1
00:00:00.350 --> 00:00:19.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين سبعة وعشرين من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم تسعة من مقاطع تدبر سورة النحل. ارجو تجيبوا المصاحف اخدنا من حلقتين

2
00:00:20.300 --> 00:00:41.950
الاية اربعة وتلاتين. افتح الاية اربعة وتلاتين معي واقرا معي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء

3
00:00:42.350 --> 00:01:06.250
كل الناس دايما عاوزة كانت تتخلص من المسئولية. فاما تقول ان الغلط مش غلط ولو كان غلط ربنا منعه لان الاله خير محض فالمفروض انه لا يسمح بالغلط طيب بس فيه حاجات شر واضح زي جرائم القتل والسرقة

4
00:01:06.500 --> 00:01:27.000
هناك اشياء ضارة في الطبيعة شر زي الامراض الكوارث الطبيعية اللي بتحصد ارواح الاف الناس. السؤال بقى ازاي يكون في هذا الشر في الدنيا وفيه اله خير محض وبعض الفلسفات القديمة وجدت حل وهو انها

5
00:01:27.100 --> 00:01:41.550
عبدة الهين الى اهل الخير واله للشر وبكده يفضل الانسان غير مسئول برضه كده الانسان مش مسئول عن الشر ولا عن اي حاجة غلط بيعملها ان في اله للشر هو اللي بيخليه يعمل كده

6
00:01:41.700 --> 00:02:16.550
الاسلام كل انسان مسئول عن اختياراته وشرحنا الارادة التكوينية والارادة التشريعية. ربنا عنده ارادة تكوينية تكوين الانسان ان هو يكون ملهم بالخير والشر مع بعض. آآ الاية الكريمة آآ ونفس وما سواها. فالهمها فجورها وتقواها. الفجور والتقوى الاتنين ملهمين جوة النفس

7
00:02:16.600 --> 00:02:36.700
قد افلح من زكاها الانسان يستطيع ان هو ينضف يزكي نفسه يعني ينضفها. وقد خاب من دسها واستعين ان هو يوسخها كل انسان فينا مسؤول عن اختياراته بالكامل. طيب. فقلنا الانسان مسئول وان الارادة بتاعة ربنا ارادة تشريعية انه يريد الخير. ولا

8
00:02:36.700 --> 00:03:01.150
الشر. يريد الحق ولا يريد الباطل. لكن ارادة اخرى تكوينية للانسان من يستطيع ان هو يختار الباطل ويعمله. طيب آآ الاية اللي هنبدأ فيها النهاردة بقى فيها نهي عن اتباع هذه الفلسفة الباطلة اللي هي فلسفة الالهين. اله الخير واله الشر

9
00:03:01.200 --> 00:03:31.250
اقرا معي الاية واحد وخمسين وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد. فاياي فارهبون صياغة الاية تشعرك بان في نبرة غضب من الله من هذه الافتراءات وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد. فاياي فارهبون

10
00:03:32.350 --> 00:03:54.050
وقال الله تجعلك تنتبه ربنا بيقول وقال الله لا تتخذوا الهين نهي عن اتخاذ الهين اثنين هي لا تتخذوا الهين وضحت خلاص وضحت ان في نهي لكن التثنية بكلمة اثنين او ان ربنا يقول الهين اثنين

11
00:03:54.050 --> 00:04:15.150
ما هو واضح من كلمة الهين ان هم اتنين ان في توكيد على المسألة دي ان ربنا بيؤكد ما تاخدوش الهين اتنين يعني الفلسفة اياها دي منهي عنها تماما وبعد كده توكيد اكبر باسلوب القصر انما هو اله واحد

12
00:04:15.800 --> 00:04:32.400
اسلوب قذف بيقصر الالوهية على واحد فقط عينيك معي في الاية ولا لا انما هو اله واحد طب هو مين فاياي فارهبوا انا فقط اللي المفروض ترهبوني. ولا ترهبوا احد غيري

13
00:04:32.600 --> 00:05:00.150
بل كل عبادي اقرا بقى معي الاية اتنين وخمسين وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون هنا حصل التفات من ضمير مخاطب لضمير الغيبة بعد ما كان ربنا بيتكلم عن نفسه وضمير المخاطب

14
00:05:00.200 --> 00:05:18.050
بعد ما كان بيتكلم عن نفسه بيقول فاياي فارهبون بصفة المتكلم. اسمه ضمير المتكلم الى ضمير تكلم عن نفسه بعد كده بصفة الغائب. ضمير الغيبة. وهي طريقة بتنشط السامع للفت النزر لاهمية الكلام. زي مسلا

15
00:05:18.050 --> 00:05:36.500
مسلا ايه؟ ما انا مسلا اقول لابني بابا يتسمع كلامه انا يا بابا لكني بلفت النزر لاهمية سماع الكلام بتاعي فهمتوا ازاي؟ بابا يتسمع كلامه ها وله ما في السماوات والارض

16
00:05:37.600 --> 00:05:53.150
خلاص خلينا في اتنين وخمسين دلوقتي وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا. افغير الله تتقون وله ما في السماوات والارض. يعني هو مالك كل شيء في السماوات والارض

17
00:05:53.250 --> 00:06:15.050
ما لك كل المخلوقات اللي في السماوات والارض وله الدين واصبا. الدين له هو فقط. ما فيش دين اخر ما فيش معبود اخر وصبا يعني واجبا واجب على كل الناس اتباع هذا الدين. هذا مش دين نازل للناس اللي في الشرق الاوسط. لا

18
00:06:15.450 --> 00:06:33.600
وبعدين افغير الله تتقون؟ بعد كل ده رايحين تتقوا حد تاني غير ربنا هو مالك السماوات والارض. ومن فيهن والدين له هو فقط وكمان واجب الكل يتبع هزا الدين. بعد كل ده

19
00:06:33.650 --> 00:06:54.400
اف غير الله تتقون يعني المسألة بالعقل المنطق السليم يقول لك انك تتبعه هو وترهبه هو وتتقي هو. مش ترهب وتتقي العباد والمخلوقات ولا ترهبه هو ولا تتقيه هو. ده منطق حتى بالمنطق. مش تدين ده منطق

20
00:06:55.250 --> 00:07:20.300
اقرا تلاتة وخمسين وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجأرون وما بكم من نعمة كل نعمة فيكم. وعندكم منه هو وما بكم من نعمة فمن الله

21
00:07:21.400 --> 00:07:35.900
اقراها معي تلاتة وخمسين. نعمة الايجاد. مين اللي اوجدك؟ هو نعم الامداد فهو الذي يمدكم بالصحة وبالمال وبالعقل. وكل النعم بقى اتكلمنا عن النعم اللي اتكلمنا عنها في اول السورة

22
00:07:36.050 --> 00:07:57.250
وفي لسه ناعم جاي تلاتة وخمسين واذا مسكم الضر فاليه تجأرون. ولما اي ضر بيصيبكم بتلجأوا لمين ؟ بتتوجهوا بالدعاء لمين ؟ اله الشر بتدعوا الله برضو يعني تتوجهوا له بالدعاء

23
00:07:57.550 --> 00:08:20.350
يا جماعة ناس كتير من الناس اللي اسلمت وكانوا ملحدين اوي على اديان اخرى انا كان عندي حالة آآ مسلمة آآ اسلمت مصرية. كانت مسيحية مصرية وقالت لي ما فيش اي حاجة لأ قريت في الدين ولا حاجة. احنا كنا في الطيارة والطيارة كانت لتر اللي بتقع. يعني الست كانت بتعلن ان احنا نلبس الاحزمة وهي بتعيط

24
00:08:20.350 --> 00:08:33.350
احنا سامعينها بتعيط خلاص الطيارة بتقع رهيبة جدا. قالت لقيت ناس بتقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. الناس وهي بتموت او هي خلاص على وشك الموت

25
00:08:33.550 --> 00:08:52.250
او هي في مصيبة كبيرة بتلجأ لربنا على طول. لزلك دايما يقولوا او ما فيش ملحدين في طيارة بتقع. ما فيش ملحدين في الخنادق. لما يكون الضرب شغال خلاص الكل بيدعي ربنا

26
00:08:52.300 --> 00:09:13.150
شفتم بقى في الايتين دول كم حاجة هو متفرد بها له وحده الالوهية له وحده. الملك له وحده. الدين له وحده. النعمة له وحده. التوجه له وحده واحدة واحدة الالوهية اقرا معي واحد وخمسين

27
00:09:13.950 --> 00:09:34.800
وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد اله واحد الالوهية لله وحده الملك اقرا اتنين وخمسين. وله ما في السماوات والارض الدين اقرا اتنين وخمسين وله الدين واصبا

28
00:09:35.700 --> 00:09:55.750
النعمة اقرا تلاتة وخمسين وما بكم من نعمة فمن الله التوجه مين الناس بتتوجه لمين ؟ اقرا تلاتة وخمسين. ثم اذا مسكم الضر فاليه تجأرون. كل دي شواهد على وحدانية الله ليس معه احد في اي شيء من ده

29
00:09:57.150 --> 00:10:15.800
لكن بص الانسان قد ايه ظالم. بص الانسان قد ايه احمق اقرا اربعة وخمسين بقى ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون يتوجهوا له في الدعاء عشان يرفع الضر عنكم

30
00:10:16.300 --> 00:10:42.450
لكن لما يرفع الضر عنكم بقى ترجعوا تشركوا في بي بعد كده حاجة يعني الحقيقة طيب آآ ثم اذا كشف الضر عنكم الضر عنكم انسبوا رفع الضر لالهة اخرى بيقول لك لأ الاله فلان نزل المطر. ما انت كنت بتدعي الله عشان ينزل لك المطر

31
00:10:42.550 --> 00:10:58.250
وده يقول لك ايه آآ هو كان بيدعي ربنا ان العملية اللي داخل يعمل عملية جراحية انها تنجح ولما تنجح يقول لك ايه هي نجحت لان الطب تقدم جدا عشان كده العملية نجحت. لا والله. طب انت ما دعتش الطب ليه قبل ما تدخل؟

32
00:10:58.400 --> 00:11:10.750
يعني انت عمال تدعي الله ما تنسب نجاح العملية لله ان الفضل لله وبعدين ده آآ حصلت كارسة في البورصة وعدت الحمد لله بالنسبة له على خير وما حققش خساير

33
00:11:10.950 --> 00:11:26.200
كان بيدعي الله انه ما يخسرش لما عدت ازمة البورصة قال لك يا انا خططت كويس الحقيقة كنت موزع الاسهم بتاعتي كويس اوي للاسف الناس تبدأ بعد كده ما تشكرش النعمة بتاعة ربنا بعد ما يرفع الضر عنها

34
00:11:26.550 --> 00:11:46.700
طيب معي اربعة وخمسين تاني. ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون بدل ما تشكره يشركوا لانكم بتشرق بتشكروا حد غيره. ما انت لما تشكر حد غيره

35
00:11:46.950 --> 00:12:07.100
انت اشركت به دي للاسف طبيعة في الانسان. وهي جحود نعمة ربنا بعد ما تكون النعمة خلاص بتروح والانسان بيلجأ الى الله بقوة ثم بعد زوال الغمة ما يشكرش ربنا بل يسحب كل وعوده بانه يكون انسان تقي

36
00:12:07.100 --> 00:12:17.950
آآ وهيخاف الله بعد كده عاوزك بقى تعمل الاتي دلوقتي. تحط علامة في الصفحة اللي احنا فيها دي صورة النحل خلاص علم على المكان اللي انت فيه دلوقتي في سورة النحل

37
00:12:18.150 --> 00:12:35.100
وارجع لي لسورة يونس يونس الصورة رقم عشرة اول سورة تدبرناها من سنة من قد ايه من ميتين سبعة وعشرين يوم الصورة رقم عشرة الاية اتنين وعشرين في الجزء حداشر خلاص فتحتوها الجزء حداشر

38
00:12:35.150 --> 00:12:47.450
الصورة رقم عشرة الاية اتنين وعشرين خلاص سورة يونس اللي بيقرا من مصحف المدينة في الصفحة متين وحداشر اللي بيقرا من مصحف المدينة الصفحة متين وحداشر اقرا معي الاية اتنين وعشرين

39
00:12:48.750 --> 00:13:24.400
هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان. وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين. لان انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين. الاية بتصور مشهد جميل جدا

40
00:13:24.400 --> 00:13:45.700
لناس راكبين على سطح مركب والشمس طالعة والريح جميلة وهادية وبتدفع المركب وهم فرحانين باليوم الجميل ده خلاص اقرا معي اتنين وعشرين تاني. هو الذي يسيركم في البر والبحر. حتى اذا كنتم في الفلك. انتم على ضهر السفينة اهو. وجريت

41
00:13:45.700 --> 00:14:05.950
بهم السفينة بتجري بكم اهو. بريح طيبة والريح جميلة وطيبة. وفرحوا بها ها تحس انك سامع الضحك والناس وهي مستمتعة وفجأة الدنيا هتغيم وقامت عاصفة في قلب البحر. جاءتها ريح عاصف. وجاءهم الموج من كل مكان

42
00:14:05.950 --> 00:14:24.850
ظنوا انهم احيط بهم. العاصفة قامت والموج زي الجبال من كل ناحية. والسفينة عمالة ترتفع لفوق وتقوم واقعة تحت وخبط وبتاع او المية عمالة تغرق الناس وتدخل جوة السفينة. الفرح والضحك قلب غم وقلب رعب وقلب بكاء

43
00:14:25.100 --> 00:14:42.500
اقرا بقى اتنين وعشرين دعوا الله مخلصين له الدين. دعوا ربنا بمنتهى الاخلاص. لان انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين انت سامع دلوقتي اصوات الدعوات الكل بيدعو يا رب يا رب

44
00:14:43.200 --> 00:15:02.600
باخلاص يا رب لو نجيتنا من دي بس. دي بس يا رب من هذه لنكونن من الشاكرين اللام الاقلام التوكيد لا نكونن والنون برضو نون توكيد. يعني هنبقى اكيد بدون شك يا رب من الشاكرين. توكيد التوكيد

45
00:15:03.600 --> 00:15:24.100
وبعد ما ربنا نجاهم يقرا تلاتة وعشرين. رجعت ريما لعدتها القديمة فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم. لما ربنا نجاهم نسيوا كل دعواتهم. ووعودهم لربنا والنوايا اللي

46
00:15:24.100 --> 00:15:50.200
عندهم لعمل الخير هو الانسان كده اقفل بقى يونس وارجع للنحل. الاية اربعة وخمسين خلاص ستاشر الاية اربعة وخمسين وخمسة وخمسين  ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا

47
00:15:50.200 --> 00:16:09.750
فسوف تعلمون. الاية اربعة وخمسين اجمل ما فيها انها لم تعمم وقالت فريق منكم بربهم يشركون. مش الكل. ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون بعضكم بس صدقوني المعظم معزم الناس كده للاسف. لكن مش كل الناس

48
00:16:09.850 --> 00:16:28.600
الاية لم تعمم. اقرا خمسة وخمسين ليكفروا الناس اللي عملت كده بقى. ليكفروا بما اتيناهم يعني ايه؟ يعني يكفروا بالنعم بدل ما يشكروا النعم كفروها ثم حصل التفات وربنا كلمهم مباشرة بضمير المخاطب

49
00:16:28.700 --> 00:16:52.700
فتمتعوا فسوف تعلمون تمتعكم بالنعم اللي لم تشكروها ده باذن يعني باذن من الله انتم يعني يعني انتم بتتمتعوا باذن من الله. لكنكم سوف تعلمون عاقبة كفركم اقرا ستة وخمسين. ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم

50
00:16:53.000 --> 00:17:10.950
والله لتسألن عما كنتم تفترون انا كنت في سريلانكا وزرت معبد هندوسي ووجدتهم بيقدموا القرابين للالهة الالية في المعبد الهندوسي عبارة عن تماسيل صغيرة شكلها غريب اوي. شكلها مش حلو

51
00:17:11.300 --> 00:17:26.900
الحقيقة يعني غير البوذيين البوذيين بيعملوا الية شكلها جميل وبيتفننوا قوي في الابداع بتاع التماسيل بتاعتهم. الية الهندوس غريبة اوي بتفكرني بتاعة كفار قريش كده في الافلام الابيض واسود هي شكلها مكعبل كده وبتاع

52
00:17:27.350 --> 00:17:47.350
السريلانكيين دول بيخشوا المعبد فقراء جدا المنطقة اللي انا كنت فيها ناس فقراء جدا ومع زلك كل واحد داخل جايب قرابين للالهة ايه اللي جايب سمادة موز واللي جايب شوية فاكهة واللي جايب فلوس واللي جايب اي اكل يقدمه كل واحد داخل جايب معه قرابين

53
00:17:47.350 --> 00:18:08.200
الهة من اختراعهم هم. اقرا بقى ستة وخمسين ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم جعلوا لهذه الالهة اللي ما يعرفوهاش نصيبا من رزق الله لهم ربنا باعت لك انت الموز. مش تاخده تقدمه قربان للالهة

54
00:18:08.850 --> 00:18:23.950
من حق ربنا انه يسألهم عن رزقه كيف انفقوه انت هتقول لي مين بياكل الموز؟ التماسيل ما بتاكلش الموز طبعا. اللي بياكل الموز بتكون بقى غالبا ايه بالليل بقى. الجماعة الكهنة بتوع المعبد يعني. طيب. كمل ستة وخمسين

55
00:18:25.150 --> 00:18:52.550
تالله لتسألن عما كنتم تفترون. تالله آآ قسم زي والله لتسألن عما كنتم تفترون قسم بالله وكمان نون التوكيد هتتسألوا عن كل الكزب والافترا ده عما كنتم تفترون وشوفوا بيتعاملوا مع ربنا بطريقة فيها عدم احترام ازاي

56
00:18:53.200 --> 00:19:16.750
اللي هم مش بيحبوك يجعلوه لله اقرا بقى سبعة وخمسين تمانية وتمانين وتسعة وخمسين ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم. يتوارى من القوم من سوء ما

57
00:19:16.750 --> 00:19:36.650
ابشر به ايمسكه على هون ام يدسه في التراب؟ الا ساء ما يحكمون هم بيشوفوا ان الشياكة هو انهم يبقى عندهم اولاد ذكور وبيحتقروا الاناث وبيحتقروا النساء فمش بيحترموا اللي يجي له بنات

58
00:19:36.800 --> 00:19:53.500
اقرا سبعة وخمسين آآ لانهم قالوا ان الملائكة بنات الله سبعة وخمسين يجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون قالوا ان ربنا عنده بنات. لكن احنا عندنا اولاد هو ربنا

59
00:19:53.600 --> 00:20:14.400
لأ عنده على فكرة يعني هو طبعا ربنا لا عنده ولاد ولا بنات. لكن لكن هم عايزين يميزوا نفسهم حتى عن الله سبحانه وتعالى دي طريقة فيها عدم احترام نسمع تمانية وخمسين. اقرا تمانية وخمسين معي. واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم

60
00:20:14.450 --> 00:20:29.050
لما الواحد منهم زوجته تولد انثى ويقولوا له مبروك جا لك بنت تبقى مصيبة سودا ظل وجهه مسودا وهو كظيم. السواد هنا مقصود به الكلاحة. يعني وشه بيضلم من كتر كتم الغيظ

61
00:20:29.250 --> 00:20:46.300
ودي من الايات اللي بيستخدموها اعداء الاسلام عشان يقولوا ان الاسلام عنصري وضد السود نرد عليهم ازاي ؟ اللي هو ربنا بيقول ظل وجهه مسودا وهو كظيم يبقى احنا كده الاسلام ضد السود والقرآن ضد السود. لأ. نرد عليهم ازاي

62
00:20:47.050 --> 00:21:01.250
واحد اللون الاسود لون من الالوان الطبيعية الجميلة. والقرآن بيصف الطبيعة الجميلة والالوان الحلوة آآ بتاعتها. وبيختار من ضمن من الالوان الجميلة اللون الاسود. فين؟ في صورة فاطر. ربنا بيقول

63
00:21:01.400 --> 00:21:21.600
ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود تذكر اللون الابيض والاحمر والاسود كالوان جميلة في الطبيعة تمام سيدنا محمد عليه الصلاة نمرة اتنين سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح في صحيح مسلم

64
00:21:21.750 --> 00:21:45.800
امرنا بقراءة البقرة وال عمران فانهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق. يعني بييجي البقرة وال عمران يوم القيامة زي ما يكونوا السحابتين لونهم اسود وطالع

65
00:21:45.800 --> 00:22:11.300
من بينهم زي نور الشمس الرسول عليه الصلاة والسلام بيوصف صورتين اكبر سورتين في القرآن بانهم سحابتين لونهم اسود اركان الاسلام عنصري ويرى الاسود لون وحش. ليه يوصف سور القرآن بالسما؟ ما كان يقول سحابتين لونهم ابيض. لا خالص اسود

66
00:22:11.450 --> 00:22:27.900
السحابة السوداء احلى من السحابة البيضا. العرب كانت تستبشر بالسحابة السودا لانها تحمل الماء وستمطر. غالبا ستمطر يعني فيه نفع منها هييجي. انما السحامة البيضا ما لهاش فايدة مادية. ما بتنزلش حاجة

67
00:22:28.450 --> 00:22:54.750
تلاتة الرسول عليه الصلاة والسلام قال اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة يعني امرنا بطاعة الحاكم الشرعي ركز معي. الحاكم الشرعي بصرف النظر عن العرق بتاعه. وعن اللون بتاعه. حتى لو كان عبد ما هواش حر

68
00:22:54.950 --> 00:23:12.050
واسود مش ابيض. والاسود ولونه زي لون الزبيب حتى التشبيه الشيء الاسود اختار حاجة حلوة. الزبيب تمام؟ نرجع بقى لسورة النحل انا بس ما بحبش اعدي حاجة زي دي غير لما ندحض الشبهات حواليها

69
00:23:12.100 --> 00:23:31.650
نرجع لسورة النحل. اقرا الاية تسعة وخمسين. يتوارى من القوم من سوء ما بشر به. ايمسكه على هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون. شوية جهلة بيكرهوا خلفة البنات. وبيعتبروها شيء مشين يعير به الانسان

70
00:23:31.850 --> 00:23:46.000
بقى بيستخبى من الناس لو جا له بنت من كتر الاحراج. يعني يعني يعمل ايه في اللي جا له؟ يخلي البنت ويبقى عايش في هو ان ايمسكه على يعني يتمسك باللي جا له ده اللي هو البنت

71
00:23:46.050 --> 00:24:01.700
ويبقى عايش في هو ان ام يدسه في التراب ولا يوأدها ويدفنها بالحيا يخرب بيت الجهل الا ساء ما يحكمون لا يستطيع الحكم على الامور صح ابدا دول ولا ايه ما لهم دول ما فيش في دماغهم حاجة

72
00:24:02.450 --> 00:24:19.350
ده اللي ما خلفش بنات ما خلفش وتربية البنات لها فضل كبير جدا في الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح في في صحيح مسلم بيقول من عال جاريتين يعني بنتين حتى تبلغا

73
00:24:19.450 --> 00:24:42.350
جاء يوم القيامة انا وهو وضم اصابعك كده انا وهو هنبقى كده. ما عملش كده. اصابعي ما قالش اصباعيه. يبقى كده وضم اصابعه وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت امرأة معها ابنتان لها تسأل يعني هي فقيرة داخلة بتشحت

74
00:24:43.250 --> 00:25:06.550
فلم تجد عندي شيئا غيرة تمرة. ما فيش في بيت الرسول عليه الصلاة والسلام حاجة غير تمرة واعطيتها اياه فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها ثم قامت فخرجت فخرجت فدخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا فاخبرته. قالت له اللي حصل

75
00:25:06.800 --> 00:25:32.250
فقال من ابتلي من هذه البنات بشيء كن له سترا من النار. اللي ربنا يختبره بانه يدي له بنات فيربيهم كويس يبقوا ستر له من النار والاحاديث في فضل البنات كتيرة بس ده مش وقته مش موضوعه بس حبيت اقول لكم الملفت بقى هو الكلام عن انزعاج الكفار من خلفة

76
00:25:32.250 --> 00:25:52.000
البنات في سياق كفران النعمة ركز بقى عشان دي خطيرة جدا اقرا الاية خمسة وخمسين. ربنا بيقول لي كفروا بما اتيناه فتمتعوا فسوف تعلمون اذا هم كفروا بما اتيناهم يعني بنعم الله

77
00:25:52.300 --> 00:26:08.950
بدل اما يشكروا نعم الله كفروا بنعم الله. ومن نعم الله ايه؟ خلفة البنات. ومن كفر نعمة خلفة البنات ها بتلاقيه بقى مكتئب وحالته بلا لما بتنزل عليه بقى خبر ان زوجته ولدت انثى

78
00:26:09.500 --> 00:26:31.600
بعض الناس للاسف بتقول لكن القرآن آآ آآ هو اللي بيقول في سورة الزخرف اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين يعني بقى اللي بينشأ في في الحلي والدلع ومش بيعرف يتخانق ولا يقاتل زيه زي الولد اللي فيه

79
00:26:31.600 --> 00:26:53.100
خشونة وبيشيل سلاح الناس بتنسى ان هذا في سياق رأي الكفار اللي يقرأ السياق في سورة الزخرف يجد كله عن الكفار وارائهم وافعالهم ومعتقداتهم يعني اللي يقرا سورة الزخرف واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا سورة الزخرف

80
00:26:53.300 --> 00:27:11.250
ظل وجهه مسودا وهو كظيم. او من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين. وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. فشهد خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون ازا يا جماعة ما ننسبش هذا الكلام لربنا

81
00:27:12.150 --> 00:27:32.100
ده رأي الكفار المهم ان بعد كل الجهل ده بينسبه لربنا اللي هم بيكرهوه جدا فيقولوا الملائكة بنات الله. السؤال هو ليه الكفار معتقداتهم غلط دايما كده البنات عندهم معرة. ويتكسفوا منها. بينما في الاسلام البنات نعمة من الله

82
00:27:32.850 --> 00:27:45.150
وحاجات كتير تانية كده الحرية في العلمانية انك تسب وتجرح مشاعر الاخرين. بينما في الاسلام مطلوب ان انت تحافز على مشاعر الاخرين. ليه منطقهم معوج دايما كده. هات الاية ستين

83
00:27:45.250 --> 00:28:11.200
دي صورة النحل للذين لا يؤمنون بالاخرة مثل السوء. ولله المثل الاعلى وهو العزيز الحكيم القضية هي قضية رؤية للدنيا الرؤية الجاهلية غير الرؤية الاسلامية يا جماعة الرؤية الجاهلية السيئة في كل شيء. لانها رؤية من لا يؤمن بالاخرة

84
00:28:11.200 --> 00:28:34.800
وبالتالي لن يراعي الحق في اي شيء. اما لله فله المثل الاعلى انتم عارفين ان في اوروبا وامريكا لغاية العشرينات من القرن العشرين كان في حدائق حيوان للانسان في في جنينة في فرنسا اسمها جورداندا كليناتاسيوم دي كان بيتعرض فيها البني ادمين زي الحيوانات

85
00:28:35.250 --> 00:28:48.400
عموما نتوقف هنا النهاردة ان شاء الله ونكمل غدا اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا

86
00:28:48.400 --> 00:29:07.400
فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

87
00:29:07.450 --> 00:29:27.450
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك

88
00:29:27.450 --> 00:29:47.450
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت

89
00:29:47.450 --> 00:30:14.850
على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو اشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك

90
00:30:15.400 --> 00:30:21.164
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته