السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الخاطرة الرابعة والعشرون من سلسلة مقاطع حظر التجول المعروفة ايضا بماذا لو كان معنا نبي الله يونس والمعروفة ايضا بتدبر سورة يونس
قبل ما ابدأ بفكر حضراتكم تجيبوا مظاعف انا يهمني جدا ان يكون وانا بتكلم آآ اما اقول على اية تفتحوا الاية دي وتمشوا فيها بعنيكم وانا حتى لو حافظين حتى الحافز لازم يمسك المصحف ويقرا بعينيه
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. هنبدأ النهاردة من الاية تمانية وتمانين من سورة يونس اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينته واموال
ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على اموالهم ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا حتى يروا العذاب الاليم وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا. ربنا
فليضلوا عن سبيلك يعني يا رب انت اديتهم دوا عشان يضلوا او يضلوا. طب يعني ايه يعني استدراج لهم. فسيدنا موسى بيتكلم عن الاموال اللي اعطيت للكفار كاستدراج لهم بعد ما رفضوا الايات وكذبوها واصروا على الكفر والتكذيب
معي في المصحف لصورة الانعام. عايزك تفتح سورة الانعام سورة الانعام افتح على الاية تلاتة واربعين واربعة واربعين وخمسة واربعين سورة انعام قبل صورة يونس بتلات صور صورة ازن ست
بسرعة. سورة الانعام تلاتة واربعين واربعة واربعين وخمسة واربعين. بيقولوا ايه فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا. ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. يعني بيجي لهم بأس زي اللي احنا فيه دواء الحال حفيدي ده بأس
شدة فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا لولا يعني لو كانوا بس لما يجي لهم بأسنا يتضرعوا لكنهم للاسف الناس مش مش بتتضرع ولكن قست قلوبهم. الناس بقى اللي بتقسوا قلوبهم حتى في البأس. حتى بعد الشدة
وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون. الشيطان يزين لهم الغلط اللي هم كانوا فيه. بدل ما يستغفروا من ابنه. بدل ما يتوبوا عنه يعملوا عكس بالظبط اللي عمله سيدنا يونس. سيدنا يونس قال ايه؟ لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. في ناس النهاردة بتعمل عكس ده تقول احنا
ما كناش زالمين. ما كانش عندنا حاجة غلط وبعدين الاية اربعة واربعين دلوقتي يا جماعة فلما نسوا ما ذكروا به لما اهملوا الشيء اللي ربنا ذكرهم به. الايات اللي ذكرهم بها. سواء كتاب الله
او سواء الايات الكونية اللي ربنا بيرسلها على الناس فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا لهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم هو ده بقى. ان الانسان لما يكفر ويزداد في الكفر كده
من سنن الله انه يفتح عليه ابواب كل شيء. سروات وقوة وكل شيء. لزلك كتير جدا من الناس كانت زي الله! طب هو مش الناس دول كفار! وليه ربنا مديهم
وليه ربنا سامح لهم بكده؟ وليه هناك نعم تعطا كاستدراج للكفار لما يزدادوا عنادا فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين. اذا النعم والاموال والزينة اللي ربنا اعطاها لفرعون وقومه كانت
باب الاستدراج لما ربنا يفتح عليهم كل شيء من مصادر القوة والثروة هم او اي مكذبين على على على على مدار التاريخ فهنا سيدنا موسى دعا عليهم لما تبين له انهم اصحاب الجحيم وانهم مطموس على اعينهم ومختوم على قلوبهم وده بيبقى واضح لما الانسان يكذب ويصر
على الكفر بعد ان يرى الايات ويشعر بالضائقة ويشعر بالشدة ومع زلك يصر على الكفر لما يحصل بأس زي بأس بتاع الكورونا اللي احنا فيه ده وفيه ناس تسلم مصر على الكفر. ومصرة على المعاندة
لما بعد الموقف ده ما يعدي فيه ناس بتصر على الكفر والتكذيب. ازا دول مختوم على قلبهم خلاص فسيدنا موسى دعا عليه في الاية تمانية وتمانين من سورة يونس قال ايه؟ ربنا طمس على اموالهم
واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم ربنا طميس على اموالهم خلي فلوسهم تروح نروح ازاي في ناس ممكن تحويشة عمرها كلها تروح. البنوك تفلس وتدي الفلوس للحكومات عشان تكافح بها الفيروس. وفي الاخر ولو ما معناش واحنا فلسنا. فتضيع فلوس الناس
وممكن العملة نفسها تنهار في واول اوائل التمانينات لما حصل انهيار الاتحاد السوفيتي كانت العملة الروسية الروبل العشر تلاف روبل كانت تجيب عربية لادا زيرو في ظرف شهر بقت العشر تلاف روبل ما تجيبش قفصين طماطم
ده طمس على الاموال وده ليس على الله ببعيد ان العملة تفقد تفقد قيمتها. المهم سيدنا آآ سيدنا موسى دعا على فرعون وقوم فرعون ربنا اطلب على اموالي آآ ثانيا الجزاء اصلا من جنس العمل. وهم ربنا انعم عليهم باموال. فبدل ما يشكروا ربنا بهذا المال
ويتقوا ربنا ويوزعوا هزا المال بالقسط ويعطفوا على الفقراء لأ ظلموا وتجبروا واستكبروا وغرتهم اموالهم فدعا لهم موسى بطمس اموالهم وبضياع اموالهم اللي غرتهم وخلي بالك هو هو فرعون قال اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي هو راجل فرحان بالمملكة العظيمة اللي هو هو على رأسها. فالمسألة مسألة قوة
وسلطة واموال كذلك ربنا ارسل لهم رسل وانبياء وعهدهم بيوسف ما كانش بعيد. يعني لسه سيدنا يوسف ده وصل لرئاسة الدولة ومع زلك كزبوا وكفروا فدعا عليهم وده عالم ايه بقى؟ واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. هنا عندنا مشكلة بقى
هل يجوز ان الانسان يدعو على انسان اخر بالكفر انه يفضل على كفر ويموت كافر لو ركزنا سنجد ان سيدنا موسى لم يدعو عليهم بالكفر بل دعى لوم بالايمان بس بعد ما يشوفوا العقاب
هل واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. يشوفوا الاول العقاب في الدنيا وبعد كده يؤمنوا يعني ما يقبلوش يا رب الا لما يتعاقبوا. فجمع بين رغبته في انه يرى انتقام الله
من من الظالم وبين انه يتمنى ان هم يؤمنوا برضه قبل ما يموتوا ودعاء المظلوم على الظالم امر مشروع وامر جائز ولن يفهموا الا من ذاق الظلم ما تقدرش تقعد على الكنبة بتاكل فشار. وتقول ما يصحش ان فلانة تدعو على آآ آآ الحاكم الفلاني اللي قتل ابنها. ما هو انت
مش دريانة مش حاسة بل هي حاساه. فهذا امر جائز وربنا شرع ويقبل آآ دعاء المظلوم على الظالم. وهو من الاسلحة التي هدت بها الظالم في الدنيا ان هناك من يدعون عليك
النبي صلى الله عليه وسلم دعا شهر كامل في القنوت على رعل وذكوان وعصية وبني لحيان. دي قبائل تظاهرت بالاسلام وطلبوا مدرسين بعتوا لنا مدرسين يعلمونا حصة الدين يعلمونا القرآن
فالنبي عليه الصلاة والسلام ارسل لهم سبعين من الصحابة القراء الذين يعلمون الناس القرآن فذبحوهم كلهم. سبعين صحابي في وقت كان الصحابة كلهم سبعمية احنا مش بنتكلم يعني في عشرة في المية من الشعب بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام راح
الرسول عليه الصلاة والسلام قعد يدعو عليهم في الصلاة شهر كامل اللهم العن بني لحيان ورعل وذكوان وعصية الى ان نزل قول الله تعالى ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم
فانهم ظالمون خلاص كفاية. انت فضفضت ونفست عن المك اللي بيعتصر قلبك على اصحابك. لكن كفاية اترك الامر لله يفعل ما يراه. فسكت النبي من بعده ولم يستمر في الدعاء. لكن اللي بنقوله انه
ايوة يا جماعة ان المزلوم يدعو على الزالم ده شيء وارد وشيء جائز عشان بس النهاردة بقى فيه نوع من انواع انا باسميه اسلام الامم المتحدة انك لما تدعو تدعو للناس كلها. اوعى تدعو للمسلمين بس ابدا
ادعوا للناس كلها اللي في العالم وخاصة مواطنين الدول الخمسة الاعضاء دائمة العضوية في الامم المتحدة في مجلس الامن كده يعني هو في اسلام جديد دلوقتي دلوقتي بيتم لأ احنا بنرجع للاصل
خلاص؟ يلا الاية تسعة وتمانين. خلينا نراجع تمانية وتمانين اول قبل ما نخش في تسعة وتمانين عشان السياق. وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالهم في الحياة الدنيا. ربنا ليضلوا عن سبيلك. ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا
حتى يروا العذاب الاليم. تسعة وتمانين بقى قال هنا ربنا اللي قال قد اجيبت دعوتكما تستقيم ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون قال ده قال الله قد اجيبت دعوتك يا موسى. لأ دعوتكما. يعني ايه ؟ هنا المشهد او النص استحضر لي هارون
هاتوا شخصية هارون في المشهد ده بيزهر هارون كاخ واقف ورا اخوه مؤيد له في كل شيء حتى في مسألة الدعاء على الكفار هو مشارك فيها. وكان مشاركا فيها فربنا قال قد اجيبت دعوتكما
فاستقيما خليكم دايما مستقيمين طوالي زي ما انت ماشي على صراط الله المستقيم. فاستقيما. خليك على صراط الله المستقيم اثبت على الحق ولا تتركه مهما طال الزمان. معنى الاستقامة الثبات على الحق وعدم تركه مهما كان. ايضا
وفي السورة اللي بعدها على طول سورة هود ربنا فكر سيدنا محمد بقصة موسى وراح قايل له ايه بقى بعدها؟ ركز معي. روحوا لسورة هود السورة اللي بعد يونس الاية مية وعشرة
يلا مستنيكم اهو. قلب هات صورة هود افتح الاية مية وعشرة ربنا بيقول لسيدنا محمد ايه؟ بيحكي له ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم
وانهم لفي شك منه مريب. وراح قايل له فاستقم فاستقم يا محمد. فاستقم كما امرت ومن تاب معك. انت والصحابة استقيموا خليكم على صراط الله المستقيم. ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ولا تركنوا الى الذين ظلموا
فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون. فربنا امر الانبياء كلهم سيدنا موسى وسيدنا محمد بالاستقامة والثبات على الحق وعدم تمييع الدين بالركون الى الذين ظلموا. اكتر ناس غيرت الدين
هم الظالمين هم الحكام احنا مش بنسمع عن حاجة اسمها اغلاق باب الاجتهاد. ان آآ بعد حوالي متين سنة كده من من آآ من وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام. اغلق
مرحبا بالاجتهاد طلع العلماء بمقولة مش صحيحة. ما ترك الاولون من كلمة لقائل. الطلاق ان ما فيش بقى اجتهاد بعد كده وما فيش احكام جديدة وبتاع. ده غلط لكن كان له آآ
كان له سبب وكان له آآ آآ تبرير قوي جدا وكويس جدا حافز على الدين ليه هو بدأ الظلم وبدأ الحكام الظلمة يزهروا في العالم الاسلامي. وكل حاكم ظالم يروح يجيب علماء ويضغط عليهم عشان يفتوا
اشياء تفيد الاجندة بتاعتك فالعلماء قالوا كده الدين يا جماعة هيبوظ هيتغير واحنا لو وبعدين لو لو ما عملناش اللي بيقولوا عليه هيدبحونا. فقال لك بص اقفل باب الاجتهاد حفاظا على الدين
وهو ده علماء السلطان اخطر فئة على الدين هنا الامر للنبي ومن معك الصحابة واحنا بالاستقامة والثبات على الحق وعدم تمييع الدين بالركون الى الذين ظلموا والدرس ده لحضرتك كمان
استقم على صراط الله المستقيم. ادي واجباتك نحو الله. لا تركن للذين الى الذين ظلموا. وتظن انهم هيحموك لان النتيجة ما تخافش ما لكش من دون الله اولياء شف سورة هود فاستقم بكلمة سيدنا محمد كما امرت ومن تاب معك. ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ولا
الى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء. ما تروحوش لاولياء غير ربنا. الظلمة دول مش الظالم دوة لو انت حسيت ان انت بالقرب منه استفدت شوية هيرميك في النهاية بعد ما يستعملك وده اللي احنا شفناه بيحصل لكل الناس اللي عملت
معهم ثم لا تنصرون مش هتلاقوا حد يديكم سابورت. مش هتلاقوا حد يقف معكم ويساندكم ده يرجعنا لصورة يونس تسعة وتمانين. آآ للتاني ارجع لصورة سيدنا يونس اللي هي قبل سورة هود الاية تسعة وتمانين. ياللا مستني اهو. هم
ارجع تسعة وتمانين قال ربنا قال قد اجيبت دعوتكما يهرون يا موسى. فاستقيما ولا تتبعان سبيلا الذين لا يعلمون ما تمشوش ورا الجهلة ما تمشوش وراء الجهلة الاية تسعين وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا
حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين حد لاحز حاجة اقرا الاية تاني كده وشوفوا الاية بتتكلم عن ايه
وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا. حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين مم لاحزت الاية قفزت فوق قصة تلاقي الجمعان والامر بالقاء العصا وشق البحر
كل ده الاية قفزت فوقيه وعملت فلاش فور وورد دخلتنا على طول للمشهد من نصه التاني. اللي هو ايه؟ اللي هو بني اسرائيل عبده والبحر بينزل تاني بيغرق فرعون وجنوده وبيموتوا غرقانين
من غير ما نشعر انت بتقرا انت متخيل القصة كلها. الاية ما جابتش سيرة النص الاول في قصة خالص وجاوزنا ببني اسرائيل البحر. الاية بدأت من نص الحكاية التاني وابني اسرائيل خلاص جاوزوا البحر. باخر واحد فيهم
شد رجله بيطلع من البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا. فرعون وجنوده نزلوا وراهم. وكان الهدف الاعتداء عليهم البغي والاعتداء. ليه ليه الصورة عملت كده وتجاهلت او قفزت فوق النصف الاول من القصة؟ لان المقام دلوقتي هو اننا نرى استجابة
ربنا لدعوة موسى وهارون. ونرى عقابه لفرعون آآ آآ وبعدها نرى ايمان فرعون واعلان الاسلام. الذي لن يقبل منه. فايه لزوم اننا نمر في تفاصيل كتير في القصة نتشتت عن الموضوع الاساسي. ازا زي ما قلنا امبارح او من اول امبارح مش فاكر. القرآن كتاب هداية
ما بيجبش القصة بتفاصيلها من الالف لغاية الياء ابدا. قصة موسى متقطعة على عشر قصص رئيسية ليه؟ عشان كل كل سورة منهم على عشر سور رئيسية. كل صورة منهم لها ثيم. لها موضوع اساسي. بيؤخذ
من قصة موسى من هنا ومن هنا ومن هنا ما يخدم موضوع السورة المقام دلوقتي ان احنا نرى استجابة ربنا لدعوة موسى وهارون بعقاب فرعون والمجموعة اللي معه. خلاص هو ده اللي حصل
حتى اذا ادركه الغرق الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين ده ده بالزبط اللي قاله سيدنا موسى آآ الاية فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم
ده بالزبط اللي حصل امن فرعون امن لكن بعد نزول البلاء وربنا لم يقبل يعني ازا ده معناه ان باب التوبة مفتوح وان كان مفتوح كمان بعد نزول البلاء لكنه مش مستمر حتى الموت
آآ الاية الكريمة آآ فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا فبعد نزول البأس بعد ما يبقى فيه كارثة بعد ما فيه فيروس عمال يموت الناس ما زالت هناك فرصة للتوبة. ما زالت هناك فرصة
تضرع لكن ما تأخرش التوبة. يا اللي قاعد بتقرا معي سورة يونس ربنا بيقول لك ما تأخرش التوبة اسرع بالتوبة. فرعون تاب. ولكن في اخر نفس نقرأ الاية تسعين كملت معايا الاية واحد وتسعين
بعد ما تاب بقى واعلن الاسلام. فرعون اسلم الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين المد ده معناه همزتين ورا بعض اصلها الان يعني دلوقتي بعد ما عصيت ربنا وكنت من المفسدين دلوقتي جاي تؤمن وتتوب بعد عصيانك وافسادك في الارض
اتنين وتسعين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون ربنا لم يترك السمك يأكل جسد فرعون. بل سمح له انه تخرج جثته على الشاطئ. ويتحنط ويتحط
عشان يبقى عبرة لكل الحكام. وكل الكفار اللي جم من بعده بس للاسف بيفخروا بالفراعنة وبيسموا نفسهم الفراعنة ويعملوا قناة اسمها الفراعين. انتم بتفخروا بايه؟ ده الفراعنة والفراعين دول مثال على
مثال على الظلم. لا يصح لا يجوز ان انسان يتسمى باسم انا الفرعون الفلاني. انا الفرعون المصري. انت انت اكنك واحد بيسمي آآ نفس ابو جهل وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون. بس للاسف ناس كتير عن اياتنا غافلون
برضو في ناس كتير هتشوف الاية دي بعينيها وينكروها ويقولوا كده كده كان هيحصل ودي زواهر طبيعية وكل ميت سنة بيحصل الحاجات ديا والكلام ولقد بوأنا معي يلا اية تلاتة وتسعين ولقد بوأنا بني اسرائيل مبوء صدق ورزقناهم من
الطيبات فما اختلفوا حتى جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. ربنا اعطى حياة مريحة لبني اسرائيل. طول ما هم كانوا مؤمنين وصالحين ولم يختلفوا في دينهم او دنياهم عن جهل
لكن اللي حصل ان هم الا عن جهل لكن اللي حصل ان هم لما اختلفوا اختلفوا عن علم واختلفوا بسبب العلم. لذلك اصبحوا مغضوب عليهم. مش ضالين. يعني ايه الفرق بين المغضوب
الضال انسان ضال مش عارف صانع الحياة فيه. انما المغضوب عليه انسان شايف الحق وبرضه لا يؤمن. عايز اقول لكم ان انا انا من الناس اللي بتتفرج على كتير بتفرج على حاخامات كتير
وعندهم بعض الحكمة وبتعلم منهم حاجات الحياة لكن مش معقول فيهم واحد مؤمن جدا بالاسلام وبيحب سيدنا محمد وبيتكلم عن التوحيد يعني متيم بالموضوع فواحد مرة كلمه قال له ولما الموضوع كده ما بتخشش اسلام ليه
لا عمرك ما هتفهم دي بقى. انا بقى فاهم عمرك ما هتفهم المشكلة بيشوفوا الحق ولا يتبعوه برضه. مش معنى اني شايف الحق يبقى اتبعه. دي مشكلة كبيرة جدا فيهم الحقيقة
دول عارفين الحق كويس ومع ذلك اعرضوا. وربنا هيحكم بينهم يوم القيامة. وجزاكم الله خيرا. واشوفكم بكرة بازن الله. قربنا نخلص الصورة اهو ان شاء الله عايزكم تفكروا في حاجة وتكتبوا لي في في الكومنتات اقتراحاتكم
بعد ما نخلص الصورة دي هل نكمل زي ما احنا ماشيين بقى كده بعدها ناخد صورة هود وهكزا ولغاية ما نخلص وبعد كده نرجع ناخد البقرة والعمارة وكده. ده اوبشن. ممكن نكمل
ترتيب بتاع الصور كده وممكن ايه رأيكم ناخد تدبر موضوعي مسلا قصة سيدنا موسى ناخد المقتطفات بتاعتها في العشر سور التانيين. اللي هي جت فيهم وانا مش محبز للرأي ده
يا اما ممكن نجمع بين الرأيين. ايه؟ ناخد صور على بعضها بس مش بالترتيب. العشر صور الجايين يكونوا هم الصور اللي فيهم قصة سيدنا موسى وبكده نلم انا بصراحة شايف ان فيه اتنين انبياء اتزلموا معنا جدا. سيدنا موسى وسيدنا ابراهيم
لابد ان احنا نعيد دراسة سيرتهم من آآ آآ وحي القرآن. ونستفيد منها. فكروا في الموضوع دوت. نمشي بالترتيب ناخد مقتطفات بتاعة موضوعات معينة وليكن سيدنا موسى ولا ولا ناخد العشر صور اللي جه فيها قصص سيدنا موسى الاول. يبقى احنا ماشيين بالترتيب ومن غير ما امسك الصورة من اولها لاخرها ونخلصها
فكروا واكتبوا لي رأيكم بس اللي يكتب رأيه في جملة كل ما كانت الرسالة بتاعتك قصيرة كل ما كان الفرصة اكبر ان انا اقراها. خلاص؟ جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته