1
00:00:06.350 --> 00:00:34.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين خمسة وتلاتين من مقاطع التجول والمقطع رقم سبعتاشر من مقاطع سورة النحر حضراتكم بييجوا المباحث ونبدأ بسم الله امبارح تدبرنا

2
00:00:34.250 --> 00:00:52.400
اجمع اية في القرآن طبقا لرأي ابن مسعود. اكتر اية جامعة لمعاني في القرآن اقرأ معي كده الاية دي عشان نسترجعها. الاية تسعين. افتح سورة النحل على الاية تسعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

3
00:00:52.450 --> 00:01:24.500
ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يا يعظكم لعلكم تذكرون. ثم هتبدأ دلوقتي بقى مجموعة من الايات التي تحث على الصدق والوفاء بالعهد. اقرأ بقى معي الاية واحد وتسعين ودي اول اية بنتدبرها النهاردة

4
00:01:25.150 --> 00:01:51.100
واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يعلم ما تفعلون اولا العهد هو نوع من الحلف. نوع من الحلفات والاسلام قام على العهد

5
00:01:51.450 --> 00:02:15.400
عهد بين الناس وبين الله وعهد بين الناس وبين رسول الله في سورة الاعراف مية اتنين وسبعين واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شاهدا وفاكرين الاية دي خدناها في سورة الاعراف

6
00:02:15.450 --> 00:02:36.350
ده عهد بين الناس جميعا وبين الله سبحانه وتعالى على الايمان بوحدانيته وبربوبيته خد عهد على كل بني ادم وده عهد مغروس في فطرة الانسان انا على الرأي اللي بيقول ده معناه ان ربنا غرس هذا في فطرة الانسان

7
00:02:36.850 --> 00:02:53.400
النوع التاني عهد بين المسلمين وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الصحابة يبايعون النبي صلى الله عليه وسلم. على السمع والطاعة في المنشط والمكره. ونصرة دين الله وحماية رسوله

8
00:02:53.400 --> 00:03:12.250
وهذا العهد انتقل لنا يا جماعة يعني احنا ايضا نعاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة. في المنشط والمكره ونصرة دين الله وحماية رسوله  هذا هذا عهد علينا كلنا. وفي بيعة اسمها بيعة النساء

9
00:03:12.700 --> 00:03:30.100
اللي هي ما بتبقاش ما بيبقاش مش فيها مسألة الجهاد في سبيل الله يا ايها النبي ربنا بيقول يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن

10
00:03:30.100 --> 00:03:53.150
ولا يزنينا ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف. فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم. ممتحنة وكانت بيعة النساء دي هي هي بيعة الرجال قبل فرض الجهاد

11
00:03:53.550 --> 00:04:07.750
ولكن زيد فيها نصرة الدين بالنفس. والدليل على كده ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يأخذ نفس البيعة دي من الرجال في حديث متفق عليه. متفق عليه يعني البخاري ومسلم اتفقوا عليه. حديث عبادة ابن

12
00:04:07.750 --> 00:04:27.300
رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس فقال تبايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم. دي ده نص بيعة النساء. تمام؟ فالرجال كانت بتبايع بيعة النساء ايضا

13
00:04:27.400 --> 00:04:46.800
وقرأ الاية آآ واذا جاءك المؤمنات اللي احنا عرضناها اذا جاءك المؤمنات. طيب كمل بقى الحديس بقى بيقول لك ايه الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول للصحابة فمن وفى منكم فاجره على الله. ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارة له. لو ربنا

14
00:04:46.800 --> 00:05:10.050
عقب الانسان بالزنب ده في الدنيا كفارة له. بس ده في المسلم. المسلم اللي لو عوقب على ذنب اذنبه في الدنيا بقى كفارة له ومش هيتعاقر  ومن اصاب من ذلك فستره الله عليه فستره الله عليه. يعني لو واحد اقترف ذنوب من المسلمين من الذنوب دي

15
00:05:10.050 --> 00:05:25.800
ربنا الستر عليه فهو الى الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه هناك عهد اخر ايضا وقت الصحابة اسمه عهد اسمه بيعة الرضوان في الحديبية. سيدنا عثمان بن عفان ذهب الى مكة

16
00:05:27.000 --> 00:05:49.050
يتكلم هناك ويتفاوض مع كبراءه ومع قادة قريش وطلعت اشاعة طلعت شائعة انهم قتلوه  طلعت شائعة ان هم غدروا به وقتلوه والنبي عليه الصلاة والسلام ما يعرفش ما يعرفش الغيب. فالنبي وصلته الشائعة

17
00:05:49.700 --> 00:06:05.000
فدعا النبي الصحابة الى القتال حتى النصر او الشهادة. حتى ان بعض الصحابة قالوا بايعنا النبي على الموت فبايعه الصحابة كلهم ثم وضع يده اليسرى على اليمنى وقال وهذه يد عثمان

18
00:06:05.400 --> 00:06:25.400
ثم بعد كده ظهر سيدنا عثمان ولم يحدث قتال ولا حاجة وطلعت انها اشاعة. فربنا انزل الاية دي في سورة الفتح. ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم. وانزل ايضا في نفس السورة لقد رضي الله عن المؤمنين اذ

19
00:06:25.400 --> 00:06:47.450
يبايعونك تحت الشجرة. فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا. خلي بالك فعلم ما في قلوبهم يعني ايه؟ يعني هو لم يحدث قتال المشكلة ان هم بايعوا على القتال حتى ايه؟ النصر او الشهادة. حلو جدا. لكن ما حصلش قتال

20
00:06:48.200 --> 00:07:02.450
ومع ذلك ربنا بيقول آآ قد آآ لقد رضي الله عن المؤمنين. قال ده ربنا راضي عنهم. يعني كل الناس اللي كانت في العهد ده بتاع الحديدة هي ده المعاهدة الحديبية دية

21
00:07:02.500 --> 00:07:22.750
بيعة الرضوان دي اسمها بيعة الرضواش ما بين الراضية عنهم خلاص دول داخلين الجنة ناس تخش الجنة ليه ما عملوش حاجة ما قاتلوش  دول هيخشوا الجنة وربنا راضي عنهم عشان عاهدوا النبي وربنا بيقول قد فعلم ما في قلوبهم. لمجرد ان هم عاهدوا

22
00:07:22.750 --> 00:07:38.750
نبي بصدق ده في حد زاته جاب لهم الرضا رضا الله. حتى لو كانوا ما قاتلوش  مجرد ما عاهدوا بصدق. فالوفاء بالعهد يا جماعة من شيمة المسلم. بل هو من هو امر من الله

23
00:07:39.250 --> 00:08:03.200
اقرا واحد وتسعين. واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها. توكيد على عدم نقد العهد الايمان يعني الحلفانات لا تبطل حلفانك بانك تعمل عكس اللي حلفت عليه. وقد جعلتم الله عليكم كفيلا. برضو توكيد على نفس المسألة

24
00:08:03.200 --> 00:08:20.250
في عدم نقض العهد. طيب. شف بقى كم توكيد. ان الله يعلم ما تفعلون الاية كلها توكيد على هذا الامر اتنين وتسعين ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا

25
00:08:20.500 --> 00:08:41.800
تتخذون ايمانكم دخلا بينكم. ان تكون امة هي اربى من امة. انما يبلوكم الله به يبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون. يعني ايه بقى يعني ايه ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكا

26
00:08:42.650 --> 00:09:02.550
من الاخر كده بالبلدي ما تبقوش زي الست المجنونة. اللي بعد ما غزلت نقضت غزلها تاني. يعني ايه بعد ما يعني يعني بعد ما كان عندها فتل فتل وخيوط قوية رجعت تاني الفتن والخيوط دي الى صوف هايش ما لوش اي فايدة. الغزل عشان تبقوا

27
00:09:02.550 --> 00:09:22.550
انتم عارفين قبل ما يبقى فيه ماكينات غزل ونسيج وبتاع كانت عملية يدوية. اكتب كده آآ على اليوتيوب كده آآ غزل عند البدو. هتشوف بقى العملية اليدوية دي بتتم ازاي. الصوف الصوف بتاع الخرفان زي شعر كده يتجاب ويقعد يتمشط ويتنضف

28
00:09:22.550 --> 00:09:43.450
بعد كده بيبدأوا يغسلوا بطريقة معينة. فالصوف بيتحول الى خيوط. خيوط من الايه؟ زي الخيوط التريكو كده. الخيوط بتاعة  الصوف يعني اللي بيتعمل منها بلوفرات بقى وحاجات زي كده. آآ بتقوم به نساء في اغلب الاحوال. فهي بتحول الصوف ده اللي عامل زي القطن كده

29
00:09:43.450 --> 00:10:02.600
لفتل وخيوط طويلة ما تيجي الست المجنونة بعد ما تقعد تعمل العملية المرهقة دي وتنتج الخيوط طول اليوم والفتل دي تقوم مفككاها كلها تاني وترجعها تاني صوف هايش ما لوش اي لازمة. يبقى ضيعت وقتها وضيعت كل جهدها

30
00:10:03.100 --> 00:10:18.100
يقال ان في امرأة من بني تميم كانت بتعمل كده كل يوم كل يوم تقعد وخانتها لناس بتشتغل عندها كمان عندها بنات بيشتغلوا معها. يقعدوا طول اليوم يغزلوا ويطلعوا منتج يعني انتاج كبير

31
00:10:18.100 --> 00:10:40.050
جدا من الخيوط وتقوم ماسكاه طول الليل تقعد تفرط فيه وتبوزه تاني ده بالزبط لو انتم استغليتوا الحلفان في خداع الناس ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة خيول قوية حلوة كده انكافا تتخذون ايمانكم

32
00:10:40.050 --> 00:11:00.150
دخلا بينكم. تستغلون ان الناس بتصدق اللي يحلف ويقسم ويعاهد. مش يقول لك ابقى قالوا للحرام يحلف. قال لي جا لك الفرج تستغل ثقة الناس وتصديقهم لكم تصديقهم للحلفان فتحلفوا كزب لخداعهم. طبعا احنا شايفين الكلام ده كتير اوي دلوقتي

33
00:11:00.700 --> 00:11:24.000
يقول لك انا ما بحبش احمس ويفضل يحلف ويكزب ويخدع. طيب هو ليه بيعمل كده يعمل كده ليه بقى؟ لانه عايز مجموعة اخرى اقوى واغنى تتقبله اكمل الاية تقول لك ان تكون امة هي اربى من امة. اربى

34
00:11:24.100 --> 00:11:40.150
يعني الربا هو الزيادة كون ان في ام او مجموعة اربى يعني ازيد او اقوى او اغنى ده لا يبرر انك تنقض العهد عشان تنضم للمجموعة الاخرى او عشان يحبوك او عشان يتقبلوك او عشان يدعموك

35
00:11:40.500 --> 00:11:57.200
انما اسمع بقية الاية. انما يبلوكم الله به ربنا بيبتليكم بانه يجعل امتكم اقل او افقر او اضعف لكن ده لا يبرر نقد العهد لارضاء الامة الاكثر او الامة الاغنى

36
00:11:57.550 --> 00:12:21.050
كمل معي الاية اتنين وتسعين واقرا معي تلاتة وتسعين ولا يبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ولو شاء الله لجعلكم واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء. ولتسألن عما كنتم تعملون

37
00:12:22.000 --> 00:12:40.300
يعني ايه بقى يوم القيامة الحق سيظهر واضحا والباطل سيظهر واضحا ده هيبقى واضح ده هيبقى واضح وكان ممكن لو ربنا كان شاء انه كان جعلنا كلنا امة واحدة فلا يكون ما يبقاش فيه باطل خالص. كلنا امة على الحق

38
00:12:40.450 --> 00:13:01.150
ويبقى الحق واضح وما فيش باطل اصلا. لكن مشيئة الله هي ان يجعل الانسان قادرا على الاختيار بين الحق والباطل ويجعل الشهوات والشياطين تحض الناس على الباطل ويجعل الضمير ويجعل الملائكة تحث الناس على الحق

39
00:13:01.500 --> 00:13:20.750
ربنا مشيئة الله هي كده. ولو اقرأ معي تلاتة وتسعين تاني. ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة. ربنا كده يخلينا نكون امنا امة مؤمنة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسألن عما كنتم تعملون. هو ده الاختبار في الدنيا انه يجعل الانسان

40
00:13:20.750 --> 00:13:38.400
في اختيار طريقة سيحاسب عليها الانسان يوم القيامة يختار طريقه ولتسألن عما كنتم تعملون. طبعا هنا انا هاكرر تاني الحتة اللي قلتها لما نلاقي ربنا بنقول ربنا ربنا يضل معقول ربنا يضل ايوا ازاي؟ ربنا بيضل فئات

41
00:13:38.400 --> 00:13:58.700
الناس ولا يضل احد على اساس شخصي. قلنا قبل كده وضربنا المسل ده ربنا مش بيضل كل الناس اللي اسمهم بيبدأ بحرف الكاف مسلا لأ ربنا مش بيضل الناس كلها اللي ساكنة في منطقة مدينة نصر. لأ. ربنا بيضل فئات زي الخائنين. والله لا يهدي كيد

42
00:13:58.700 --> 00:14:18.700
الخائنين. ربنا يضل الظالمين ان الله لا يهدي الظالمين. موجود عشر مرات في القرآن. ان الله لا يهدي من هو كاذب اه مختال. وهكذا اذا ربنا حدد مجموعات من الناس دي هتضل. وكل واحد فينا بيختار يحط نفسه مع المجموعة دي او يخرج نفسه منها. يبقى في النهاية خالص

43
00:14:19.100 --> 00:14:43.550
انت في ايدك تحط نفسك مع المجموعات التائهة الضالة او ان انت تخرج نفسك منها مفهوم الكلام ده؟ طيب. اقرا معي اربعة وتسعين   ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها. وتذوق السوء بما صددتم

44
00:14:43.550 --> 00:15:07.500
سبيل الله ولكم عذاب عظيم ما تستغلوش الايمان هلال حلفانات والعهود عشان تخدعوا بعض وتغشوا بعض وايه اللي هيحصل ايه؟ فتزل قدم بعد ثبوتها. ده اسمه الانتكاس بنلاقي ناس بتنتكس وايمانها بيضعف

45
00:15:07.800 --> 00:15:29.400
الايمان يا بينتكس وبيضعف يا اما بينتكس وبينتقد زي الوضوء ما بينتقد. وبيجدد الايمان عندي. طيب تلاقي واحد بقى كان متدين جدا مرتد فتزل قدم بعد ثبوتها. واحد كان ماشي بثبات في امان الله رجله تزل يعني تتزحلق. يقوم واقع من فوق من فوق الجبل

46
00:15:29.400 --> 00:15:47.100
نازل على جدور رقبته فيموت فالانسان ممكن يهلك لو قدمه زلت بعد ثبوتها في الدين فربنا بيقول لو فضلتم تتلاعبوا بالعهود لن يصبح لكم مصداقية لا عند الناس ولا في نظر انفسكم

47
00:15:47.300 --> 00:16:02.750
الواحد بيفقد يا جماعة احترامه لنفسه وبينزل على جدور رقبته وهيدوق اسوأ ما يمكن انه يكون بسبب الصد عن سبيل الله. لان لما العهود والقسم والحلفانات يبقى ما لهاش لازمة

48
00:16:02.750 --> 00:16:18.850
بسبب التلاعب فيها الناس لم تصدق بعضها بعضا حتى لو اقسموا البعض وده ينشر الفساد وعدم الامان في المجتمع. هذا صد عن سبيل الله. وبالتالي يوم القيامة ولكم عذاب عظيم

49
00:16:20.600 --> 00:16:39.850
ربنا بيقول ولكم عذاب عظيم. ولا تتخذوا اقرا معي الاية تاني اربعة وتسعين. ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم. فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوق السوء بما صدقتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم. اقرا بقى معي خمسة وتسعين وستة وتسعين

50
00:16:40.450 --> 00:16:59.800
ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم. ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق. ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. تعال بقى نفكر في دي

51
00:17:00.350 --> 00:17:16.050
ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا. ما تضحيش بعهد ربنا كده وتبيعه عشان مكاسب دنيوية رخيصة ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا. ايه يعني المنفعة اللي تعود عليك في الدنيا؟ لما تروح تحلف كزب يعني

52
00:17:17.200 --> 00:17:33.850
ممكن واحد يقول لك اكيد يعني ان يكون تمنه قليل ولا حاجة. ده يعني فيه ناس ممكن تعمل مليارات الدولارات بالكزب ده ممكن واحد ينال منصب رفيع جدا ويبقى مسلا رئيس جمهورية لانه كزب ولانه اقسم كزب

53
00:17:34.050 --> 00:17:50.200
هو ده يتقال عليه ثمنا قليلا لا تقول لي بقى ده تمن قليل يعني منصب زي ده. ده زمن قليل. الاية بترد عليك بتقول لك ايه الاية خمسة وتسعين انما عند الله خير لكم. انما عند الله هو خير لكم

54
00:17:50.400 --> 00:18:10.550
ان كنتم تعلمون اية خمسة وتسعين انما عند الله هو خير لكم. يعني ايه يعني كل مناصب الدنيا وكل مليارات الدنيا مش احسن مما هو عند الله لو كنت ان كنتم تعلمون ده انتم بس لو تعرفوا

55
00:18:10.750 --> 00:18:30.750
طبعا انت مخك دلوقتي بيقول لك ايه؟ آآ الكلام بقى ماشي بس يعني يعني ازاي يعني؟ ازاي اللي في الدنيا قليل مهما كان باقول لك مليارات الدولارات باقول لك مناصب زي رئاسة الجمهورية والملك والمش عارف ايه بيوصلوا لها الناس بالشكل ده. ازاي عاوزني استقل الحاجات دي

56
00:18:30.750 --> 00:18:47.450
مهما كان شكلها في عيني مش قليلة تقوم ستة وتسعين تقول لك ايه بقى؟ ما عندكم ينفد وما عند الله باق. عايز تعرف ازاي الحاجات دية قليلة مهما كان بالنسبة للي عند ربنا. مين قعد رئيس جمهورية للابد؟ ما ماتش. ما فيش

57
00:18:47.900 --> 00:19:04.100
مين قعد ملياردير للابد وما ماتش ما فيش شفنا كلنا يا جماعة الناس بتدفن في مدافن شكلها ايه امير الكويت لسة ميت آآ من شهر امير الكويت دولة من اكبر الدول البترولية

58
00:19:04.350 --> 00:19:19.800
بصوا المدفن بتاعه مدفون لحد ازاي؟ مترين في متر مترين في متر في الارض ما عندكم ينفد وما عند الله باق بما فيه المناصب بما فيه المال بما فيه كل حاجة

59
00:19:20.050 --> 00:19:33.450
ما فيش حاجة تستاهل. طيب اضرب لكم مسال على موضوع ما عندكم ينفد وما عند الله باق عشان نفهمه تخيلوا معي ان الالم ده قلم دهب دهب كامل صب تخيلوا

60
00:19:33.600 --> 00:19:59.600
يعني تمنه مش هيقل عني. عشرين تلاتين الف دولار والالم ده قلم بلاستيك بتلاتة تعريفة تخيلوا انهم يخيروا انسان بين انه يمسك القلم الدهب تلات سواني ويسيبه او ياخد القلم البلاستيك ده

61
00:20:00.150 --> 00:20:18.050
ويستخدمه ويكتب به وكمان يحطه في جيبه ويتملكه ويرجع به بيته الواحد يختار ايه يمسك الدهب تلات سواني ويسيبه ولا يتملك الالم الرخيص؟ يتملك الايه؟ البلاستيك اللي اللي بتلاتة تعريفة

62
00:20:18.150 --> 00:20:41.300
يتملك البلاستيك طبعا ليه؟ مع انه بلاستيك ورخيص. لكن هيتملكوا هيبقى متعة قليلة اه لكنها متعة باقية انما دي متعة زائلة زائلة. يبقى الواحد يختار الباقي على الزائل  خد بقى معي لو الوضع العكس لو الديل كده

63
00:20:41.800 --> 00:21:01.850
يا اما تمسك القلم البلاستيك تلات سواني وتسيبه يا اما تتملك السروة الزهبية دي اللي تمنها تلاتين الف دولار وتاخده معك البيت ويبقى بتاع  لو حد اختار انه يمسك البلاستيك ابو تريكة تعريفة تلات سواني يسيبه ويضحي بده. يضحي بالذهب الباقي

64
00:21:01.950 --> 00:21:25.150
الذهب الباقي يضحي به. يبقى ايه كده مجنون يبقى مجنون. هو ده اللي احنا كلنا بنعمله لما بنضحي بمتع الاخرة الباقية. ما عندكم ينفد انتم عندكم قلم بلاستيك تعريفة. وكمان مش باقي. ده مؤقت ما عندكم ينفد

65
00:21:25.300 --> 00:21:53.150
وما عند الله باق فهمتم الفرق؟ الناس اللي بتضحي بالذهب الباقي ومتع الاخرة ورضوان الله من اجل متع دنيوية نكمل ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون الموضوع عاوز شوية صبر على الحرام في الدنيا بالثبات على الحق

66
00:21:53.350 --> 00:22:11.600
ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. ايه الكلام ده؟ عارف معنى الكلام ده ايه يا جماعة  ثواب ربنا مضاعف. يعني واحد تصدق بجنيه بيتحسب له بعشرة جنيه. لغاية سبعمائة ضعف

67
00:22:13.700 --> 00:22:34.250
ولكن هناك حسنة اخرى بميت الف. الواحد لما يعمل حسنة في مكة بمية الف في اكتر من كده اه الصبر. ثواب الصبر ايه؟ انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. انفليتي

68
00:22:34.450 --> 00:22:58.400
والاية دي بقى عجيبة جدا. ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. يعني ايه  بيجي الواحد يوم القيامة يتحاسب. اول حاجة وهنتحاسب عليها الصلاة فلان الفلاني افتحوا له صحيفة صحيفة اعماله

69
00:22:59.000 --> 00:23:19.950
الصلوات بتاعته اخبارها ايه والله ده كان عليه انه يصلي طبقا للمدة الزمنية اللي عاشها اربعة وعشرين الف خمسمية اتنين وتلاتين صلاة صلاهم اه صلاهم يا رب كان من الذين صبروا

70
00:23:20.500 --> 00:23:36.450
اه كان من الذين صبروا. صبر؟ اه صبر. يوفى اجره باحسن ما كان يعمل. يعني ايه؟ يعني يتشاف. احسن صلاة في الخمسة وعشرين الف خمسمية اتنين وتلاتين دول انهي واحدة فيهم

71
00:23:37.400 --> 00:23:57.400
دي صلاة العصر في اتناشر رمضان عام الف وربعمية واحد وتلاتين. ليه؟ اصله توضأ في البيت وراح بدري وانتزر في الجامع وسمع الاذان وبكى وخشع وكان خاشع جدا وربنا يتقبل صلاته دي. فدي احسن صلاة

72
00:23:57.400 --> 00:24:16.900
الله في كل الصلوات الخمسة وعشرين الف مش عارف وكام كل بقية الصلوات يتعمل لها ابجريد وتعتبر كلها في نفس مستوى الصلاة دي ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون

73
00:24:17.050 --> 00:24:33.900
اللي بعده صيام كان عليه يا رب تسعمية خمسة واربعين يوم صيام. احسن يوم فيهم ايه؟ اليوم الفلاني. ليه؟ كزا اعملوا ابجريد للتسعمية اربعة واربعين يوم التانيين يبقوا كلهم على مستوى هزا اليوم

74
00:24:34.450 --> 00:24:53.350
يا خبر ابيض! شفتم شفتم ثواب الصبر كبير ازاي! سواب الصبر كبير. سؤال بقى ليه له سواب الصبر كبير كده  لانه صعب الواحد ييجي يقول لحد اصبر بقى مش قادر اصبر

75
00:24:53.700 --> 00:25:05.850
اصبر على قرايبك مش قادر اصبر على ما حدش عارف يزبط او انت عايز تسب غيري من غير ما تصبر وهو الصبر. سوابه كبير جدا لانه صعب جدا. اه ما هو الصبر صعب. مين قالوا لكم الصبر سهل؟ لأ الصبر صعب

76
00:25:06.200 --> 00:25:26.200
الصبر صعب جدا. محتاج نصبر نفسنا. محتاج نشوف ازاي نصبر نفسنا محتاجين نقرا في الامر ده. ازاي الانسان يزرع في نفسه الصدر خلاص جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونتوقف هنا النهاردة ان شاء الله. اللهم اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربك

77
00:25:26.200 --> 00:25:43.700
الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ

78
00:25:44.150 --> 00:26:13.650
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك

79
00:26:13.650 --> 00:26:33.650
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قديمة

80
00:26:33.650 --> 00:26:53.650
اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان

81
00:26:53.650 --> 00:27:11.250
وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا