السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين وتسعة من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم اتنين من مقاطع تدبر سورة الحجر ارجو تجيبوا البصل داخل من حوالي تلت ساعة
وعايز اقول لكم انه اعرف ناس جت لندن من حوالي عشر تيام قعدت في طابور الجوازات اربع ساعات ونص وده اللي انا كنت خايف منه اني هتأخر كده في الحالة دي كنا هنأخر الدرس ساعتين تلاتة. بفضل الله تمانية واربعين دقيقة ببركة القرآن
الحمد لله وكنت طالع نبدأ بقى او بمعنى اصح قبل ما نبدأ جالي آآ سؤال آآ الصبح على التويتر ان في الاية اتنين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. بيقول لي انت ما شرحتش كلمة ربما او ربما في قراءات اخرى
واخوه سأله هل معناها ان يمكن الكفار لا يودوا يكونوا مسلمين وبعضهم يودوا يكونوا مسلمين؟ وطالما ان اخوه ده اصلا يعني سجون جديد فاحنا مش عايزين ايه؟ نضحي فلازم نريح الزبون ونايه ونرد عليه
شوف اسيدي الروب ربما او ربما في اللغة احيانا تفيد التكفير. يعني كثيرا ما هيحصل كزا زي مسلا رب سامع اوعى من متكلم. يعني كثيرا ما يحصل ان السامع او مسلا
واحيانا تفوت العكس بتقليل انا عاوزكم تنسوا خالص نهائي. لا تكفير ولا تقليل انا يهمني هي بتستعمل في ايه يعني ايه يعني ربما او ربما تستعمل في الانذار ربما يندم من ينفعل ويستخدم العنف
يبقى ده انزار لمن يستخدم العنف وينفعه فالمعنى الحرفي هو انه عايز اقول ان يمكن المنفعل يندم المعنى الحرفي لكن اصطلاحا هي بتستخدم في الانزار. يعني كانك بتقول لحد ايه اياك تنفعل وتستخدم العنف عشان ما تندمش. ليه
ربما يندم اللي بيستعمل الابر. فانا اللي يهمني هي بتستخدم في ايه. مش معناها ايه خلاص؟ في بعض بعض التعبيرات هي بتستخدم في لاغراض معينة. بصرف النزر عن المعنى الحرفي بتاعها
اقرا كده الاية اتنين معي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. يعني كونوا مسلمين عشان ما تندموش يوم القيامة وتبقوا من الذين يودون لو كانوا مسلمين. ده معناه وذكرنا امبارح حديث الامام الطبراني
الرواق سيدنا ابو موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اجتمع اهل النار في النار. لما اهل النار يجتمعوا في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة. ازا اهل النار هم المخلدين في النار. ومعهم ناس من اهل القبلة. يعني مسلمين كانوا بيصلوا يصوموا وبيدبحوا
اعوز من كل حاجة ودخلوا النار عشان عملوا مشاكل عملوا اخطاء وعملوا وبتاع وربنا ما غفرلهمش يدخلهم يعاقبهم في النار. قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلى قالوا فما اغنى عنكم اسلامكم
وقد سرتم معنا في النار او ما نفعكوش اسلامكم قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها احنا بنتعاقب على زنوب كانت عندنا فسمع الله ما قالوا فامر بمن كان في النار من اهل القبلة فاخرجوا
فلما رأى من بقي من الكفار في النار فلما ربنا امر باخراج المسلمين المتبقين في النار بعد ما خدوا بقى ايه خدوا المدة بتاعتهم يعني آآ الكفار اللي بقوا في النار بقى للابد قالوا ايه؟ يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا. ثم تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
الف لام راء. تلك ايات الكتاب وقرآن مبين. ربما يود الذين كفروا ولو كانوا تمام كده يا عم علي؟ انت واخوك؟ مصحصحيني انا ويعجبني الناس المصحصحة. يلا نبدأ بقى النهاردة من الاية ستة
اقرا معي كده اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقالوا يا وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الايات دي بتوصف الكفار واجترائهم اجتراءهم على النبي صلى الله عليه وسلم. جرأتهم وقلة ادبهم عليه
انت متخيل قلة الادب هم اصلا مش مش مؤمنين بالقرآن اصلا من عند ربنا اصلا ولا ان هو الذكر اصلا فينادوا النبي صلى الله عليه وسلم باستهزاء يا ايها الذي نزل عليه الذكر
فده استهزاء بالنبي صلى الله عليه وسلم وبالقرآن انهم مش فاهمين من القرآن ذكر اصلا دكتور والناس عارفة ان هو مش دكتور فتناديه. يا عم الدكتور. يا عم دكاترة. يا ابو الطب. استهزاء
بيستهزئوا بالنبي يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون رموه بالجنون يعني اتهموه بالجنون وهو اللي عقله يوزنهم جميعا هم واهاليهم كلهم وقالوا عليه مجنون كمل الاية سبعة لو ما تأتينا بالملائكة ان كنت من الصادقين
لو ما بتتقال لما يبقى المفروض يعني. يعني المفروض تجيب لنا يعني لو ما تعزمنا عزومة حلوة. لو ما تأتينا الملائكة ان كنت من الصادقين. يعني ليه يعني المفروض تجيب لنا الملايكة
عشان تثبت صدقك ازا كنت انت فعلا من الصادقين وكثيرا على فكرة ما كان الكفار يطلبوا نزول الملائكة بدل من البشر الانبياء. سواء مع النبي صلى الله عليه وسلم او مع الانبياء الاخرين. برضه كانوا بيطلبوا
نفس الطلب ده اطلبوا ملايكة بدل بشر انبياء وده جهل منهم اولا بقيمة الانسان اللي ربنا اختاره لحمل الرسالة وحمل النبوة وهذا يعني من تكريم الله آآ للانسان واحنا اتكلمنا في الموضوع ده امبارح وقلنا ان ربنا قال لو كان على الارض ملائكة يمشون مطمئنين
الناس زلهم آآ ملكا رسولا. لكن ليه ربنا ينزل ملك رسول لناس اه اه بني ادمين ما مفروض ينزل بني ادم زيه ما يعرف يتفاهم معهم وعارفينه وعارفين عيلته وعارفين اهله وكل حاجة. فربنا بينزل من نفس القوم كمان
عشان يبقوا عارفينه وواثقين فيه وفي عيلته وفي اهله وانه مش كزاب وانه وانه يقوم منزل مخلوق اخر تماما والحاجة التانية يا جماعة هم كل ده بيجادلوا في الاخر ما بيعملوش حاجة. يعني عايزين
معجزة حسية. عشان لما تنزل يقولوا ده سحر. وده اللي حصل مع الانبياء التانيين. عايزين ملك عشان لما ينزل ملك يقولوا حاجة تانية ويقولوا طب وليه ما نزلناش زينا هو الفكرة انه
الاسلام مش بيمشي على مزاج الكفار دي نقطة مهمة جدا. ربنا مش مش هيجيب طلبات الكفار الغير طبيعية دي كلها ويوجدها ليه اصلا هتقولي عشان يؤمنوا ان شاء الله ما امنوا ايه المشكلة؟ انت انت مضايق نفسك ليه؟ فهو ربنا بيقول
آآ او بيرسل رسل وبيرسل آآ آآ رسائل بطريقة معينة اللي عاجبه ياخدها اللي مش عاجبه احسبه يعني زنبه على جنب. طيب شف بقى ربنا رد عليهم قال ايه؟ اقرا الاية تمانية معي
ما ننزل الملائكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين بيقول لهم انا مش بنزل الملايكة الا بالحق الحق في في في الموقف ده هو العزاب. لان انتم بلغكم رسالة وما امنتوش. فلو الملايكة نزلت هتنزل بالحق. يعني هتنزل بالعزاب
ما قالش طب ليه ما قالش ما ننزل الملائكة الا بالعذاب. الملائكة بتنزل بحاجات تانية الملايكة بتنزل بالرسالة على الرسل وده هو الحق في وقت نزول الرسالة لكن بعد ما ما الرسالة نزلت
الحق بقى هو نزول العزاب على المكزبين وعلى المعاندين. فربنا هم هم بيطلبوا ملك ينزل يعني ان النبي ينزل لهم ملك فربنا ما ننزل الملائكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين
لو الملايكة نزلت هتنزل بالعزاب. وساعتها وما كانوا اذا منظرين وقلنا منظر يعني ممهل قلنا للشوام يغني ويقولوا نطارتك. يعني نظارتك يعني انتظرتك. ما كانوا منزرين يعني ما حدش هينتظرهم
ما فيش مهلة العزاب مش هينتزر. فلو الملايكة نزلت الموضوع خلص. انتم بتطلبوا ملايكة ازاي؟ انت بتطلبوا ملايكة اكنكم بتطلبوا العزاب بالزبط اقرا معي الاية تسعة انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
انتم بتطلبوا انزل عليكم ملايكة ولكن انا بقول لكم الملايكة لو نزلت هتنزل بالعذاب انا نزلت لكم اللي احسن من الملايكة. ايه بقى؟ نزلت لكم الذكر اللي انتم بتتريقوا عليه
يا ايها الذي نزل اليه الذكر انك لمجنون انا نزلت لكم الذكر احسن ما انزل لكم الملايكة انا نزلت الذكر وانا بالتأكيد هاحفزه انا نحن خلي بالك كل ده تأكيد. ان ان نزلنا لكن انا نحن
انا بنفسي يعني ربنا بيقول انا بنفسي انا نزلت الذكر وخلاص. انا نزلنا الذكر. لأ. ان نحن نزلنا الذكر وانا تاني له لا حافظ ولام التوكيد. كل دي ادوات توكيد
احنا تدبرنا في سورة الرعد الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب وقلنا المفسرين فسروا الذكر على ان هو القرآن الكريم لكن في ناس مسكتها علينا وقال يعني بقى مسكوا حاجة وقال لك بس انتم بتتكلموا على مزاجكم وتفسروا القرآن على مزاجكم ولمصلحتكم الذكر هو القرآن في الاية دي
عشان محفوظ طبعا لكن التوراة اللي قلتم عليها محرفة ايضا سميت ذكر في القرآن. في سورة الانبياء بوري الزابور اللي هو كتاب سيدنا داود من بعد الذكر. يعني من بعد التوراة ما هي التوراة هي اللي قبل ما هو القرآن قبل الزبور. التوراة اللي قبل الزبور. فربنا سمى التوراة ذكر. طب اشمعنى
مش محفوظة. ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون. الذكر هنا هو طيب ازاي اتحرفت وازاي الذكر محفوظ؟ مش بتقول لسة بنقول اين نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون؟ طب ليه التوراة اتحرفت
انا قلت لكم اني بحست كتير في الموضوع دوة ووجدت افضل رأي فيه هو ان الذكر هو اسم جنس لما في كتاب الله. يعني هو الكونتنت بتاع كتاب الله ربنا قال في سورة سورة صاد
صادق والقرآن ذي الذكر. يعني ربنا بيقسم بالقرآن اللي فيه الذكر. اذا الذكر حاجة جوة القرآن وموجودة برضو في التوراة. هي حاجة في القرآن وهي حاجة في التوراة والقرآن ذي الذكر
قلنا مقاتل وده تلميز ابن عباس قال هو اسمي جنس بما في كتاب الله اي المحتوى بتاع كتاب الله بتاع كتاب الله وبانزال الذكر في القرآن حفظت الكتب السابقة ايضا
فلما حد قلنا يقول لنا عايزين التوراة الحقيقية هو انا عايز طيب الانجيل طب ليه ربنا ما حفظش الانجيل ولا ربنا حفز الانجيل مش هو اتحرك ايوة اتحرش. لكن انت عايز الانجيل اتفضل وادي له القرآن. عايز التوراة الحقيقية. اتفضل ودي له القرآن. كل ما انت محتاجه من التوراة
ومن الانجيل موجود في القرآن اللي ربنا حفز الزكر. خلص الموضوع نرجع لاية تسعة في سورة الحجر بقى تاني. انا نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون. ربنا تعهد بحماية بقى
الذكر المرة دي في القرآن وانه يحفزه بنفسه ليه لانه اخر كتاب بينما الكتب الاخرى مؤقتة. وغير كده ولان هو المعجزة تاني الموضوع كله بيدور حول ان القرآن هو معجزة الاسلام
فمعجزة الاسلام لابد من حفظها حتى تبقى معجزة تعمل الى يوم القيامة. الناس تقرا القرآن بتدخل الاسلام. هنا في انجلترا الناس بتقرا ترجمة القرآن بتدخل الاسلام. يعني حتى مش القرآن. يعني حتى الترجمة اللي هي بدقة ستين في المية سبعين في المية تمانين في المية دي
فيها هداية. مش حاجة القرآن نفسه هو اخر كتاب فربنا لم يترك حفظه لنا احنا. لم يوكل حفظه لنا احنا بل هو آآ حفظه بنفسه الامر التاني لان حفظ القرآن هو حفظ لكل الكتب الاخرى. لان فيه
الذكر الامر التالت القرآن هو المهيمن على كل الكتب الاخرى في سورة المائدة. بصوا يا جماعة حط علامة دلوقتي في سورة الحجر ورح لي على سورة المائدة الله يخليك. هنقعد شوية سورة المائدة كده
روح لي على صورة المائدة اللي هي صورة رقم خمسة اللي هي في الجزء السادس الاية تمانية واربعين. رح لي على المائدة تمانية واربعين يلا الله يخليكم خلاص فتحته اية تمانية واربعين في المائدة
ربنا بيقول ايه؟ وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب الكتاب اللي نزل للنبي عليه الصلاة والسلام ده بالحق ده مصدقا لما بين يديه من الكتاب يعني يشهد بصدق الكتب السابقة
من توراة موسى وانجيل عيسى وزابور داود وصحف ابراهيم وصحف موسى. ما هو سيدنا موسى كان عنده غير التوراة وعنده صحف مصدقة كمل معي. مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. يعني ايه مهيم؟ مسيطر
القرآن هو الذي يسيطر على باقي الكتب اللي قبله. ازاي بقى يسيطر عليها كده؟ يهيمن عليها ازاي يعني هو اللي يحكم على ما فيها من ناحية الصحة او التحريف جه قال لك والله ده التوراة فيها كلام كزا كزا كزا. ناخد دواء نقيسه بما في القرآن الكريم. لو وجدناه موافق لما في القرآن الكريم
ازا هو صحيح. ما لم يحرف هزا الكلام مخالف لما في القرآن الكريم يبقى مش صحيح لم اوافق ولا مخالف ولا احنا عارفين نحكم عليه بنسيبه معلق ايضا مهيمن على ما في الكتب السابقة من ناحية السريان والنسخ. بعض الاحكام
نسخت في القرآن الكريم بعض الاحكام سارية زي ما هي. فالقرآن هو المهم يعني مسلا شرب الخمر حرم في القرآن فهو آآ لم يكن محرما في الشرائع السابقة يعني. فالقرآن هو المهيمن. طب شرب الخمر حلال ولا حرام؟ طب ما هو الانجيل والتوراة بيسمحوا به
ما بيسمحش طب يعني نسمع كلام ايه؟ قرآن ولا الانجيل للتوراة؟ طب ما دي التوراة دي التوراة يعني الشريعة خلص موضوع خليك في سورة المائدة ما ترجعش على الحجر نقطة مهمة
ليه ربنا تعهد بحفظ القرآن بنفسه ليه ؟ ارجع خمس ايات لورا ، هات الاية اربعة واربعين هات الاية اربعة واربعين انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور شفت الجمال لما القرآن يثني على التوراة. ويقول انها مصدر للهدى والنور
انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور. يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هاجروا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. شف بقى آآ يحكم بها النبيون الذين اسلموا
للذين هادوا التوراة معناها الشريعة وقلنا معناها التعاليم. ازا هي مصدر للحكم والفصل في المنازعات او في امور الناس لغاية بعثة النبي عليه الصلاة والسلام كانت هي دي مصدر الحكم. لان حتى الانجيل ما بينسخرش ان الانجيل ما كنش فيه آآ شريعة
يحكم بها النبيون الذين اسلموا. فالانبياء للمسلمين دول ما هو الانبياء كلهم مسلمين بيحكموا بها بيفصلوا فيها بها في المنازعات وفي امور الناس للذين هادوا والربانيون والاحبار. طيب بما استحفظوا من كتاب الله. وكانوا عليه شهداء. يعني ايه استحفضوا
الف سين تاء في اللغة العربية. زائد الفعل ثالث سين تاء زائد الفعل معناها ثواني اما نشوف بس مين اللي حبك دلوقتي يكلمنا ده لا حول ولا قوة اه الف سين تاء في اللغة العربية زائد الفعل يعني طلب الفعل. استغفر يعني طلب المغفرة. استخرج طلب
استحفظ طلب الحفظ. فبما استحفظوا من كتاب الله؟ يعني بما استحفظهم الله على كتاب الله. ربنا طلب منهم انهم يحفظوا كتاب الله. هتقولي لأ فين الاية الصريحة اللي في التوراة اللي بتدخل مش من غير اية صريحة. مجرد ان ربنا
اعطي كتابه لقوم اذا هم مؤتمنون عليه. فهم مؤتمنون عليه وعلى حفظه وما كانش لازم ان هم يحرفوا تماما طيب نرجع بقى لسورة الحشر ارجع لي لصورة الحشر سورة خمستاشر
قبل النحل على طول سورة الحجر الاية عشرة. هنقرا بقى من الاية عشرة لتلتاشر دلوقتي مع بعض. هنقرا من عشرة لتلتاشر ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون
كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به. وقد خلت سنة الاولين. ربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام. انت مش الوحيد اللي حصل معه كده ولا انت مختلف عن من قبلك من الرسل
ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين. انا ارسلت رسل قبلك في الامم السابقة اسم حصل معهم ايه بقى عشان تجهز لانها تجهز نفسك وما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون
كل ما يجي لهم رسول يستهزئوا به ما فيش رسول واحد اتقابل بالورود والرياحين والناس قعدت تغني له ما فيش رسول واحد. كله اتضرب بالطوب كله اتشتم اقرا معي اتناشر وتلتاشر
كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به. وقد خلت سنة الاولين سنة يعني عادة شيء معتاد سنة الاولين يعني طريقة الاولين في التعامل مع الذكر مع اي كتاب من كتب الله هي هي لا تتغير
نفس اللي مخاخ اللي مخاخ الزنخة مش عاوزين دليل مش بيبحسوا عن دليل المشكلة نفسية. هم يكرهون الحق. فبيعاندوا فسنة الاولين ان كل ما ينزل رسول ومعه كتاب معزم الناس تعند ضده
والقلة هي اللي تؤمن ده سنة الاولين في سورة المؤمنون ربنا بيقول ام يقولون به جن؟ يعني بيقولوا على الرسول ان فيه جنة يعني شوية جنون بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون
لأ هو جا لهم بالحق ولكنهم بيكرهوا الحق. واكثرهم للحق كارهون. بص المفاجأة بقى اللي جاية دي ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن. يبقى الحق هنا هو الله. يبقى هم يكرهون الله
ده اللي احنا بنسميه الميزوفيزن معظم الناس اللي بيقولوا على نفسهم ايه فيست يعني منكرين وجود الله ولا منكرين وجود الله ولا حاجة وعارفين انه موجود كويس جدا بس بيكرهوه
دول ميزو فيست مش ايه فيست نرجع لسورة الحج تاني كذلك نسلكه نسلكه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به وقد خلت سنة الاولين. هذه القلوب لا تقبل رسالة القرآن القرآن جاء بالعدل بين البيض والسود. وجاء بالعدل بين العرب والهنود. وجاء بالعدل بين الرجال والنساء. فلن تقبلوا ابدا
العقول المجرمة والقلوب المتعفنة لا يمكن. كذلك نسلكه في قلوب المجرمين. ربنا قضى ان مجرمين لا يتقبلوا هذا القرآن. طبيعي. لو تقبلوا القرآن يبقى القرآن فيه مشكلة هم مجرمين. ازاي انت بتقول لي ان في واحد مجرم او مسلا حشاش وخمورجي وفاسد
وعاجبه قوي الكتاب اللي بيقرا فيه ده كتاب ايه اللي هيعجبه ده؟ اكيد ده كتاب اي كلام. فاهمين اقصد ايه؟ فدي طبيعتهم ما ينفعش الطبيعة بتاعة البني ادمين دي تتقبل
القرآن الكريم. لابد يتغيره لابد يتراجعوا عن اجرامهم حتى يدخل القرآن في قلوبهم هذه هي سنة الله في رسالة الاسلام وفي قبول رسالة الاسلام وفي التكذيب ايضا برسالة الاسلام انه المفسدون ما بيتقبلوهاش
قل لي متى تقبل المفسدون رسالة الاسلام لا يمكن متى تقبل الظالمون رسالة الاسلام؟ لا يمكن لازم هيكزبوها. لان رسالة الاسلام هي موجة جارفة من التغيير هذا الكتاب يغير الانسان
الذي لا يريد التغيير لا يمكن هيتقبل هذا الكتاب. جزاكم الله خيرا. نتوقف هنا النهاردة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل يعني عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك
ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا نرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور
بصدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوفق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنور الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا مولانا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته