السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين واحد وستين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم عشرين. من مقاطع تدبر سورة الاسراء المقطع الاخير باذن الله من مقاطع سورة الاسراء والمعروفة ايضا بسورة بني اسرائيل والمعروفة ايضا بسورة صبحان. ارجو
المصاحف وتفتحوا على الاية مية وخمسة اقرأ معي الاية مية وخمسة من سورة الاسراء اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا
من كلام القرآن وبالحق انزلناه. اي ربنا نزل فيه الحق نزل فيه الحقيقة يعني كان فيه كده مسلا كلام عن آآ قصص معينة آآ الحق بتاعها الحقيقة بتاعتها نزلت في القرآن الكريم. وبالحق ان
وبالحق نزل. يعني القرآن فيه الحق اللي يجب ان يقام على الارض بقى سواء من عقائد او احكام او اخلاق وما ارسلناك يا محمد الا مبشرا ونذيرا اما انت يا محمد فالله قد ارسلك لتبشر المؤمنين تحمل لهم البشرى للاخبار السارة بان في جنة وان ربنا
هينتقم من الناس اللي ظلموه وتنذر ونذيرا تنذر الكافرين. وتنذر الظالمين بالنار وو طيب اقرا معي مية وستة بقى وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا الاية اللي قبلها بتقول وبالحق انزلناه وبالحق نزل. نزل في شكل ايه
نزل في شكل نص مقروء قرآنا وقرآنا وقرآنا ما نزلش كله على بعضه مرة واحدة فرقناه. يعني نزل مفرق منجم وقرآنا فرقناه. لتقرأه على الناس على مكث. ربنا نزل القرآن مفرق على مدار
تلاتة وعشرين سنة علشان يا محمد تقرأ على الناس على بالراحة وببطء. ماشي بالراحة بس لدرجة تلاتة وعشرين سنة يعني القرآن مش مش كبير اوي ليه تلاتة وعشرين سنة ده مهما الواحد يعني ركز وفهم وتدبر هيقرأه في تلت اربع تشهر. ست اشهر
سنة لكن تلاتة وعشرين سنة ليه دي حاجة لازم نفكر فيها. ليه يعني على خلاص فهمنا ان ربنا نزله عشان الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأه على مكث. لكن على مكث لدرجة تلاتة وعشرين سنة
ده معناه ان هو مش نازل عشان يقرأ بس لو هو نازل عشان يقرأ بالراحة كان نزله على سنة لكن لا ده هو نازل بالحق وبالحق انزلناه وبالحق نزل. نزل نزل فيه الحقيقة ونزل عشان
يحق الحق يعني يغير الناس. يعني يربي القلوب. القلوب يعني يصنع امة. القرآن صنع امة. ناس كانوا رعاة غنم اميين فقراء عايشين في الصحراء في زرف تلاتين سنة كانوا بيدكوا اكبر دولتين قايمين على الظلم
والكفر في العالم الروم والفرس الاتحاد السوفيتي وامريكا كانوا بيستعبدوا الشعوب الموجودة في ظرف تلاتين سنة كانت جيوش المسلمين بتدك الدولتين دول وبتقيم مكانهم حضارة قائمة على العدل والاحسان واعطاء
حرية العقيدة للناس وخلال اربعين سنة يعني في عهد عثمان ابن عفان كان المسلمين بيترجموا المعادلات الكيميائية من الهيروغليفية للعربية. عشان الناس اللي بيقول لك لأ ده حجر آآ شامبليون لا لا لا حاجة شامبليون اه اتفكت فيه اللغة الهيروغليفية
لكن قبلها بالف وربعميت سنة كان المسلمين بيترجموا المعادلات الكيميائية من الهيروغليفية وانشأوا اول مستشفى في العالم في بغداد. واول جامعة في العالم هم اللي انشأوها. واول صيدلية في العالم هم اللي انشأوها
وبيحطوا اسس علم الطب وعلم الجراحة وعلم التشريح. والطب النفسي وقت ما كانوا اللي تعبان نفسيا بيحرقوه حرق في الدول الاخرى المسلمين كانوا بيعالجوه بالعلاج النفسي بالقرآن وبالموسيقى كان مستنيكا عندهم طب نفسي. بدأ يتطور من زمان
اللي يقرأ كتاب الداء والدواء بتاع ابن قيم الجوزية يجد ده كتاب بيعالج علاج نفسي بيحطوا اسس الهندسة بكل فروعها والكيميا واخترعوا الجبر الله يسامحهم واخترعوا الاحصا. كل ده اختراعات اسلامية. فالقرآن صنع
امة الامة دي انشأت حضارة لم يشهد مثلها التاريخ وهحط لكم رابط مقال مهم اسمه جيل قرآني فريد بيكلمك عن الجيل اللي صنعه الاسلام اللي صنعه القرآن. ست صفحات بس لازم تقروهم
يبقى وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. بالراحة لان الغرض مش قراءة مش قراءة بس لا. صناعة صناعة الانسان صناعة ام ونزلناه تنزيلا. فيه في القرآن انزل
ونزل نزل بتشديد الزاي اسمها زاي مش سين. خلاص المصريين يقولوا زين. اسمها ازاي؟ انزل ونزل بالتشديد انزل بتركز على الشيء المنزل انزلنا من السماء ماء فاحنا بنركز على الماية اللي نازلة
انزل القرآن بنركز على القرآن لكن نزل بتشديد ازاي؟ التركيز على المنزل على المصدر فهي جت مع القرآن وجت مع التوراة في القرآن يبقى التركيز على ان القرآن والتوراة وحي من الله. طبعا تجدوا كثير يا جماعة اقول لكم على حاجة معلش برضو عشان في ناس بتخش
تعليقات تقول لا الحاجة الفلانية معناها كزا ويقوم جايب من تفسير على فكرة آآ انا انا اللي بذكره بذكر تفسير واحد او من تفاسير كثيرة جدا الواحد اطلع عليها. لكنها الواحد ما يقتنعش بها. فهناك تفسيرات اخرى كثيرا. هتجد مفسرين بيقول لك لا
نزل بتشديد ازاي معناها انه نزل متفرق مش مرة واحدة. هذا تفسير خاطئ. تفسير غير موفق تماما لان في سورة ال عمران ربنا قال من قبل ان تنزل التوراة بتشديد ازاي ؟ والتوراة نزلت مرة واحدة ولم تزل مفرقة
اقرأ بقى مية وخمسة ومية وستة معي وهات معهم مية وسبعة وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا. وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. قل امنوا به او لا تؤمنوا
ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاثقام سجدا بعد ما تعلن للناس يا محمد ان الله نزل في القرآن الحق. وان القرآن نزل بالحق ليحق الحق. وان هو الكتاب
اللي نزل مفرق على مدار تلاتة وعشرين سنة. قل لهم يا محمد اللي يؤمن به يؤمن واللي مش عايز يؤمن ما يؤمنش قل امنوا به او لا تؤمنوا. مش فارقة مع القرآن. مش فارقة مع الاسلام. ما انتوش مش مش هيزيد
قرآن سورة لما تؤمنوا به ومش هينقص من القرآن سورة لما ما تؤمنوش به قل امنوا به او لا تؤمنوا. القرآن مستغني عنكم اصلا مستغني عن اللي ما يعرفش قدره واهميته
طب واللي يعرف قدره واهميته كمل الاية. ان الذين اوتوا العلم من قبله مش مش امنوا به. لأ اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا. اللي اوتوا العلم ده كلمة ان الذين اوتوا العلم من قبله يعني المقصود بها اليهود والنصارى اللي اللي عندهم العلم الحقيقي وعرفوا قدر
القرآن زي عبدالله بن سلام احد الصحابة اللي كان يهودي سلمان الفارسي احد الصحابة اللي كان آآ نصراني دول كانوا صحاعة. كان عنده علم الكتاب يعني كان عنده علم التوراة والانجيل وكزا حاجة
دول كانوا الصحابة عندهم علم من التوراة والانجيل قبل الاسلام. فربنا يقول ايه؟ ان الذين اوتوا العلم من قبله من قبل القرآن اذا يتلى عليهم اذا يتلى عليهم بالتاء لازم بالهمس. اذا يتلى عليهم يخرون للاثقال
الناس اللي عارفة قيمة القرآن انتم عايزين تؤمنوا تؤمنوا مش عايزين تؤمنوا. الجميل في الاية انها بتوصف تأثير القرآن على من اوتي العلم اول حاجة ما سماهمش العلماء سماهم الذين قوتوا العلم
ان الذين اوتوا العلم لان الاية بتوصف حالة تواضع بالتالي حقيقة العالم هو ان العلم اللي عنده مش بتاعه هو اوتي العلم من عند ربنا هو طلب العلم فنال العلم من الله
كل ما الانسان آآ زاد علما كلما ادرك قيمة القرآن وكلما الانسان زاد جهلا يسمع القرآن ولا يتأثر خلي بالك كلما فهم الانسان القرآن كلما تأثر به حتى يصل الامر انه اللي اوتي العلم من الله
اذا سمع القرآن ينزل ساجد على وشه مش ينزل يقع على وشه يا خرون للاذقان سجدا الناس اللي بتفهم وربنا انعم عليهم بالعلم لما يسمعوا القرآن بيتلى يخرون يعني بيهو على الارض بيقعوا من طولهم
طبعا هنا في سجدة تلاوة. يستحب السجود عندها. ويمكن آآ آآ مسلا آآ ممكن لما تبقى في السيارة او في وضع يصعب معه السجود حاطط ميكروفون ومش عارف تشيل وتنزل تزبط وبتاع بتقول بدل السجود سجدة التلاوة وتقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله
الله اكبر اربع مرات والشافعية زادوا عليها ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. وازن ما بيكرروش اربع مرات. طيب نقرأ مية وتمانية بقى ويقولون بل هم بيخروا للاذقان سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا
يعني مدركين خطورة اللي جاي خطورة اللي هيحصل ايه اللي هيحصل ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. ايه بقى وعد ربنا ده ايه وعد ربنا ده؟ شف بقى كلمة وعد تكررت في السورة كم مرة؟ ارجع لي بقى من اول السورة. هات لي اول السورة. هات الاية. هنقرا مع بعض الاية اربعة
خمسة ستة سبعة. هنقرا اربع ايات من اربعة لسبعة. يلا هات اول الصورة. قلب قلب قلب هات لي اول الصورة اقرا معي الاية اربعة خمسة ستة سبعة. وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبير
مش هنشرح تاني فاذا جاء وعده لاهما الافسادة الاولى بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا. الافسدة الاولى تم القضاء ده الوعد المفعول تم خلاص وكان وعدا مفعولا. ركز في الكلمة دي. وكان وعدا مفعولا
هات بقى الاية ستة ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا. ان احسنتم احسنتم انفسكم وان اسأتم فلها. اسمع بقى فاذا جاء وعد الاخرة يبقى الوعد الاول
مفعولا تم. الوعد التاني فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تكبيرا. طيب. ازا هناك وعد اخر اسمه وعد الاخرة بينتهي عنده الافسادة التانية ، العلو التاني بتاعهم بينتهي عنده الافسادة التانية. رح بقى للاية مية واربعة. هات لي
الاية مية واربعة الاية مية واربعة بتقول ايه؟ اللي دبرناها امبارح قلب قلب قلب هات لي مية واربعة وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة لما ييجي وعد الاخرة الوعد التاني
جئنا بكم لفيفا. هيجمعكم في الافسدة التانية. ليه نروح بقى للاية مية وتمانية ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. يبقى وعد الاخرة هيبقى مفعول لا مفعول في المستقبل سيتم وسيفعل. وهو انهاء الافسادة التانية
وعد اولاهما ركز معي في الاية خمسة وعد اولى هم اتقال عنه وكان وعدا مفعولا وعد الاخرة لسة. لكنه سيتم زي ما تم وعد اولاهما واضحة مش لازم اقعد اعيد بقى يعني مش جايين نقعد نايه نخش في التفاصيل دي. طيب اقرا بقى مية وتسعة
ويخرون للابقان يبكون ويزيدهم خشوعا. هذا القرآن يؤثر في الناس اللي عندها علم. هم ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا ده تأثير القرآن على مشاعر الانسان ده بيسبت ايه بقى ؟ ان هناك علاقة بين العقل والقلب والقرآن
لما مش مش احنا بنتكلم عن الذين اوتوا العلم اللي اوتوا العلم اوتوا العلم فين؟ في عقلهم في مخهم يبقى ده يثبت انه لما يزيد العلم في العقل تتأثر مشاعر الانسان اكثر
لان الانسان بيقترب من الحق. وبالحق انزلناه وبالحق نزل. اذا ادعاء انه كلما زاد الانسان علما وعقلانية قل تعامله بالقلب والمشاعر ده كلام غير صحيح العكس هو الصحيح العكس هو الصحيح. في سورة فاطر ربنا بيقول انما يخشى الله من عباده العلماء
يعني كلما زاد العلم في العقل كلما زادت الخشية في القلب. فهناك علاقة بين العقل والقلب ايه اللي بيمنع القلب من اتباع العقل الهوا والانا والشهوات. هو ده اللي بيمنع القلب من انه يتبع العقل. لكن لو سبنا العقل والقلب يتعاملوا مع بعض هيطلعوا انتاج رائع جدا
ونبعد عنهم الشهوات ونسيطر على الشهوات كلما زادت الخشية في الطير. نرجع بقى لمية وتسعة عشان نشوف المعنى ده بوضوح بقى ارجع لي مية وتسعة ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا. القرآن بيزود الخشوع بتاع الناس
دول الزين اوتوا العلم. تحركت مشاعرهم ونزلوا خروا على وجوههم. ساجدين يبكون والقرآن زادهم خشوع الحقيقة هزه الصورة يا جماعة انا لاحزت فيها انها تشير لفرق خطير بين امة محمد
وامة بني اسرائيل. والاتنين من امم الاسلام يعني دي امة اسلام ودي امة اسلام. لكن امة محمد الوحي بيتعامل معها بطريقة روحانية وتربوية اللي يرجع للحلقتين ستة وسبعة في سورة الاسراء
هيشوف المقارنة اللي عملناها بين نصوص التوراة اللي فيها الوصايا العش. كما هي بين ايدينا دلوقتي. الله اعلم دي تم اللعب فيها ولا لأ لكن قد تكون زي ما زي ما هي يعني
وما يقابلها في القرآن الكريم. هيجد الفرق واضح جدا بين نص بيأمر باوامر جافة ويشير للفائدة الدنيوية اللي تعود على الانسان اذا التزم بهذه الاوامر وبين نص اخر تربوي روحاني بيجعل الانسان يتقرب الى الله
بفعل هذه الاوامر. يعني ناخد مسلا مثال مثلا بر الوالدين الدورة الخروج اكرم اباك وامك لكي تطول ايامك على الارض عشان عمرك يطول التي يعطيك الرب الهك في القرآن ربنا ربط بينها وبين التوحيد
وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر. احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
فرق واضح في التعادل. نص تربوي ونص بيعطي اوامر. وقصاد الاوامر دي بيوري مم آآ في اوائل دنيوية عشان لما تطول ايامك على الارض اعمل كده اه نفس الكلام العامل الروحاني التربوي ده واضح جدا برضه آآ اقرا معي من الاية مية وخمسة الاية مية وتسعة واستشعر الرابطة الروحانية
اللي بين العقل والقلب والقرآن اقرا معي من مية وخمسة لمية وتسعة وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا. وقرآنا فرقناه لتقرأ او على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا
قل آمنوا به او لا تؤمنوا. ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقار سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفهوم ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا. التعامل بين العقل والقلب والقرآن
اقرأ بقى معي مية وعشرة قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى. ولا تجهر بصلاتك ولا تخاطب بها بين ذلك سبيلا النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الله ويقول يا الله يا رحمن ابو لهب سمعه قال لك محمد ينهانا ان ندعو اكثر من
الاله وهو يدعو الله ويدعو الرحمن عنده الهين فنزلت الاية قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى. كلها اسماء جميلة من اسماء ربنا لكن المفسرين قالوا انه طالما ان الله سبحانه وتعالى ذكر هذين الاسمين بالزات
ازا ده معناه انهما اشرف الاسماء. الله والرحمن. كذلك هي اسماء علم على الله. يعني ايه علم؟ يعني لا يجوز التسمي بها الا الله سبحانه وتعالى. يعني انت ممكن مسلا تسمي ابنك رؤوف
بس لا يجوز تسميه الرؤوف من الرؤوف هو الله ممكن تسمي ابنك رحيم لكن الرحيم هو الله. لكن لا تستطيع تسمي ابنك رحمان. لا يجوز هذا اسم علم على الله
الله اسم علم على الله. لا يجوز ان حد يتسمى به ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح قال ان لله تسعة وتسعين اسما
مائة الا واحدة. اللي قال كده. هو بيتكلم مع امة لا تكتب ولا تحسب وكلمة تسعة وتسعين بالنسبة لناس اميين مش مفهومة فقال لهم يعني مية اقل منها واحد بس يعني مية الا واحدة
من احصاها دخل الجنة اول حاجة ده مش معناه ان ربنا له تسعة وتسعين اسم فقط. لأ ده معناه ان في تسعة وتسعين اسم من اسماء ربنا مهمين جدا جدا جدا. اللي يحصيهم يدخل الجنة
مش له تسعة وتسعين اسم الكلام ده معناه ان في تسعة وتسعين اسم مهمين جدا. طب ايه هم؟ ما قلناش هم ايه؟ الرسول عليه الصلاة والسلام. ليه؟ عشان ندرس كل الاسماء
ادي اول حاجة. الحاجة التانية. يعني ايه يحصيهم؟ يحصيهم يعني يعدهم. يعني يحفزهم. يعني واحد بيروح افراح كتير. حفز اغنية هشام عباس. بتاعة الاسماء الحسنى آآ يدخل الجنة عشان حافز الاغنية
احصاها يعني وعاها فهمها وعاش بمعانيها الاحصاء غير العد ربنا بيقول لقد احصاهم وعدهم عدا. فالاحصاء حاجة والعد حاجة. الاحصاء معناها ان الانسان يفهم المعاني دي ويعيش بها. طيب فيه كم اسم بقى
من اسماء الله الحسنى صحيح انا على الرأي اللي بيقول ان هناك حوالي متين اربعة وستين اسم صحيح لله سبحانه وتعالى ومش كلهم طبعا في التسعة وتسعين المشهورين اللي احنا عارفينهم دول. تسعة وتسعين دول وردوا في رواية ضعيفة
وليست صحيحة. فمش بالتأكيد هم دول التسعة وتسعين اسم آآ اقول لكم ان في اسماء مش واردة في التسعة وتسعين المشهورين دول. واستحالة تبقى مش من اسماء ربنا. يعني مسلا الرب
هل معقول ربنا الرب مش من اسماؤه هم اللي من اسماء مين اه السيد ده برضو اسم من اسماء الحسنى مستحيل يعني هناك اسماء اخرى هم حوالي متين خمسة وستين اسم. الرسول عليه الصلاة والسلام ما قالناش اي تسعة وتسعين فيهم هم المهمين علشان نجتهد في فهمهم كلهم
كذلك مسلا فيه اسم الجميل ورد في الحديث الصحيح ان الله جميل يحب الجمال ان الله جميل بالتنوين والتنوين لا يكون الا على اسم ازا الجميل اسم من اسماء الله الحسنى
تمام؟ طيب انصحكم اللي فيكم بيفهم انجليزي انصحكم بمجموعة مقاطع شرحت فيها حوالي خمسة وتمانين او تسعة وتمانين اسم بس ما كملتش بعد كده آآ موجودة في اليوتيوب آآ في قناة اليوتيوب بتاعة
وهحط لكم الرابط بتاعها. لكن هي بالانجليزي. آآ المقاطع دي مهمة لاني اعتمدت فيها في فهم الاسماء على حصر جميع المواضع اللي ورد فيها الاسم. يعني مسلا بشرح اسم معين اقوم جايب المواضع اللي ورد فيها في القرآن
وفي السنة الصحيحة. وابدأ افهم السياقات واربطها ببعض. فالحمد لله كان فيها بعض الحاجات الجميلة مسلا اسم الفتاح من المشرع وعرضت البحث بتاعي ده على علماء كبار منهم الشيخ الددو واقروه وحاجات زي كده. فهحط لكم الرابط بتاع التسعة وخمسين محاضرة اللي
بهم حوالي خمسة وتمانين اسم. وبالانجليزي وقبل ما تنهال الاسئلة مش هتعملها بالعربي. لأ هعملها بالعربي ان شاء الله. امتى؟ بعد ما نخلص تدبر القرآن الكريم. خلاص؟ نكمل بقى الاية عشر مية وعشرة مع بعض عشان ايه؟ عشان نخلص نخلص
نكمل مية وعشرة. قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى. اسمع ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا. الصلاة هنا هي الدعاء
من اسماء الدعاء الصلاة حتى لما تشوف كده واحد مسيحي بيعمل كده قلت له بتعمل ايه وانا ابقى اصلي ده صح على دي كلمة صلي. الدعاء نوع من اسمه الصلاة. ماشي؟ طيب. لان في سورة التوبة مسلا ربنا بيقول ايه الرسول عليه الصلاة والسلام؟ خذ من اموالهم صدقة
تطهرهم وتزكيهم بها. وصل عليهم. يعني ادع لهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم. نرجع لمية وعشرة الاية مية وعشرة سورة الاسراء قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا
واضح ان الكلام عن الدعاء. فله الاسماء الحسنى. ولا تجهر بصلاتك يعني بدعائك. خلاص اه ولا انتم هتقول لي التفاسير فيها كلام تاني! التفسير فيها حاجات كتيرة! ده التفسير اللي انا اخترته يا سيدي! خلاص؟ طيب
سؤال بقى قبل ما نسيب الاهلي هل في علاقة للكلام ده ببني اسرائيل؟ يعني قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى سبنا بني اسرائيل خلاص لا ما سبناهمش
ايه رأيك بقى اليهود لا يقولون اسم الله اليهود لما يكتبوا بالانجليزي بيكتبوا شرطة دي ما يكتبوش جود ابتل ليه حتى لما يقولوا ما يجوا يقولوا ما يقولوش جاد بقى يعني يكتبوها جي شرطة دي لكن لما ينطقوها ينطقوا كلمة تانية ينطقوا
جي شرطة دي ينطقوها هشم اقعد وما تكتبش كاملة عشان خاطر الورق ده ما فيش حد يدوس عليه ولا مش عارف ايه بتاع وكمان لما يقولوا ما يقولوش كلمة جت بقهم ما يقدروش بقهم يقولوا هاشم. ها؟ يعني ال شم شم يعني اسم الاسم
الاسم وما يقولوش مين ؟ الاسم ايه ده احتراما لربنا واو حلوة دي! ده برأيك بقى ان هم يصفون الله بالنقص عندهم الله سبحانه وتعالى يخطئ ويندم على قراراته الخاطئة. اللي هم حاولوا معه يصلحوها له وما رضيش
يعني مسلا في سفر الخروج فندم الرب على الشر الذي قال انه يفعله بشعره ايضا في سفر صامويل الرب بيقول ندمت على اني قد جعلت شاؤول ملكا. شاؤول اللي هو طالوت. لانه رجع من ورائي ولم يقم كلامي
خلي بالك هم نصحوه قالوا له بلاش اقول الاختيار ده غلط يا ربنا. وهو اصر وبعد كده يقول لك ندمت على اني قد يعني هم كانوا صح غلط سورة البقرة وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث نبيهم اللي هو صموئيل. قد بعث لكم طالوت ملكا اعترضوا قالوا انى يكون له الملك
وعلينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء. والله واسع عليم. فاليهود طبقا لسورة البقرة وللتوراة. اعترضوا على اختيار ربنا لطالوط
القرآن قال لنا عشان ما كانش غني في صفر صامويل حطوا بقى الاية دي ان ربنا ندم على اختياره وقال لهم كان يعني يعني كان لازم اسمع كلامكم وبعد كل ده
ما يقدروش يقولوا اسم ربنا احتراما لربنا. احنا كمسلمين بقى بنقول لأ احنا عندنا متين خمسة وستين اسم لربنا. وبنتعبد ربنا بزكر اسمائه الحسنى ونؤمن ان في تسعة وتسعين اسم منهم يدخلونا الجنة لو فهمناهم وعشنا بمعانيهم. وبنقول الاسماء ديت وبنرددها
وبنتعبد بها كمان مش ما بنقولهاش نقول الاسم هاشم لا ليه؟ لا ما عندناش مشكلة في ده لكن احنا بنسبح الله ونصفه بالكمال. يعني ايه سبحان الله يعني ايه ؟ فهمتم معنى التسبيح في الاية مية وتمانية اقرا عليها مية وتمانية. ويقولون سبحان ربنا سبحان ربنا يعني عكس بالزبط العقيدة دي بتاعتهم
يعني ايه؟ يعني ربنا منزه عن اي نقص ربنا له الوحيد المتصف بالكمال لا يخطئ لا يندم واحنا عكسهم بالزبط في اشكال ايادية لأ لها علاقة بهم برضو هم ما بيقولوش اسم ربنا
بيسبحوا ربنا احنا اللي بنسبح ربنا ونقول اسم ربنا. طيب. اقرا مية وحداشر. وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. ولم كن له ولي من الذل وكبره تكبيرا. النصارى قالوا المسيح ابن الله
بعض اليهود قالوا عزير ابن الله. وفيه سفر اسمه ملاخي. يعني ملاكي. وهم يؤمنوا ان الملائكة ابناء الله وبنات الله ده الطائفة منهم يعني فالاية بتؤكد على الفرق بين عقيدة التوحيد
وبين هذه العقائد المحرفة وقل الحمدلله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبير. لما دعا النبي يا الله يا رحمن
الكفار قالوا محمد يدعو الهين فقال تعالى ولم يكن له شريك في الملك. هو ملك واحد. هو الملك ليس له شديد. لزلك هنقول نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
لا شريك له ولم يكن له ولي من الذل. ان هم قالوا ما دام قال الله والرحمن يبقى المسلمين عندهم الهين. محمد عنده الهين الهين معناها ان كل واحد واخد مختص بافعال معينة
ازا كل واحد منهم محتاج التاني لان في اشياء ما يقدرش يعملها او ما يقدرش يقوم بكل حاجة لوحدها لوحده بنقص باين في حد زاته يجعله مش اله ولم يكن له ولي من الذل. لانه مش مستطيع فبيضطر يجيب ولي
تمام؟ وكبره تكبيرا تعظيم الله لقول الله اكبر تكبير الله اكبر. دي من التعبيرات اللي بيخطئ بها المترجمين في ترجمتها. عشان كده احنا في ترجمة مؤسسة جسور ما ترجمناش الله اكبر الله اسكريت
يعني كتير جدا من الترجمات الله اكبر الله او الله غلط دول معناهم الله ازكريت يعني الله كبير الله يعني الله آآ هو الاكبر لكن الله اكبر معناها الله از جريتر
طب ليه المترجمين ما ترجموهاش كده ؟ قال لك لان ما لهاش معنى الله اس جريتر دي جملة ناقصة لازم اقول جريتر فان اي حاجة طب ما هو بالعربي الله اكبر جملة ناقصة برضو
لما اقول فلان اكبر اكبر من مين الله اكبر! ايوة اكبر من ايه! الله اكبر! جملة ناقصة يكملها موقف الحرب بنقول الله اكبر من قوة هذا العدو الله اكبر من قوتي انا ايضا. هو اكبر حاجة هو هو اللي انا باستعين به
بتطفي بتطفي النار الله اكبر من هذه النار الصلاة بين الحركات بتقول الله اكبر لان الشيطان عمال ييجي يذكرك بالدنيا. عشان تسرع صلاتك وعشان عشان تسرح في صلاتك فليذكرك بالتجارة. ويذكرك بالعمل ويذكرك بالمذاكرة. ويذكرك بالعربية اللي بايظة محتاجة تتصلح. ها؟ فانت تقول
الله اكبر اكبر من الدنيا كلها اللي بيحاول الشيطان يشتتك بها يبقى الله اكبر جملة ناقصة يكملها موقف تمام؟ الاية اللي بعدها بترد على هذه الاية. اقرا الاية اللي بعدها
الاية اللي بعدها ايه؟ اوعى حد يقول لي ما فيش اية بعدها اوعى احنا اتفقنا الاية اللي بعدها بتقول الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا
قلنا في التدبر بنتعامل مع القرآن كله كأنه سورة واحدة من الفاتحة للناس. وفي وجه من اوجه بعض القراءات بل وهناك قراءة قراءة حمزة تصل الصورتين بدون بسملة بينهم. بتوصل على طول
ولو عملت كده في التدبر هتشوف الاتصال العجيب بين اواخر السور واوائل السور اللي بعدها الاية مية وحداشر بتقول ايه وقل الحمد لله. الاية واحد في سورة الكهف بتقول ايه؟ الحمد لله
واحدة امرتك تقول الحمد لله التانية بتستجيب الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب اخر اية في الاسراء بتقول ايه؟ وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا. الاية اربعة في الكهف بتقول ايه؟ وينذر الذين قالوا اتخذ
الله ولدا كتاب عجيب. كتاب عجيب مش كده بيتعامل مع القلب وبيتعامل مع العقل في نفس الوقت. بيشغل لك مخك وبيربي مشاعرك ويزبطها لك على في الاتجاه الصحيح. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فتستذكرون ما اقوله وافوض امري الى الله
ونتوقفون الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحبي وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب واجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا
ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم
جعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. نسأل الله
العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق الله
رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونراكم غدا باذن الله في سورة الانبياء