1
00:00:00.000 --> 00:00:27.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين اتنين وخمسين من مقاطع حظر التجول  والمقطع رقم حداشر من مقاطع سورة الاسراء. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. وتفتحوا على الاية خمسة واربعين من

2
00:00:27.350 --> 00:00:58.450
سورة الاسراء والمعروفة ايضا بصورة بني اسرائيل. والمعروفة ايضا بسورة سبحان اقرا معي من اول الاية خمسة واربعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذا قرأت القرآن واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا

3
00:00:58.450 --> 00:01:21.600
مستورا ربنا خاطب النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الاية انه يخفيه عن اعين الذين لا يؤمنون بالاخرة ليحميه منهم لما يقرأ القرآن. يعني في بعض طبعا مش على طول. لكن السيدة اسماء بنت ابي بكر

4
00:01:22.450 --> 00:01:40.400
آآ جدتي روت ان بعد نزول آآ تبت يدا ابي لهب وتب  ام جميل بنت حرب اللي هي مرات ابو لهب اخذت تبحث عن النبي لتؤذيه. وماسكة في ايديها حجر وحاجات زي كده

5
00:01:40.500 --> 00:01:59.450
وهو جالس مع آآ والدها ابو بكر الصديق في المسجد الحرام عند الكعبة  هو حتى اه سيدنا ابو بكر قال له يا رسول الله ام جميل جاية وهتعمل منزر قال له لن تراني

6
00:01:59.900 --> 00:02:14.350
ابو بكر قال له اخشى ان تراك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لن تراني. واتت ووقفت تسأل ابا بكر عن النبي صلى الله وهو جالس قدامها وهي بتسأل عنه

7
00:02:14.700 --> 00:02:34.700
بعدها مشيت فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله اما رأتك؟ قال لا. ما زال ملك بيني وبينها يسترني حتى ذهب ابد. ما لك من الملائكة نزل وقف بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم. حجب رؤيتها عنه. الملك ده ما حدش بيشوفه. لزلك ربنا قال حجابا

8
00:02:34.700 --> 00:02:52.400
مستورا حجاب حاجز ربنا بيجعل حاجز بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين الكفار وهذا الحاجز شفاف مستور ما حدش بيشوفه يبقى هناك غطاء يحجب الكفار عن رؤية النبي لانه غطاء غير مادي. هذا بنص الاية منطبق على مين بقى

9
00:02:53.150 --> 00:03:13.350
واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة. يعني خاصة الذين لا يؤمنون بالاخرة. ومن هم الذين لا يؤمنون بالاخرة ومن هم الذين يقولون ان الملائكة بنات الله

10
00:03:14.050 --> 00:03:31.250
فئات كثيرة من الكفار قلنا وفكرت انا في علاقة الكلام ده في الصورة ببني اسرائيل اسمها صورة بني اسرائيل ومن اول السورة يعني احنا شايفين هناك علاقة كبيرة بموضوع بني اسرائيل وعلاقة ومقارنة بين القرآن والتوراة

11
00:03:32.500 --> 00:03:56.500
بالفعل معظم طوائف اليهود اليهود لا تؤمن بالبعث والحساب يعني طبعا التوراة هي حرفت. النهاردة التوراة الموجودة بين ايدين الناس لا يوجد فيها اي ذكر للبعث والحساب موجود لكن ابعثوا الحساب في التلمود ولكن آآ حتى كل طائفة من طوائف اليهود تؤمن بالاخرة بطريقتها

12
00:03:56.900 --> 00:04:17.100
آآ يؤمنون ان هناك عالم اخر وان كل حد بيموت يذهب الى العالم الاخر لكن معزمهم لا يؤمن بالبعث والحساب آآ اصلا ايضا مسألة الملائكة آآ بنات الله ايضا دين ضمن عقائد آآ بعض طوائف اليهود او معظم طوائف اليهود اشتباه فيه

13
00:04:17.100 --> 00:04:49.650
آآ بالتالي هذه الايات بترسم الاشياء المشتركة بين بني اسرائيل وكفار مكة وكفار مكة اقرا بقى معي ستة واربعين واجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا

14
00:04:51.200 --> 00:05:13.650
ربنا جعل على قلوبهم اكنة يعني سواتر تستر القلوب واجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه. عشان ما يفهموش القرآن هتقول طيب ما هو ربنا اللي عزل قلوبهم. زنبهم ايه بقى ؟ هاقول لك لأ. الاية دي لازم تتفهم في ضوء الايات الاخرى اللي في نفس السياق

15
00:05:13.650 --> 00:05:32.300
في سورة الصف ربنا بيقول ايه؟ فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم هم اللي زاروا هو الانسان بيختار الطريق ده انه يبعد عن القرآن فربنا يبعده عن القرآن ربنا مش هيهديك بالعافية. في سورة النساء فبما نقضهم ميثاقهم

16
00:05:32.350 --> 00:05:52.050
وكفرهم. فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق. وقولهم قلوبنا غل هم اللي قالوا قلوبنا عنف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليل. فهو الانسان اللي بياخد الخط المعادي للوحي

17
00:05:52.150 --> 00:06:10.500
اولا ثم بعد كده ربنا يطبع على قلبه وعلى سمعه وعلى بصره لانه لا يستحق الهداية. ولا يستحق الرحمة نرجع للاية ستة واربعين واجعلنا على قلوبهم اكنة اي يفقهوه وفي اذانهم وقرآ

18
00:06:11.100 --> 00:06:33.000
واذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا اكتر شيء ينفرهم من القرآن واكتر شيء استقامة في القرآن اللي هو ايه؟ توحيد الله. اكتر شيء بينفرهم هو ذكر الله وحده

19
00:06:33.250 --> 00:06:54.600
ما عندهمش مشكلة ان ربنا يذكر ومعه اصنام لكن واذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا. فالتوحيد اكتر شيء بينفرهم غريب جدا بيوريك قد ايه الفترة فاسدة بتاعة الناس دي. واذا ذكرت ربك في القرآن وحده

20
00:06:55.000 --> 00:07:14.600
ولوا على ادبارهم نفور قلنا. النف بينفروا زي الدابة لما بتهرب. وقلنا ان الدابة نفرت الدابة. يعني الشابة لما بتطلع بتقطع الايه الحبل اللي مربوطة به وتطلع تجري من الناس اللي اسمها نفرة الدابة

21
00:07:15.000 --> 00:07:39.250
ولوا على ادبارهم منثورا. اقرا سبعة واربعين. نحن اعلم بما يستمعون به. اذ يستمعون اليك واذ هم نجوى اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا كان الكفار بيحيطوا بالنبي صلى الله عليه وسلم عند الكعبة ويسمعوه وهو بيقرأ القرآن

22
00:07:39.800 --> 00:07:59.950
وبعدين يتناجوا يعني يتكلموا بصوت منخفض بينهم وبين بعض يوشوشوا بعض. النجوة الوشوشة  ويسخروا من الرسول عليه الصلاة والسلام ويقولوا ده اللي يتبعه يبقى بيتبع راجل مسحور. معمول له سحر

23
00:08:00.050 --> 00:08:16.350
وهو في السحر هو راجل في قلب السحر معمول له سحر وهو اصبح ساحر  اقرا سبعة واربعين معي تاني. نحن اعلم بما يستمعون به اذ به اذ يستمعون اليك واذ هم نجور

24
00:08:16.350 --> 00:08:36.450
ربنا بيقول النبي صلى الله عليه وسلم انا عارف هما بيسمعوا ايه من القرآن وهم واقفين بيسمعوك وعارف كمان هم بيقولوا ايه بينهم وبين بعض ربك سامع القرآن اللي بيسمعوه وسامع ايضا كلامهم اللي بينهم وبين بعض اللي هو النبي نفسه مش سامعه اللي هو الوشوشة اللي بينهم او الايه؟ النجوى

25
00:08:37.050 --> 00:08:54.000
اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا. الظالمون دول الظلم تطلق على الشرك وتطلق على الكفر لانه ظلم للنفس ان الانسان بيورد نفسه الهلاك. فيقال الظالمون على الكافرون او على المشركون

26
00:08:54.400 --> 00:09:19.200
آآ او على المشركين طبعا آآ الظالمون آآ ربنا بيقول له آآ الظالمون دول لعلمك في نجواهم بيقولوا ان اللي يتبعك يبقى بيتبع رجل مسحور  اقرا بقى تمانية واربعين انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا. شف قالوا عليك ايه

27
00:09:19.350 --> 00:09:41.200
الو عليك سحر وقالوا عليك مجنون وقالوا عليك كزاب. وقالوا عليك كاهن وقالوا عليك شعر. طبعا شعر ما هياش عيب لكن شاعر بمعنى ان هو كتب  يعني الف القرآن انظر كيف ضربوا لك الامثال. شف الامثال اللي مثلوك بها. يعني شف الاوصاف اللي وصفوك بها

28
00:09:41.550 --> 00:10:10.200
كزاب ساحر مجنون شاعر كاهن الكلام ده اسمع بقى دي خطيرة الاية دي انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا الاية دي خطيرة هم لما اساءوا للنبي صلى الله عليه وسلم كانت النتيجة على دماغ مين؟ على دماغهم هم. حصل لهم ايه؟ اللي يسيء للنبي صلى الله

29
00:10:10.200 --> 00:10:27.050
عليه وسلم يضل. يضل الطريق وبيمشي في طريق غلط ويفضل تايه مش عارف يوصل للطريق الصح. اقرا تاني الاية الكلام ده خطير جدا في زل اللي بيحدس النهاردة والاساءة التي تحدث لمقام النبوة

30
00:10:27.400 --> 00:10:43.400
فرنسا بقى ومش عارف ايه انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون الا سبيلا. فليضرب الامثال عليه الصلاة والسلام. اللي يوصف الرسول عليه الصلاة والسلام باوصاف وحشة تضل ولمدام هيضل مش هيعرف يلاقي الطريق

31
00:10:44.800 --> 00:10:58.750
ركز في الاية معناها حلو اوي في ظل تجرؤ الاسلاموفوبز النهاردة على الرسول عليه الصلاة والسلام شف بقى اللي وصفك بانك سحر واللي وصفك بانك كاهن واللي وصفك بانك مجنون واللي وصفك بانك كزاب

32
00:10:58.950 --> 00:11:19.750
كزلك اللي رسم الكاريكاتير ووصفك بانك ارهابي ووصفك بالاوصاف السيئة اللي بيوصفوها في الرسوم المسيئة دول. هيحصل لهم ايه ؟ فضلوا. لما عملوا كده بانجو تاهو فلا يستطيعون سبيلا. اللي خلاص مشي في اتجاه غلط مش هيعرف يبص في الطريق الصحيح. هو مسلا لازم يغير اتجاهه عشان يوصل للطريق الصحيح

33
00:11:20.000 --> 00:11:38.750
الناس دول كافرين بالاخرة. يعني بالبعث والحساب ومن اسباب استبعادهم للبعث هو صعوبة البعث مرة اخرى بعد مرور قرون وتحلل الجثث اقرا معي بقى من الاية تسعة واربعين للاية واحد وخمسين

34
00:11:39.800 --> 00:12:11.200
وقالوا ائذا كنا عظاما ورفاتا؟ ائنا لمبعوثون خلقا جديدا ايه ده قل كونوا حجارة او حديدا. او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا. قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رؤوسهم

35
00:12:11.200 --> 00:12:36.300
ويقولون متاه والعسل ان يكون قريبا. طيب وقالوا ائذا كنا عظاما ورفاتا ائنا لمبعوثون خلقا جديدا؟ قالوا بقى بعد ما نبقى عضم وجسس متحللة هنبقى هنبعت تاني ونخلق من جديد

36
00:12:36.900 --> 00:13:00.350
تسعة واربعين وقالوا اإذا كنا عظاما ورفاتا فانا لمبعوثون خلقا جديدا. الرد عليهم ايه؟ قل. قل قل لهم يا محمد. قل كونوا حجارة او حديدة لا لا ما تبقوش عظام ورفاة. خليكم حجارة وحديد. ايه رأيك بقى تبقوا حجارة وحديد. ودي اشياء ابعد عن الحياة من الاطعمة والرفات. يعني العظام

37
00:13:00.350 --> 00:13:18.400
موجودة في الاحياء والرفات التراب ده وبتاع ما هو موجود في الاحياء. لكن لا خليكم حجارة او حديد. ها ايه رأيكم بقى يعني اكيد ما حدش شاف بني ادم مخلوق وفي داخل تكوينه حجارة او حديد. هم

38
00:13:18.600 --> 00:13:34.100
او خلقا مما يكبر في صدوركم او اي حاجة تانية تتصوروا انها اشد من الحجارة والحديد. استانلس ستيل فولاذ اي شديدة خلاص الومنيوم اي حاجة انتم عايزينها. فكروا فيها. ماشي

39
00:13:34.450 --> 00:14:02.450
بعد ما تموتوا ابقوا الوميتال ابقوا فلان ابقوا حجارة او حديد او او خلقا مما يكبر في صدوركم برضو ربنا هيبعثكم مرة اخرى فسيقولون من يعيدنا. هيسألوك باستهزاء مين يا اخويا اللي هيرجعنا بقى ؟ هنبقى حجارة وحديد كمان وهيرجعنا مين اللي هيعمل كده ؟ كمل معي. قل الذي فطركم او

40
00:14:02.450 --> 00:14:20.450
ولا مرة هو ده الكلام اللوجيك بقى هو ده الكلام المنطقي. اللي هيرجعكم تاني هو اللي خلقكم اول مرة بالمنطق اللي يخلق من ما فيش خالص اول مرة سهل بالنسبة له انه يعيد الخلق تاني مرة. يعني ما فيش فيها مشكلة. طيب

41
00:14:22.250 --> 00:14:42.100
اه صناعة حاجة وابتكارها اول مرة اصعب ولا فكها واعادة تركيبها تاني يعني انت تقعد تبني حاجة معينة ده من اول من الاول اصعب ولانك بعد ما تبنيها تفكها وتقوم مركبها تاني

42
00:14:42.650 --> 00:14:59.550
فالبعث هو فك وترك وتركيب او هو تركيب بعد فك  بعد ما تقول لهم كده وتكلمهم بالمنطق وتقول لهم قل الذي فتراكم اول مرة هيكملوا سخرية منك وكأنهم بياخدوك على قد عقلك

43
00:15:00.250 --> 00:15:16.550
فسينغضون اليك رؤوسهم ويقولون متى هو؟ طيب ماشي امتى بقى ؟ يهزو راسهم فوق وتحت كده مش مصدقينك ويسألوك امتى بقى ان شاء الله يعني الكلام ده قل عسى ان يكون قريبا

44
00:15:16.600 --> 00:15:28.900
رد عليهم وقل لهم مين عارف يمكن ويمكن قريب. هنا السؤال بقى طب ليه ربنا ما قالش للنبي انت الساعة تقوم انه الساعة من مواصفاتها ان ما حدش يعرفها. ولا الرسول عليه الصلاة والسلام

45
00:15:29.050 --> 00:15:41.050
ما فيش حاجة اسمها حد يعرف متى القيام. لزلك اي حد نصاب يطلع يقول لك القيامة سنة تلات تلاف. القيامة سنة الفين وخمسين. القيامة ما ينفعش نفسه ما كانش يعرف يستعد

46
00:15:41.450 --> 00:15:54.250
قل عسى ان يكون قريبا. ما حدش يعرف السائل ده. بس  اه وساعتها بقى من يضحك اخيرا يضحك كثيرا اضحكوا زي ما انتم عايزين دلوقتي بس عسى ان يكون قريبا

47
00:15:55.400 --> 00:16:16.600
ثم تجاهلهم خالص وتوجه بكلامك للمؤمنين خلاص اللي واقفين معك ما انت خلي بالك من حاجة يعني انت انت هم دلوقتي عمالين يقولوا كلام مستفز وقليل الادب وربنا بيرد عليهم وخصوصا بيرد عليهم يعني

48
00:16:16.600 --> 00:16:26.600
الردود اللي ربنا بيقولها له ومين عارف والساعة هتبقى قريب طب ما انا واقف معك ناس مؤمنين هيقول لك ما الساعة هتقوم على على دماغنا كلنا. يعني طب طب طب احنا زنبنا ايه؟ يعني

49
00:16:26.600 --> 00:16:43.350
مؤمن واقف مدايق ان ان كلامهم ده هيجيب الدنيا تطربق على دماغ كل اللي موجودين اسمع بقى في اتنين وخمسين الطمأنة موجهة للمؤمنين. يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم

50
00:16:43.350 --> 00:17:04.300
الا قليلا خلاص سيبك بقى من الكفار توجه للمؤمنين وايه اكد لهم ان اليوم ده جاي بس هم ما يخافوش لان حالهم فيه هيكون مختلف اليوم ده هيدعوكم ربكم هتستجيبوا لنا. هتقوموا من قبوركم بتسبحوا وبتحمدوا. الحمد لله الحمد لله. فالناس هتستجيب

51
00:17:04.300 --> 00:17:22.950
المؤمنين يستجيبوا بحمد ربه  وتظنون ان لبثتم الا قليلا. الفئتين هيظنوا ان هم لبثوا قليلا. المؤمنين والكفار هيظنوا ان هم لبثوا قليلا. هيعتقدوا ان ايامهم على الارض كانت قليلة. بالنسبة للكفار هيشعروا انهم قعدوا فترة قصيرة

52
00:17:23.650 --> 00:17:43.650
آآ لانهم كانوا محتاجين وقت اكتر ولو كانوا قعدوا وقت اكتر كانوا هيؤمنوا وهيعملوا الصالحات. فشعورهم بالندم ده وشعورهم ان هم اتاخدوا على غيرنا وان هم ما لحقوش بس يعملوا حاجات كويسة في الدنيا. هيكون شعور ندم. انما المؤمنين هيشعروا ان المدة اللي قعدوها كانت قصيرة. وانهم رغم كل المصاعب

53
00:17:43.650 --> 00:18:00.400
بيوجهوها وكل العزابر وكل التضحيات اللي قدموها هم كانوا على استعداد يقعدوا ويضحوا اكتر لان لما يشوفوا الحق ويشوفوا ان هم قاموا من قبورهم ورايحين على الجنة هيشعروا ان هم كانوا يتمنوا يقعدوا اكتر في الدنيا عشان يضحوا اكتر وعشان يعملوا اعمال صالحة اكتر

54
00:18:01.250 --> 00:18:27.950
لكن تعبير يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده فتستجيبون بحمده فهم منها المفسرين المفسرون ان الخطاب للمؤمنين يوم يدعوكم فتستجيبون حمدي وتظنون الا بثم الا قليلا. ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحب وحب كل عمل

55
00:18:27.950 --> 00:18:47.950
يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حبب

56
00:18:47.950 --> 00:19:17.950
اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك انبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك وبكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن

57
00:19:17.950 --> 00:19:37.950
فيما ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان نجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك

58
00:19:37.950 --> 00:19:57.950
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوفق اللهم رابطتها وادي مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك

59
00:19:57.950 --> 00:20:14.850
واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس الموعد ان كنا من اهل الدنيا