1
00:00:04.700 --> 00:00:32.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين وخمسين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم تسعة من مقاطع سورة الاسراء اهنئ نفسي واهنئ حضراتكم باننا اتمنى اليوم ميتين وخمسين يوم من التدبر دون توقف بفضل الله

2
00:00:32.450 --> 00:00:46.650
اسأل الله ان يتقبل مني ومنكم وعقبال يا رب المقطع رقم تمنمية. وان شاء الله قبل تمنمية هنكون خلصنا بازن الله القرآن كاملا. المهم ان ربنا يثبتنا ونستطيع ان احنا نستمر

3
00:00:46.650 --> 00:01:04.550
هنا انقطاع ابدا ان شاء الله. هاتوا المصاحف يا جماعة وقبل ان نبدأ بعض التعليقات آآ كان فيها سؤال ازاي امس انت بتقول ان فيه كلمة اعجمية في القرآن قلت اه قسطاس

4
00:01:04.700 --> 00:01:30.850
طبقا لبعض الاراء رأي مجاهد. وده مفسر كبير. تلميذ ابن عباس قال انه اه قسطاس كلمة رومية. اه اصلا وعربت. فلا يعني في الانجليزي في الفرنساوي ازاي ما دام القرآن ربنا قال ان هو بلسان عربي مبين. يبقى ازاي يكون في كلمة اعجمية

5
00:01:30.900 --> 00:01:46.450
بصوا يا جماعة عايزين نفهم الحكاية دي. الحدود اللي بين البلاد هي حدود وهمية. لزلك هي ما بتوقفش السقافة. فلو احنا مسلا عندنا مسلا فرنسا في وسط فرنسا الكلام فرنساوي

6
00:01:46.600 --> 00:02:06.600
اسبانيا وسط اسبانيا كلام اسباني. لكن كل ما تقرب من حدود فرنسا مع اسبانيا تجد لغات مكتسبة كلمات من فرنساوي ومن الاسباني. انا حبيت اقرا لكم بقى مسل كده ايه بلغتين اوروبيتين عشان نقرب المسل شوية. احنا مسلا اللغة العربية

7
00:02:06.600 --> 00:02:27.750
مركزة جدا جدا في مركز الجزيرة العربية. لكن ده ما يمنعشي ان لو تاجر جه من اوروبا ومعه مسلا آآ جزم شامواه خلاص؟ اننا نقول جزم شمواه. ونكتب جزم شمواه. مش لازم نقول جزم من جلد ظباء الماعز الجبلي

8
00:02:27.750 --> 00:02:54.500
الذي يعيش في اوروبا مش لازم نعمل كده. خلاص الشاموا اصبحت اسهل بتوصف النوع ده من الاحزية. بالتالي احنا عرضناها كتبناها  بحروفنا العربية وحطيناها في لسان بلسان عربي مبين برج انا لما اتكلم معكم درس كامل بالعربي وفي الاخر اقول لكم انا لابس جزمة شمواه. مش مع كان الدرس مش بالعربي. ولا ما كنش لا ابدا. فيعني

9
00:02:54.500 --> 00:03:14.950
اولا عايزين نفهم حكمة بلسان عربي مبين معناها بما تتكلم به العرب بلسانها ده معناه مسلا آآ القرآن فيه كلمة سندس. العرب بتقول سندس على الحرير الاخضر الشفاف ودي كلمة فارسية

10
00:03:15.350 --> 00:03:36.600
استبرق الحرير اللي مش شفاف اتخن شوية واغاني اغلى. دي بادجي الحريري المشغول بخيوط الدهب اللي هو بنسميه ده واللي مش عارف ايه. او السر ازا استخدام هذه الالفاظ في كلامي لا يخل باني بتكلم بالعربي

11
00:03:36.750 --> 00:04:01.900
خلاص؟ والقرآن الكريم. آآ يعني آآ ذكر هذه الالفاظ الاعجمية. ما فيش فيها اي مشاكل خالص. طيب. اقرأ معي بقى من الاية ثلاثة افتح الاية تلاتة وعشرين وقضى ربك قضائي واحد الا تعبدوا الا اياه. اتنين وبالوالدين احسانا. تلاتة رح للاية ستة وعشرين. واتي ذا

12
00:04:01.900 --> 00:04:21.900
قرب حقه والمسكين وبنى السبيل. رح لتسعة وعشرين اربعة ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسط وها كل البسط فتقعد ملوما محصورا. عدم الاسراف. خمسة روح للاية واحد وتلاتين. ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن

13
00:04:21.900 --> 00:04:38.550
واياكم نبدأ بقى من النهاردة الاية اتنين وتلاتين اه ستة ماشي؟ الاية هو في ايه سوري سوري سوري سوري انا اسف انا خدناها امبارح دي. الاية اسف الامر رقم ستة

14
00:04:38.650 --> 00:04:56.900
الاية اتنين وتلاتين ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا امبارح سبعة ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل

15
00:04:56.900 --> 00:05:24.550
انه كان منصورا تمانية اقرا اربعة وتلاتين. ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده. الفلوس اليتيم مش حرام نسرقها حرام نقترب منها اصلا تسعة آآ كمل بقى اربعة وتلاتين. واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا. اللي يقطع نفسه عادي لازم يوفي به. ان ربنا سيسأل الانسان عن عهده

16
00:05:24.550 --> 00:05:48.550
عشرة اقرا خمسة وتلاتين واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تأويلا  حداشر اقرا بقى ستة وتلاتين وده اول التدبر الليلة. اول تدبرنا الليلة الاية ستة وتلاتين فيها الامر رقم حداشر

17
00:05:49.900 --> 00:06:12.200
ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنهما  طيب هنبدأ بكويز هنعمل معكم فزورة دلوقتي. الاية دي لها علاقة باية اخرى في سورة النحل

18
00:06:12.850 --> 00:06:31.900
مين الشاطر او مين الشاطرة اللي هتكتشفها او اللي هيكتشفها؟ هديكم تلاتين سانية  ستة وتلاتين ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. اكتبوا لي فيه

19
00:06:31.900 --> 00:06:58.950
تعليقات اي اية في سورة النحل لها علاقة بالاية دي  يلا تلاتين سانية بتوع اليوتيوب بيعملوا ايه لا ما حدش يقول لي الاية رقم كم. تقول لي ايه هي الاية

20
00:07:01.150 --> 00:07:18.300
اوكي انتصار ال الشيخ. لأ وفي برضو انتصار ال الشيخ ايوة انتصار ال الشيخ جابتها ده اللي انا شايفه على اليوتيوب جزاكم الله خيرا. مزبوط بارك الله فيكم. والله ما شاء الله عليكم انتم مصحصحين

21
00:07:18.600 --> 00:07:38.050
والله حاجة كويسة انا بقى سعيد جدا والله يا جماعة الاية تمانية وسبعين في سورة النحل بتقول ايه والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون جابت سيرة العلم لا تعلمون شيئا زيرو علم ما فيش علم خالص

22
00:07:38.100 --> 00:07:56.650
وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. خلاص؟ كويس قوي الاية ستة وتلاتين اللي احنا فيها بتاعة سورة الاسراء بتقول ايه؟ ولا تقف ما ليس لك به علم. جابت سيرة العلم. ان السمع والبصر

23
00:07:56.650 --> 00:08:17.500
بصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. حلو اوي يعني ايه بقى الكلام ده يعني ايه ولا تقفوا  هي جاية من كلمة القافا القفا قفا الانسان في ضهره كده ولا تقف يعني ما تتبعش. ما تمشيش ورا

24
00:08:17.700 --> 00:08:34.950
ما تمشيش في قفا الجاهل ولا تقف ما ليس لك به علم. الحاجة اللي ما بتفهمهاش ما تمشيش وراها. ما تمشيش ورا حاجة انت تجهلها تمام ليه ان السمع والبصر والفؤاد

25
00:08:35.100 --> 00:08:59.400
اللي ربنا اداهم لك في الاية تمانية وسبعين في سورة النحل. عشان تطلب بهم العلم. ما طلبتش العلم ليه؟ مش الاية تمانية وسبعين في سورة النحل بتقول آآ والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا علم خالص. ها وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم

26
00:08:59.400 --> 00:09:14.150
تشكرون تشكرون ايه؟ تشكروا نعمة ادوات الاستقراء دي فتطلبوا العلم بالادوات دية. يبقى في الاية ستة وتلاتين يلومك ويقول لك ايه؟ ولا تقفوا فليس لك به علم. انت راجل بتجهل امر معين بتمشي وراه ليه

27
00:09:14.400 --> 00:09:29.700
هتتحاسب على السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا هتتحاسب يعني ربنا يدي لك ادوات تتعلم بها وما تتعلمش وما تطلبش العلم هتتحاسب عليها امال خدتها تعمل به ايه ؟ اتفرج بها على على التليفزيون

28
00:09:30.100 --> 00:09:59.300
طيب لزلك قلنا ان الجهل لا يعفى الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه لكن الجهل مش ما في عمل ربنا بيتجاوز الخطأ. اي حاجة عملتها غصب عنك من غير ما تقصد بالخطأ حتى القتل. قتل خطأ

29
00:10:00.100 --> 00:10:19.000
كيلو كفارة وخلص الموضوع. ده قتل خطأ بالخطأ. طيب نسيان نسيت نسيت تصلي الله! لما تتذكر تصلي. وما استكرهوا عليه حطوا مسدس في دماغك وقالوا لك تعمل كزا ازا الامور دي

30
00:10:19.550 --> 00:10:37.450
ربنا بيتجاوزها لكن ما يتجاوزش الجهل مش مسموح منك تبقى جاهز الا لو واحد بيطلب العلم ووقع في خطأ عن جهل ان هذا الامر ما اتعلموش لسه. لكن هو بيطلب العلم. لكن اللي قاعد ما بيطلبش العلم خالص. ده ما بيشكرش نعمة السمع والبصر

31
00:10:37.450 --> 00:10:57.100
ايضا الاية معناها ايه ولا تقف ما ليس لك به علم مش كل ما تسمع اشاعة او تقرا معلومة ما فيش عليها دليل على الفيسبوك تقوم مصدقها وناشرها. وتعمل على اساسها

32
00:10:57.100 --> 00:11:18.850
ولا تقف ما ليس لك به علم ستسأل عن اتباع الشائعات والجهل  محمد ابن الحنفية وهو من المفسرين الكبار جدا. قال ايه؟ قال المراد بهذه الاية شهادة الزور اياك تشهد زور

33
00:11:18.950 --> 00:11:32.550
ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. لا تشهد بما لم تسمع ولم ترى. ما ينفعش تروح تقول انا هشهد انه عمل كزا وانت لا شفت ولا سمعت

34
00:11:32.550 --> 00:11:56.250
انت ستسأل عن الحواس دي محمد ابن حنفية ده يبقى مين ابني هو محمد ابن علي ابن ابي طالب اخو الحسن والحسين من ابوهم علي بن ابي طالب وليس من امهم ليس ابن السيدة فاطمة الزهراء. بل ابن السيدة خولة بنت جعفر الحنفية من بني حنيفة. طيب

35
00:11:57.100 --> 00:12:24.900
طيب آآ الامر رقم اتناشر اخر امر في الاوامر دي ولا اقرا معي سبعة وتلاتين ولا تمشي في الارض مرحا. انك لن تخرق الارض لن تبلغ الجبال طولا هاني ما يفرحش يعني

36
00:12:25.000 --> 00:12:44.400
تخيل واحد بيشتغل في جراج جراج سيارات ياخد سيارة فخمة بتاعة زبون راكنها عندهم ويطلع يتمنظر بها ويفرجها للناس ويفرج العربية بقى على انها بتاعته. يفرجها لقرايبه ويفرجها للناس في الحج. والناس عارفة ان هي مش

37
00:12:44.400 --> 00:13:03.100
شكله ايه ده شكله عبيط هي مش بتاعته. طيب. واحد بيشتغل في لونجري ياخد ما يشتغلش في المغسلة. فييجي ياخد افخم بدلة بتاعة واحد ملياردير ساكن في الحتة باعتها تتنضف يقوم واخدها

38
00:13:03.100 --> 00:13:26.250
ويطلع يلبسها ويتمنظر بها ويقول له نشفين الشياكة. شايفين الشياكة ايه العضد ده! هي مش بتاعتك! يعني الواحد لو هيتمنظر يتمنظر بحاجة لكم هو  كلام منطقي ولا لأ اما منطقي. طيب. لما الانسان شايف ان الكلام ده منطقي. ليه؟ الانسان بيتباهى باشياء لا يملكها

39
00:13:27.100 --> 00:13:47.800
احنا بنتباهى بايه؟ الناس بتتباهى بايه؟ في اللي بيتباهى بالمال انه غني هيتباهى بالمال المال مش بتاع ولا قرش بتاعك واتوهم من مال الله الذي اتاكم. كل قرش عندك مش بتاع ربنا. انت ما لك اضافي زي كده ليه؟ البنك

40
00:13:48.150 --> 00:14:05.050
يسمح لصاحب الحساب انه يعمل حاجة اسمها كارت اضافي لابنه مسلا وممكن احط كده احط حدود للكارت. الكارت ده ما يسحبش اكتر من عشرين جنيه في اليوم ودي ابني للكارت واقول له عندك عشرين جنيه في اليوم في الكارت ده

41
00:14:05.950 --> 00:14:30.550
ابني بالكارت ده ما هواش مالك الحساب. هو مالك اضافي المالك الاصلي هو صاحب الحساب المالك الاصلي بتاع المال هو الله سبحانه وتعالى وانت ملك اضافي ربنا مطلع لك كارت له حدود صلاحيات معينة على اموال ربنا لو انت مسلا تملك مليون جنيه في البنك. ده معناه ان انت

42
00:14:30.550 --> 00:14:45.800
ربنا عامل لك حدود مليون جنيه من ما له هو. عشان يختبرك بها اختبرك يبقى اللي بيتمنزر ويرائي الناس بالمال زي بالزبط عامل الجراج اللي طالع بيتفاخر بالسيارة مش بتاعته اصلا وملك زبون

43
00:14:45.800 --> 00:15:12.750
بالزبط في كمان الناس بتتمنزر بالعلم ربنا بيقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا العلم وردت تمانية وعشرين مرة في القرآن الكريم لقيتها جت خمسة وعشرين مرة منهم فيها تأكيد على ان العلم من عند الله. يا اما كلمة اوتوا العلم او جاءهم العلم. ازا العلم مش من عند الانسان اصلا

44
00:15:13.000 --> 00:15:33.700
الانسان ما هوش مصدر للعلم العلم ربنا نطوره كده في الدنيا وادانا ادوات نجمع بها العلم احنا بنجمع العلم نجمع العلم طب لما هو كده ربنا ابتلانا بالعلم ليه اللي يرى هنستخدمه ازاي

45
00:15:35.150 --> 00:15:55.700
هنعمل ابحاث لصالح البشرية ولا ابحاث لتدمير البشرية؟ لصالح الارض اللي احنا ربنا جابنا عشان نعمرها ولا عشان نخرب الارض قبلنا عشان نعمرها يبقى اللي بيتمنزر ويرائي الناس بالعلم زي عامل المغسلة اللي طالع يتفاخر ببدلة بتاعة زبون. بالزبط

46
00:15:55.900 --> 00:16:14.350
وكل النعم اللي عندنا هي بتاعة ربنا الجمال الصحة القوة السلطة كل حاجة ملك لله في سورة النحل اخدنا وله ما في السماوات والارض كل حاجة في السماوات والارض ملك لله

47
00:16:15.100 --> 00:16:31.600
ده مش بس ملكه لأ دول كمان بيسبحوا بحمده كل اللي في السماوات والارض ملكه ولكل عبيده ولكل خاضع نتفخر بايه يطلع الاية اربعة واربعين كده. هات كده الاية اربعة واربعين في سورة الاسراء

48
00:16:32.400 --> 00:16:53.950
تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. كل حاجة في السماوات والارض بتسبح بحمد ربنا بس انتم مش فاهمين بتسبح ازاي

49
00:16:54.500 --> 00:17:10.600
مش فاهمين ازاي ؟ والله دايما كنت اقدر ادي المسال ده اقول كده لما الواحد يروح يقعد عند البحيرة ويشوف البط بيعوم في شكل حرف في. دايما كده شكل زي ما يكون كده رقم تمانية البط اليوم كده بطريقة غريبة ها. احيانا اقعد افكر وافتكر الاية دي

50
00:17:11.000 --> 00:17:39.400
وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم لكل بط بيصلي كده والبطة اللي قدام دي البطة الامام مسلا بتاع ما اعرفش. ليه العصافير بتشقشق الصباح وقت شروق الشمس ووقت غروب الشمس اشمعنى ؟ اشمعنى ؟ ما يمكن دول ما عادين الصلاة اللي عندهم زي ما احنا عندنا خمسة

51
00:17:39.600 --> 00:17:59.750
وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. يبقى لما احنا نحافظ على البيئة في موجة بقى للحفاز على البيئة لازم احنا نكون في مقدمة هزه الموجة بس الغرب بيحافظ على البيئة ليه؟ من

52
00:18:00.200 --> 00:18:20.350
من من من من من منظور ادوي يعني انا انا هو مركز الارض. يعني الغرب بيحاول يحافز على البيئة علشان نعيش في كوكب اخضر صحي ونبتعد عن امراض ده كويس

53
00:18:20.750 --> 00:18:40.900
بس احنا بالنسبة لنا مسألة اعمق من كده انا باحافز على البيئة لاني اعيش في بيئة مسبحة. بيئة عابدة. وانا عابد مسبح فانا والبيئة مع بعض في حالة في حالة تناغم

54
00:18:41.500 --> 00:19:00.950
المبادرة المسدس اللي ما بيعيبش الناس دي احيانا اللي هو زي بالزبط يكون كده فيه اوركسترا كبيرة. كل واحد بيلعب الة موسيقية. تسمعه لوحده نشاز لكن كلهم مع بعض بيساهموا في مقطوعة في معزوفة. كل واحد فينا بيعبد ربنا بيساهم في هذه احنا كأننا في

55
00:19:00.950 --> 00:19:22.250
جماعة كبيرة جدا فيها الشجر وفيها القمر وفيها البط وفيها الوز وفيها البني ادمين وفيها الحيوانات وفيها كل ده المسألة خطيرة الواحد يستشعر الايات دي الايات دي بتتعامل مع قلب الانسان. طيب نرجع بقى للاية سبعة وتلاتين. معلش انا اسف. بخرج كامل. الاية سبعة وتلاتين

56
00:19:22.250 --> 00:19:39.350
ولا تمش في الارض مرحا. انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا ما تفرحش بنفسك اوي كده ايه مدبدب في الارض يعني قوي ها مش هتخرمه لما تبقى مين

57
00:19:39.800 --> 00:19:59.800
سلفستر ستالوني ولا بطل العالم في الملاكمة خبيب ولا محمد علي؟ ما حدش فيهم قدر يدب في الارض يخرقها. خالص انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولها ارفع مناخيرك وارفع راسك فوق انت مصري والكلام ده كله. لن تبلغ الجبال طولا. اهمد بقى شوية. البط

58
00:20:00.100 --> 00:20:16.350
كفاية خروج ولا تمش في الارض مرحا. انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا. اعرف حقيقتك اعرف انك ضعيف كورونا اسبتت قد ايه احنا ضعاف قد ايه الانسان ضعيف

59
00:20:17.750 --> 00:20:43.800
احنا حياتنا كلها اتغيرت يبقى الوصية رقم اتناشر هي النهي عن العشب والكبر لو دمجنا يا جماعة لو عملنا دمج دمج لمسألة عدم قتل الذرية مع اه اه خشية املاق. ماشي؟ اللي هو النهي عن القتل عموما

60
00:20:44.000 --> 00:21:04.100
مع النهي عن القتل العمومي. يعني لو دمجنا عدم قتل اولادكم خشية املاق مع عدم القتل عموما. الاتناشر بقوا حداشر ولو دمجنا عدم الاقتراب من مال اليتيم مع النهي عن السرقة والغش في الميزان بقوا عشرة زي الوصايا العشرة بتوع موسى اهم

61
00:21:05.600 --> 00:21:29.850
احنا الاول كنا بنقارن بالوصايا العشرة للصدر الخروج في التوراة طيب اقرأ معي تمانية وتلاتين بقى اقرا تمانية وتلاتين كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها السيء بتاع كل امر من الاوامر ده يعني كل امر من دول لو خالفته كل نهي من دول لو فعلته السيء ما هو بعض الاوامر باسلوب

62
00:21:29.850 --> 00:21:45.650
ايجابي يعني ربنا بيأمرنا بشيء وبعض الاوامر كانت عبارة عن نواهي. ربنا بيمنعنا من اشياء معينة. ماشي؟ مسلا ايه اه وآت ذا القربى حقه. ده بطريقة ايجابية ربنا بيأمرنا بامر

63
00:21:46.050 --> 00:22:05.350
لكن ولا تقربوا مال اليتيم ده بطريقة سلبية ربنا بينهانا بالسلب. بينهانا عن الاقتراب من مال اليتيم. طيب فربنا بيقول ايه؟ ان كل ذلك كان سيئه في كل حاجة من دول امر او نهي. السيء اللي فيها هو اللي ربنا بيكرهه

64
00:22:05.700 --> 00:22:28.250
كل ذلك اقرا معي تمانية وتلاتين كان سيئه عند ربك مكروها. ربنا بيكره هذه الاشياء يقول لك وقرأ الحجازيان والبصريان كل ذلك كان سيئة عند ربك مكروها. فبقت سيئة خبر كان واسم كان كل ذلك. يعني كانها

65
00:22:28.850 --> 00:22:48.250
كان اسمها كل ذلك سيئة. ماشي؟ دي قراءة الحجازية. الحجازيان يعني الامام نافع. اللي هو امام ورش. امام نافع امام المدينة والامام ابن كثير المكي امام مكة. والبصريان بقى اللي هو ابو عمرو ويعقوب. المهم

66
00:22:48.350 --> 00:23:07.250
هذه الاية واللي بعدها الاية تمانية وتلاتين وتسعة وتلاتين بيشيروا الى اهمية هذه الوصايا خلاص الاية تمانية وتلاتين بتكلمك عن اهمية الوصايا اللي فاتت دي. كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها

67
00:23:07.250 --> 00:23:24.000
يعني خلي بالك الاتناشر وصية دول من اهم ما يمكن والسيء اللي فيهم ربنا بيكرهه جدا. اقرا تسعة وتلاتين بقى ربنا هيقوم بطريقة ايجابية موصيك تاني على الوصايا دي. يقول لك ايه

68
00:23:24.000 --> 00:23:45.550
ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا  الاية دي محببة الى قلبي جدا ليه بقى انها بعد سلسلة من الاوامر والنواهي

69
00:23:46.600 --> 00:24:04.550
وبعد ما ربنا وصفها بان السيء بتاعها مكروه من الله بتيجي هي تحببك بقى مش بس بتقول لك بتخوفك تقول لك ربنا بيكره السيء بتاع تيجي بقى تحببك في الاوامر دي بطريقة ايجابية وتقول لك على فكرة اللي ربنا اوحى به لك ده ده هو ده الحكمة

70
00:24:04.850 --> 00:24:21.650
هو ده الحكمة؟ ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله خلي بالك بقى ايه ثم ترجع تؤكد عليك تاني بان الكلام ده مش لازم ينسي بعد ما كتر الكلام بينسي بعضه بعضا لا

71
00:24:21.650 --> 00:24:39.000
ارجع لاهم امر فيهم. اول امر فيهم الامر الاساسي القاعدة اللي بيتبني عليها كل شيء. ارجع للاية اتنين وعشرين لأ ارجع الاتنين وعشرين بسرعة لا تجعل مع الله الها اخر. فتقعد مذموما مخذولا

72
00:24:39.850 --> 00:24:53.150
الامر ده خاصة هو الاساس اللي بيتبني عليه كل الدين حياتك كلها مبنية على الامر ده. اقرا تسعة وتلاتين وشف بتفكرك بالاية اتنين وعشرين ازاي تسعة وتلاتين بتفكرك باتنين وعشرين

73
00:24:53.200 --> 00:25:16.750
ذلك اقرا تسعة وتلاتين. ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة. ولا تجعل مع الله الها اخر بس المرة دي مش فتقعد مذموما مخذولا زي اتنين وعشرين لأ المرة دي فتلقى في جهنم ملوما مدحورا. ايه الفرق بينهم

74
00:25:17.550 --> 00:25:41.350
ايه الفرق بينهم ليه ربنا في اتنين وعشرين الف تقعد مذموما مخذولا؟ وفي تسعة وتلاتين ال فتلقى في جهنم ملوما مدحورا المسلم والعياذ بالله الدنيا لو ارتد عن دينه. او اتخذ مع الله الها اخر بشرك اصغر. يعني ارتد عنده ده شرك اكبر. لكن لو لو مش ردة صريحة

75
00:25:41.350 --> 00:26:05.950
واتخذ مع الله الها اخر زي المال زي السلطة زي الشهرة زي الانا الايجو قلنا وده اخطر صنم على الانسان. فالانسان بيعمل كده علشان يحقق طموحات دنيوية نتيجة اللي بيعمله ده ايه؟ في الدنيا هيقعد فتقعد دليل على على العجز بدل ما هيحقق طموحات ده ده

76
00:26:05.950 --> 00:26:25.650
اعجز فتقعد مذموما يعني مهانا مخذولا يعني لن تجد من يساعدك الكل سيخذلك تسعة وتلاتين بقى مش بتتكلم عن الدنيا. بتتكلم عن الاخرة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقى في جهنم. يبقى ده الجزاء في الاخرة

77
00:26:25.800 --> 00:26:47.700
معلومة ملوما يعني بتلوم نفسك. والملائكة كمان بتلومك. في سورة الفرقان ربنا بيقول ايه؟ ويوم يعض الظالم وعلى يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. بيلوم نفسه. يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا

78
00:26:47.700 --> 00:27:17.800
قليلا اهو اهو لقيت تسعة وتلاتين بتقول لك ايه ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقى في جهنم ملوما. بتلوم نفسك والملائكة بتلومك الكل بيلومك معلوما ايه بقى مدحورة يعني مبعدا مطرودا من رحمة الله. اعاذنا الله واياكم من هذا المصير. طبعا بنتسأل بقى عما يقابل هذه الايات في الوصايا العشر

79
00:27:17.800 --> 00:27:39.300
التوراة والله اعلم بصحة النص طبعا. لكن ما في لم اجد الا لا تشهد على قريبك شهادة زور. اللي هي ولا تخفو ما ليس لك به علم وحاشا منبقاش برضه ختمنا بغير القرآن ربما ما يكونش يعني من من يعني ربما يكون طالب تحريص في الكلام اللي بنقراه. تعالوا نختم قراءة القرآن او

80
00:27:39.300 --> 00:27:55.650
الايات اللي تدبرناها النهاردة مع بعض ونستشعر الاسلوب الجميل التربوي اللي في القرآن اللي لا يقتصر فقط على اعطاء اوامر ونواهي بل يربي القلب كراهية الشر وحب الخير واقرا معي من اول اه

81
00:27:56.050 --> 00:28:18.700
سبعة وتلاتين. ولا تمش في الارض مرحا. انا احنا النهاردة بادئين بستة وتلاتين صح النهاردة بادئين بستة وتلاتين ثواني ثواني ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا

82
00:28:18.700 --> 00:28:41.300
ولا تمش في الارض مرحا. انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة. ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقى في جهنم

83
00:28:41.300 --> 00:28:57.950
مدعورا. جزاكم الله خيرا ونكتفي النهاردة كده اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب

84
00:28:57.950 --> 00:29:17.950
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظن اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك

85
00:29:17.950 --> 00:29:37.950
انبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك فبكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء

86
00:29:37.950 --> 00:29:57.950
احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك

87
00:29:57.950 --> 00:30:17.950
اهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدور هذه في فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى

88
00:30:17.950 --> 00:30:29.465
ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله. ان كنا من اهل الدنيا