1
00:00:00.550 --> 00:00:23.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الخاطرة رقم خمسة وعشرين من مقاطع حلقات حظر التجول المعروفة ايضا باسم ماذا لو كان معنا نبي الله يونس والمعروفة ايضا بتدبر سورة يونس

2
00:00:24.350 --> 00:00:38.050
احب افكر حضراتكم في بداية الكلمة انكم تجيبوا مصاحف احب ان النهاردة كمان بالزات يكون كل واحد معه مصحف وبيمشي بعيني في الاية اللي انا بقول لكم عليها او بنتكلم فيها

3
00:00:38.150 --> 00:01:03.250
خلاص؟ انا مغير لكم الباك جراوند شوية عشان ما تزهقوش. قلت اوريكم الايه البلكونة اللي بنشر فيها الغسيل بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نبدأ ان شاء الله النهاردة هنتدبر آآ اه النهاردة الاول قبل ما نبدأ عايز اقول لكم ان احنا آآ الاستفتاء اللي عملناه

4
00:01:03.450 --> 00:01:22.850
نتج عنه ان احنا هناخد العشر سور اللي فيهم قصة سيدنا موسى وفي ناس كانت طالبة ان احنا ناخد هود هي اصلا هود من ضمن الحشر الصور. وان كان سيدنا موسى فيها مذكور بايجاز جدا. لكن آآ هي من ضمن العشر

5
00:01:22.850 --> 00:01:38.450
فاحنا ان شاء الله بعد يونس هنكمل في بازن الله. نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم. آآ من الاية اربعة وتسعين. افتح الاية اربعة وتسعين في سورة تونس  اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

6
00:01:39.250 --> 00:01:59.050
فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين. ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من

7
00:01:59.050 --> 00:02:18.650
انتم مركزين الكلام ده يعني معناه ايه انتم متخيلين الكلام ده من ربنا سبحانه وتعالى وبيقولوا للرسول صلى الله عليه وسلم فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك

8
00:02:18.750 --> 00:02:31.300
ان كان عندك شك في العقيدة اللي نزلت عليك او في الكلام اللي بيتنزل عليك رح اسأل اليهود انتم عارفين النبي قال ايه لما سمع كده لا اشك ولا انا اسأل

9
00:02:31.900 --> 00:02:49.250
انا لا بشك ولا هسأل غير وارد ان النبي اصلا صلى الله عليه وسلم يدخل قلبه جرة شك لكن ليه ربنا بيكلم النبي صلى الله عليه وسلم كده نقرا الايتين تاني مع بعض عشان نعرف احنا

10
00:02:49.750 --> 00:03:08.600
هنتدبر ونناقش ايه دلوقتي ربنا بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين

11
00:03:08.900 --> 00:03:29.050
يعني المتشككين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين. طيب ليه ربنا بيتكلم اساسا كده في كزا حاجة. اول حاجة ربنا سبحانه وتعالى كثيرا ما يخاطبنا في القرآن من خلال النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:29.250 --> 00:03:44.200
مسلا ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ما هو الكلام للنبي صلى الله عليه وسلم لكنه منهج لنا احنا ايضا حد يقدر يقول الكلام ده مش منطبق علينا؟

13
00:03:44.550 --> 00:03:59.000
اذا هذا من اسباب توسع القرآن شوية في الكلام مع النبي صلى الله عليه وسلم. بحيث ان الكلام ده يشمل كل انسان في امة محمد  ولكن ايضا هو خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم

14
00:03:59.200 --> 00:04:22.750
انا ارى ان هناك تغير في الخطاب القرآني بعد حادثة الاسراء والمعراج مع النبي صلى الله عليه وسلم بحيث اصبح الخطاب تربويا اكثر يركز على عبودية النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:04:25.450 --> 00:04:51.900
انا اقرأ تاني ان الخطاب القرآني تغير مع النبي صلى الله عليه وسلم بحيس اصبح في عامل تربوي بيركز على العبودية والنبي صلى الله عليه وسلم بشر متعرض لما يتعرض له البشر. وان كان هو سيد البشر. لكنه بنص القرآن بشر. فين؟ في سورة الكافر بنقراه كل اسبوع

16
00:04:51.900 --> 00:05:05.200
قل اخر اية. قل انما انا بشر مثلكم يبقى النبي عليه الصلاة والسلام بشر زينا. زينا بالزبط ؟ لأ فيه فرق ايه ؟ يوحى اليه. احنا مش بيوحى الينا انما هو بشر

17
00:05:05.800 --> 00:05:20.050
تعرض لما يتعرض له البشر. انت بقى متخيل لما بشر ربنا ده انت لو لو عندك حالة وفاة ورئيس الجمهورية بعت لك اه تعزية ولا حد كبير بعت لك تعزيب تبقى

18
00:05:20.250 --> 00:05:41.350
هي بتعزيك فعلا وبتبقى حاسس ان انت هديت شوية متخيل لما بشر ربنا سبحانه وتعالى يعزيه في وفاة زوجته ووفاة عمه وفي قلة ادب اهل الطائف معه بانه ما هو في عام اسمه عامل حزن

19
00:05:41.400 --> 00:05:54.950
حصل فيه تلات حوادث كبيرة مع الرسول عليه الصلاة والسلام. وفاة زوجته اللي بيحبها. زوجته الاولى السيدة خديجة اللي عاش معها طول عمره تقريبا اللي جابت كل عياله ام عياله كلهم

20
00:05:55.450 --> 00:06:14.000
ما عدا واحد ابراهيم وقلة ادب اهل الطائف ضربوه بالطوب وشتموه وجريوا وراه وهو يجري ويجري وراه ويضربوه بالطوب ووفاة عمه ابو طالب فكان عام اسمه عام الحزن ربنا تعزية له

21
00:06:14.150 --> 00:06:39.000
ارسل له رئيس الملائكة جبريل على دابة سرعتها سرعة الضوء. ما يعني ايه تضع حافرها مد بصرها؟ يعني بتوصل مكان ما بتشوف مطرح ما هي شايفة بتوصل. في نفس الوقت في نفس اللحزة عند اينشتاين في الحالة دي الماس او الكتلة بتتحول الى طاقة. المهم طبعا ده

22
00:06:39.000 --> 00:06:55.150
تشريف وتكريم لم يحدث لبشر ابدا من قبل ولا من بعد انه يصل لسدرة المنتهى ويرى الجنة ويرى النار ويؤم الانبياء في الصلاة. انت عارف يعني ايه ان انت يقدمك

23
00:06:55.150 --> 00:07:13.300
سيدنا ابراهيم ويقف وراك مأموم ابو الانبياء او شيخ الانبياء سيدنا نوح شرف كبير جدا. تكريم كبير جدا للرسول عليه الصلاة والسلام هنلاحز ان ايات سورة الاسراء اللي بعدها نزلت على طول سورة يونس

24
00:07:13.750 --> 00:07:33.750
تنزل وتعمل تركيز على جانب العبودية عند النبي صلى الله عليه وسلم. وكأنها تربي النبي صلى الله عليه وسلم على وان مكانتك الحقيقي الحقيقية انك عبد لله. مكانتك الحقيقية وقيمتك الحقيقية في

25
00:07:33.750 --> 00:07:58.800
وديتك لله وكلما انكرت ذاتك اسمع الاسراء افتح سورة الاسراء. السورة رقم سبعتاشر بعد يونس بشوي. بعد يونس  سبعة صور  افتح الاسراء اية اربعة وسبعين لو انت على النمل اللي بعد النمل

26
00:08:00.900 --> 00:08:19.850
الاية اربعة وسبعين في الاشارة بتقول ايه؟ ربنا بيقول الرسول صلى الله عليه وسلم ايه ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا عملت كده بقى ايه اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا

27
00:08:20.300 --> 00:08:39.500
كلام قوي جدا الصلاة والسلام ربنا بيكلمه كده هو لم لم يركن لهم خالص لكنه كنت على وشك ولو كنت عملت كده كنت اذاقتك ضعف العقاب في الحياة وضعف العقاب في الممات. ثم لا تجد لك علينا

28
00:08:39.500 --> 00:08:56.350
ما فيش حد يقف معك. ما تلاقيش حد يعمل لك سابورت اسمع كمان روح بقى للاية ستة وتمانين في الاسراء ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك. ثم لا تجد لك به علينا وكيلا. الا رحمة من ربك

29
00:08:56.350 --> 00:09:08.750
ان فضله كان عليك كبيرا لو انا شئت ربنا بيكلم الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول له لو انا شئت انا اذهب القرآن منك. اللي اوحيت به اليك اطيره منك

30
00:09:09.400 --> 00:09:28.650
ثم لا تجد لك به علينا وكيلا. ما تلاقيش حد يقف معك لكن الا رحمة من ربك. برحمة ربك بس ان فضله كان عليك كبيرا تربية على العبودية اطلع في اول الاسراء. الاسراء اتنين وعشرين

31
00:09:29.800 --> 00:09:48.950
خدوا بقى الماستر بيس شوفوا ربنا بيقول ايه عليه الصلاة والسلام انا قريت الاية دي كنت هاطير من الكرسي الاية اتنين وعشرين في الاسراء لا تجعل مع الله الها اخر. فتقعد مذموما مخذولا

32
00:09:49.650 --> 00:10:14.200
تجعل مع الله الها اخر تقعد مذموما مخذولا؟ هو النبي عليه الصلاة والسلام عبد اصنام قبل الرسالة عشان يعبدها بعد الرسالة الاله الاخر مش بالضرورة يكون صنم زي هبا ممكن يكون صنم داخلي هو الايجو الانا النفس. وانت لسة راجع من رحلة مش سهلة على اي بشر انه يمر

33
00:10:14.200 --> 00:10:29.900
كل التكريم ده دون ان تدخل في نفسه شيء كان لابد من سياق تربوي يركز على عبودية النبي صلى الله عليه وسلم. وانه بدون الله لا يستطيع فعل اي شيء

34
00:10:29.900 --> 00:10:49.700
يتقال للنبي لا تجعل مع الله الها اخر حتى لو الاله ده هو نفسك فتقعد مذموما مخذولا. ده اللي بيعملوه النهاردة الخيابة بتاعتهم. الدين الجديد اللي الانسان بيعبد فيه نفسه

35
00:10:50.450 --> 00:11:05.700
الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه سيد الناس سيد البشر لا يستحق العبادة يبقى يجي الخيابة دول اللي يستحقوا العبادة احنا نعبد نفسنا يتقال عليه الصلاة والسلام لا تجعل مع الله الها اخر

36
00:11:06.200 --> 00:11:22.150
تقعد مذموما مخذولا كلام خطير انا ارى ان بعض ايات سورة يونس ايضا جاءت في هذا السياق التربوي خاصة وان يورث نزلت بعد الاسراء في الترتيب منها الاية اربعة وتسعين

37
00:11:23.250 --> 00:11:42.950
ازا كنت شاكك في القرآن آآ هاتوا بقى سورة يونس دلوقتي. هاتوا سورة يونس الاية اربعة وتسعين. قلب قلب قلب تاني ارجع. يونس اربعة وتسعين هستناك اهو  مم طلعت الاية اربعة وتسعين سورة يونس. ازا كنت شاكك في القرآن رح اسأل اليهود

38
00:11:43.550 --> 00:11:57.000
كبيرة اوي كلمة كتيرة اوي. فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك. طب ليه بتقول اليهود مش المسيحيين ما كانش المسيحيين ساعتها تسعين مش موجودين وكتابهم ضايع من زمان

39
00:11:57.250 --> 00:12:19.000
موجودين في نجران لكن المقصود بها ان اللي معه في المدينة اللي قرأوا الكتاب قبل ذلك هم اليهود  طبعا لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين. يعني من المتشككين. اوعى تكون من المتشككين. طبعا الشك غير وارد على النبي اصلا اطلاقا

40
00:12:19.200 --> 00:12:39.750
وقال لا اشك ولن اسأل ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين. الاية خمسة وتسعين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين. الكلام قوي جدا لكن في التدبر لازم انت كشخصية

41
00:12:39.750 --> 00:12:53.500
تستفيد منه اوعى يدخلك الشك. انت نفسك ما ينفعش تشك. يعني ايه؟ هو الشك حرام؟ الشك حرام ده مجرد شعور في القلب مش عمل ازاي اتحاسب عليه. هات صورة الحديد

42
00:12:54.550 --> 00:13:16.100
صورة سبعة وخمسين قدام خالص. اطلع بقى قدام خالص هات الصورة سورة الحديد وانا اوريك الشك قد ايه يودي في داهية  سورة الحديد الاية اتناشر افتح الاية اتناشر في سورة الحديد

43
00:13:19.150 --> 00:13:43.100
المشهد دلوقتي على الصراط الناس كلها ماشية على الصراط. خلاص؟ الصراط يوم القيامة على اليمين النار وعلى الجنة وعلى الشمال النار وطريق رفيع ادق من الشعرة واحد من السيف والناس ماشية. وضلمة الدنيا ضلمة

44
00:13:44.150 --> 00:14:06.850
لكن المؤمنين مش ضلمة يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم قدامهم بين ايديك يعني قدامك قدامهم فيه نور ماشي قدامهم. يعني انت تكون ماشي كده بالعربية والنور بتاع كشافات العربية طالع قدامك. فانت في الحتة اللي انت باصص فيها النور ماشي قدامك

45
00:14:07.000 --> 00:14:24.300
المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم. وبايمانهم وفي ايديهم اليمين كمان. واخدين كده ايه؟ حاجة زيادة بيبصوا بها وينوروا بها. ماشي  يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم

46
00:14:25.400 --> 00:14:43.100
بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم. بيبشروا وهم على الصراط والنور منور لهم هم بجنات تجري من تحتها الانهار كل دينا فيها ذلك هو الفوز العظيم

47
00:14:43.950 --> 00:15:07.000
وفي نفس اليوم ده يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا انظرونا يعني انتظرونا مش مش اسماعيل بتقول نطارتك بتصيف وفي لبنان وفي فلسطين يقول لك ناطرك يعني منتظرك. ماشي؟ انظرونا استنونا. ليه؟ نقتبس من

48
00:15:07.000 --> 00:15:24.650
عشان هم ما فيش نور منور لهم. فبالراحة شوية عشان احنا ماشيين هنمشي وراكم نمشي في النور بتاعكم انتم. لو انت مسافر في طريق سفر ضلمة  وحصل مشكلة في كشافات عربيتك والنور طفى والدنيا ضلمة كحل وما فيش ما فيش قمر

49
00:15:25.300 --> 00:15:43.900
هتعمل ايه ؟ هتنتزر عربية جاية سيارة جاية وتقوم وتقوم داخل وراها على طول وتمشي في النور بتاعها. فتسترشد بالسيارة دية المنافقون والمنافقات هيندهوا على المؤمنين والمؤمنات. انتزرونا انظرونا نقتبس من نوركم

50
00:15:44.450 --> 00:16:06.300
قيل قيل لهم اتقال لهم ربنا قال لهم يا الملايكة قالت لهم قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا. ارجعوا وهاتوا نور يرجعوا هاتوا نور  هم فهموا انه هيتدور ويرجع اول الطريق ياخد نور من هناك

51
00:16:06.450 --> 00:16:28.900
لكن مقصود بها ارجع الدنيا خد نور من الدنيا. الناس دي جايبة نور من الدنيا. الناس دي عبدة ربنا في الدنيا فالعبط دول بيدوروا فضرب بينهم بسور له باب نزل سور له باب باطنه فيه الرحمة من ناحية المؤمنين الرحمة وظاهره من قبله العذاب

52
00:16:29.650 --> 00:16:42.250
طب وهيعملوا ايه؟ نزل صورة ابو الشاكرين المؤمنين اصلا مش شايفين اي حاجة خالص. حتى النور بتاع المونيين مش شايفينه. ابتدوا يندهوا عليهم. ينادونهم الم نكن معكم هو فيه ايه هو احنا مش كنا معكم

53
00:16:43.250 --> 00:17:03.400
قالوا بلى المؤمنين هيردوا عليهم ايوة كنا مع بعض ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله غرور  معناها ايه ؟ ايوة احنا كنا مع بعض على الصراط وكنا مع بعض في الدنيا

54
00:17:03.450 --> 00:17:30.350
اكنكم في الدنيا فتنتم نفسكم. وتربصتم وارتبتم وارتبتم. يعني ايه؟ شكيتم هتحاسب على الشك؟ اه ازاي عايز اتوقف عند الكلمة دي الريبة والشك لا يجوز بين المحبين. لو زوج شك في زوجته المخلصة

55
00:17:30.550 --> 00:17:52.450
وعلمت انه الشك من حقها تزعل ليه تزعل ليه وعمل حاجة؟ ما مدش ايده ما قلش ادبه. لأ من حقها تزعل ان بين المحبين في ثقة مين اقرب لك من الله كيف تشك في الله كيف تشك في رسول الله. عشان كده انا بقول للناس ما تتفرجوش على الناس اللي بتشكك في الاسلام. ما

56
00:17:52.450 --> 00:18:06.250
على الناس على الشبهات بتاعة الناس دي. ما تقولش من باب ابدا غلط. مش لان كل شبهة لها رد لكن هذا يلقي في ربنا سبحانه وتعالى وله له آآ آآ مم

57
00:18:06.450 --> 00:18:23.550
قداسة ما تهزش ابدا آآ آآ منزلة ربنا في قلبك  يبقى لا يجوز للانسان ان يتشكك في اللهو. انت بتوصل للايمان البرهاني توصل للايمان بالبرهان وما تبصش ورا بعد كده

58
00:18:24.000 --> 00:18:39.700
طيب نكمل سورة يونس ستة وتسعين. انت عشان تبقى عارف لو انت شفت مفاتح التدبر واتعلمت تصلي بخشوع وواظبت على الصلاة بخشوع وتدبر القرآن. انسى خلاص شكك مين؟ الموضوع منتهي. منتهي ما انت فيه عبادات هتتحول الى اشخاص عايشة جواك

59
00:18:39.950 --> 00:18:56.150
القراءة بيتحول الى الى شخص عايش جواك بيكلمك نكمل سورة يونس يلا ارجع صورة يونس ستة وتسعين يلا يونس ستة وتسعين بقى بتعمل علامة كده على اخر سورة يونس عشان تبقى ترجع لها بسهولة

60
00:18:56.700 --> 00:19:24.500
ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم في ستة وتسعين وسبعة وتسعين بس اول سبعة وتسعين بيكمل سياق ستة وتسعين ما تقراها كده ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية

61
00:19:25.000 --> 00:19:55.350
ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم زي ما حصل لفرعون شاف كل الآيات ولم يؤمن شاف شق البحر  اكبر معجزة في التاريخ ومع زلك نزل يستغل هزه المعجزة بتاعة موسى لصالحه هو ويطارد المؤمنين بغباؤه فاكر ان ربنا هيسيب المعجزة

62
00:19:55.350 --> 00:20:13.950
لا لا عشان تخدمه هو. غبي هو الزلمة كلهم اغبياء نزل يطارد المؤمنين في البحر المشقوق عشان يقتل المؤمنين. انتم متخيلين لاي درجة؟ النفس ممكن تخدع الانسان امتى امن وامتى اعلن اسلامه

63
00:20:16.000 --> 00:20:30.650
وعاوز يطلع ينطق بالشهادتين حضرته في التليفزيون امتى ؟ حتى يروا العذاب الاليم. قال لك ولو ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب

64
00:20:30.650 --> 00:20:53.900
هذا الاليم لكن لما يشوفوا العذاب الاليم ويدركوا ان العذاب وقع بهم هيؤمنوا بقى وهو بيغرق ولما ادرك ان روحه هتطلع هيؤمن دلوقتي ودي جت في الايات ودبرناها امبارح الاستثناء الوحيد كان لقوم يونس

65
00:20:54.300 --> 00:21:20.450
الاية اللي بعدها تمانية وتسعين فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قام يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين كل قوم من دول كانوا امنوا كان ايمانهم هينفعهم. لكنهم كلهم اصروا على الكفر والتكذيب الا قوم يونس. بدأ العذاب يقع عليهم

66
00:21:20.450 --> 00:21:46.950
بدأت ايات كونية ايا كان بقى فيروسات صيحة آآ طوفان ايا الاية الكونية بدأت فامنوا رغم عدم وجود يونس بينهم وربنا كشف الغمة عنهم. وكشف العذاب عنهم هم طبقوا قول قول الله تعالى فلولا اذ جاءهم بأسنا

67
00:21:47.050 --> 00:22:11.300
تضرعوا يبقى لما البأس ينزل التوبة هي الحل والتضرع هو الحل. اللهم يا ارحم الراحمين نحن عبادك ببابك بين يديك اعطفك بجميل عطائك. ونقرع باب احسانك. فلا تعرض بوجهك الكريم عنا. ربنا اصلح لنا شأننا كله

68
00:22:11.300 --> 00:22:31.300
لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك. يا خير من سئل. ويا اجود من اعطى. الهنا نستغفر من كل ذنب تبنى اليك فيه ثم عدنا اليه مرة اخرى. ونستغفرك يا الله لما آآ اردنا لما اردنا

69
00:22:31.300 --> 00:22:51.300
به وجهك فخالطه ما ليس فيه رضاك. ونسألك يا الله بعزك وباسمك الاعظم يا ذا الجلال والاكرام ان تجعل لنا من امرنا هذا فرجا. وان تغفر زلاتنا. يا من بيدك نواصينا. يا عليم

70
00:22:51.300 --> 00:23:11.300
بضرنا. يا عليما بمسكنتنا. اليك نصبنا وجوهنا. ومددنا ايدينا. فاستجب لنا دعاء آآ انا واغفر لمن لا يملك الا الدعاء والرجاء. اللهم افض علينا من نور هدايتك ما يقربنا من محبتك

71
00:23:11.300 --> 00:23:34.850
وارزقنا من اليقين ما تثبت به افئدتنا. اللهم انا نشكو اليك ما لا يخفى عليك. ونسألك من رحمتك شيكابالا يعسر عليك بيد ممتدة بالضراعة اليك. ربنا ان هذا حالنا لا يخفى عليك. نسألك بذل ظاهره بين يديك

72
00:23:34.850 --> 00:23:57.550
فاهدنا اللهم بنورك واقمنا بصدق العبودية بين يديك. اللهم ارحم ضعفنا وذلنا بين يديك. واجعل في قلوبنا نورا نهتدي به اليك ووفقنا لكل عمل صالح نتقرب به اليك يا رب العالمين. الهنا هل في الوجود رب

73
00:23:57.550 --> 00:24:17.550
سواك فندعوه؟ ام هل من حاكم غيرك فترفع اليه الشكوى؟ ام هل في الكون من اله غيرك فيرجى الى من نلجأ وانت الجواد الكريم والى من نشتكي وانت القادر العليم. وصل اللهم وسلم على محمد

74
00:24:17.550 --> 00:24:29.850
وصحبه صلاة وسلاما دائمين متلازمين الى يوم الدين. والسلام عليكم. اشوفكم غدا بازن الله