1
00:00:00.350 --> 00:00:20.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية اربعة وتسعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم سبعتاشر من مقاطع تدبر سورة يوسف اه ارجو تجيبوا المصاحف امبارح انتهت

2
00:00:21.100 --> 00:00:41.200
قصة سيدنا يوسف وتبقى لنا عشر ايات على نهاية السورة ان شاء الله يكون اخر مقطع في تدبر سورة آآ يوسف قصة سيدنا يوسف الواحد بيقرأها وبينهج لانها بتاخدك وبتطلع تجري بك اكتر من تلاتين مشهد ورا بعضه ورا بعضه ورا بعض

3
00:00:41.500 --> 00:01:02.400
ودلوقتي بيرجع الخطاب ليخاطب سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام عشان نفتكر ارجع لاول الصورة افتح سورة يوسف اول الصورة. الهات الاية تلاتة نحن نقص عليك احسن القصص. ربنا بيخاطب سيدنا محمد

4
00:01:02.600 --> 00:01:19.850
نحن هنا نقص عليك يا محمد احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا وبتبدأ القصة من هنا. طيب

5
00:01:21.500 --> 00:01:36.200
احداث سريعة ومتتابعة انتهت نهاية سعيدة جدا ثم يعود الخطاب من الله سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم كما كان في اول السورة. هات بقى معي الاية آآ مية واتنين

6
00:01:36.250 --> 00:02:02.550
هات معايا الاية مية واتنين هات الاية مية واتنين في اخر السورة   اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك. وما كنت انت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون

7
00:02:02.600 --> 00:02:31.600
وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وما تسألهم عليه من اجر. ان هو الا ذكر للعالمين طيب ذلك من انباء الغيب. القصة دي من انباء الغيب ما حدش كان يعرفها على حقيقتها قبلك. ليه ؟ هي مش في العهد القديم؟ ايوة

8
00:02:31.650 --> 00:02:52.600
هي فعلا في سفر التكوين لكنها مختلفة تماما اللي يقرأها من سفر التكوين في التوراة المحرفة ويصدقها هيكره سيدنا يوسف. وهيكره سيدنا يعقوب وهيكره نفسه يعني القصة عكس كده تماما

9
00:02:52.650 --> 00:03:13.350
اللي فيها التوكل على الله. ولا فيها رضا بقضاء الله ولا بقدر الله. ولا اي معنى من المعاني الجميلة بتاعة صورة يوسف اللي جت في القرآن خالص سيدنا يوسف واخواته اولا اخواته كرهوه لانه وهو صغير كان بيتجسس عليهم ويروح يفتن عليهم لابوه

10
00:03:13.650 --> 00:03:33.100
دلوقتي اول حاجة. سانيا سيدنا يعقوب لكان صابر صبر جميل ولا صبر غير جميل. ما كانش فيه صبر خالص ده كان بيشق هدومه ويلطم على وشه يعني حاجة تانية خالص تشويه شديد لسورة الانبياء. فمش هتصدقوا قد ايه الصورة

11
00:03:33.100 --> 00:03:49.300
مختلفة تماما انا سامع انهم غاويين يشاءوه الانبياء وبعد كده يدعوا ان هم بيحبوا ربنا وبيحترموا ربنا وما يقدروش حتى يقولوا ربنا ما بيقولوش حتى كلمة كذب شرطة دا دي انت بتشوه الانبياء

12
00:03:49.500 --> 00:04:13.300
انت بتقول ان لما بتشوه اكنك بتقول ان ربنا لا يحسن الاختيار كمل معي بقى مية واتنين. يعني شف وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون يبقى ذلك من انباء الغيب. السورة دي القصة دي انت اول واحد

13
00:04:13.950 --> 00:04:34.700
يقولها للناس على حقيقتها من انباء الغيب كانت غائبة عن الناس وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون. ما كنتش معهم وهم بيمكروا وبيتآمروا فكر معي. مين هم اللي ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام انت ما كنتش معهم وهم بيتآمروا وبيمكروا في الخفاء

14
00:04:36.200 --> 00:04:52.400
اذا فسرنا حسب السباق ركز معي بقى يعني يعني ده علم التفسير اذا فسرنا حسب السباق يعني ما سبق من ايات. يبقى اخوة يوسف ما كنتش معهم يا محمد وهم بيتآمروا

15
00:04:53.350 --> 00:05:06.850
لكن لما نقرأ الاية مية وتلاتة ومية واربعة هنجد الايتين مية وتلاتة ومية واربعة بيتكلموا عن الكفار المعاصرين للنبي صلى الله عليه وسلم. كفار قريش. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين

16
00:05:06.850 --> 00:05:22.450
ولو حرصت يا محمد اكتر الناس مش هيؤمنوا لك. ده مش آآ دول مش اخوة يوسف دول وما تسألهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين. اذا لو فسرنا الاية مية واتنين حسب اللحاق. يعني ما يلحق

17
00:05:22.450 --> 00:05:38.950
من ايات مش حسب السباق يبقى ربنا بيخبر النبي ان هناك تآمر يجري عليه هو في الوقت الحالي وان هذا من انباء الغيب والله يوحيه اليه. اقرا بقى مية واتنين في ضوء هزا الكلام

18
00:05:39.050 --> 00:05:58.250
ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك. وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون يعني يغيب عنك الان يا محمد ان فيه ناس قاعدة دلوقتي ممكن في دار الندوة او في آآ في الصحن عند الكعبة او غيره وبيتآمروا عليك الان

19
00:05:58.350 --> 00:06:14.150
وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون المعنيين صح قصة يوسف كما وردت في القرآن الكريم كانت غيبا. ولم تكن هذه القصة اللي هي القصة المروية عند اليهود. والنبي لم يكن حاضرة فهي فعلا قصة

20
00:06:14.150 --> 00:06:33.250
وقتها كانت غايبة. ليشاهد وهو ما كانش حاضر ليشاهد كيف تآمر اخوة يوسف علي في نفس الوقت هناك مؤامرة تجري في اروقة مكة وفي دار الندوة تحديدا بين كفار قريش يخططون فيها للتخلص من النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:06:34.700 --> 00:06:54.400
وده روعة البيان القرآني ان الجملة الواحدة هتدي لك معنيين مختلفين الاتنين صح والاتنين بيؤدوا اداء وبيؤدوا معنى انت محتاج لهم اقرا مية وتلاتة. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين

22
00:06:55.350 --> 00:07:10.300
تخيل ربنا بيأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة والبلاغ. وفي نفس الوقت بيقول له ومعزم الناس مش هيؤمنوا طب يدعو ليه ويتعب نفسه ليه ؟ لان ربنا لا يحاسب على النتائج

23
00:07:10.750 --> 00:07:30.850
انما ربنا يحاسب على العمل بيدينا ثواب على العمل مش على النتيجة اخوك يوسف كان بيدعو لوحده في بلد كلها وثنيين وكان وكان بيدعو في السجن وفي ظلام الزنازين هتعمل هتقوم باللي عليك ولا لأ ؟

24
00:07:31.350 --> 00:07:49.650
وده كله تثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم وتحفيز للنبي صلى الله عليه وسلم. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وما تسألهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين. وعلى فكرة ده اللي حصل مع بني اسرائيل. بني اسرائيل استمروا قرون في مصر

25
00:07:50.350 --> 00:08:09.850
وفي الاخر تقريبا خرجوا لوحدهم يعني لم تنتشر دعوة الاسلام في مصر وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين بالرغم من انك مش بتطلب منهم اجر يا محمد وبيثبت لهم كل يوم ان انت ما عندكش اجندة شخصية برضه مش بيؤمنوا

26
00:08:10.200 --> 00:08:32.900
طب محتاجين ايه عشان يؤمنوا؟ اية معجزة اقرا مية وخمسة وكأين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون ده هم طول النهار بيمروا على ايات ربنا ومعجزات ربنا الدالة على وحدانية الله

27
00:08:33.450 --> 00:08:56.500
لكنهم يمرون عليها وهم عنها معرضون مدين ضهرهم للايات مش لا يبالوا بالايات اقرا مية وستة وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. واللي بيؤمنوا بالله منهم وبوجوده وبانه هو الخالق بيشركوا بي. معزمهم

28
00:08:56.500 --> 00:09:12.850
رب يشرك بي في هتلاقي ناس بتؤمن بالله بس تقول بس له ابن وناس تؤمن بالله بس بتعبد معه اصنام وفيه ناس تؤمن بالله لكن تشرك مع الله سبحانه وتعالى في القدرة

29
00:09:13.500 --> 00:09:36.450
تشرك معه المال يقول لك بس برضو الفلوس بتنفع بس برضه السلطة بتنفع فيشرك بالله المال والسلطة والسلطة اه لكن المال والسلطة اسباب لا يجب ان احنا نترك الاسباب زي الدخول من ابواب متفرقة. اللي سيدنا يعقوب امر اولاده به

30
00:09:37.250 --> 00:09:50.750
لكنه قال لهم ان ده لا يغني عنه من الله شيء لو كان ربنا قدر شيء يحصل لهم وده فعلا اللي حصل. هم دخلوا من ابواب متفرقة وفي الاخر. رجعوا لابوهم ابدا رجعوا ناقصين اتنين

31
00:09:50.850 --> 00:10:05.050
بنيامين وروبين وحصل لهم كوارس مع انهم دخلوا من ابواب متفرقة. الدخول من ابواب متفرقة كان اخذا بالاسباب لكنه لا يغني عن عن الانسان من الله شيئا اذا ربنا قدر شيء اخر

32
00:10:06.650 --> 00:10:26.300
السيارة مية وسبعة فامنوا افأمنوا ان تأتيهم غاشية من عذاب الله او تأتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون الناس اللي بتكفر بالله. او بتشرك بالله دول. فاكرين نفسهم عايشين للابد

33
00:10:26.650 --> 00:10:41.000
ومش حاطين في حسبانهم انهم ممكن يموتوا في اي لحزة وبان القيامة ممكن تقوم في اي لحزة او ان ينزل عليهم عذاب من ربنا. افاننوا ان تأتيهم غاشية من العذاب

34
00:10:41.000 --> 00:11:02.550
شيء يعني غطاء عذاب يغطيهم او تأتيهم الساعة بغتة او القيامة تقوم فجأة وهم لا يشعرون وبالتالي الانسان لما يكون مطمئن على حياته وعلى صحته بيكفر مع انها نعم المفروض انه يحمد ربنا عليها

35
00:11:02.650 --> 00:11:26.450
لكن اللي بيحصل انها بتطغيه كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى لما يشعر انه مستغني بيطغى بيتعدى الحدود اقرا معي مية وتمانية قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من

36
00:11:26.450 --> 00:11:44.850
مشركين كل قل في القرآن يعني قل يا محمد امر من الله صلى عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم ان يعلن للناس قل هذه سبيلي. هي دي طريقي اعلن يا محمد طريقك ما هو سبيل

37
00:11:44.900 --> 00:11:59.700
النبي صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الى الله. ازا طريق النبي صلى الله عليه وسلم هو طريق الدعوة فريقه هو طريقه هو ادعو الى الله على بصيرة

38
00:12:00.100 --> 00:12:20.850
يعني يدعو ببصيرة يدعو الى الخير اه لكن يدعو بذكاء وبحكمة اذا الدعوة فن. يجب على الداعي ان يتعلمه اولا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا في حد تاني ومن اتبعني

39
00:12:21.850 --> 00:12:38.200
كل من يتبع النبي صلى الله عليه وسلم عليه ان يدعو الى الله. او ان يشارك في العمل الدعوي بطريقة ما يساعد مؤسسة دعوية يدعم مؤسسة دعوية يتعلم كيف يدعو من حوله

40
00:12:39.200 --> 00:13:05.000
كمل الاية وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله معناها انا انزه الله سبحانه وتعالى عن اي نقص وما انا من المشركين ويتبرأ من اي شرك. سواء شرك جلي كالذي يعبد مع الله الها اخر او شرك خفي

41
00:13:05.000 --> 00:13:18.550
يشرك مع الله الحب او في الخوف او في الطاعة او في التوكل. فيعتمد على شيء الا الله. غيرة غير ربنا يتيح حد غير ربنا. يحب حد اكتر من ربنا. يخاف من حد غير ربنا

42
00:13:19.600 --> 00:13:37.850
اقرا مية وتسعة وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا. افلا تعقلون

43
00:13:38.200 --> 00:13:56.700
هم ليه مش بيؤمنوا بك لما بتدعوهم؟ هل علشان كانوا عايزين ملاك وانت بشر طب ما كل الرسل اللي قبلك كانوا بشر وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم. ما ارسلناش ملايكة

44
00:13:57.100 --> 00:14:11.300
بقول لرسول جه كان بشر ومن اهل القرى من نفس اهل القرية عشان يبقوا عارفينه وعارفين اصله وفصله واهله مين؟ وابوه مين؟ وامه مين؟ وعارفين اخلاقه وعارف هذا اولى ان هم يتبعوا

45
00:14:11.650 --> 00:14:30.000
كمل مية وتسعة. افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم. هم ما مشوش في الارض وسافروا وشافوا الاقوام اللي قبلهم. حصل لهم ايه ؟ اهلكوا واستأصلوا وابيدوا اما بالطوفان او بالصيحة او بالرجفة

46
00:14:30.400 --> 00:14:56.800
ومساكن عاد موجودة ومساكن آآ آآ ثمود موجودة وآآ العهد قريب بالناس يعني كل قوم جالهم نوع من العزاب لما كفروا بالله كمل مية وتسعة ولا دار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون. المتقين بيفوزوا بالاخرة. وهي خير من الدنيا

47
00:14:57.050 --> 00:15:19.350
الاية دي مهمة جدا ليه ؟ فيه ناس يا جماعة بتموت قبل ان ترى النصر في الدنيا دول خسرانين لا دول فازوا بافضل الدارين فازوا بالاجر كله في الاخرة بس مين بقى اللي بيفكر افلا تعقلون؟ اقرا حتة الدنيا. ولدار الاخرة خير للذين اتقوا. افلا تعقلون

48
00:15:19.400 --> 00:15:42.300
السيدة سمية اللي ماتت في اول الفترة المكية هي دي ربنا ما نصرهاش. نصرها في ربنا نصرها بانه ثبتها على الاسلام وماتت وفازت بكل الاجر وكل الثواب في الاخرة. وهو خير من الثواب الدنيوي. ولدار الاخرة خير. يعني خير من

49
00:15:42.300 --> 00:16:02.300
للذين اتقوا افلا تعقلون فكروا وفيها قراءة اخرى. افلا يعقلون! يعني الكلام موجه للجميع للي اشركوا بالفعل واختاروا الدنيا على الاخرة وكذلك انتم ايضا يا مسلمين يا اللي بتقروا القرآن بس بتقعوا في نفس الغلطة دي

50
00:16:02.600 --> 00:16:26.700
عشان كمان ما تقعوش فيها الغلطة دي. اقرا معي مية وعشرة حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا. فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين. دي اية خطيرة. بتتكلم عن نصر ربنا ودعم ربنا بيجي امتى للمؤمنين

51
00:16:27.250 --> 00:16:43.350
لو النصر سهل وبييجي على طول بدون شدائد تبقى الدعوة دي رخيصة اوي وتبقى التجارة مع الله سبحانه وتعالى زيها زي اي تجارة تانية. وتبقى الجنة مش سلعة غالية بل رخيصة الثمن

52
00:16:43.700 --> 00:17:03.700
الواحد بيشتغل في التجارة ساعات طويلة وبيجتهد وبيتعب ولما يلاقيها مش بتكسب بيصفي البضاعة وبيشتري شحنة موبايلات ويقلبها لان التجارة رخيصة. لكن سلعة الله غالية. سلعة الله الجنة كما قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم. فيها

53
00:17:03.700 --> 00:17:24.250
ابتلاءات فيها شدائد لغاية قبل ما يحدث اليأس استيأس غير يأس اليأس هو الشعور بان ما تريده لن يحدث ابدا الاستيئاس هو الاقتراب من اليأس هو الشعور بان ما تريده

54
00:17:24.300 --> 00:17:47.000
لن يحدث في الوقت الحالي ولكن وارد يحدث ولو بعد حين الدليل على كده ان استيأس وردت مرتين في القرآن الكريم الاية دي وفي الاية تمانين. ارجع للاية تمانين هستناكم اهو. ارجع للاية تمانين

55
00:17:50.650 --> 00:18:08.150
فلما استيأسوا منه من يوسف حاولوا معه يديهم اخوهم بنيامين. او ياخد حد مكانه فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا. قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله من قبل ومن قبل ما فرطتم في يوسف

56
00:18:08.150 --> 00:18:25.150
فلن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين. دي معناها انه ما كانش يائس مية في المية يعني انا قاعد هنا ومعتصم لغاية ما ربنا يشوف لي صرفة. ازا ما دام فيه فرصة ان يكون فيه صرفة يبقى هم لم ييأسوا

57
00:18:25.600 --> 00:18:40.750
وابوهم قايل لهم انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. لكن الاستيئاس هو الاقتراب من اليأس. لكن عدم اليأس. اللي قال اللي فسر الاية دي الحقيقة ابن تيمية في مجموع الفتاوى في الجزء الخمستاشر بتاعه

58
00:18:40.800 --> 00:18:53.900
قال انه لو استيأس بمعنى يأس ما كانش الاخ الاكبر قال او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين. ان دي معناها انهم يئسوا ان يحدث تغير في الموقف بتاع بنيامين في الوقت الحالي فقط

59
00:18:54.250 --> 00:19:08.750
ولكن ممكن بعد كده والا ما كانش قعد وعمل اعتصام وما كانش اخواته رجعوا وقالوا آآ وتصدق علينا يعني اديه لنا بقى ماشي طيب انا عايز اقول لكم انه انه روبن ده

60
00:19:08.800 --> 00:19:22.500
اخوهم الكبير ده يروى ان لما اخواته مسكوه وقالوا له تعال معنا بس وبقوا يشدوه عشان ييجي معهم ما يقعدش في مصر. قال لهم سيبوني احسن هاسرخ. صرخة تسقط كل حوامل مصر

61
00:19:22.500 --> 00:19:46.000
يعني قال لهم انا هقول  بالتالي استيأس الرسل فاذا استيأس الرسل يعني وصلوا لمرحلة انهم مهما دعوا الناس ما فيش تغير في موقفهم وما فيش حد بيؤمن جديد قليل جدا اللي الدعوة بتكسبه. خلاص الدعوة نتائجها اصبحت ضعيفة جدا

62
00:19:46.650 --> 00:20:17.000
يرجع الاية مية وعشرة حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا وفي قراءة كذبوا بتشديد الذال. اي رأوا ان الناس كذبتهم وفي قراءة حفص كذبوا بالتخفيف. اي انهم رأوا ان هم بيدحكوا على نفسهم. وفاكرين ان النصر جاي قريب بس هي المسألة مش سهلة وشكله مش جاي قريب

63
00:20:18.200 --> 00:20:34.650
لا يجوز نظن انهم ظنوا انهم قد كذبوا يعني ربنا كذب عليهم ابدا. لكن هم ظنوا انهم قد كذبوا هم كزب هم بيضحكوا على نفسهم بيكزبوا على نفسهم ويقولوا النصر جاي قريب وهو ولا جاي قريب ولا حاجة المسألة بعيدة والمسألة مش سهلة

64
00:20:34.800 --> 00:21:03.050
في سورة البقرة ربنا بيقول ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب. نصر الله يقترب لما يوصل الرسول والمؤمنين للمرحلة دي. خلاص

65
00:21:03.050 --> 00:21:27.150
روحهم في مناخيرهم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا متى نصر الله النصر يأتي لما بتوصل الجماعة المؤمنة لمرحلة تقول خلاص ما فيش حاجة فاضية ما فيش حاجة وبعدين هيحصل ايه بعد كده؟ سورة الاحزاب

66
00:21:27.750 --> 00:21:47.300
اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم ده في في غزوة الاحزاب واذ زاغت الابصار انتم عارفين قصة الاحزاب في الخندق لما حفروا الخندق قعدوا شهر كامل سبعميت واحد بيحموا الخندق احسن بعدين قريش تردموا من اي حتة ويعدوا

67
00:21:47.600 --> 00:22:09.600
فقعدوا شهر بدون نوم حتى يعني تقول السيرة كانت اعينهم كالدم تبص في عينين الصحابي ما تشوفش الاسود اللي هي كلها احمر من التعب اذ جاؤوكم من فوقكم جايين من الشمال ومن اسفل منكم ومن الجنوب. واذ زاغت الابصار خايفين الخندق يتردم من اي حتة. وبلغت القلوب

68
00:22:09.600 --> 00:22:25.550
الحناجر القلب بقى هنا خلاص وتظنون بالله الظنونا تبدأوا تفكروا ان ربنا تخلى عنكم المرحلة دي سيدنا يوسف ما كانش وصل لها برضو. بالرغم من كل الابتلاءات اللي مر بها

69
00:22:25.700 --> 00:22:48.500
فالقرآن يعني ما قالش لنا انه حتى بينه وبين نفسه شعر باليأس او حتى استأخر نصر ربنا في احلك الظروف وكل ده كان ملهم للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. يشوف الصبر يوسف عامل ازاي. صبره غريب جدا. والدليل انه لما بعد كل ده خمستاشر سنة في السجن زلم

70
00:22:48.500 --> 00:23:07.200
رسول الملك يبلغه بالعفو ويفتحوا له الزنزانة ويلا اطلع براءة مش طالع روح ارجع لربك. مش ربي. ربك وقل له ما بال النسوة التي قطعن ايديهن ده موقف ما يعملوش الا واحد عارف ان الخروج من السجن مش بايد الملك

71
00:23:08.250 --> 00:23:21.050
مية في المية مش بايد الملك ان لو له رزق في السجن لازم هينتزر عشان الرزق بتاعه في السجن يخلص. شوية العيش وشوية الماية اللي مكتوبين له في السجن لما

72
00:23:21.050 --> 00:23:45.200
اخلصوا ما فيش قوة في العالم تقدر تخليه في السجن لحظة واحدة امال انتم فاكرين الناس اللي بتصمد في السجون عن عقيدة بتصمد ازاي؟ بالمفهوم ده انا هنا ليه مش عشان المجرم ده ولا الكلب ده ولا الزالم ده ولا العميل ده ده لا لا لا انا هنا عشان فيه شوية خبز

73
00:23:45.450 --> 00:24:02.700
وشوية مية وشوية هوا لازم اكلهم واشربهم واتنفسهم اول ما يخلصوا قوة في العالم هتقدر تخليني هنا سانية واحدة المفهوم ده يخلي الانسان اقوى انسان في الدنيا. نرجع بقى ليوسف مية وعشرة. ارجع لمية وعشرة

74
00:24:03.000 --> 00:24:22.150
حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا اي ان انفسهم كذبتهم وحدثتهم بقرب النصر جاءهم نصرنا فنجي من نشأ ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين. في اللحظة دي يأتي نصر الله

75
00:24:22.750 --> 00:24:53.150
ودعم الله اقرا مية وحداشر بقى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون وقد كان في قصصهم قصص الرسل واقوام الرسل عبرة. للناس اللي بتفكر. عبرة لك يا محمد. وعبرة للصحابة

76
00:24:53.150 --> 00:25:11.450
لمن يأتي من بعدك. وعبرة للي هيقعدوا في عشرين عشرين او الف وربعمية اتنين واربعين هجريا يتدبروا القرآن اونلاين كده لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. الناس اللي بتفكر

77
00:25:13.000 --> 00:25:34.200
ده مش كلام بيفترى. ما كان حديثا يفترى ولا بيتألف هذا الكلام بيصدق ما حدث بالفعل ولكن تصديق الذي بين يديه. ده بالزبط اللي حصل ما نزل آآ آآ قبل ذلك حرف

78
00:25:35.900 --> 00:25:52.900
ولكن التصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء في تفصيل كل شيء مفيد. كل شيء مهم نعرفه اتقال لنا. اللي مش مهم نعرفه ما تقلش وهدى ورحمة لكل الناس لأ مش لكل الناس

79
00:25:53.000 --> 00:26:15.050
لقوم يؤمنون بس اللي يؤمن بهذا الكلام فقط هو اللي هيستفيد وهو اللي هيهتدي بالهدى وهو اللي هيرحم بالرحمة. طب يا ترى معزم الناس هيؤمنوا ولا لأ؟ كمل ما خلاص السوق خلصنا ما خلصتش. كمل قلنا عند حمزة وعند ورش. ممكن تكمل القراءة وتوصل السور ببعضها بدون البسملة. كان

80
00:26:15.050 --> 00:26:31.850
كله صورة واحدة. الف لام ميم راء تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق. ولكن اكثر الناس لا يؤمنون اكثر الناس لن يستفيدوا لا بالهدى ولا بالرحمة اللي في القرآن لانهم غير مؤمنين

81
00:26:32.650 --> 00:26:51.400
اول اية في سورة الرعد سورة يوسف كان فيها اعداد للنبي صلى الله عليه وسلم نفسيا في الوقت اللي كان كفار قريش بيتآمروا عليه ليقتلوه او يخرجوه او يسجنوه في سورة الانفال الاية تلاتين واذ يمكر بك الذين

82
00:26:51.400 --> 00:27:11.550
كفروا ليثبتوك يعني يسجنوك او يقتلوك او يخرجوك. التلات حاجات اللي حصلت لسيدنا يوسف ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. ده اللي حصل مع سيدنا يوسف ايضا كان في تثبيت وامل ودعوة لعدم اليأس وللثبات على الحق

83
00:27:12.200 --> 00:27:26.650
سيدنا يوسف قعد في البير تلت تيام والنبي قعد في غار ثور تلات تيام سيدي يوسف اجبر على الخروج والنبي صلى الله عليه وسلم اجبر على الخروج يوسف تآمروا على قتله تآمروا على قتله

84
00:27:27.150 --> 00:27:48.400
في كل هذه الاحداث كانت صورة سيدنا يوسف مثبتة لقلب النبي جدا وبالفعل عاد له قومه زي ما اخوة يوسف عادوا وانتصر في نهاية الامر وتم التمكين له واصبح حاكما على الجزيرة العربية كما ايضا انتصر سيدنا يوسف في الاخر وتم التمكين له اصبح حاكما على مصر

85
00:27:48.400 --> 00:28:09.600
واحنا بنشوف النهاردة الناس ازاي بتنتكس وبتفتتن في دينها. لزلك يجب دايما نذكر نفسنا ان انا في امتحان دائم ونذكر نفسنا بصبر سيدنا يوسف وثبات سيدنا يوسف اسأل الله ان يثبتني واياكم على الحق الى ان نلقاه

86
00:28:10.650 --> 00:28:30.200
وجزاكم الله خيرا. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب

87
00:28:30.400 --> 00:28:52.850
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلنا ومالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

88
00:28:53.400 --> 00:29:16.300
اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا

89
00:29:16.300 --> 00:29:46.300
صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة لذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة

90
00:29:46.300 --> 00:30:06.300
طبيعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو اشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك

91
00:30:06.300 --> 00:30:13.300
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته