السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في الخاطرة رقم سانية واحدة اتنين من تدبر سورة هود تلاتين من مقاطع حظر التجول. فاحنا النهاردة في الحلقة رقم تلاتين من مقاطع
حظر التجول بالظبط بقى لنا تلاتين يوم منذ بدأ حظر التجول في في مصر اللي هو طبعا ما حدش بيعمل به حاجة واتنين في تدبر سورة هود آآ اول حاجة احب ابدأ بها اني افكر حضراتكم بان كل واحد يقوم بسرعة يجيب مصحف
عشان بعينك تبقى معايا في الاية وانا آآ بنتدبرها مع بعض مبارح احنا اتكلمنا عن علاقة بدايات هود سورة هود ببدايات سورة يونس ونهايات سورة وتدبرنا اول اربع ايات من سورة هود هنبدأ النهاردة ان شاء الله من الاية خمسة باذن الله
هود على فكرة صورة هود نزلت بعد سورة يونس في الترتيب. لان طبعا الصور في في المصحف ما هياش مترتبة حسب ترتيب النزول لكنها مترتبة حسب ترتيب العارضة الاخيرة. آآ اللي الرسول عليه الصلاة والسلام عرضها على سيدنا جبريل
وقلنا قبل كده ان سورة يونس نزلت بعد الاسراء. فالاسراء يونس هود ده الترتيب بتاعها بالتالي هي صورة مكية آآ كلها مكية لكن فيه كلام ان فيها تلات ايات مدنية وضعت في سورة آآ آآ هود في اماكنها
آآ حسب العارضة الاخيرة يعني سيدنا جبريل اللي اللي رتبها هكزا. لكن انا مش مع الرأي ده بعض المفسرين قالوا ان هي كلها مكية وانا على هذا الرأي الحالي المهم هي نزلت بعد الاسراء ويونس
خلينا نقفل الواتساب ده عشان ده ايه المهم هي نزلت بعد الاسراء ويونس المهم ان احنا نكون عارفين انها نازلة في السياق ده. في الوقت الزمني ده بعد وفاة السيدة خديجة. وآآ عم الرسول
ابو طالب. آآ اللي هم اكبر اتنين داعمين للنبي صلى الله عليه وسلم. وبعد حادث الاسراء والمعراج اللي هو اكبر حادث في تكريم وتشريف للنبي صلى الله عليه وسلم فمن المهم قوي ان احنا نفهم الجو العام اللي نزلت فيه الصورة. ما هو مهم قوي في التدبر انك تبقى فاهم الجو العام. عشان التصور والتخيل وتتصور كده حالة
النفسية وحالة المؤمنين النفسية نازلة عليهم في فرق بين المؤمنين والصحابة والرسول عليه الصلاة والسلام في المدينة وهو رئيس دولة وعنده جيش وعنده قوة وبين الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة وهم في مكة ومستضعفين او كده
نبدأ من الاية خمسة افتح يلا معي صورة هود. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون
انه عليم بذات الصدور خلي بالك الصورة بدأت بداية الصورة بالكلام عن القرآن الكريم واياته المحكمة والمفصلة للناس بالا يعبدوا الا الله ويستغفروه ويتوبوا اليه. خلاص؟ فاكرين التدبر امبارح مش هنقعد مش عايز اكرر تاني الايه الايات
اول اربع ايات ايه بقى رد فعل الكفار على الكلام ده؟ ايه رد فعل الكفار على القرآن واياته المحكمة والمفصلة اللي بتأمر الناس الا يعبدوا الله ويستغفر الله ويتوب اليه. رد فعلهم هو ده. الا انهم يثنون صدورهم
يعني ايه يثنون صدورهم قبول الشيء يكنى عليه بالاقبال بالصدر يقول لك فاقبل بصدره يعني تقبل الامر تقبل الشيء. وعكسه يثني عنه بصدره يعني يشيح بجنبه يثنون صدورهم يعني يتدور
الا انهم يثنون صدورهم يعني بيشيحوا عن القرآن. يثنون صدورهم. ليه؟ ليستخفوا منه ليستخفوا منه ممكن يكون معناها انهم يريدوا انهم يستخبوا من ربنا بعض الناس بتكفر لانها تريد ارضاء شهواتها
دون تأنيب ضمير. فبدل ما يمتنع عن الشهوة الحرام يكفر بالتالي اه يعتبر نفسه انه لم يعد تحت طائلة القانون اه اللي هو قانون ربنا. وكانه بيستخبى من ربنا. لكن هو مش بيستخبى. انتم عارفين الطفل الساذج. الطفل الصغير السازج لما يلعب استغماية بدل ما يروح يختبئ وراء
شجرة ولا كنبة لأ يخبي عينيه كده بايديه وفاكر ان هو مع الناس مش شايفاه ده بالزبط اللي بيعملوه الكفار اللي بيكفروا عشان يتفادوا الوقوع تحت طائلة القانون بالصمت اه ففي ناس عاوزة تستخبى من ربنا بانها تهمل كتابه
وتكذب النبي وتكذب القرآن. هذه سذاجة فدي سزاجة زي بالزبط الطفل اللي مخبي وشه وفاكر ان كده هو مستخبي والناس مش شايفاه وايضا ممكن يكون لها معنى اخر. ليستخفوا منه انها نزلت في المنافقين. اللي كانوا بيظهروا الايمان
بالقرآن وحب النبي صلى الله عليه وسلم ويخفوا كفرهم وتكذيب وتكذيبهم وتكذيبهم وحقدهم على النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس رضي الله عنه يقول في هذه الاية انها نزلت في الاخنس ابن شريق
وده كان منافق. الله اعلم مات على النفاق ولا لأ لكنه كان منافق. كان كان له ابن كويس واستشهد وهو بيدافع عن سيدنا عثمان. لكن المهم يقال انها نزلت في المنافقين
المهم رد فعل الكفار على ايات القرآن ودعوتها لهم كانت ايه؟ بالاعراض عنهم. الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منهم طب وهو ده جاب نتيجة فعلا قدروا يختبئوا او يخفوا كفرهم عن الله سبحانه وتعالى
الاية بتكمل وبتقول لنا ايه؟ الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور دول لما بيستخبوا تحت الثوب كده يغطي نفسه كده بالتوب ربك عارف
مش اللي تحت الثوب ده عارف اللي في الصدور من جوة انه عليم بذات الصدور. عليم. على وزن فعيل. اسلوب مبالغة للتأكيد على ان هو مصدر العلم اسماعيل على وزن فعيل فيه اليم يعني مصدر الالم. رحيم مصدر الرحمة. عليم مصدر العلم
العلم كله عنده. هو مش بس عالم لا مش عالم. عالم يعني عنده علم عليم انت عايز علم تاخد منه عشان كده احنا كلمة رحيم ترجمناها في الترجمة بتاعتنا بتاعة مؤسسة جسور رحيم ترجمناها ميرسي جيفنج. يعني اللي بيدي اللي بيدي الرحمة
اسمع الاية ستة كده اقرا اقرا معي الاية ستة. بعينيك اقرا بعينيك وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. ويعلم مستقرها اودعها كله في كتاب مبين وما من دابة في الارض. ما فيش دابة
مش على الارض لأ في الارض احنا متعودين على كلمة ايه دابة على الارض. على الارض مين؟ في الارض ده امعان في الاخفاء. يعني فيه دابة ماشية في الارض شايفينها الناس شايفاها. لكن فيه دابة تحت الارض. فيه دابة عبارة عن دودة ماشية تحت الرمل
في نملة ماشية في الجحور بتاعتها حتى اللي جوة الارض مهما كانت مستخبية. الديدان والنمل والحشرات الا على الله رزقها سبحان الله على الله يعني واجب على ربنا يرزقها واجب على ربنا
مين مين ده اللي يوجب على ربنا حاجة؟ يمين اوجب على ربنا كده. ما حد يقدر يوجب على ربنا هل حد يقدر يعني ربنا ده يعني ربنا فعالا لما يريد والله يفعل ما يشاء. ايوة بس دي حاجة مخيفة
يعني ايه حاجة مكلفة؟ كون ان ربنا يفعل ما يشاء ده شيء مخيف ده معناه ان ممكن نيجي يوم القيامة ربنا يدخل المؤمنين النار ويدخل الكفار الجنة. فيه حاجة تمنعها ربنا من كده؟ حد يقدر يلزم ربنا باي حاجة تانية؟ ما حدش يقدر يلزم ربنا باي حاجة
ابدا الله! طب ما انت شيء ده شيء مخيف مين قال اننا لو لو استمرينا احنا لو فضلنا على الايمان وثبتنا على الحق الى يوم القيامة ان احنا ندخل يمكن احنا نخش النار
يبقى كارسة نعمل ايه؟ ما حدش يقدر يعمل حاجة. ما حدش يقدر يعمل لربنا كود. ما حدش يقدر يعمل لربنا قانون. فيه حرام وحلال على ربنا قلب معي الصفحات كده وهات الاية ستة وخمسين في سورة هود. في نفس السورة هات الاية ستة وخمسين
بتنتهي بايه ان ربي على صراط مستقيم ربنا له صراط مستقيم مين عمله له ربنا له صراط مستقيم ما بيغيروش عمل لنفسه اسمع الحديث يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي
وجعلت بينكم محرما فلا تظالموا يعني ربنا عمل لنفسه كود عمل لنفسه قانون عمل لنفسه حرام اللي هو الظلم. حرم على نفسه الظلم ليه ؟ عشان يطمنا انه عنده خط لم يحيد عنه
عنده صراط مستقيم ان ربي على صراط مستقيم. شف الاية ستة وخمسين في هود ازا احنا نطمئن ان لما نيجي ليوم القيامة اللي اتقال في القرآن هو اللي هيتم المؤمنين هم الكويسين. هيفضلوا هم الحلوين لغاية يوم القيامة. والباد جايز الوحشين هم الكفار وهم المكذبين. ربنا مش مش ربنا فعال لما
هيغير رأيه. لا لأ ربنا ما بيغيرش بقى ربنا اوجب على نفسه اشياء. وحرم على نفسه اشياء. مثلا حديث اخر ثلاثة حق على الله ان يعينهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الاداء. المكاتب اللي هو العبد اللي عامل عقد مع سيده. وحط له مبلغ
وقدر يجيبه يشتري حريته بنفسه والناكح يريد العفاف. واللي عايز يتجوز عشان يعف نفسه. حق على الله. كلمة كبيرة حق على الله دي يعني يعني حق على ربنا واجب على ربنا ان هو يعينهم. فربنا بيوجب على نفسه
خلاص وايضا جعل ارجع بقى للاية تاني بتاعتنا الاية ستة وايضا جعل رزقنا ورزق كل دابة حتى الدودة اللي جوة والارض ماشية تحت تحت الرمل دي حق عليه ان هو يرزقها
الهوا اللي بتتنفسه رزق الطعام والماء كل ده رزق شفتم بقى كلمة على تدبرناها ازاي وما من دابة على الارض لأ خلها في الارض فما استخدمش على هنا. ليه ؟ امعانا
في اخفاء هذه الدابة مهما كانت مخفية الا على مستخدم على هنا على الله رزقها تمام اشوف كلمة على فيها شوية تدبر قد ايه ليه كنا بنقرا الاية بسرعة ليه كنا بنقرا الايات بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة من غير تركيز وغير فهم
عشان خاطر نتحاسب على انا دي دي طبعا دي النيولوك دلوقتي لغاية ما الحلاقين تفتح انتم مش قاعدين تشوفوا المنزر بتاع اينشتاين ده المهم اه وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين
تعالوا نتدبر ويعلم مستقرها ومستودعها طيب ربنا قال لنا قبلها ايه؟ الا على الله رزقها. رزقها في حياتها. ولا رزقها بعد موتها. ولا قبل ما تتولد؟ طبعا في حياتها. صح
طب وقبل كده وبعد كده قبل حياتها وبعد حياتها ويعلم مستقرها. يعني قبل ما تتولد. عشان ربنا قال في سورة الحج ونقر في الارحام ما نشاء فالمستقر وبالنسبة للانسان والحيوان هو رحم الام. بالنسبة للكتكوت البيضا بالنسبة للدودة الشردقة وهكزا. فالمستقر المكان اللي كان موجودة فيه قبل ان تولد
ومستودعها يعني المكان اللي هتنتهي فيه بعد ان تموت هتدفن فيه او تلقى فيه او ايا كان شفت بقى ربنا علم ربنا محيط بك زمانا ومكانا ظاهرا وباطنا قبل ما تتولد عارف انت كنت فين
بعد ما تموت عارف انت مستودعك ايه مستودع فمستقر ومستودع من الرحم للحد. للقبر اثناء حياتك عارف مش هتاكل ايه ؟ عارف ما في صدرك من جوة. عارف بترزق وبتاكل وبتتنفس ايه
ازا اللي عاوز يعصى ربنا مش مشكلة بس ميك شور تعصاف مكان ما يشوفكش فيه رعب ها! رعب! متراقب صوت وصورة انت دلوقتي. مش تقول لي فيسبوك بيراقبك يراقبك مين! الفيسبوك ده على قده! ده حياة تعبان! ده احنا على الفيسبوك
احنا طبعا يا عم مارك اه زوكربيرج بندي بس مسال عشان نفهم الناس المهم ازا انت عندك شعور انك متراقب في كل احوالك صوت وصورة قبل آآ ولادتك وبعد وفاتك كله معروف عند ربنا
عليم اية سبعة وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين
وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام. ياه السماوات والارض اتخلقوا ست ايام لأ اليوم مش اربعة وعشرين ساعة ده اليوم على كوكب الارض اربعة وعشرين ساعة لكن في كل كوكب من الكواكب الاخرى ما هو اليوم هو
دورة كاملة للشأن يعني بتشوف الشمس بتشرق وتغرب وترجع تشرق تاني. الدورة الكاملة دي هي يوم. احنا على كوكب الارض اليوم عندنا اربعة وعشرين ساعة هو حتى مش اربعة وعشرين ساعة عشان عارفين هو تلاتة وعشرين ساعة ستة وخمسين دقيقة. بس ماشي
لكن في الكواكب التانية اليوم بيزيد ويقل في المريخ اربعة وعشرين ساعة وسبعة وتلاتين دقيقة اكتر من عندنا شوية المشتري تسع ساعات اليوم تسع ساعات وخمسة وخمسين دقيقة. فالشمس بتلف مرة وتشرق تاني تسع ساعات وخمسة وخمسين دقيقة. زحل عشر ساعات في
عطارد اليوم في عطارد تسعة وخمسين يوم من ايام الارض. ده يوم واحد في عطارد طب كوكب الزهرة متين تلاتة واربعين يوم من كوكب الارض. يعني تقريبا اكتر من تلت تربع السنة
يعني اليوم في عطارد تقريبا اه تسع شهور او تمن شهور وفي القرآن وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون اه يبقى يوما عند الله كالف سنة مما تعدون. وفيه يوم تاني بقى يوم القيامة كان في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. يوم خمسين
الف سنة طول. فلما ربك يقول انه خلق السماوات والارض في ستة ايام يعني الست مدد. ستة انترفالز المدة آآ آآ طولها قد ايه ما نعرفش المهم ان هو لم يخلق كل شيء مرة واحدة. ده اللي انا افهمه. خلق بالتدريج. ودي رسالة لنا. ان من سنة ان المتقن
لعمله يعمل شغله بالتدريج ده دي الرسالة اللي انا باخدها بصراحة كتدبر هنا وانه في النهاية في اشياء احنا مش هنفهمها ابدا اليوم عن اليوم هنا قد ايه مقصود به ما نعرفش
وكان عرشه على الماء افهم منها قبل خلق السماوات والارض كان ربنا خلق الماء ربنا خلقني الماء قبل السماوات والارض قبل خلق سنة ارض كان عرشه على المكة واضح ان الماء اكسير الحياة
واجعلنا من الماء كل شيء حي افلا يؤمنون وواضح ان الماء مهم وبالزات بقى في الصور اللي بندرسها دي سورة يونس كان المشترك بين يونس وموسى ونوح في قصصهم الماء
موسى جت قصته في تمنتاشر اية يونس نوح ورد ذكره في اربع ايات وكان الماء هو الشيء المشترك الماء بس الماء جه في سورة يونس كاداة تعرض الانسان للموت موسى القي به في الماء وكان ممكن يغرق
وهو رضيع وفرعون غرق بالماء وقوم نوح اغرقوا بالماء ويونس كان هيغرق ايضا في الماء. لولا ادركته رحمة الله هنا في هود يذكر الماء على انه خلق قبل السماوات والارض
وذكر ايضا في الاية تلاتة واربعين واربعة واربعين شهود رح بقى قلب هات تلاتة واربعين واربعة واربعين. سورة هود تلاتة واربعين واربعة واربعين الصورة بتاعتنا دي معي ابن سيدنا نوح بيقول ايه؟ قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء
ما هو الماء هنا هيغرق قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج ماء برضه. فكان من المغرقين غرق في الماء وبعدين ربنا قال وقيل يا ارض بلعي ماءك
ويا سماء اقلعي اقلعي عن آآ هطول المطر نزول الماية برضه. وغيض الماء خلاص الماء اتشرب والدنيا نشفت. وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين. اذا الماء جند من جنود الله. مأمور بامر الله سبب في الحياة وسبب في
الموت امر عجيب اللي انقز موسى الماء انه اترمى في الماء واللي كان ممكن موسى يموت فيه هو انه يغرق في الماء وهو رضيع نرجع للاية سبعة تاني. وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء
ليبلوكم ايكم احسن عملا. يعني ربنا خلق هذا الكون وهزه السماوات والارض ليبلونا امتحان احنا عايشين فيه امتحان. ليه؟ ايكم احسن عملا؟ علشان نتميز على بعض. يبان مين فينا بيشتغل احسن من مين؟ بيعمل اعمال احسن من
تاني. اذا احنا في سباق مع بعضنا الكسبان هو اللي هيحسن العمل اللي هيقف مع الحق اللي هيطعم المسكين. اللي هيكسل المسكين. اللي هيعدل بين الناس كمل اية سبعة ولئن قلت
يعني ان قلت ان قلت انت يا محمد ما هو لما تبقى قلت يعني قلت انا. قلت يعني قلت انت. ولئن قلت يعني ولئن قلت انت يا محمد انكم مبعوثون من بعد الموت
ولما هتقول لهم انتم هتبعثوا بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين لو قلت لهم هتبعسوا بعد الموت الكفار هيقولوا ازاي بقى بعد ما نموت نرجع تاني يعني؟ سحر جامد قوي ده ها
هيتريقوا ان هذا الا سحر مبين! انت جايب سحر ها! بالسحر كده بعد ما نموت ونبقى تراب! سحر يعني ابرك دبرا نقوم طالعين من البتاع هيتريق عليك. هيتريقوا. فربنا بيقول له هتقول وهيتريقوا ولازم تقول
مش معنى ان هم مش هتقول ، انت هتقول هو رب الاعمال يجيب له كل قصص الانبياء دي ليه؟ عشان يثبت به فؤاده. غيرك مر بنفس التجارب وغيرك مر بنفس التكذيب ومر بنفس التكفير كل ده
تمانية ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. النظام قبل النبي صلى الله عليه وسلم
ان الله سبحانه وتعالى كان بيهلك بعض الامم لما بتكذب نبيها بعد ما بيأتي لهم بالمعجزات فيرفضوها فييجي النبي من دول يعمل معجزات يرفضوها. فربنا يهلك الكفار وينجي المؤمنين. شفناها في الاية مية وتلاتة من سورة يونس. ثم ننجي
لنا والذين امنوا وكذلك حقا علينا ننجي المؤمنين. هنا بقى في الاية تمانية من هود ربك بيقول ايه؟ ولو يعني لو اخر عن الكفار العذاب الى امة معدودة. ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة. يعني لو
اخر عنه بالعذاب شوية مدة محدودة آآ لا يقولن ما يحبسه. هيتريقوا برضه واتريقوا على البعث. اتريقوا على القرآن ودلوقتي هيتريقوا وهو العذاب ما بينزلش ليه ايه اللي مانعه؟ ليقولن ما يحبسه. ايه اللي حابس العزاب بقى ؟
يا سلام على الشجاعة! ما بنشوفش الشجاعة بتاعتكم دي ليه لما بينزل العزاب بقى! فين شجاعة فرعون بتاعكم اللي كان بيقول انا ربكم الاعلى لما لقى نفسه بيغرق هو وجنوده واسلحته النووية واللي هزم بها جيوش العالم لأ ما نفعتوش
عمل ايه اتفرجوا على منزر فرعون كان عامل ازاي. حتى اذا ارجع للاية تسعين في سورة يوسف يلا هات سورة يونس الاية تسعين حتى اذا ادركه الغرق العون الجبار بتاع انا ربكم الاعلى
قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. العبيد اللي انت كنت مستعبدهم بنو اسرائيل بيؤمن باله العبيد اللي كان مستعبدهم امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل. وانا من المسلمين
اه يا جبان دلوقتي في شريك واحد بيفضل شجاع او راجل لغاية ما يموت ابدا كله بيجيب ورا هات اية تمانية بقى في سورة هود تاني هات بقى الاية تمانية في سورة هود تاني
الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون يوم ما هيجي العزاب عزاب جاي ليس مصروفا عنهم. جاي جاي ويومها بقى يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم. ويومها بقى وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون
شوف بقى يا جماعة معجزة النبي عليه الصلاة والسلام هي القرآن الكريم وهي معجزة باقية الى يوم القيامة فهي المعجزة التي لا تحتاج الى نبي حتى يعملها. غير معجزات باقي الانبياء. يعني العصا موسى تحتاج
موسى يرمي العصا فينفلق البحر. موسى يرمي العصا يتقلب ثعبان. معجزة عيسى محتاجة عيسى كلوة. لكن معجزة محمد لا تحتاج محمد حتى تعمل. ممكن محمد يموت وتفضل تعمل وحدها جم بمعجزات عملوها قدام قومهم اللي امن امن واللي كفر كفر وبعد كده ربنا يهلك الكفار وينجي رسله والذين امنوا. لكن بسبب القرآن وان هو
ومعجزة باقية تعرض كل يوم على ناس وناس تؤمن وناس تكفر ما فيش عزاب بينزل يمحو الخلق اللي احنا فيه دلوقتي ده كورونا دواء والكبد دي اية مش حزاد. اولا عزاب ربنا مش لايت قوي كده مش خفيف كده. عزاب النبي بينزل
بياخد خلاص بيخلص بيمحي انما دي اية اية بتورينا اية من ايات ربنا بتورينا قوة ربنا قدرة ربنا الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم بهم ما كانوا به يستهزئون. الله! اومال ايه اللي جاي
كان يوم يأتيهم يعني ازا العزاب جاي انا على ان هذا العذاب مقصود به يوم القيامة يوم يأتيهم اللي هو يوم القيامة. ليس مصروفا عنهم. سيأتي سيأتي الكل هيموت. وقيامتك يوم ما انت بتموت اصلا. وبعد كده في يوم قيامة لكوكب الارض اللي هيكون موجود على كوكب الارض. لكن اللي مات فينا خلاص قيامته قامت
وهيحيق بهم ما كانوا به يستهزئون طب ليه انا ارى ان المقصود هنا هو عزاب الاخرة مش عزاب في الدنيا ركزوا معي يا جماعة. دي انا خلاص باخلص الحلقة اهو. هم. فكر معي شوية
فيه علامة في الاية بتقول لك ان ده العزاب في الاخرة ركز واقرا الاية معي تاني ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم يأتيهم ده اليوم اللي انا بقول ان هو يوم القيامة ها الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون
يوم القيامة وجهة نظري وحاق بهم وحاق بهم. فعل ايه؟ مضارع ده المستقبل سيحيق به فعل ماضي وقلنا قبل كده ان تسعة وتسعين وتسعة من عشرة في المية من المرات اللي ربنا اتكلم فيها عن يوم القيامة تكلم بصيغة
واتكلمنا في الموضوع ده اكيد قبل كده وقلنا وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. في الماضي وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. في الماضي ونادوا في الماضي يا ما لك ليقضي علينا ربك. قال في الماضي انكم ماكثون. فربنا دائما ما يتكلم عن يوم القيامة بصيغة الماضي
لكن القرآن يتكلم عن شيء في الدنيا سيحدث في الدنيا يتكلم بصيغة المستقبل ودي قلنا اسمها ظاهرة الالتفات في ازمنة الافعال وهي اللي سحرتني وجعلتني اصر ان انا اترجم القرآن ترجمة جديدة الانجليزية
حتى انقل لغير العرب سواء مسلمين او غير مسلمين سحر هذه الظاهرة جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم واشوفكم بكرة بازن الله واسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتنا جميعا. اللهم انك
اتعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك والتقت على طاعتك وتوحدت يا ربنا على وتعاهدت يا ربنا على نصرة شريعتك فوفق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنور
الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. اللهم امتنا على الشهادة في سبيلك. اللهم امتنا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى. ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونراكم غدا ان كنا من اهل الدنيا بازن الله