السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين وتمانين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم اربعة من مقاطع تدبر سورة الحج تدبرنا امبارح ستاشر من سورة الحج اللي ربنا سبحانه وتعالى بيقول فيها اعوذ بالله من اعوذ بالله السميع العليم
من الشيطان الرجيم اقرا معي بعينيك الاية ستاشر وكذلك انزلناه ايات بينات. وان الله يهدي من يريد. واتكلمنا في ربنا جهة مين وما بيهديش مين بس طالما الكلام بقى عن الهداية والضلال
المسلمين الحقيقة بيحبوا قوي يقعدوا في مقعد القاضي ويحاكموا الناس. ويقولوا بقى مين هيدخل الجنة ومين هيدخل النار والموضوع ده هواية يعني رياضة اقرا بقى الاية سبعتاشر وشف ربنا قال ايه في الموضوع ده
اقرا معي الاية سبعتاشر ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة. ان الله على كل شيء شهيد ذكر في الاية دي اتباع كل الاديان تقريبا في وقت نزول القرآن. كل الاديان اللي كانت موجودة وقتها
من المسلمين لغاية الشريك اللي بيعبدوا ربنا. مرورا بقى باليهود وبالنصارى وبالصابئين والماجوس اللي بيعبدوا النار قال ايه بقى ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ريحوا نفسكوا خلاص خد كده خطوة لورا وريح انت نفسك. ان الله على كل شيء شهيد
تعالوا بقى نشوف الاية دي كلمة كلمة ان الذين امنوا التعبير ده لما ييجي في القرآن الكريم معناه المسلمين معناه الذين امنوا بالقرآن وبمحمد صلى الله عليه وسلم لان كلمة الذين امنوا تنطبق على كل انسان في الدنيا عشان تبقى عارف يعني اليهودي مؤمن باليهودية. المسيحي مؤمن بالمسيحية. حتى الملحد مؤمن
ان ما فيش اديان. وان ما فيش اله لكن عشان تفهم آآ الذين امنوا معناها ايه لازم تشوف مين اللي بيقولها علشان تعرف مقصود بها ايه. فلو كاتب مسيحي قال المؤمنين يبقى يقصد المسيحيين
عارفين زي ايه زي كلمة كلمة تكتب بكابتل جي او بسمول جي لو كتبها حد بسمول جي يبقى مش مؤمن بالاله ده يعني مسلا انا ممكن اكتب في الالهة الاغريقية
بس لازم اكتبها ما ينفعش اكتبها بكبة الجي. لو كتبتها بكبت الجيم انا مؤمن بها كان مفهوم؟ طيب المهم آآ العبرة انه لما تلاقي ان الذين امنوا في القرآن معناها وانت مغمض المسلمين خلاص
والذين هادوا يعني اليهود لاننا تدبرنا في سورة الاعراف قول اليهود انا هدنا اليك يعني تبنا اليك اليهود الحقيقة هم اكثر الناس قربا من مفهوم التوحيد الاسلامي يليهم ربنا ذكر الصابئين ودول طائفة موجودة في العراق وفي ايران حاليا
دول ناس بيعتبروا نفسهم انهم اتباع النبي يحيى ابن زكريا. سيدنا يحيى اللي هو يوحنا المعمدان عند المسيحيين وما اقرب ناس لمفهوم التوحيد الاسلامي بعد للمسلم بتاع الاسلام بعد اليهود. فالمسلمين هم عندهم مفهومنا مفهوم التوحيد
اقرب ناس لنا بعد كده اليهود بعدها الصابئين قبل النصارى قبل المسيحيين لكن طبعا انت هتلاقي فيه تفاسير كتيرة بتقول لك انهم ناس بيعبدوا النجوم وده غير صحيح آآ هم ناس للاسف بيعتمدوا شوية على النجوم في اتخاز قراراتهم
فهم يعني زي الجماعة المنجمين كده يعني اكنهم يعبدوا جل واحد ربنا والنصارى. اللي هم اتباع المسيح عيسى ابن مريم آآ يقال آآ اسم النصارى نتيجة ان هو من الناصرة. المسيح الناصري. فقيل النصارى
ويقال لانهم انصاره آآ فلما آآ قال من انصاري الى الله؟ فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله؟ قال قال الحواريون نحن انصار الله فسموا انصاره. اما كده واما نسبة الى الناصرة
المهم اتباع المسيح عيسى ابن مريم للاسف على دينهم تغيرات كثيرة في العقيدة وفي الشريعة اعتقدوا ان الله ثالث ثلاثة فالو امنوا بالاب والابن والروح القدس. اله واحد امين. فهم يقول لك هو اله واحد
لكن الاب هو الله الروح القدس والله والابن هو الله بس الاب مش هو الروح القدس ومش هو الابن. دول تلات اشخاص مختلفين. كل واحد منهم هو الله وفي النهاية هم اله واحد
ما انتاش فاهم؟ ده الطبيعي لان هم نفسهم يروا وطبقا لمذهب القديس فيكتور مذهب القرن الثاني عشر ان الثالوث المقدس غير قابل للفهم. يجب اخذه ما هو كده اعتقدوا ان الله ثالث ثلاث. طبعا حقيقة الامر ان الله سبحانه وتعالى اللي هم بيسموه الاب
ارسل الملك الروح القدس الى انسان نبي وهم عبدوا الرسول والمرسل له اللي هو الملاك وعبده آآ والله معهم. فاعتقد ان الله ثالث ثلاثة. اختلفوا ايضا حول طبيعة السيد المسيح
منهم من قال انه يعني يعني مسألة الناسوت واللاهوت هل هم مندمجين مع بعض ولا كل جزء منهم لوحده منفصلين؟ الناسوت يعني الطبيعة الانسانية بتاعة المسيح واللاهوت الطبيعة الالهية بتاعة انهم يعتقدوا ان المسيح هو الله وهو ابن الله في نفس الوقت. طيب
واعتقد انه صلب ومات ودخل الجحيم تلات ايام ثم عاد من الاموات ليخلص العالم من خطيئة ادم عندهم الخطيئة موروثة يعني. احنا ورثنا الخطيئة بتاعة فتجد ربنا في هذه الاية يذكر المؤمنين اولا ثم اقرب الناس لهم بعد كده اليهود ثم الصادئين قبل النصارى بسبب
تحريف الشديد اللي نال عقيدة النزر. طبعا ده غير بقى التحريز الاحكام كل حاجة حلال. خنزير ناكل مع ان الخنزير في الكتاب بتاعهم اللي في ايديهم محرم لكن هناك رجل اسمه بولس. سموه بولس الرسول
وفي كتاب كويس انا كنت قلت لكم عليه قبل كده اسمه صانع الخرافة. الكتاب موجود بالانجليزي ما اعرف ما اظنش انه ترجم بتاع واحد اسمه هايم ماكوبي آآ بيتكلم اسمه آآ
اه بيتكلم عن بولس ازاي صنع هذا الدين حول شخصية السيد المسيح؟ بولس الحقيقة هو اللي اخترع مفهوم الخلاص. ان اللي يؤمن بالمسيح فهو خلصه فبالتالي اصبح كل حاجة حلال
اه طب فيه حاجات محرمة. لأ خلاص ده كان زمان بعد ما المسيح نزل ومات على الصليب وامن الاموات ودخل الجحيم وامن الاموات بعد تلات تيام اصبح كل حاجة حلال بعد كده
اسمع كمل الاية معي والمجوسة المجوس اتباع دين له الهين الهي اسمه يزدان واله اسمه اهرمون يزدان كان هو الاله الاصلي ازلي آآ ازلي الوجود نوراني من نور يعني شف قريبة جدا تشعر انك تتكلم عن الاسلام
الله نور السماوات والارض واله واحد لكن بيقول لك بعد تسع تلاف وتسعين سنة حصل خاطر في نفسه انه قلقان على العالم لو حصل له حاجة فنشأ من هذا الخاطر اله
تاني ظلمائي عكس النور من الظلمة. اسمه اهرمون وده اله الظلمة ومطبوع على الشر والضرر. فبالتالي عندهم الهين اله للخير واله للشر بس اله الخير هو الاله الاصلي ده المجوس وبيعبدوا النار
اسمع والذين اشركوا اللي هم هنا مقصود بها عباد الاصنام اقرا الاية بقى كلها معي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا ان الله الله هو اللي يعمل كده. يفصل بينهم يوم القيامة ان الله على كل شيء شهيد. ربنا هو
هو اللي هيفسد الاموال يعني ربنا عالم بمين موحد ومين مشرك. واحنا عارفين وقال لنا خلاص احنا عارفين مين مؤمن ومية كافرة يا جماعة عارفين والله بس ربنا ايضا عارف مين بلغته الرسالة النبي صلى الله عليه وسلم
ومع زلك اصر على عدم اتباعه ومين من لم لم تبلغه الرسالة اصلا لو بلغتم مشوهة فبالتالي ما هو انا مش ممكن توصلني الرسالة مشوهة عن دي وابقى مطالب ان انا اتبعه
ان الله على كل شيء شهيد. ربنا شايف وعارف كل شيء. عارف زروف كل واحد. فلا يليق ابدا بالمسلم ان كل ما حد يموت يطلعوا يحاكموه ويقولوا عليه في الجنة او في النار. هذا غير جائز. هذا هذا اسمه تألي على الله
في سورة البقرة الاية اتنين وستين ربنا بيقول ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فربنا ذكر اتباع الملل المكنية
في الاصل على التوحيد فلم يذكر معهم المجوس ولم يذكر معهم الذين اشركوا وقال لك دول لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ده طبعا معناه كل ملة في وقتها قبل مجيء النبي الذي يلي نبيه. لان بمجرد ما جه النبي الذي يلي نبيهم اصبح فرض عليهم انهم يتبعوا النبي
جديد هو موضوع زي كده احنا بنستخدم مسلا الويندوز ماشي ويندوز سكس ويندوز سفن وبعد كده ويندوز ايت وبعد كده ويندوز فيستا وبعدين ويندو احنا كنا عمالين نعمل اب جريد من ويندوز لويندوز وبعد كده ويندوز اكس بي. وبعد كده ويندوز تن وبعد كده
حقيقة الامر انت لسة كمبيوتر يوزر انت لسة بتستخدم الكمبيوتر ولكن عمال تعمل ابجريد كل ما ينزل جديدة الاسلام هو البلات فورم الاصلي اللي انت شغال عليه من زمان. من اول سيدنا ادم الانسان مسلم
وكل دول اتباع الاسلام بينزل صورة جديدة نسخة جديدة مطالب كل جيل بانه يبقى انه يعمل تحديث للنسخة اللي كانوا مؤمنين بالمسيح آآ اللي كانوا بيقولوا لا اله الا الله عيسى رسول الله زي مسلا النصارى الموحدين منهم الاريوسين مطالبين لما
قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم انهم يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله. ده مش معناه ان ده هم دخلوا دين جديد. هم على نفس الدين لكن بيعمل اجريت للنسخة الحديثة
لكن في سورة الحج ربنا زود على الطوائف اللي موجودة في سورة البقرة المجوس والذين اشركوا ليه؟ مع انهم مش موحدين ابن عاشور بيقول في التحرير والتنوير المفسر التونسي ابن عاشور بيقول وزيد في هذه السورة ذكر المجوس والمشرك
مكينة لان هذه الاية مسوقة. الاية دي جاية لبيان التفويض الى الله في الحكم بين اهل الملل هم اللي ربنا هيحكم فيهم المجوس والمشركون ليسوا من اهل الايمان بالله ولا باليوم الاخر لكن ربنا هيحكم عليهم زي ما يحكم على اهل البلد كلهم بما فيهم المسلمين
الاية بتنتهي بايه بقى؟ ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله على كل شيء شهيد. ربنا شايل كل شيء ريحوا نفسكوا شغلكم انتم اعبدوا ربكم. اعملوا الصالحات ادعوا الناس وما لكوش دعوة بالناس بعد كده لو اصروا او لو ماتوا او لو ايا كان خلاص
اقرا معي الاية تمنتاشر المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم. ان الله يفعل ما يشاء
الم تر شفت يعني عرفت مش شفت بعينيك. شفت؟ المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض. شفت ان الله يسجد له السجود في اللغة معناها الخضوع
فاما مقصود به سجود فعلي كالسجود الذي نعرفه ونمارسه في الصلاة او مقصود به وده بيبقى للكائنات عاقلة فقط او مقصود به سجود الخضوع المؤمن بيسجد سجود خضوع وسجود عبادة. طائعا يسجد طائعا
لله سبحانه وتعالى وبالنسبة لغير الخول غير الكائنات غير العاقلة سجود آآ خضوع فقط زي الشمس والقمر والنجوم والجبال لان كلها خاضعة لنظام الله سبحانه وتعالى في الكون لا تخرج عن هذا النظام. ما فيش مرة الشمس اشرقت من الايه؟ من المغرب. ما فيش مرة
حاجة منهم خرجت عن النظام القانون الطبيعي المعمول لها. قوانين الفيزكس اللي ربنا خلقها لهم وكذلك الكافر والمؤمن يسجد لله بمعنى يخضع لقوانين الله. مش هيقدر يخرج من السيستم. فالكافر الملحد بيقول لا اله الا الله ده
بيسجد لان جوة السيستم هو خاضع بيجي له فيروس بيعيا حرارته بتعلى بيموت او بيخف لو هو جوه السيستم ما يقدرش يخرج برة السيستم. ما اختارش ابوه ما اختارش امه ما اخترش لونه. ما اخترش جنسه ما اختارش
تمنتاشر تاني معي المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض من تقال للعاقل لا تقال لغير العاقل اذا اي كائنات عاقلة زي الملائكة الانسان الجن او اي كائنات اخرى موجودة على كواكب اخرى لا نعلم عنها شيئا
كلها تسجد لله ما فيش عندنا يكون في كائنات كواكب اخرى في القرآن كده بيلمحوا لهزا يعني دول بيسجدوا اي سجود الكائنات العاقلة سجود الخضوع لان نوع الانسان منه مؤمن او كافر
آآ الكافر بيرفض سجود الطاعة وكذلك الجن منهم مؤمن ومنهم كافر اذا السجود طالما انه عام عام على المؤمن والكافر يبقى مقصود به سجود الخضوع لنظام الله. ما دام السجود مقصود به شخص
يعني نوع من الانواع عام منه مؤمن وكافر مخلوقات عاقلة لكن منهم مؤمن وكافر يبقى ده على طول وانت مغمض سجود خضوع لله كمل الاية تمنتاشر والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب. شف احنا بنمد الدواب ليه؟ المد في القرآن الكريم
سبب يا اما السبب ان وراه همزة لو الهمزة في نفس الكلمة اسمه مد متصل لو همزة في الكلمة الاخرى يبقى اسمه مد منفصل السماء الهمزة في نفس الكلمة. مد متصل مد لازم
وآآ لو الهمزة في اول الكلمة اللي بعدها يبقى مد آآ منفصل. هناك ايضا مد بسبب ان الحرف اللي بعده حرف مشدد زي ما بيقولوا ولا الضالين. عشان اللام مشددة بنمد ست حركات. هنا الدواب
مشددون والدواب وكثير من الناس اول ست حاجات ذكرت غير عاقلة الشمس القمر النجوم الجبال الشجر الدواب يبقى ده سجود ايه قولوا لي ها خدوا تلاتين سانية سجود الخضوع لنزام الله ولا سجود الطاعة والعبادة
بيبو مزبوط الناس اللي قالت هذا سجود الخضوع تمام بارك الله فيك يا اخت سلوى جزاكم الله خير على اللي انت عملتيه من شوية آآ كم القراءة معي؟ وكثير من الناس هنا دخلنا في نوع تاني من السجود
سجود العبادة كثير من الناس مش كل الناس كثير من الناس بيسجدوا سجود الطاعة طائعين متعبدين مؤمنين مسلمين يبقى ده السجود اللي هو السجود بالهيئة بتاعتنا. اللي هو النزول على سبعة اعظم. اليدان
على اليدين والركبتين واطراف القدمين اللي هم الاصابع سبع قدمين والجبهة بمعنى الجبهة والانف تعتبر عظمة طيب وباقي الناس اللي بترفض السجود طبعا هيحصل لهم ايه ؟ كمل الاية. وكثير حق عليه العذاب. يبقى وكثير من الناس
اسكت سجود طاعة وكثير حق عليه العذاب الكثير اللي حق عليه العزاب ده بيسجد سجود خضوع لكن ما بيسجدش سجود طاعة دول الناس اللي مش لاقية تسجد سجود الطاعة. فيه ناس فاهمة
ان لما يكون في عدد كبير بيعمل حاجة يبقى اكيد بيعمل حاجة صح اهو كثير اهو وداخلين النار وكثير حق عليه العزاب النار كبيرة ما تخافش. مش هتتملي على الاخر ابدا
اول حاجة هتتعمل فيهم هي ايه بقى الناس دي سحب التكريم مش ربنا كرم بني ادم مش احنا خدنا في سورة الاسراء تدبرنا. ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم
من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا اول حاجة ولقد كرمنا بني ادم لمجرد انهم بني ادم اتكرموا لكن لما يكفر ويتكبر على الله ويرفض انه يسجد ربنا يهينه
يسحب منه التكريم اقرا الاية تمنتاشر. ومن يهن الله فما له من مكرم اللي ربنا هيهينه هيفضل مهام مش هيعرف يرجع كرامته. ما حدش يقدر يرجع له كرامته عشان كده ناس كتير قوي بتحاول تشتري التكريم
تدفع فلوس كبيرة وتتبرع تبرعات كبيرة من اجل ان اسمها يذكر عايز اسمه يذكر هو بيشتري التكريم لانه محتاج طب ايه اللي يخلي واحد ملي كارديل ينفق ملايين او مليارات عشان عايز اسمه يتحط على الباب كده او اسمه
لانه شاعر بالنقص لان ربنا سحب منه التكريم واهانه. ومن يهن الله فما له من مكرم. فهو عنده شعور بالنقص فمستعد يدفع اي تمن ليشتري هذا التكريم ان الله يفعل ما يشاء
ليه هنا قال ان الله يفعل ما يشاء وفي الاية اربعتاشر ارجع الاية اربعتاشر ان الله يفعل ما يريد اقرا الاية اربعتاشر معك ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار
ان الله يفعل ما يريد لما تكلم عن الذين امنوا عن دخولهم الجنات التي تجري من تحتها الانهار قال ان الله يفعل ما يريد لكن في الاية تمنتاشر لما تكلم عن اهانة الكافر
ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء اتكلم بالمشيئة وليس بالارادة. ايه الفرق بين المشيئة والارادة من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. اعلم ان الله على كل شيء قدير
ان الله قد احاط بكل شيء علما. ازا ما شاء الله كان المشيئة تستلزم الوقوع المشيئة تستلزم الحدوس المشيئة تستلزم تستلزم حصول الشيء لكن الارادة زي ما قلنا قبل كده منها ارادة تكوينية وارادة تشريعية
فربنا اراد ان الناس يكونوا صادقين هل الناس كلهم صادقين؟ لا معزم الناس مش صادقين ولا حاجة ربنا اراد ان الناس يعبدوه. هل الناس كلها بتعبده؟ ابدا في ناس كتير ما بتعبدش ربنا. فالارادة ارادة تكوينية ربنا كون الانسان بطريقة معينة
تجعله قادر على الاختيار. بحرية لكن هناك ارادة تشريعية لا تستلزم حصول الشيء. ربنا يريد شيء ولا يقع لكن اذا شاء شيء يقع مع الكافر الذي لا يصدق الله يعني ايه ايمان؟ ايمان يعني تصديق
المؤمن يعني المصدق الغير مؤمن يعني الغير مصدق فالكافر غير مؤمن مش مصدق ربنا قال ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء الاهانة دي هتحصل هتحصل ايه ؟ هتحصل بالتأكيد
طيب هل معنى كده ان ادخال المؤمنين الجنة مش اكيد؟ عشان ربنا قال ان الله يفعل ما يريد. لا اكيد. لكن ربنا هنا بيخاطب المؤمنين المصدقين قيل له بالفعل هم مصدقينه فعلا فقال ان الله يفعل ما يريد
الملحوظة التانية الخطيرة قوي في الاية دي اللي بتورينا قد ايه الانسان ظلوم كفار هي ان كل المخلوقات الغير عاقلة الغير عاقلة اخذت يعني يعني بالامر وسجدت لله اما الانسان العاقل
المخير من اختيار الخير والشر. وبين الصح والغلط وبين الايمان والكفر هذا المخلوق المتمتع بالحرية هو الوحيد اللي كفر هو الوحيد اللي منه من امن ومنه من كفر اما المخلوقات الجامدة على غير عاقلة كالشمس والقمر والنجوم
والجبال كلها جاءت طائعة خاضعة متوقفون الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. الله ثم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا
وهمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر وكل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم
فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك توحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق الله
قابطتها وادم مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو واشرح صدورها فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها بمعرفتك وامتها على الشهادة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نراكم غدا باذن الله
في نفس الموعد ان كنا من اهل الدنيا