1
00:00:06.550 --> 00:00:33.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم جميعا في المقطع رقم متين واحد وتمانين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم خمسة من مقاطع تدبر سورة الحج ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقروا معي في سورة الحج من الاية تسعتاشر للاية اتنين وعشرين

2
00:00:33.500 --> 00:01:00.350
يلا معي من الاية تسعتاشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم هذان خصمان اختصموا في ربهم الذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود

3
00:01:00.600 --> 00:01:22.750
ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها. وذوقوا عذاب الحريق هذان خصمان اختصموا في ربهم مين الخصمين دول ارجع للاية تمنتاشر نرجع للاية تمنتاشر

4
00:01:23.550 --> 00:01:47.600
المتر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس يبقى في كثير من الناس بيسجدوا لله طوعا وكثير حق عليه العذاب

5
00:01:47.900 --> 00:02:09.800
ومن يهن الله فما له من مكرم. ان الله يفعل ما يشاء. يبقى احنا قدام فريقين من الناس. فريق يسجد لله طائعا وفريق حق عليه السائل ايه؟ العذاب. لانه يسجد سجود الخضوع لنظام الكون زي كل الجمادات لكنه يرفض السجود طائعا

6
00:02:10.100 --> 00:02:31.900
القارئ هيتساءل عن شكل العذاب اللي هيجده هذا الفريق. ما هو ربنا قال وكثير حق عليه العذاب. ايه شق من ايه العذاب ده الايات من تسعتاشر لاتنين وعشرين بتشرح لنا مصير هذا الفريق وشكل العذاب اللي هو هيلاقيه

7
00:02:32.250 --> 00:02:49.700
اقرا معي الاية تسعتاشر تاني هذان خصمان اختصموا في ربهم الخصم الاول هو الناس اللي بتسجد لله الطائعين زي ما قلنا وخصم التاني الناس اللي بترفض لله والانقياد لله كمل الاية

8
00:02:49.750 --> 00:03:13.400
وشف هيحصل لهم ايه. فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار قطعت يعني متفصل لهم ثياب من النار قطعت يعني زي ما يكون والنار دي عبارة عن قماشة وبتتقطع بيتفصل لهم تفصيل. نهار متفصلة عليهم النار ملتصقة

9
00:03:13.400 --> 00:03:33.450
وبهم كفياك الناس اللي النار مولعة فيهم دي اللي حواليهم بيعملوا لهم ايه اي حد بتولع فيه النار لما اشوف كده الراجل اللي ولع في نفسه في التحرير ده الناس بتطفيه بتصب عليه ماية

10
00:03:35.200 --> 00:03:54.150
فالناس هيطفوهم هم دول بقى هيتصب عليهم مية برضه اقرا معي اية تسعتاشر هذان خصمان اختصموا في ربهم. فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم

11
00:03:54.600 --> 00:04:15.450
يصهر به ما في بطونهم والجلود. من فوق دماغهم وهم مولعين كده هيتصب عليهم ماء مغلي ماء مغلي يصهر به ما في بطونهم والجلود تخيلوا بقى يتصب عليهم فالجلود تسيح من كتر الغليان تسيح

12
00:04:15.850 --> 00:04:34.250
ويوصل ينفذ لبطنهم من شدة السخونة يصهر به. ما في بطونهم اللي جوة بطن الانسان ايه بتاعته بقى الاعضاء بتاعة الجسم الداخلية بنكرياس وكبد وبتاع كل ده يسيح من سخونة الماية اللي اتدلقت عليهم

13
00:04:34.750 --> 00:05:06.900
ولهم مقامع مقامع المقمع هو الكرباج. السياط من حديد السياط حديدية كرابيج يتجلدوا بها وهم مولعين وبيدلق عليهم ماية سخنة. ايه ده يبقى النار متفصلة على اجسامهم وملتصقة بهم زي زي الثياب. ومشتعلة فيهم. وبعدين يصب على رؤوسهم ماء مغلي

14
00:05:06.900 --> 00:05:25.350
اللي هيسهر الجلود بتاعة اجسامهم وينفذ الى بطونهم فيخسر اعضاء الداخلية. ثم في قلب ده كله هيحولوا الهرم بقى اكيد هيحاولوا يهربوا اتنين وعشرين. كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها. وذوقوا عذاب الحريق

15
00:05:25.800 --> 00:05:45.800
كل ما يحاولوا يخرجوا من الغم بتاع النار ده يتجابوا تاني. يتشدوا من قفاهم ويتعادل عرض من اول وجديد. يلا كنت عايز تخرج يلا ملابس ضيقة تاني من النار. وماء مغلي يتصب عليه. ويتولع فيه ويسيح والاحشاء يسيح الاعضاء الداخلية

16
00:05:45.800 --> 00:06:01.700
اللي فيها والجلد يسيح وبكرابيب من حديد يضرب بيجي يتدور تاني عشان يحاول يخرج يقوم جاب تاني من قفاه ياه ايه ده اقرأ بقى معي اخر تلات كلمات في الاية تلاتة وعشرين. كل قبة واخر تلت كلمات كوم

17
00:06:01.750 --> 00:06:18.450
وذوقوا عذاب الحريق مش وذاقوا عذاب وذوقوا في حد بيقول لهم دوقوا عذاب الحرير. يعني يا جماعة ما حدش بيتقال له يدق الا لما يكون بيدوق حاجة حلوة. او بيدوق طعام طيب. لكن ذوقوا عذاب

18
00:06:18.450 --> 00:06:43.700
الحريق هنا في اهانة. هنا في تهكم عليهم. بيتهانوا. بيتهانوا في الاية تمنتاشر. ارجع للاية تمنتاشر اخرها ومن يهن الله فما له من مكرم. قلنا هيتهانوا وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكره. يبقى العزاب هو تفصيل ثياب من النار. وصاب بماء مغلي

19
00:06:43.700 --> 00:07:01.500
مغلي اللي هو الحميم فوقهم وهم مشتاقين وهيسبب لهم انصهار في الجلود والامعاء. ومع كل ده بينضربوا بمقام من حديد يعني كرابيج من حديد سياط من حديد. ده العزاب المذكور في الاية تمنتاشر اللي هو كثير حق عليه العذاب

20
00:07:01.550 --> 00:07:16.950
اما بقى وذوقوا عذاب الحريق ده ايه؟ ومن يهن الله. فما له من مكر يا جماعة المشهد بصراحة عنيف. يعني يعني المشهد عنيف جدا. انا عايز حاجة تطري شوية عايزين حاجة تطري علينا. اقرا بقى ايه

21
00:07:17.500 --> 00:07:43.700
اه تلاتة وعشرين اربعة وعشرين عشان ناخد نفسنا بس شوية ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير. وهدوا الى الطيب من القول. وهدوا

22
00:07:43.700 --> 00:08:03.550
الى صراط الحميد خد نفسك خلي بالك احنا قدام فريقين. ركز معي اوي لاني هنعمل مقارنة دلوقتي بين هنا وبين هنا فانقل معي بسرعة من اية للاية لاننا هنقارن وضع الفريقين. اقرا معي في الاية تسعتاشر

23
00:08:03.750 --> 00:08:20.650
الاية تسعتاشر فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار بيتفصل لهم ثياب من النار. قصادها في الاية تلاتة وعشرين. يبص لتلاتة وعشرين يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم

24
00:08:20.650 --> 00:08:37.850
فيها حرير شفت دي قصاد دي ازاي؟ اقرا في اتنين وعشرين الكفار بيتقال لهم ايه؟ وذوقوا عذاب الحريق. اقرا في اربعة وعشرين وهدوا الى الطيب من القول هيتقال سيهدوا الى الطيب من القول

25
00:08:38.000 --> 00:08:58.800
ايه بقى الطيب من القول ده تخيلوا في سورة ياسين فيها فاكهة ولهم فيها ما يدعون سلام قولا من رب رحيم ربنا بنفسه يسلم عليهم نفسه يلقي السلام عليكم. دول يتقال لهم ذوقوا عذاب الحريق ودول ربنا يقول لهم سلام

26
00:08:59.550 --> 00:09:17.850
ايضا المؤمنين اللي عملوا الصالحات يعني الناس اللي امنوا وعملوا الصالحات اه بيهدوا الى صيغ جميلة في الجنة يحمدوا ربنا بها. كتير يا جماعة مننا وكتير من المؤمنين ما بيعرفش يناجي يناجي ربنا

27
00:09:17.850 --> 00:09:33.050
ما بعرفش يعني بيبقى انسان طيب وخلوق وخدوم وتقي. لكن ما عندوش لباقة كده وقدرة على صياغة ادعية وتسابيح في الجنة بقى سيهدى الى صيغ يناجي الله بها في سورة يونس اخدنا

28
00:09:33.150 --> 00:09:57.350
دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام. واخر دعواهم ان الحمد لله رب للعالمين. في سورة الزمر وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين

29
00:09:57.400 --> 00:10:15.900
شوف الفرق بقى بين هذا التكريم وبين اللي بيعذبوا في النار وكمان بيهانوا ويتقال لهم وذوقوا عذاب الحريق  احنا شفنا قبل كده ان ممكن جملة يكون لها عدة معاني وتكون كلها مقصودة. طالما ان المعاني مش متضاربة

30
00:10:16.250 --> 00:10:31.800
الاية اربعة وعشرين لها تفسير اخر ايضا وهو ان هذه الهداية كانت في الدنيا. الاية اربعة وعشرين بص الاية اربعة وعشرين وهدوا الى الطيب من القول وهدوا الى صراط الحميد. ان ده كان في الدنيا. عشان كده هم دخلوا الجنة

31
00:10:32.050 --> 00:10:52.200
وهدوا الى الطيب من القول اللي هو القرآن الكريم اي ان ربنا هداهم الى تدبر القرآن الكريم وهدوا الى صراط الحميد. وربنا هداهم الى صراطه المستقيم. وسماه صراط الحميد. اختار اسم

32
00:10:52.200 --> 00:11:13.550
الجميل من اجمل الاسماء الحسنى هو اسم الحميد. الله سبحانه وتعالى هو الحميد يعني انه حميد في نفسه قبل ان يحمده احد. يعني المحمود هو اللي الناس حمدوه. فلما انت حد يحمدك بتبقى انت محمود. حمدت. وربنا محمود

33
00:11:13.550 --> 00:11:33.550
بنحمده ولكن حميد اكبر. حميد هو حميد في نفسه وان لم يحمده احد. عشان كده دايما ييجي مع الغني الغني الحميد الغني الحميد. لان الله الله حميد غني عن الحامدين. مش محتاج حامدين

34
00:11:33.550 --> 00:11:51.000
احمدوه. هو حميد بدون حامدين فربنا هداهم في الدنيا الى صراط الحميد وهداهم الى الطيب من القول اللي هو القرآن الكريم. اللهم اجعلنا منهم يا رب. اللهم اجعلنا منهم. ده اسمه التدبر الايه؟ القلب. خلاص؟ اللي مش هنا تدبر القلب

35
00:11:51.000 --> 00:12:10.100
ينزل هيلاقي رابط عن اسمه آآ فاتح التدبر دورة من خمستاشر فيديو قصيرين جدا اسمها مفاتيح والله الدورة دي مهمة مش مش عشان انا اللي بديها بس هي فعلا كويسة والحمد لله نالت اعجاب ونالت يعني موافقة

36
00:12:10.100 --> 00:12:23.500
من العلماء الكبار الشيخ الدده بيرشحها للناس. الشيخ عبدالرشيد الصوفي جزاه الله خير سمعت ايضا انه بيرشحها للناس. هي الدورة دي مهمة والله يتفرجوا عليها دورة مفاتيح التدبر. يلا اقرأ معي بقى خمسة وعشرين

37
00:12:25.000 --> 00:12:49.400
ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام. يعني بيصدوا كمان على المسجد الحرام. الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد. ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم

38
00:12:49.700 --> 00:13:10.750
اللي كفروا بالله وكمان بيصدوا الناس عن الايمان اما بالتهديد بيهددوا الناس نوعا ما لو امنت هيعملوا فيها ويسووا او بالتشهير يشهروا بالمسلمين وتشويه سمعة النبي صلى الله عليه وسلم او بمهاجمة القرآن الكريم وقول ان هو ان هو اساطير الاولين. الكلام ده

39
00:13:10.750 --> 00:13:29.800
يا جماعة مش بيحصل زمان. الكلام ده بيحصل دلوقتي على فكرة يعني دلوقتي اللي بيهاجموا قالوا لك يا عم دي اساطير خرافات فريتيلز يعني اساطير الاولين اللي بيقولوها علينا خمسة وعشرين معي بقى

40
00:13:29.850 --> 00:13:45.500
ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام مش بس بيصدوا الناس عن الايمان وعن سبيل الله. لأ وكمان بيصدوا عن المسجد الحرام. بحيس المؤمنين يبقوا مش عارفين يتعبدوا فيه. ولا يجتمعوا فيه

41
00:13:45.500 --> 00:13:57.700
ايام النبي صلى الله عليه وسلم منعوه في سنة ستة هجريا النبي صلى الله عليه وسلم طلع في الف وخمسمية من الصحابة وتوجهوا لعمل العمرة بدون سلاح. كان معهم بس

42
00:13:57.700 --> 00:14:21.050
وحصلت مشكلة ووقفوا في الحديبية آآ قريش منعتهم من الدخول ودخلوا في مباحثات ومفاوضات. واضطر النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الى العودة. السنة اللي بعدها وعملوا ما بعمرة القضاء. قضوا العمرة لم لم يعتمروا في هذا العام

43
00:14:21.350 --> 00:14:40.100
مع ان المسجد الحرام ليس ملكا لاحد عشان يمنع الناس منه كمل الاية ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والبات المسجد الحرام

44
00:14:40.150 --> 00:14:55.450
سواء اللي عايش فيه او اللي جاي من برة مكة عشان يزوره المفروض يكون متاح لهم كلهم. عايز اقول لكم انه وصل الامر ان علماء حرموا ايجار لكن ايجار السكن في مكة

45
00:14:55.650 --> 00:15:08.500
يقول لك مكة ملك للجميع اللي يروح يوصل يلاقي مكان ينام فيه. ما فيش حاجة اسمها ايجار لهذه الدرجة يعني ولكن طبعا يعني لأ يعني الامام الشافعي آآ آآ له رأي في هذا؟ قال لا مش مزبوط

46
00:15:08.550 --> 00:15:29.200
وقدر يثبت ودخل منازرة مشهورة يعني. المهم اه كمل الاية خمسة وعشرين ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. كما ان الحسنة مضاعفة في في مكة في الحرم

47
00:15:29.500 --> 00:15:51.600
فالسيئة مضاعفة ايضا فسروا الالحاد بظلم بانه اي معصية في الحرب كلمة الحاد معناها انحراف. اي انحراف في المسجد الحرام. عقابه كبير جدا فهو بقعة اقدس من اي بقعة اخرى

48
00:15:51.700 --> 00:16:11.950
كان سيدنا عبدالله بن عمر بن الخطاب لما ييجي من المدينة يعمل عمرة يضرب خيمتين. خيمة جوة حدود الحرم وخيمة خارج حدوده هنعملها مسلا منطقة منى خارج حدود الحرم فكان يضرب خيمة داخل حدود الحرم وخيمة خارج حدود الحرم

49
00:16:12.200 --> 00:16:22.200
عشان لما حد ييجي يكلمه يقول له في امر من امور الدين ولا امر من امور الدنيا ولا امر من امور الدنيا ما تتكلمش اقفل بقك خالص. تعال ورايا وياخده على الخيمة اللي خارج حدود الحرم

50
00:16:22.200 --> 00:16:45.550
خوفا من ان يقول حاجة غلط يبقى عقاء يبقى عنده عليه فيها يعني عقاب كبير قوي يعني السيئة مضاعفة لكن اللي استوقفني في هذه الاية هو كلمة يريد ومن يرد اللي ينوي اللي يهم بس. فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. مجرد نية

51
00:16:45.550 --> 00:17:03.550
الزلم في المسجد الحرام تودي بصاحبها لعذاب اليم والمقصود هنا هو تعظيم حرمة البيت الحرام بكرة احنا هنتدبر المزيد من مظاهر تعظيم البيت الحرام. مثل قول الله تعالى واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت

52
00:17:04.100 --> 00:17:28.400
وطهر بيتي للطائفين والقائمين وركع السجود واذن في الناس بالحج. وليطوفوا بالبيت العتيق. ذلك ومن يعظم حرمات الله. فاذا هذا البيت هو حط انظار الناس كلها. هو اقدس واطهر بقعة على وجه الارض. مش معنى ان ربنا اذن لبعض الناس يبقوا سدنة البيت

53
00:17:28.400 --> 00:17:48.400
او الرعاة اللي بينظموا امور البيت. او ان البيت الحرام يقع في منطقة الحكم بتاعهم انهم يتحكموا في الناس. مين يدخل ما يدخلش. منعوا النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة من الدخول عن الحديبية. واستغلوا وجود البيت الحرام في منطقة

54
00:17:48.400 --> 00:18:12.600
نفوزهم استغلال سياسي فسمى الله ذلك الحاد بظلم توعد من يفعل ذلك بعذاب اليم. اقرا الخمسة اقرا الاية خمسة وعشرين معي. ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرامي الذي جعلناه للناس سواء

55
00:18:13.200 --> 00:18:33.450
يعني هو مش بتاع قريش. مش معنى ان قريش عايشة في مكة وبتحكم مكة يبقى البيت الحرام بتاع قريش لا مش بتاع قريش ولا بتاع ال سعود العاكف فيه والبات. يعني اللي ساكن فيه زيه زي الاجنبي اللي جاي من بنجلاديش. خارج الجزيرة العربية. لا احد يملك انه يمنعه

56
00:18:33.750 --> 00:18:48.500
ومن يرد فيه بالحاد بظلم دول منعوا النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة من العمرة لاسباب سياسية. نذيقه من عذاب اليم. فيه جنسيات من دول خليجية بقى لهم كزا سنة مش قادرين يعملوا عمرة

57
00:18:48.500 --> 00:19:08.500
علشان خلافات سياسية بين حكومتهم وحكومة الحكومة اللي غلط. يا جماعة انا بقول الكلام ده لان هي مش ما تقولش الكلام ده السياسة. لكن لا خير فينا ان لم نقلها ولا خير فيهم ان لم يسمعوها. قال تعالى في سورة ال عمران واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب

58
00:19:08.500 --> 00:19:23.150
ابيننه للناس ولا تكتمونه لا يجوز كتمان هذا الكلام. والحمد لله يعني جيت على الاية والحمد لله ربنا يعني يكون وفقني في ان انا ابين ما فيها من من حكم الحياة لما

59
00:19:23.150 --> 00:19:43.150
النهاردة ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا

60
00:19:43.150 --> 00:20:12.900
فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

61
00:20:12.900 --> 00:20:42.900
اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا

62
00:20:42.900 --> 00:21:12.900
وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي حسناتكم. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا واحفظنا من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا

63
00:21:12.900 --> 00:21:32.900
لا قوة الا بك. اللهم من قضى منا بالمرض المنتشر فاكتب له الشهادة. ومن كان منا من احبابنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجلا. ومن لم

64
00:21:32.900 --> 00:22:02.900
تصب به فقه شره وابعده عنا. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت على وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم

65
00:22:02.900 --> 00:22:32.900
وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها قيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نراكم غدا باذن الله. ان كنا من اهل الدنيا

66
00:22:32.900 --> 00:22:33.550