1
00:00:04.700 --> 00:00:26.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين اتنين وتمانين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم ستة من مقاطع سورة الحج آآ ارجو من حضراتكم انكم تجيبوا المصاحف

2
00:00:27.250 --> 00:00:47.350
اه شوفوا الإخوة بسم الله اه افتح معي امبارح تدبرنا الآية خمسة وعشرين. آخر آية تدبرناها امبارح الاية خمسة وعشرين من سورة الحج. افتحها كده واقراها معي بالراحة كده اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

3
00:00:47.600 --> 00:01:14.450
ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد. ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم وقلنا ان مجرد الهم بعمل شيء في آآ في ظلم في منطقة الحرم

4
00:01:14.700 --> 00:01:41.600
مكة المكرمة يودي او يعني يودي الانسان في داهية. يودي بالانسان الى عذاب اليم على طول هييجي فراس الانسان سؤال ليه كل الاهمية دي للحرم يعني القرآن بيقرا اللي في راسك. وفورا بيعطيك نبذة تاريخية عن هذا البيت عشان تعرف اهميته

5
00:01:43.000 --> 00:02:01.700
اقرا الاية ستة وعشرين واذ بوأنا لابر ده هنا بقى بداية التدبر بتاعنا الليلة. من الاية ستة وعشرين واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا. وطهر بيتي للطائف

6
00:02:01.700 --> 00:02:26.450
والقائمين والركع السجود واذ يعني خليك فاكر لما واذ بوأنا خليك فاكر لما بوأتنا واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت. بوأنا يعني جعلنا هذا المكان مكان البيت مباءة مباءة يعني مكان

7
00:02:26.450 --> 00:02:50.500
ترجع اليه يبوء الانسان اليك الا تشرك بي شيئا سيدنا ابراهيم لم يعبد الاصنام ابدا ولا حتى قبل النبوء لكن هنا الامر من ربنا بعدم الشرك الا تشرك بي شيئا مقصود به عدم الشرك مع الله في القصد في الحب في في الايمان

8
00:02:50.500 --> 00:03:11.950
بالقدرة وهكذا دوت بنسميه الشرك الخفي الشرك بمعنى انه كان هيعبد اصنام. سيدنا ابراهيم نجم كان هيعبد اصنام. ما عبدهاش قبل النبوة كمل الاية واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا. وطهر بيتي للطائفين

9
00:03:11.950 --> 00:03:34.250
والقائمين والركع السجود طهر بيتي من كل خبيث. من كل صنم. لان من الان سيكون هذا البيت مكانا الطائفين والقائمين والركع السجود الطائفين اللي بيطوفوا ودي اعلى عبادة ممكن تمارس في الحرم

10
00:03:35.250 --> 00:03:54.300
اولى من الصلاة. يعني لو انت قاعد في الحرم يبقى الاولى انك تطوف. اولى من انك تصلي غير طبعا صلوات الفرائض يعني لكن لو انت قاعد ما بتعملش حاجة هناك ومش وقت صلاة توف. لو فيه فرصة توف توف كل ما تاخدوه تطوف

11
00:03:55.300 --> 00:04:19.150
والقائمين والركع السجود اي المصلين بنصلي قيام ركوع سجود اقرا سبعة وعشرين معي واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج  في قولين بقى في التفسير

12
00:04:19.600 --> 00:04:43.000
ان ده خطاب لسيدنا ابراهيم والقول الاخ بيقول لا ده خطاب لسيدنا محمد. ده قول الحسن. وان الحسن في التفسير يبقى الحسن البصري وطبعا انتم عارفين انا بميل لايه ما فيش ما يمنع ان ده خطاب لسيدنا ابراهيم ولسيدنا محمد ايضا. يعني هو ربنا هيقول لسيدنا ابراهيم واذن في الناس بالحج. مش هيقول لسيدنا محمد وقال لسيدنا محمد

13
00:04:43.250 --> 00:04:53.250
او هيقول لسيدنا محمد مش هيقول لسيدنا ابراهيم ما هو الحج ابتدى من سيدنا من وقت سيدنا ابراهيم. يعني يعني هو هو خطاب للاتنين. كل واحد فيهم في وقته. فربنا امر سيدنا ابراهيم

14
00:04:53.250 --> 00:05:15.950
ان هو يؤذن في الناس بالحج. وامر سيدنا محمد ايضا انه يؤذن بالناس في الحج. بس خلاص او يؤذن في الناس بالحج واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا يعني ايه ما فيش ستات تروح تحج؟ لأ. رجالا يعني ماشيين على رجليهم

15
00:05:16.900 --> 00:05:40.900
الراجل. انا اسف. الراجل يعني اللي ماشي على رجليه عكسها الراكب. ففيه راكب وراجل. يأتوك رجالا. يعني ماشيين على رجليهم وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق يعني ييجوا على رجليهم وييجوا راكبين

16
00:05:40.950 --> 00:06:01.600
على حيوانات ان كان خيل ان كان بغال ان كان حمير ان كان آآ آآ آآ الجمال جايين من مكان من اماكن بعيدة من كل فج عميق نتيجة كده الحيوانات جاية ايه؟ تعبانة خلاص مستوية من الرحلة على

17
00:06:01.600 --> 00:06:23.350
كل ضامر يعني الحيوانات جالها ضمور ماشي طيب اقرا بقى كده سبعة وعشرين تاني معي. واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق تمانية وعشرين

18
00:06:26.200 --> 00:06:54.850
ليشهدوا منافع لهم. ويذكروا اسم الله في ايام معلومات. على ما رزقهم من قيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير. ليشهدوا منافع لهم يعني لينالوا منافع لكم منافع دينية ولا منافع دنيوية

19
00:06:55.000 --> 00:07:15.300
منافع دينية ودنيوية مع بعض. لزلك هو يجوز في الحج التجارة. يعني يجوز انك تروح تحج وانت واخد معك بضاعة تروح تبيعها تفرشها تبيعها هناك قدام لا يجوز ليشهدوا منافع لهم. فموسم الحج موسم ايضا تجارة. والحجاج بيتاجروا مع بعض. ما فيش اي مشكلة. بس من غير جدال

20
00:07:16.800 --> 00:07:47.700
ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام يعني يذبحوا بهائم في الحج ايام معلومات الايام المعلومات اللي هم العشرة الاوائل من ذي الحجة وفي سورة البقرة ايام معدودات مش معلومات. واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين

21
00:07:47.700 --> 00:08:07.650
فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه. دي الايام المعدودات بتبقى ايام التشريق اللي هم التلات ايام اللي بعد يوم النحر يوم النحر اللي اللي  اللي مش بيحج الناس اللي قاعدة في بلادها مش بتحج عندهم يوم اسمه يوم العيد

22
00:08:07.700 --> 00:08:31.700
بيدبحوا فيه حاجة اسمها الاضحية. انما الحاج ما عندوش عيد. الحاج عنده يوم اسمه يوم النحر مش الاضحية. خلاص بينحر بيدبح الهدي المهم خلونا في الاية تمانية وعشرين ندبح الحيوانات قرابين للالهة زي المشركين الوثنيين ما بيعملوا ؟ لأ. اومال احنا بندبح ليه ؟ احنا بندبح عشان ناكل ونأكل الفقراء

23
00:08:32.450 --> 00:08:52.500
اللي يدبح لله ويدينا ثواب وبناكل وبنأكل الفقراء. كمل اخر تمانية وعشرين فكلوا منها واطعموا بائس الفقير فكلوا منها فعل امر لكن جمهور العلماء ان الاكل من الذبيحة اللي الواحد بيدبحها في الحج او في العيد مش واجب

24
00:08:53.300 --> 00:09:05.850
مش فرض على الانسان لكن يستحب ان الواحد ياكل من الدبيحة بتاعته. لكن ممكن واحد يأكلها كلها للفقراء. ما فيش مشكلة. والاية دي باستخدمها الحقيقة في اثبات ان ليس كل

25
00:09:05.850 --> 00:09:28.600
فعل امر يدل على الوجوب احيانا للاستحباب فقط. واحيانا للجواز ان يجوز فكلوا منها. يعني مستحب انكم تاكلوا بلس ولكن واجب انكم تطعموا البائس الفقير. هم انا بقى بتوقف عند وصف البائس

26
00:09:29.450 --> 00:09:58.500
ربنا كان ممكن يقول اكلوا الفقير. اطعموا الفقير. لكن ليه البائس هو مشكلته مشكلة مالية هو فقير لكن ربنا وصف حالته النفسية بئس وكأن ربنا بيعطفنا على الفقراء بيقول لنا ان الفقر بؤس. وان عليكم انهاء بؤس الناس يا جماعة

27
00:10:00.350 --> 00:10:32.050
تسعة وعشرين معك ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم. وليطوفوا بالبيت العتيق بعد النحر بعد الدبح يعني يوم النحر ثم ليقضوا تفاسهم يعني يشيلوا الوساخة. التفف يعني القزارة يعني ايه؟ يعني بقى لهم عشر تيام على الاقل ممكن اكتر كمان من ساعة ما احرموا

28
00:10:32.850 --> 00:10:49.800
لم يقصوا اظافرهم لم يزيلوا شعر الابط. لم يزيلوا شعر العانة ما بيلمسش شعر ولا بيقص اضافر. وليقضوا يلا ينضفوا نفسهم بقى عاوز اقول لكم ان في ثقافات في اوروبا

29
00:10:51.000 --> 00:11:16.100
لا تزيل هزه الاشياء اصلا اشياء الاسلام اصلا بيعتبرها قزارة وليقضوا تففاهم يشيلوا الشعر بتاع الجسم ده ويقصوا الضوافر دي ثم ليقضوا تففهم وليوفوا نذورهم لان عادة كان الناس بتنذر انها تذبح في الحج زيادة او حاجات زي كده. يعني يعملوا ايه بالمرة

30
00:11:16.100 --> 00:11:43.500
يوفو النذر تاعهم وليطوفوا بالبيت العتيق يطوفوا بالبيت بيت الله البيت الحرام عتيق لانه قديم. اول بيت وضع للناس هو اه للذي بمكة المباركة. هو البيت هو الكعبة وبني في عهد سيدنا ادم على فكرة. الكعبة بنيت في عهد سيدنا ادم

31
00:11:43.750 --> 00:12:01.800
عتيق ايضا بمعنى معتوق. اتعتق. لانه اعتق من الجبابرة. لما ابرهة اراد ان يهدموا ربنا قاتل ابرهة وهزمه وقضى عليه هو وجيشه على الفيل اللي كان معه. فهو عتيق لانه اعتق ايضا

32
00:12:02.850 --> 00:12:40.250
تلاتين اقرا معي الاية تلاتين ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. واحلت لكم الانعام الا ما يتلى عليكم. فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور مهم قوي ان احنا نعرف يا جماعة ان الحج كان موجودا قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. كان العرب بيحجوا في موسم الحج الى الكعبة

33
00:12:40.750 --> 00:13:03.550
وكانوا بيدعوا انهم على ملة ابراهيم في الايات اللي فاتت ربنا فرض اشياء معينة الاية تمانية وعشرين بص الاية تمانية وعشرين فكونوا منها واطعموا البائس الفقير وهتدبحوا وتاكلوا وتأكلوا البائس الفقير. في الاية تسعة وعشرين ثم ليقضوا تففاهم

34
00:13:04.150 --> 00:13:24.100
قصوا ضوافرهم وايه ويزيلوا الشعر من تحت وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق في طواف تاني بعد كده اسمه طواف الافاضة ففي مناسك بالنسبة للحج ذكرت يعني في الاية في السورة دي وذكرت في البقرة وذكرت برضه مناسك في ال عمران

35
00:13:24.100 --> 00:13:43.500
فربنا بيقول ايه بقى في الاية التلاتين؟ ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. يعني هذه اللي انا فرضتها دلوقتي هي حرمات لله. يجب تعظيمها. يجب ممارساتها في الحج

36
00:13:44.300 --> 00:14:03.250
ابتداء من دلوقتي لان الحاج كان موجود قبل كده. فما تروحوش وتكملوا اللي انتم بتعملوه ايام الجاهلية لان فيه حاجات كانت غلط وفيه حاجات  كمل تلاتين معي واحلت لكم الانعام الا ما يتلى عليكم

37
00:14:05.300 --> 00:14:26.050
الكفار كانوا بيحرموا حيوانات محددة يعني في سورة المائدة ربنا بيقول ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب. واكثرهم لا يعقلون مجانين دول ولا ايه

38
00:14:26.300 --> 00:14:47.000
كان عندهم كده حيوانات معينة محرمين اكلها البحيرة قال لك لو الناقة انتجت خمس بطون خلفت خمس مرات. يبصوا في خامس مرة الناقة تخلف. لا كان ذكر خليت الدكر يدبحوه. والرجالة تاكله والنساء ما تمدش ايدها عليه

39
00:14:47.550 --> 00:15:16.000
وازا كان انثى ما يدبحوهاش ويشقوا ودنها يجدعوا الاذن بتاعتها ويقال هذه الانثى بحيرة بحيرة يعني انثى الجمل اللي اتولدت في خامس باطن  الوسيلة. الوسيلة دي في الشاة الخرفان الشاة اللي تنتج سبع ابطن تخلف سبع مرات يبصوا في السابع. ازا كان ذكر

40
00:15:16.000 --> 00:15:48.100
يأكلوه للرجالة والنساء ما تمدش ايدها عليه ازا كان انثى يستحيوها يعني يسيبوها حية وما تذبحش ابدا واذا كان ذكر وانثى يبقى يستحيوا الانثى ويتركوا الذكر ايضا ما يدبحهوش ويقول لك وصلته اخته وصلته. شف الفقه الفزيع. فبقى اسمه وسيلة. يا سلام! على الفقه وعلى التقوى بتاعتهم

41
00:15:48.900 --> 00:16:02.800
فهما مش بس عبدوا الاصنام لأ وعم يعني طبعا عملوا عقيدة جديدة انهم عبدوا الاصنام مع ربنا وقالوا انما نعبدهم ايه يقربون الى الله زلفاء انت كمان الفوا فقه جديد. من شوية تخاريف

42
00:16:03.550 --> 00:16:25.400
الكلام ده كله كان بيمارس وبيروج في ايام الحج في مواسم الحج ايام الجاهلية فلما فرض الاسلام الحج ربنا حذر المسلمين من انهم يكملوا في ممارسات الجاهلية اللي كانت بتكثر في الحج. بسبب وجود الكفار

43
00:16:25.850 --> 00:16:46.500
وبسبب قرب العهد من ايام الجاهلية. فممكن جدا الامور تختلط بالاحكام بتاعة ربنا. فربنا قال ذلك ومن يعظم حماة الله لين المناسك اللي قال لنا عليها دي فهو خير له عند ربه. واحلت لكم الانعام الا ما يتلى عليكم

44
00:16:47.650 --> 00:17:07.250
الانعام حلال لكم. لا بحيرة ولا سائبة ولا عواصيلة ولا حامي. ما فيش الكلام ده الا ما يتلى عليه يعني احنا عندنا محرمات واضحة الخنزير كل ذي ناب من السباع كل ذي ظفر من الطيور اللي ما لهاش آآ

45
00:17:07.500 --> 00:17:23.900
ما لهاش دعوة الموضوع يتولد في اي بطن من الهبل بتاعه. طيب طبعا لحمة الخنزير والمنخنقة والموؤوذة والمتردية وما اكل السبع والنطيحة. كل الحاجات دي محرمة عندنا اللي هي معزمها بتبقى حيوانات ماتت قبل ان تردح

46
00:17:24.100 --> 00:17:45.250
بالتالي القلب بيكون متوقف. فما بيضخش الدم ويخرجه برة الجسم. فالدم بيختلط باللحم والدم اصلا فيه فضلات الجسم بيحمل اليوريك اسيد وحاجات مش لأ الدم مضر جدا اه يعني ده شيء يعني شيء شيء مقرف حتى بالطبيعة

47
00:17:45.600 --> 00:18:12.550
آآ اقرا بقى كمل معي. فاجتنبوا الرجس من الاوثان آآ حرم عبادة الاصنام بعد ذكر المحرمات من الانعام والبهائم تحقيرا للاصناف يعني حرم قال لك على المحرمات من الانعام والبهايم وبعد كده راح محرم الاصنام. واجتهدوا الرجس من الاوثان. تحقيرا لشأن الاصنام

48
00:18:16.700 --> 00:18:41.150
واجتنبوا قول الزور الرسول عليه الصلاة والسلام قال للصحابة الا احدثكم باكبر الكبائر وفي رواية الا احدثكم بالثلاث المهلكات. قالوا بلى يا رسول الله. قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين تلاتة

49
00:18:41.650 --> 00:19:04.850
قال الراوي فجلس وكان متكئ. النبي كان متكئ كده عليه الصلاة والسلام راح قاعد واتعادل في القعدة بتاعته قال وشهادة الزور او وقول الزور وقول الزور ده معناه ان الراوي مش فاكر النبي قال شهادة الزور ولا قول الزور؟ فقال لنا الاحتمالية

50
00:19:05.050 --> 00:19:27.450
ده يقوي الحديس جدا  قال فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولها حتى قلنا ليته سكت. يعني ايه  يعني قلوب الا احدثكم باكبر الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال وهو متكئ. الاشراك بالله وعقوق الوالدين

51
00:19:28.900 --> 00:19:54.350
راح جالس وقال لهم وشهادة الزور وشهادة الزور وشهادة الزور وشهادة الزور. فيقول الراوي ظل يرددها حتى قلنا ليته سكت من اهمية شهادة الزور دي بتفسد المجتمع. وبتضيع الامن انا لما اسأل عن عريس جاي لبنتي ولا لاختي واسأل جاره

52
00:19:54.500 --> 00:20:11.400
او اسأل صديق له المفروض اني اسمع الحقيقة وليس الزور. ما يزورش الشهادة بتاعته انا لما اسأل عن امانة تاجر عارض علي انه يشاركني فاسأل عنه ناس يعرفوه في مجال العمل المفروض اني اسمع الحقيقة وليس الزور

53
00:20:12.100 --> 00:20:31.450
انا لما اطلب من واحد يتقدم لوظيفة انه يوريني الشهادات الخبرة بتاعته المفروض يجي لي شهادات حقيقية. مش شهادات مزورة دي زور واحد وتلاتين معي حنفاء لله غير مشركين به

54
00:20:31.550 --> 00:20:52.350
ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. يعني اذا جبت ازا اجتنبتم الاوثان واجتنبتم قول الزور كنتم حنفاء الهي زي ابوكم ابراهيم كابيكم ابراهيم

55
00:20:52.600 --> 00:21:16.250
انا حنيفا لله حنيف حنيفا يعني منحرف عن طريق الكفر والشرك والانحراف عن الانحراف اعتدال ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحر

56
00:21:16.250 --> 00:21:38.550
اللي بيشرك بالله بيعبد بني ادم هو بيعبد حيوان او بيعبد صنم من حجر بالتالي  بينزل في المنزلة علشان يعبد بني ادم اعلى منه. لو واحد هيعبد بني ادم هيعبد المسيح هيعبد بوزا

57
00:21:38.700 --> 00:22:03.050
لازم ينزل عن منزلة الانسان عشان يعبد انسان لو واحد هيعبد حيوان مليار واحد بيعبدوا البقر لازم ينزل عن مرتبة الحيوان عشان يعبدوا البقرة هو كان انسان هينزل المرتبة الحيوان ينزل مرتبة تانية يبقى ايه اقل من الحيوان. ربنا بيقول ان هم الا كالانعام

58
00:22:03.050 --> 00:22:24.800
بل هم اضل سبيلا واللي هيعبد الحجر والجمادات فهو نزل الى اقل حتى من الجماد وكأن الانسان المؤمن توحيد لله يرفع الى السماء والشرك يهوي به. اقرا واحد وتلاتين بقى ومن يشرك بالله فكأنه

59
00:22:24.800 --> 00:22:51.850
انما خر من السماء. يبقى قبل الشرك كان في مستوى السماء هيروح فين بقى يا اما هتخطفه الاهواء وتستولي عليه الافكار الخطيرة المدمرة ويصبح من كبار الدعاة للعنصرية او الدعاة للشزوز او الدعاة للانحلال

60
00:22:51.950 --> 00:23:23.250
فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير. هتخطفه الافكار المختلفة والاهواء الغريبة وتخطفه الطير الطيور الجارحة وهو بيقع تنهشوا وتأكلوا فيختفي في بطونها وفي حواصرها الافكار المنحرفة بتاكل الانسان وتفترسه زي النسور تماما ما بتفترس الايه؟ الضحية بتاعتها

61
00:23:23.800 --> 00:23:53.950
او تهوي به الريح في مكان سحيق وخلاص الريح ترميه بعيد ويضيع يبقى بقى مدمن مخدرات او يبقى حرامي عافانا الله واياكم من ذلك جميعا اه نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم

62
00:23:53.950 --> 00:24:23.950
ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب. فاجعلوا فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا. ومن اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك

63
00:24:23.950 --> 00:24:57.150
وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضانا

64
00:24:57.150 --> 00:25:27.150
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا على همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان وحسناتكم. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا

65
00:25:27.150 --> 00:25:57.150
اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا. واحفظنا من شرورهم. ونجعلك الله اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم من قضى منا مرض المنتشر فاكتبه فاكتب له الشهادة. ومن كان منا ومن احبابنا مريضا به او حاملا له

66
00:25:57.150 --> 00:26:27.150
ثواب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقهه شره. وابعده عنه ولا تسلط الا ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك. واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت على طاعتك وتوحدت

67
00:26:27.150 --> 00:26:58.750
على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها املها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليه واحيها بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير

68
00:26:58.750 --> 00:27:04.000
والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا