1
00:00:00.400 --> 00:00:16.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية ستة وتسعين من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم اتنين من مقاطع تدبر سورة الرعد. ارجو تجيبوا المصاحف وتفتحوها على سورة الرعد

2
00:00:16.950 --> 00:00:36.750
تدبرنا امبارح اول اربع ايات وشفنا عينها بتتكلم عن ايات ربنا واهميتها ثم تكلمت عن عظمة قائلها واتت لنا بايات من السماوات والارض تدل على قدرة الله وعلم الله وحكمة الله

3
00:00:37.500 --> 00:01:02.350
هذا كله يدفع الانسان لقراءة وفهم كلامه تلك ايات الكتاب ازا نبدأ النهاردة من الاية خمسة اقرا معي الاية خمسة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وان تعجب عجب قولهم ائذا كنا ترابا ائنا لفي خلق جديد

4
00:01:02.650 --> 00:01:27.300
اولئك الذين كفروا بربهم واولئك الاغلال في اعناقهم. واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون يعني ايه بقى ؟ وان تعجب فعجب قولهم لو عايز تتعجب فاللي يستحق التعجب بجد هو تعجبهم

5
00:01:28.500 --> 00:01:45.100
يعني ايه بقى ؟ بص معي في الاية خمسة  هم قالوا ايه قولهم ائذا كنا ترابا ائنا لفي خلق جديد ده تعجب من ايه؟ من البعث بعد الموت ونبقى تراب

6
00:01:45.450 --> 00:02:07.800
ارجع قبلها في الاية وان تعجب فعجب قولهم يعني لو هتتعجب فالعجيب بقى اللي يستحق بجد التعجب هو التعجب بتاعهم اقرا معي الاية خمسة وتلاتين شف جمال. والله القرآن بيصيغ صياغة مش معقولة. وان تعجب فعجب قولهم ائذا كنا

7
00:02:07.800 --> 00:02:28.600
ترابا ائنا لفي خلق جديد. اللي هو ده عجيب اصلا اللي هو تعجب يعني فالعجيب انهم متعجبين من امكانية البعث بعد الموت هو الفناء يعني وان الانسان يصبح تراب. والعجيب بقى ان القرآن رد على هذه الشبهة مباشرة بطريقة منطقية جدا في صور اخرى

8
00:02:29.350 --> 00:02:41.250
لكن مش في الصورة دي مش راضي قال لك العجيب ان هم يتعجبوا من كده ولم يرد بالطريقة دي. طريقة تانية لكن رد في مسلا في صورة غافر. ربنا قال ايه في سورة غافر سبعة وخمسين

9
00:02:41.300 --> 00:02:56.700
لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني المفروض لو هيتعجبوا يتعجبوا من خلق السماوات والارض. مش خلق الناس ده بيسوف كيك كده جنب خلق السماوات والارض

10
00:02:56.750 --> 00:03:15.800
دي حاجة سهلة جدا جنب خلق السماوات والارض فده معالجة منطقية للتعجب بتاعهم. في سورة الحج يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة يعني انتم متعجبين من فكرة البعث

11
00:03:15.850 --> 00:03:28.000
والحياة بعد ما تموتوا وتبقوا تراب طب ما انتم اصلا كنتم تراب طب ما انتم جيتوا اول مرة بنفس الطريقة دي يعني. فايه العجيب يعني يعني الاعجب ان هو البداية

12
00:03:28.450 --> 00:03:49.400
مش الاعجب انها تاني مرة تتعاد بنفس الطريقة خالص لكن في سورة الرعد لم يرد مباشرة على سؤالهم ولا على تعجبهم. ولكنه تعامل مع التعجب ده على انه التعجب عجيب ليس في محله

13
00:03:49.500 --> 00:04:13.200
ثم اخذ يتكلم عن قدرة الله فازاي الانسان يتعجب ان حد عنده القدرة دي يقدر يعيد البعث مرة اخرى تماما يعني زي معالجة الالحاد الحقيقية لا تكون برد الشبهات واسئلة الملحدين. انا بعد خمسة وعشرين سنة انت مؤمن

14
00:04:13.300 --> 00:04:33.850
ان معاة معالجة الالحاد الحقيقية بالقرآن باللي احنا بنعمله ده فاذا مس القرآن القلب وتمكن الايمان الحقيقي من القلب لما يحصل ايه لا يمكن يكفر الانسان. بمعنى انه يؤمن بعدم وجود الخلق اصبح شيء منتهي

15
00:04:33.850 --> 00:04:56.000
مستحيل فالمسألة اساسا نفسية مش عقلية والقرآن هنا في هذه الصورة يتعامل مع الشبهة نفسيا اكثر من عقليا. ومنطقيا نفسيا كما تعامل معها في في في مواضع اخرى عقليا ومنطقيا. طيب

16
00:04:56.150 --> 00:05:15.100
كمل معايا الاية خمسة وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا ائنا لفي خلق جديد اولئك الذين كفروا بربهم السبب مش انهم مش مقتنعين بامكانية البعث. لا السبب الحقيقي هو انهم كفروا بالله

17
00:05:16.050 --> 00:05:45.000
اولئك الذين كفروا بربهم. فالمؤمن بالله يؤمن بقدرة الله على كل شيء كمل الاية معي واولئك الاغلال في اعناقهم دول ناس عبيد الاغلال في اعناقهم اصبحوا مستعبدين للشهوات ومستعبدين للمال ومستعبدين للسلطة ومستعبدين للمادة. ناس ماديين عقول مادية ثقافتهم ثقافة

18
00:05:45.000 --> 00:06:07.300
مادية هذا استعباد وعشان كده هيبقوا مزلولين في الاخرة وهيبقوا برضه الاغلال في اعناقهم في الاخرة لاول وهلة وطبعا في التفاسير اولئك الاغلال في اعناقهم. ده ده في يوم القيامة. لا. اولئك الاغلال في اعناقهم يوم القيامة لان الاغلال كانت في اعناقهم في الارض. ايضا

19
00:06:08.700 --> 00:06:25.850
في الارض هم كانوا مستعبدين للشهوات ومستعبدين للمادة اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. مش هيدخلوا النار مدة كده وبعد كده يعملوا تشيك اوت. لا لا لا دول مطولين فيها

20
00:06:26.600 --> 00:06:43.750
والاية دي فيها تلات قراءات. ومن اصعب الايات في فهم قراءتها والتفريق بين معنى كل قراءة واخرى تكاد لا تجد اختلاف. لكن في اختلاف طبعا في المعنى يعني الامام عاصم اللي هو بيروي عنه حفص

21
00:06:43.800 --> 00:07:04.500
عن عاصم وحمزة وابن كثير واخرين بيقروها بالطريقة دي اذا كنا ترابا ائنا لفي خلق جديد استفهامين. الاستفهام الاول ائذا كنا ترابا والاستفهام التاني ائنا لفي خلق جديد استفهامين وده بيفيد زيادة الاستنكار

22
00:07:04.700 --> 00:07:23.650
يعني هو احنا لما هنبقى تراب هو احنا هنتخنق تاني من جديد فبعيد الاستفهام مرتين عشان يبين مدى استنكاره واستبعاده لهذا الامر في قراءة نافع اللي هي ورش عن نافع

23
00:07:23.700 --> 00:07:42.050
وقانون عن نافع وكده والكسائي يعقوب فيه قراءة اخرى بتاعة ائمة اخرين بيقولوا فاذا كنا ترابا انا لفي خلق جديد يعني استفهام واحد بس جاي في اول الجملة. الاستفهام عن

24
00:07:42.100 --> 00:07:58.300
معقول احنا هنتخنق تاني بس جاب الاستفهام في اول الجملة يعني معناه هو احنا هنتخلق تاني من جديد بعد ما ما نموت ونبقى تراب ده مجرد استفهام بيحمل معنى الاستبعاد

25
00:07:58.450 --> 00:08:19.800
بيستبعد ان ده يحصل اصلا لانه صعب القراءة التالتة قراءة ابن عامر وابو جعفر اذا كنا ترابا ائنا لفي خلق جديد. استفهام واحد وجه في النص التاني من الجملة عند موضوع التعجب نفسه وهو اعادة هو البعث. يعني بعد ما نبقى تراب هو احنا فعلا هنبعث ونتخنق تاني

26
00:08:20.050 --> 00:08:47.100
استفهام بيستنكر حدوث البعث بعد الموت. التلاتة قريبين جدا في المعنى من بعض. لكن اختلافهم في درجة  هو كأن القرآن بيقول لي ان المنكرين للبعث درجات وليس كلهم مؤمنين ومتمسكين بانكارهم للبعث ده. بعضهم منكر جدا والبعض الاخر متردد

27
00:08:47.100 --> 00:09:09.200
انكاره لو ما فهمتش الفروق بين التلات قراءات دي فوتها لنا الاية دي صعبة جدا في التوفيق بين القراءات بتاعتها. واقرا معي الاية ستة ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة. وقد خلت من قبلهم المثلات. وان ربك لذو مغفرة للناس

28
00:09:09.200 --> 00:09:35.400
على ظلمهم وان ربك لشديد العقاب مش بس مش بينظروا في الكون حولهم ليدركوا عظمة الخالق؟ لا دول كمان مش بينظروا في التاريخ ولا بياخدوا دروس من الماضي ولا دروس من التاريخ. فبيتحدوا النبي عليه الصلاة والسلام انه ينزل عليهم عزاب من ربنا. بالرغم من اثار الامم

29
00:09:35.400 --> 00:09:54.250
السابقة اللي موجودة حواليهم في كل حتة وطالعين رايحين جايين في القوافل بيعدوا على الامم التي ابيدت واستأصلت لما هم كمان استعجلوا العزاب ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات

30
00:09:54.300 --> 00:10:22.300
رغم ان الامثلة كثيرة على عقوبة الامم اللي عملت كده. طيب ربنا ليه ما بينزلش على قريش بقى اعقاب هم كمان وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم ربك ذو مغفرة. يعني عنده مغفرة. فبيترك الفرصة للناس ليتوبوا ليتوبوا ليتوبوا من ظلمهم

31
00:10:22.300 --> 00:10:40.600
لا يعجل لهم العذاب وبالفعل القرى اشتهرت في الاخر. بعد آآ واحد وعشرين سنة. اتنين وعشرين سنة طيب مغفرة ربنا دي كبيرة اقرا الاية تاني كده وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم. وما قال لناش هي مغفرة كبيرة ولا لأ

32
00:10:41.400 --> 00:10:58.950
وان ربك لشديد العقاب يبقى المغفرة كبيرة ولا لأ لو واحد عمل غلطة في الشغل والمدير بتاعه قال له عقوبة غلطتك دي خصم نص يوم من مرتبك يا بني ادم. ارجع على مكتبك

33
00:10:59.900 --> 00:11:13.500
بس عايز اقول لك على حاجة انا هغفر لك المرة دي حلوة دي. نص يوم كسبناهم وما ضاعش الايه ؟ الخمسين ستين جنيه لكن لو قالوا الغلطة دي عقوبتها الرفد من الشركة

34
00:11:14.350 --> 00:11:35.300
بس انا هاغفر لك المرة دي المغفرة دي اكبر من المغفرة دي. لان العقوبة اللي تم التجاوز عنها اكبر طب لو كانت العقوبة هي ابلاغ الشرطة والمحاكمة وفيها عشر سنين سجن. الغلطة دي ده ده اهدار مال عام ده مش عارف آآ آآ فساد بقى ماشي

35
00:11:35.300 --> 00:11:57.650
لكن قال لك ايه المدير؟ ومع زلك مع ان عقوبتها عشر سنين سجن انا هغفر لك. يوه دي مغفرة كبيرة جدا. ولا تقارن بالمغفرتين الاولانيين يبقى كل ما العقوبة كانت كبيرة جدا مش للعقاب شديد جدا. كل ما كانت المغفرة ذو قيمة كبيرة جدا. طب لو العقوبة هي

36
00:11:57.650 --> 00:12:23.200
خلود في نار جهنم. يبقى المغفرة قد ايه فدايما نجد الكلام عن المغفرة بتاعة ربنا بيتبعوا كلام عن العقاب وشدته وعذابه والمه وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وان ربك لشديد العقاب. ده بيوصف لك مغفرة ربنا قد ايه كبيرة

37
00:12:24.350 --> 00:12:43.500
اقرا سبعة بقى ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد الكفار اللي مش عاجبهم ايات قدرة الله في السماوات والارض وبينكروا البعث بعد الموت بيقولوا ايه

38
00:12:43.750 --> 00:13:00.850
لولا انزل عليه اية من ربه. لو بس كان معه معجزة لو كان بس عنده حتة عصاية كده تتقلب تعبان كنا بقينا مؤمنين ومقطعين السمكة وديلها من كتر الايمان تقولشي اللي شافه العصا وهي بتشق البحر

39
00:13:01.550 --> 00:13:16.250
ما عملوش صنم على شكل عجل وعبدوه ربنا هنا بقى مش هيخاطبهم فيما يخص طلبهم بل سيخاطب النبي صلى الله عليه وسلم ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه

40
00:13:16.350 --> 00:13:38.100
ربنا لم يخاطبهم وقال له انما انت منذر ولكل قوم هاد. اوعى تنسى شغلتك الرئيسية. انت منذر بتنذرهم بس. مش شغلتك انهم يؤمنوا. ولكل ومنهاد لكل قوم ربنا ارسل حد يهديهم الى الحق وينذرهم بالطريقة اللي ربنا امره بها

41
00:13:38.700 --> 00:13:59.500
ده ادى له معجزات وده ما ادلوش. معجزات حسية. لكن دخول الهداية في قلوب الناس مش مسئوليتك ولا كانت مسئولية موسى ولا كانت مسئولية يوسف ولا كانت مسئولية المسيح اتكلمنا يا جماعة قبل كده عن حكمة ربنا من عدم اعتماد الاسلام

42
00:13:59.700 --> 00:14:19.900
او رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم على المعجزات الحسية وهي ان المعجزة الحسية حجة على من رآها وجيل او جيلين بالكتير سمعوها من بابا ومن جده بالتواتر وخلص. لكن ما فيش حد بيؤمن بسيدنا موسى النهارده بسبب

43
00:14:19.900 --> 00:14:40.000
معجزة العصا اللي حصلت من تلت تلاف سنة. ما فيش حد اصلا امن بسيدنا موسى بعد مية سنة من وفاته عشان المعجزة دي رسالات موسى وعيسى وصالح دول الانبياء اللي كانت رسالتهم رسالات مؤقتة. كل واحد فيهم الرسالة بتاعته

44
00:14:40.000 --> 00:15:05.650
وقتها بزهور الرسول اللي بعده وبدء الرسالة بشكلها الجديد انما رسالة الاخيرة الخالدة رسالة محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم تحتاج الى معجزة. اخيرة خالدة لا تنتهي ولا تحتاج لنبي كي يعملها

45
00:15:06.950 --> 00:15:21.150
يعني عصا موسى لازم موسى يرميها ياخد الامر ويرميها. يا اما العصاية مش هتعمل حاجة خالص لكن معجزة محمد عليه الصلاة والسلام هي القرآن الكريم لا يحتاج الى محمد كي يعمل

46
00:15:21.900 --> 00:15:39.750
ما زال هو المعجزة حتى بعد وفاة النبي باربعتاشر قرن معجزة في البيان معجزة في الشفاء شفاء القلوب من امراض القلوب. معجزة في القدرة على التغيير معجزة كبيرة جدا فهي المعجزة الباقية

47
00:15:39.800 --> 00:15:59.800
جعلني الله واياكم من اهل القرآن الكريم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونتوقف هنا. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله

48
00:15:59.800 --> 00:16:23.800
فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك اولئك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم

49
00:16:23.800 --> 00:16:43.800
قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب

50
00:16:43.800 --> 00:17:03.800
همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك اعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك

51
00:17:03.800 --> 00:17:30.150
على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخفى واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله

52
00:17:30.150 --> 00:17:31.550
وبركاته