السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين وخمسين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم تسعة من مقاطع سورة الاسراء اهنئ نفسي واهنئ حضراتكم باننا اتمنى اليوم ميتين وخمسين يوم من التدبر دون توقف بفضل الله
اسأل الله ان يتقبل مني ومنكم وعقبال يا رب المقطع رقم تمنمية. وان شاء الله قبل تمنمية هنكون خلصنا بازن الله القرآن كاملا. المهم ان ربنا يثبتنا ونستطيع ان احنا نستمر
هنا انقطاع ابدا ان شاء الله. هاتوا المصاحف يا جماعة وقبل ان نبدأ بعض التعليقات آآ كان فيها سؤال ازاي امس انت بتقول ان فيه كلمة اعجمية في القرآن قلت اه قسطاس
طبقا لبعض الاراء رأي مجاهد. وده مفسر كبير. تلميذ ابن عباس قال انه اه قسطاس كلمة رومية. اه اصلا وعربت. فلا يعني في الانجليزي في الفرنساوي ازاي ما دام القرآن ربنا قال ان هو بلسان عربي مبين. يبقى ازاي يكون في كلمة اعجمية
بصوا يا جماعة عايزين نفهم الحكاية دي. الحدود اللي بين البلاد هي حدود وهمية. لزلك هي ما بتوقفش السقافة. فلو احنا مسلا عندنا مسلا فرنسا في وسط فرنسا الكلام فرنساوي
اسبانيا وسط اسبانيا كلام اسباني. لكن كل ما تقرب من حدود فرنسا مع اسبانيا تجد لغات مكتسبة كلمات من فرنساوي ومن الاسباني. انا حبيت اقرا لكم بقى مسل كده ايه بلغتين اوروبيتين عشان نقرب المسل شوية. احنا مسلا اللغة العربية
مركزة جدا جدا في مركز الجزيرة العربية. لكن ده ما يمنعشي ان لو تاجر جه من اوروبا ومعه مسلا آآ جزم شامواه خلاص؟ اننا نقول جزم شمواه. ونكتب جزم شمواه. مش لازم نقول جزم من جلد ظباء الماعز الجبلي
الذي يعيش في اوروبا مش لازم نعمل كده. خلاص الشاموا اصبحت اسهل بتوصف النوع ده من الاحزية. بالتالي احنا عرضناها كتبناها بحروفنا العربية وحطيناها في لسان بلسان عربي مبين برج انا لما اتكلم معكم درس كامل بالعربي وفي الاخر اقول لكم انا لابس جزمة شمواه. مش مع كان الدرس مش بالعربي. ولا ما كنش لا ابدا. فيعني
اولا عايزين نفهم حكمة بلسان عربي مبين معناها بما تتكلم به العرب بلسانها ده معناه مسلا آآ القرآن فيه كلمة سندس. العرب بتقول سندس على الحرير الاخضر الشفاف ودي كلمة فارسية
استبرق الحرير اللي مش شفاف اتخن شوية واغاني اغلى. دي بادجي الحريري المشغول بخيوط الدهب اللي هو بنسميه ده واللي مش عارف ايه. او السر ازا استخدام هذه الالفاظ في كلامي لا يخل باني بتكلم بالعربي
خلاص؟ والقرآن الكريم. آآ يعني آآ ذكر هذه الالفاظ الاعجمية. ما فيش فيها اي مشاكل خالص. طيب. اقرأ معي بقى من الاية ثلاثة افتح الاية تلاتة وعشرين وقضى ربك قضائي واحد الا تعبدوا الا اياه. اتنين وبالوالدين احسانا. تلاتة رح للاية ستة وعشرين. واتي ذا
قرب حقه والمسكين وبنى السبيل. رح لتسعة وعشرين اربعة ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسط وها كل البسط فتقعد ملوما محصورا. عدم الاسراف. خمسة روح للاية واحد وتلاتين. ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن
واياكم نبدأ بقى من النهاردة الاية اتنين وتلاتين اه ستة ماشي؟ الاية هو في ايه سوري سوري سوري سوري انا اسف انا خدناها امبارح دي. الاية اسف الامر رقم ستة
الاية اتنين وتلاتين ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا امبارح سبعة ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل
انه كان منصورا تمانية اقرا اربعة وتلاتين. ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده. الفلوس اليتيم مش حرام نسرقها حرام نقترب منها اصلا تسعة آآ كمل بقى اربعة وتلاتين. واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا. اللي يقطع نفسه عادي لازم يوفي به. ان ربنا سيسأل الانسان عن عهده
عشرة اقرا خمسة وتلاتين واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تأويلا حداشر اقرا بقى ستة وتلاتين وده اول التدبر الليلة. اول تدبرنا الليلة الاية ستة وتلاتين فيها الامر رقم حداشر
ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنهما طيب هنبدأ بكويز هنعمل معكم فزورة دلوقتي. الاية دي لها علاقة باية اخرى في سورة النحل
مين الشاطر او مين الشاطرة اللي هتكتشفها او اللي هيكتشفها؟ هديكم تلاتين سانية ستة وتلاتين ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. اكتبوا لي فيه
تعليقات اي اية في سورة النحل لها علاقة بالاية دي يلا تلاتين سانية بتوع اليوتيوب بيعملوا ايه لا ما حدش يقول لي الاية رقم كم. تقول لي ايه هي الاية
اوكي انتصار ال الشيخ. لأ وفي برضو انتصار ال الشيخ ايوة انتصار ال الشيخ جابتها ده اللي انا شايفه على اليوتيوب جزاكم الله خيرا. مزبوط بارك الله فيكم. والله ما شاء الله عليكم انتم مصحصحين
والله حاجة كويسة انا بقى سعيد جدا والله يا جماعة الاية تمانية وسبعين في سورة النحل بتقول ايه والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون جابت سيرة العلم لا تعلمون شيئا زيرو علم ما فيش علم خالص
وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. خلاص؟ كويس قوي الاية ستة وتلاتين اللي احنا فيها بتاعة سورة الاسراء بتقول ايه؟ ولا تقف ما ليس لك به علم. جابت سيرة العلم. ان السمع والبصر
بصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. حلو اوي يعني ايه بقى الكلام ده يعني ايه ولا تقفوا هي جاية من كلمة القافا القفا قفا الانسان في ضهره كده ولا تقف يعني ما تتبعش. ما تمشيش ورا
ما تمشيش في قفا الجاهل ولا تقف ما ليس لك به علم. الحاجة اللي ما بتفهمهاش ما تمشيش وراها. ما تمشيش ورا حاجة انت تجهلها تمام ليه ان السمع والبصر والفؤاد
اللي ربنا اداهم لك في الاية تمانية وسبعين في سورة النحل. عشان تطلب بهم العلم. ما طلبتش العلم ليه؟ مش الاية تمانية وسبعين في سورة النحل بتقول آآ والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا علم خالص. ها وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم
تشكرون تشكرون ايه؟ تشكروا نعمة ادوات الاستقراء دي فتطلبوا العلم بالادوات دية. يبقى في الاية ستة وتلاتين يلومك ويقول لك ايه؟ ولا تقفوا فليس لك به علم. انت راجل بتجهل امر معين بتمشي وراه ليه
هتتحاسب على السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا هتتحاسب يعني ربنا يدي لك ادوات تتعلم بها وما تتعلمش وما تطلبش العلم هتتحاسب عليها امال خدتها تعمل به ايه ؟ اتفرج بها على على التليفزيون
طيب لزلك قلنا ان الجهل لا يعفى الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه لكن الجهل مش ما في عمل ربنا بيتجاوز الخطأ. اي حاجة عملتها غصب عنك من غير ما تقصد بالخطأ حتى القتل. قتل خطأ
كيلو كفارة وخلص الموضوع. ده قتل خطأ بالخطأ. طيب نسيان نسيت نسيت تصلي الله! لما تتذكر تصلي. وما استكرهوا عليه حطوا مسدس في دماغك وقالوا لك تعمل كزا ازا الامور دي
ربنا بيتجاوزها لكن ما يتجاوزش الجهل مش مسموح منك تبقى جاهز الا لو واحد بيطلب العلم ووقع في خطأ عن جهل ان هذا الامر ما اتعلموش لسه. لكن هو بيطلب العلم. لكن اللي قاعد ما بيطلبش العلم خالص. ده ما بيشكرش نعمة السمع والبصر
ايضا الاية معناها ايه ولا تقف ما ليس لك به علم مش كل ما تسمع اشاعة او تقرا معلومة ما فيش عليها دليل على الفيسبوك تقوم مصدقها وناشرها. وتعمل على اساسها
ولا تقف ما ليس لك به علم ستسأل عن اتباع الشائعات والجهل محمد ابن الحنفية وهو من المفسرين الكبار جدا. قال ايه؟ قال المراد بهذه الاية شهادة الزور اياك تشهد زور
ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. لا تشهد بما لم تسمع ولم ترى. ما ينفعش تروح تقول انا هشهد انه عمل كزا وانت لا شفت ولا سمعت
انت ستسأل عن الحواس دي محمد ابن حنفية ده يبقى مين ابني هو محمد ابن علي ابن ابي طالب اخو الحسن والحسين من ابوهم علي بن ابي طالب وليس من امهم ليس ابن السيدة فاطمة الزهراء. بل ابن السيدة خولة بنت جعفر الحنفية من بني حنيفة. طيب
طيب آآ الامر رقم اتناشر اخر امر في الاوامر دي ولا اقرا معي سبعة وتلاتين ولا تمشي في الارض مرحا. انك لن تخرق الارض لن تبلغ الجبال طولا هاني ما يفرحش يعني
تخيل واحد بيشتغل في جراج جراج سيارات ياخد سيارة فخمة بتاعة زبون راكنها عندهم ويطلع يتمنظر بها ويفرجها للناس ويفرج العربية بقى على انها بتاعته. يفرجها لقرايبه ويفرجها للناس في الحج. والناس عارفة ان هي مش
شكله ايه ده شكله عبيط هي مش بتاعته. طيب. واحد بيشتغل في لونجري ياخد ما يشتغلش في المغسلة. فييجي ياخد افخم بدلة بتاعة واحد ملياردير ساكن في الحتة باعتها تتنضف يقوم واخدها
ويطلع يلبسها ويتمنظر بها ويقول له نشفين الشياكة. شايفين الشياكة ايه العضد ده! هي مش بتاعتك! يعني الواحد لو هيتمنظر يتمنظر بحاجة لكم هو كلام منطقي ولا لأ اما منطقي. طيب. لما الانسان شايف ان الكلام ده منطقي. ليه؟ الانسان بيتباهى باشياء لا يملكها
احنا بنتباهى بايه؟ الناس بتتباهى بايه؟ في اللي بيتباهى بالمال انه غني هيتباهى بالمال المال مش بتاع ولا قرش بتاعك واتوهم من مال الله الذي اتاكم. كل قرش عندك مش بتاع ربنا. انت ما لك اضافي زي كده ليه؟ البنك
يسمح لصاحب الحساب انه يعمل حاجة اسمها كارت اضافي لابنه مسلا وممكن احط كده احط حدود للكارت. الكارت ده ما يسحبش اكتر من عشرين جنيه في اليوم ودي ابني للكارت واقول له عندك عشرين جنيه في اليوم في الكارت ده
ابني بالكارت ده ما هواش مالك الحساب. هو مالك اضافي المالك الاصلي هو صاحب الحساب المالك الاصلي بتاع المال هو الله سبحانه وتعالى وانت ملك اضافي ربنا مطلع لك كارت له حدود صلاحيات معينة على اموال ربنا لو انت مسلا تملك مليون جنيه في البنك. ده معناه ان انت
ربنا عامل لك حدود مليون جنيه من ما له هو. عشان يختبرك بها اختبرك يبقى اللي بيتمنزر ويرائي الناس بالمال زي بالزبط عامل الجراج اللي طالع بيتفاخر بالسيارة مش بتاعته اصلا وملك زبون
بالزبط في كمان الناس بتتمنزر بالعلم ربنا بيقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا العلم وردت تمانية وعشرين مرة في القرآن الكريم لقيتها جت خمسة وعشرين مرة منهم فيها تأكيد على ان العلم من عند الله. يا اما كلمة اوتوا العلم او جاءهم العلم. ازا العلم مش من عند الانسان اصلا
الانسان ما هوش مصدر للعلم العلم ربنا نطوره كده في الدنيا وادانا ادوات نجمع بها العلم احنا بنجمع العلم نجمع العلم طب لما هو كده ربنا ابتلانا بالعلم ليه اللي يرى هنستخدمه ازاي
هنعمل ابحاث لصالح البشرية ولا ابحاث لتدمير البشرية؟ لصالح الارض اللي احنا ربنا جابنا عشان نعمرها ولا عشان نخرب الارض قبلنا عشان نعمرها يبقى اللي بيتمنزر ويرائي الناس بالعلم زي عامل المغسلة اللي طالع يتفاخر ببدلة بتاعة زبون. بالزبط
وكل النعم اللي عندنا هي بتاعة ربنا الجمال الصحة القوة السلطة كل حاجة ملك لله في سورة النحل اخدنا وله ما في السماوات والارض كل حاجة في السماوات والارض ملك لله
ده مش بس ملكه لأ دول كمان بيسبحوا بحمده كل اللي في السماوات والارض ملكه ولكل عبيده ولكل خاضع نتفخر بايه يطلع الاية اربعة واربعين كده. هات كده الاية اربعة واربعين في سورة الاسراء
تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. كل حاجة في السماوات والارض بتسبح بحمد ربنا بس انتم مش فاهمين بتسبح ازاي
مش فاهمين ازاي ؟ والله دايما كنت اقدر ادي المسال ده اقول كده لما الواحد يروح يقعد عند البحيرة ويشوف البط بيعوم في شكل حرف في. دايما كده شكل زي ما يكون كده رقم تمانية البط اليوم كده بطريقة غريبة ها. احيانا اقعد افكر وافتكر الاية دي
وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم لكل بط بيصلي كده والبطة اللي قدام دي البطة الامام مسلا بتاع ما اعرفش. ليه العصافير بتشقشق الصباح وقت شروق الشمس ووقت غروب الشمس اشمعنى ؟ اشمعنى ؟ ما يمكن دول ما عادين الصلاة اللي عندهم زي ما احنا عندنا خمسة
وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. يبقى لما احنا نحافظ على البيئة في موجة بقى للحفاز على البيئة لازم احنا نكون في مقدمة هزه الموجة بس الغرب بيحافظ على البيئة ليه؟ من
من من من من من منظور ادوي يعني انا انا هو مركز الارض. يعني الغرب بيحاول يحافز على البيئة علشان نعيش في كوكب اخضر صحي ونبتعد عن امراض ده كويس
بس احنا بالنسبة لنا مسألة اعمق من كده انا باحافز على البيئة لاني اعيش في بيئة مسبحة. بيئة عابدة. وانا عابد مسبح فانا والبيئة مع بعض في حالة في حالة تناغم
المبادرة المسدس اللي ما بيعيبش الناس دي احيانا اللي هو زي بالزبط يكون كده فيه اوركسترا كبيرة. كل واحد بيلعب الة موسيقية. تسمعه لوحده نشاز لكن كلهم مع بعض بيساهموا في مقطوعة في معزوفة. كل واحد فينا بيعبد ربنا بيساهم في هذه احنا كأننا في
جماعة كبيرة جدا فيها الشجر وفيها القمر وفيها البط وفيها الوز وفيها البني ادمين وفيها الحيوانات وفيها كل ده المسألة خطيرة الواحد يستشعر الايات دي الايات دي بتتعامل مع قلب الانسان. طيب نرجع بقى للاية سبعة وتلاتين. معلش انا اسف. بخرج كامل. الاية سبعة وتلاتين
ولا تمش في الارض مرحا. انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا ما تفرحش بنفسك اوي كده ايه مدبدب في الارض يعني قوي ها مش هتخرمه لما تبقى مين
سلفستر ستالوني ولا بطل العالم في الملاكمة خبيب ولا محمد علي؟ ما حدش فيهم قدر يدب في الارض يخرقها. خالص انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولها ارفع مناخيرك وارفع راسك فوق انت مصري والكلام ده كله. لن تبلغ الجبال طولا. اهمد بقى شوية. البط
كفاية خروج ولا تمش في الارض مرحا. انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا. اعرف حقيقتك اعرف انك ضعيف كورونا اسبتت قد ايه احنا ضعاف قد ايه الانسان ضعيف
احنا حياتنا كلها اتغيرت يبقى الوصية رقم اتناشر هي النهي عن العشب والكبر لو دمجنا يا جماعة لو عملنا دمج دمج لمسألة عدم قتل الذرية مع اه اه خشية املاق. ماشي؟ اللي هو النهي عن القتل عموما
مع النهي عن القتل العمومي. يعني لو دمجنا عدم قتل اولادكم خشية املاق مع عدم القتل عموما. الاتناشر بقوا حداشر ولو دمجنا عدم الاقتراب من مال اليتيم مع النهي عن السرقة والغش في الميزان بقوا عشرة زي الوصايا العشرة بتوع موسى اهم
احنا الاول كنا بنقارن بالوصايا العشرة للصدر الخروج في التوراة طيب اقرأ معي تمانية وتلاتين بقى اقرا تمانية وتلاتين كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها السيء بتاع كل امر من الاوامر ده يعني كل امر من دول لو خالفته كل نهي من دول لو فعلته السيء ما هو بعض الاوامر باسلوب
ايجابي يعني ربنا بيأمرنا بشيء وبعض الاوامر كانت عبارة عن نواهي. ربنا بيمنعنا من اشياء معينة. ماشي؟ مسلا ايه اه وآت ذا القربى حقه. ده بطريقة ايجابية ربنا بيأمرنا بامر
لكن ولا تقربوا مال اليتيم ده بطريقة سلبية ربنا بينهانا بالسلب. بينهانا عن الاقتراب من مال اليتيم. طيب فربنا بيقول ايه؟ ان كل ذلك كان سيئه في كل حاجة من دول امر او نهي. السيء اللي فيها هو اللي ربنا بيكرهه
كل ذلك اقرا معي تمانية وتلاتين كان سيئه عند ربك مكروها. ربنا بيكره هذه الاشياء يقول لك وقرأ الحجازيان والبصريان كل ذلك كان سيئة عند ربك مكروها. فبقت سيئة خبر كان واسم كان كل ذلك. يعني كانها
كان اسمها كل ذلك سيئة. ماشي؟ دي قراءة الحجازية. الحجازيان يعني الامام نافع. اللي هو امام ورش. امام نافع امام المدينة والامام ابن كثير المكي امام مكة. والبصريان بقى اللي هو ابو عمرو ويعقوب. المهم
هذه الاية واللي بعدها الاية تمانية وتلاتين وتسعة وتلاتين بيشيروا الى اهمية هذه الوصايا خلاص الاية تمانية وتلاتين بتكلمك عن اهمية الوصايا اللي فاتت دي. كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها
يعني خلي بالك الاتناشر وصية دول من اهم ما يمكن والسيء اللي فيهم ربنا بيكرهه جدا. اقرا تسعة وتلاتين بقى ربنا هيقوم بطريقة ايجابية موصيك تاني على الوصايا دي. يقول لك ايه
ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا الاية دي محببة الى قلبي جدا ليه بقى انها بعد سلسلة من الاوامر والنواهي
وبعد ما ربنا وصفها بان السيء بتاعها مكروه من الله بتيجي هي تحببك بقى مش بس بتقول لك بتخوفك تقول لك ربنا بيكره السيء بتاع تيجي بقى تحببك في الاوامر دي بطريقة ايجابية وتقول لك على فكرة اللي ربنا اوحى به لك ده ده هو ده الحكمة
هو ده الحكمة؟ ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله خلي بالك بقى ايه ثم ترجع تؤكد عليك تاني بان الكلام ده مش لازم ينسي بعد ما كتر الكلام بينسي بعضه بعضا لا
ارجع لاهم امر فيهم. اول امر فيهم الامر الاساسي القاعدة اللي بيتبني عليها كل شيء. ارجع للاية اتنين وعشرين لأ ارجع الاتنين وعشرين بسرعة لا تجعل مع الله الها اخر. فتقعد مذموما مخذولا
الامر ده خاصة هو الاساس اللي بيتبني عليه كل الدين حياتك كلها مبنية على الامر ده. اقرا تسعة وتلاتين وشف بتفكرك بالاية اتنين وعشرين ازاي تسعة وتلاتين بتفكرك باتنين وعشرين
ذلك اقرا تسعة وتلاتين. ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة. ولا تجعل مع الله الها اخر بس المرة دي مش فتقعد مذموما مخذولا زي اتنين وعشرين لأ المرة دي فتلقى في جهنم ملوما مدحورا. ايه الفرق بينهم
ايه الفرق بينهم ليه ربنا في اتنين وعشرين الف تقعد مذموما مخذولا؟ وفي تسعة وتلاتين ال فتلقى في جهنم ملوما مدحورا المسلم والعياذ بالله الدنيا لو ارتد عن دينه. او اتخذ مع الله الها اخر بشرك اصغر. يعني ارتد عنده ده شرك اكبر. لكن لو لو مش ردة صريحة
واتخذ مع الله الها اخر زي المال زي السلطة زي الشهرة زي الانا الايجو قلنا وده اخطر صنم على الانسان. فالانسان بيعمل كده علشان يحقق طموحات دنيوية نتيجة اللي بيعمله ده ايه؟ في الدنيا هيقعد فتقعد دليل على على العجز بدل ما هيحقق طموحات ده ده
اعجز فتقعد مذموما يعني مهانا مخذولا يعني لن تجد من يساعدك الكل سيخذلك تسعة وتلاتين بقى مش بتتكلم عن الدنيا. بتتكلم عن الاخرة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقى في جهنم. يبقى ده الجزاء في الاخرة
معلومة ملوما يعني بتلوم نفسك. والملائكة كمان بتلومك. في سورة الفرقان ربنا بيقول ايه؟ ويوم يعض الظالم وعلى يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. بيلوم نفسه. يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا
قليلا اهو اهو لقيت تسعة وتلاتين بتقول لك ايه ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقى في جهنم ملوما. بتلوم نفسك والملائكة بتلومك الكل بيلومك معلوما ايه بقى مدحورة يعني مبعدا مطرودا من رحمة الله. اعاذنا الله واياكم من هذا المصير. طبعا بنتسأل بقى عما يقابل هذه الايات في الوصايا العشر
التوراة والله اعلم بصحة النص طبعا. لكن ما في لم اجد الا لا تشهد على قريبك شهادة زور. اللي هي ولا تخفو ما ليس لك به علم وحاشا منبقاش برضه ختمنا بغير القرآن ربما ما يكونش يعني من من يعني ربما يكون طالب تحريص في الكلام اللي بنقراه. تعالوا نختم قراءة القرآن او
الايات اللي تدبرناها النهاردة مع بعض ونستشعر الاسلوب الجميل التربوي اللي في القرآن اللي لا يقتصر فقط على اعطاء اوامر ونواهي بل يربي القلب كراهية الشر وحب الخير واقرا معي من اول اه
سبعة وتلاتين. ولا تمش في الارض مرحا. انا احنا النهاردة بادئين بستة وتلاتين صح النهاردة بادئين بستة وتلاتين ثواني ثواني ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا
ولا تمش في الارض مرحا. انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة. ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقى في جهنم
مدعورا. جزاكم الله خيرا ونكتفي النهاردة كده اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظن اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك
انبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك فبكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء
احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك
اهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدور هذه في فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى
ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله. ان كنا من اهل الدنيا