة وتلاتين وتمانية وتلاتين الايتين سبعة وتلاتين وتمانية وتلاتين في مسألة ان القرآن لم يفترض. وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله. شايفين ارتباط فقرات السورة ببعض

34
00:12:02.750 --> 00:12:27.100
وارتباط فقرات الصورة بالموضوع وارتباط الاية بالفقرة اللي هي فيها الموضوع في مجمله عامل ازاي وعلاقة اسم السورة بالموضوع صورة مسماة على اسم نبي تقريبا لم يذكر فيها اطلاقا زكر مضافا الى قومه في اية واحدة مع ان نبي الله موسى

35
00:12:27.200 --> 00:12:41.900
افردت له تمنتاشر اية في السورة تقريبا خمس السورة عن سيدنا موسى ما اتسمتش باسمه ليه وسيدنا نوح خمس ايات سيدنا يونس لم يذكر اصلا اية واحدة تكلمت عن قومه

36
00:12:42.600 --> 00:13:00.400
مسألة خطيرة. النهاردة انا نزلت فيديو من شوية اسمه لماذا سميت آآ سورة يونس آآ باسمه رغم انه لم يذكر فيها زي خطبة جمعة كده النهاردة. اتفرجوا عليها. مهمة اضفها للمجموعة هضيفها للبلاي ليست بتاعتنا بتاعة حزر التجول

37
00:13:01.300 --> 00:13:22.100
نروح وما ظنوا الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة استفهام هدفه التعجب

38
00:13:22.850 --> 00:13:39.600
بيكزبوا على ربنا دول ويشرعوا من دون الله تشريعات من دماغهم دول ويفتروا على الله ويقولوا يعني يأولوا ربنا كلام ما قالوش فاكرين نفسهم هيدخلوا ايه يوم القيامة؟ يعني السينما يعني

39
00:13:39.850 --> 00:13:58.300
هم مش فاهمين انه يا الجنة يا النار بتكزب على ربنا وفاكر نفسك هتدخل ايه منهم طيب وما ظنوا الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة. فاكرين ايه  فضله على الناس كلها

40
00:13:58.350 --> 00:14:16.900
سواء بالنعم المادية او بالهداية لزلك بيقول بقى استكمالا لهذه الاية ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون. الناس اللي بتفتري على ربنا الكذب دي هي في حقيقة الامر مش بتشكر ربنا

41
00:14:16.950 --> 00:14:39.000
ربنا لذو فضل على الناس له افضال على الناس. كلها مش على المؤمنين على الناس بالنعم المادية وبالهداية ولكن اكثر الناس لا تشكر الله شكر النعمة يبقى ازاي استخدام النعمة فيما يرضي الله

42
00:14:39.250 --> 00:15:00.400
ربنا اعطاك فلوس تشكر ربنا على الفلوس مش انك تقول مليون مرة وتجيب سبحة بعداد. الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله وانت مانع  ادفع زكاتك وطلع صدقاتك واطعم الجائع واكسي العريان. وبعد كده احمد ربنا بلسانك وبالسبحة

43
00:15:01.250 --> 00:15:18.850
اعطاك قوة بدنية شكر القوة البدنية مش انك تقول مليون مرة الحمد لله وتجيب سبحة بعداد. لأ وانت بتبلطج وبتضرب خلق الله. مش كفاية انك تحمد ربنا بلسانك وانت بتبلطج وبتستخدم قوتك في البلطجة على الناس. او في في في في

44
00:15:18.850 --> 00:15:44.000
عزيب الناس استعمل قوتك في الدفاع عن المزلوم او في مساعدة الضعيف وبعدين احمد ربنا بلسانك يبقى شكر النعمة هو باستخدام النعمة فيما يرضي الله طيب ربنا اعطاك القرآن اللي احنا بنعمله دلوقتي ده هو شكر نعمة القرآن. التدبر شكر نعمة القرآن

45
00:15:46.600 --> 00:16:04.350
وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ يفيضون فيه اي حاجة بتعملها ما تكون في شأن اي حاجة بتعملها

46
00:16:04.750 --> 00:16:23.200
سواء صح او غلط وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون عمل اي عمل نتصدق على الفقراء ولا بتنفق على الفنانات؟ بتستخدم قوتك في مساعدة الضعيف ولا بتعذب عباد الله؟ بتتلو القرآن ولا بتهجر القرآن

47
00:16:23.200 --> 00:16:40.200
اي حاجة بتعملها سواء صح او غلط الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه. شايفك وانت بتعملها ربنا بيقول لك انا شايفك وانت بتعمل كل عمل صح او غلط سيد قطب في ظلال القرآن بيقول

48
00:16:40.300 --> 00:16:59.050
هذه الاية تعطيني شعور مطمئن ومخيف في نفس الوقت انت ذرة في هذا الكون لكنك هذه الذرة مش متروكة هناك من يدبر لك امورك ويرزقك فاياك ان تنسى انه يراك

49
00:16:59.450 --> 00:17:18.250
كل لحظة وتجحد نعمة الله بدلا من ان تشكره ان اللي بيجحد نعمة الله وبينسى ان ربنا شايفه. في سورة الشعراء وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين

50
00:17:18.400 --> 00:17:42.650
انه هو السميع العليم اسمع كل صوت ويعلم كل شيء ويعلم كل حال نكمل في سورة يونس. رح الاية واحد وستين وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا

51
00:17:42.650 --> 00:18:02.350
في كتاب مبين اوعى تفتكر انك هتوه من ربنا في الزحمة بتاعة الكون دي الزرة بل واصغر منها سواء في الارض او في السماء مسجلة في كتاب مبين. فيه كده اركاي في ضخم

52
00:18:02.400 --> 00:18:26.800
ارشيف شايل كل معلومة اذا كانت حكومتك بتراقبك صوت وصورة ربنا بقى بيراقبك انت وحكومتك صوت وصوت الكلام ده يطمن ولا يخوف؟ اتنين وستين مين اللي ما يخافش الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

53
00:18:27.050 --> 00:18:43.800
اولياء الله يسمعوا كده وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك اكبر الا في كتاب مبين فما يخافوش دول هم اللي ما يخافوش وما يحزنوش

54
00:18:44.150 --> 00:18:56.350
ما تخافوش طيب هو احنا اولياء الله؟ انا ايش جابني لسيدنا الحسين والسيدة زينب؟ طبعا دول ال البيت واحفاد النبي عليه الصلاة والسلام، لكن فيه ناس بقى بتتخف في ناس تانية

55
00:18:56.700 --> 00:19:16.950
وتظنهم من اولياء الله الصالحين لمجرد انهم مشايخ او وشهم منور او ابتسامتهم حلوة دي طريقة سطحية جدا في الحكم على الناس انتم عارفين سيدنا عمر بن عبدالعزيز اللي بيسموه خامس الخلفاء الراشدين. مع انه في الترتيب مش خامس حاكم في الاسلام بعد الرسول عليه الصلاة والسلام

56
00:19:17.500 --> 00:19:36.450
لكن لانه كان مضرب المثل في العدل اعدل حاكم حكم بعد الخلفاء الراشدين وراجل عالم وفقيه وصاحب مذهب فقهي لو شفتم وجهه كان فيه جرح من اقسم بالله بالطول كده

57
00:19:37.150 --> 00:19:52.900
نشوه وجهه من وهو صغير رفسه حصان في وشه فكبر وفيه قطع في وجهه. عارفين اللي واخد مطوة في وشه بيبقى شكله عامل ازاي كان اسمه اشد بني امية يعني شكله مش عاطفي

58
00:19:53.800 --> 00:20:10.250
يا ريت نبطل نحكم على الناس بشكل سطحي لان غالبا اولياء الله دول بيكونوا مش معروفين ومش متوقعين مش متوقعين لا انت شايف في وشه نور ولا بتاع خالص عشان تبقى عارف ممكن يكون البواب بتاعك آآ هو من من يقولها الا الصالحين وانت مش عارف

59
00:20:10.850 --> 00:20:30.750
ممكن يكون مبيض المحارة اللي عملها دي وانت مش عارف النبي وصف وصف غريب جدا قال رب اشعث اغبر بالابواب لو اقسم على الله لابره يمكن واحد اشعث واغبر قرب ومنكوش

60
00:20:31.550 --> 00:20:52.850
هو الشيك مدفوع بالابواب. يجي يدخل. معلش لو سمحت   ما بيسمحش له بالدخول اماكن كتير مش عامل في اماكن كتير شخص مجهول والناس لا تعطيه اي قدر ولا منزلة ويطلع هو

61
00:20:52.900 --> 00:21:11.900
من اولياء الله الصالحين لزلك ما تحاولوش توصلوا لاولياء الله علشان تعرفوا هم مين وتبوسوا ايديهم. لأ حاولوا انتم تبقوا اولياء الله ما تحاولش توصل لاولياء الله حاول انت تبقى من اولياء الله الصالحين

62
00:21:12.400 --> 00:21:30.250
حاول توصل لمرتبة الاحسان بعدها توصل مرتبة الولاية والبداية من من القرآن الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون انتم فاكرين ان اولياء الله خايفين من الكورونا اصلا

63
00:21:30.500 --> 00:21:43.900
اولياء الله اولا عارفين انه ما كان ليصيبهم الا ما كتب الله لهم ثانيا من احب احدا احب لقاءه. فهم حتى لا يهابون الموت اصلا الموت بالنسبة لهم ولادة جديدة

64
00:21:43.950 --> 00:22:00.050
بداية حياة جديدة مع الله لا بيخافوا ولا يتخاف عليهم خاف على نفسك خلاص ولا هم بيحزنوا يعني لا يحزنون على فوات الدنيا ولا المال ولا الثروة ولا شيء هم يحزنون على فوات الطاعة

65
00:22:00.500 --> 00:22:15.650
ازا فاتتهم الطاعة ابو حنيفة كان برة الكوفة ورجع في يوم بالليل كده فرجع  ميعاد العشاء فات فكل ما يروح مسجد يلاقي ما فيش حد يصلي مسجد فاضي والناس روحت

66
00:22:17.500 --> 00:22:38.850
في حالة نفسية سيئة جدا دخل لقى اهل بيته نايمين مش فايق هيعمل ايه كارسة كارسة هيصلي العشاء منفردا كارسة هو بيعمل ايه قعد مهموم يفكر ذكر حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ان صلاة الجماعة

67
00:22:38.950 --> 00:23:05.000
اثوب من صلاة الفذ يعني الفرض سبع وعشرين درجة راح مصلي العشاء سبعة وعشرين مرة ودخل ينام شاف جيرانه في المسجد راكبين خيول وبيجروا بسرعة وهو على رجليه بيجري وراهم حاطة الجلابية في بقه كده ويطلع بيجري وراهم عشان يحصلهم

68
00:23:05.000 --> 00:23:20.250
اخر واحد فيهم بص له وقال له ريح نفسك يا ابو حنيفة مش هتعرف تلحق  ده يوريكم الحالة النفسية بتاعت يعني الراجل صلى العشا سبعة وعشرين مرة وبرضو دخل ينام بحالة نفسية سيئة جدا

69
00:23:20.750 --> 00:23:42.350
بيزعلوا على الحاجات دي ما بيزعلوش على الفلوس ما بيزعلوش على حاجة تانية   الذين امنوا وكانوا يتقون كانوا مؤمنين ومش بس مؤمنين. لأ كانوا بيتقوا الله والكلام في التقوى يطول ونؤجله للغد باذن الله

70
00:23:42.350 --> 00:24:10.000
ونصلي ونسلم على سيدنا محمد صلاة يا ربي تحل بها عقدنا وتفرج بها كربنا وتمحو بها خطايانا. وتقضي بها حاجاتنا. اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله صلاة ان تكونوا لنا طريقا لقربه وتأكيدا لحبه وبابا لجمعنا معه. وهدية مقبولة بين يديه

71
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تنجينا بها من جميع الاهوال والافات. وتقضي بها جميع الحاجات وتطهرنا بها من جميع السيئات وترفعنا بها عندك اعلى الدرجات. وتبلغنا بها اقصى الغايات من جميع الخيرات في الحياة

72
00:24:30.000 --> 00:24:49.550
وبعد الممات وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. واعتزر للعطل الفني اللي حصل في اول اربع دقايق

73
00:24:50.600 --> 00:24:51.500
السلام عليكم